Homophobie in der Einwanderungsgesellschaft - Berlin.de

Schwule & Muslime zwischen Homophobie und Islamophobie 28„Gay“ mehr mit der Zugehörigkeit zu den oberen, eher städtischen Klassenverbunden, während der Transvestitismus eher anatolisch-ländliche Praxiswar, die sich in den großen Städten zeigte. Das Problem war dabei nur peripherder Islam, sondern eher die Formen der Männlichkeitskonstruktionen.Mit dieser Erfahrung in einem Land, in welchem zwar sehr unterschiedlicheislamische Alltagspraktiken gelebt wurden, welches sich aber selbstals laizistisch definierte, war mein Kontakt mit dem Islam eher von ethnographischerNeugier als von Angst geprägt. Diese Perspektive auf den Islamunterscheidet mich wahrscheinlich von vielen, die den Islam durch denMigrationsprozess in Deutschland vermittelt oder im Urlaub als romantisierendenOrientalismus erfahren haben. Die Perspektive auf türkische Einwandererund ihre in Deutschland geborenen Nachkommen, waren eherbestimmt durch gemeinsame Erfahrung im Prozess des Aufstiegs aus proletarischenin akademische Verhältnisse. Sie waren auch geprägt durch diezwar unterschiedliche, aber im Kern vergleichbare Erfahrung des Verlustsder Heimat der Eltern oder Großeltern. Während im Migrationsprozess dertürkischen Einwanderer die Heimat der Vorfahren zwar noch erreichbar war,aber dennoch sehr fern, war sie für meine vertriebenen Großeltern hinterStacheldraht verschlossen. Meine Rekonstruktion der eigenen nationalenIdentität als Deutscher mit tschechisch-italienischem Hintergrund dauerteJahre der Erforschung dieser oft tabuisierten Welt. Auch die Erfahrung desAufwachsens in einer Region, die 500 Jahre, bis zum Eintreffen der Vertriebenen,protestantisch geprägt war und durch die Etablierung einer jungenkatholischen Gemeinde sich plötzlich wieder mit „Andersgläubigen“ konfrontiertsah, lässt sich mit den jungen muslimischen Gemeinden in Hamburgvergleichen. Letztlich ist da noch die europäische Perspektive, durch dieArbeit im „Europäischen Netz gegen Rassismus“ welche interkulturelle undinterreligiöse Kommunikation zum Alltagsgeschäft macht. Somit lässt sichmeine Sprechposition als eine beschreiben, die durch multiple Identitätengekennzeichnet ist, welche bestimmte Aspekte dieser Identitäten situativhervorbringt.Bilder des IslamsDie Webseite „Political Incorrect (PI) 1 “, die auf den ersten Blick eher linksund anti-deutsch daher kommt, aber bei genauerem Hinsehen einem rechten,