Homophobie in der Einwanderungsgesellschaft - Berlin.de

23 Anmerkungen zu Rassismus und HomophobieDie Köper der so genannten ‚eingeborenen Frauen’ werden in den Textender Kolonialherren beschrieben wie die besetzten Länder: Für die Kolonialherrensind sie beängstigend und verlockend zugleich. Zeitgleich mit diesen Vorstellungenentsteht auch der Diskurs um den effeminierten orientalischenMann, der entweder als homosexuell oder als Lüstling dargestellt wird. Ihmgegenüber steht der virile, ehrenvolle und heldenhafte weiße europäischeMann, der sowohl die andere Frau als auch die Europäerin vor den ‚Wilden’ rettet.Interessanterweise werden häufig alle Frauen – bei allen Unterschieden inder Repräsentation – als Opfer der anderen Männer vorgestellt. Gayatri C. Spivakspricht im Falle des Diskurses um die Witwenverbrennung in Indien von„dem weißen Mann der die ‚braune Frau vor dem braunen Mann retten will“.Analog finden wir heute unzählige deutsche Männer, die sich empört zeigenüber die Unterdrückung der anderen Frauen (Migrantinnen, Türkinnen, Afrikanerinnenetc.). Daneben gibt es die Version der Amazone, die eine Art devianteWeiblichkeit repräsentiert. Sie steht für Promiskuität und Brutalität zugleich.‚Deviante Sexualität’ zeigt sich somit verbunden mit rassistisch-markiertenAußenseiter/innen, die an für Europäer/innen ‚fernen Orten’ leben.Migration, Homophobie und die Notwendigkeit komplexer AnalysenSoweit meine kurzen Ausführungen. Doch zurück zu unserem Ausgangspunkt:Wem nutzt eigentlich die Feststellung, dass Migrant/innen homophobersind? Wer profitiert eigentlich davon? Sind es nicht die, für die es wichtigist, Europa bzw. Deutschland als ein liberales Land darzustellen? Undwarum sprechen so wenige über Prozesse der Subjektformierung, über dieverflochtenen Gewaltgeschichten, über die Konsequenzen der Zivilisierungmissionund die historisch tradierten Bilder der Anderen? Die üblichen Bilderweltenklinken sich ein in einen Herrschaftsdiskurs, der bestimmt, werdazugehört, wer nicht und wer eventuell dazu gehören darf, wenn er/sie sichMühe gibt. Dass eine ‚gelungene Integration’ nicht nur von den Mühen undLeistungen der Migrant/innen abhängt, kann auch mithilfe einer Analyse derRepräsentationspolitiken verdeutlicht werden. So geht es bei der Einwanderungsfrageeben nicht wirklich um „Fordern und Fördern“, vielmehr geht esum Möglichkeits- und Verhinderungsräume. Wer gehört dazu?, transportiertauch die Frage: Wem wird zugehört? Wer Migrationsprozesse ernst nimmt,kommt nicht umhin sich mit Repräsentationspolitiken auseinanderzusetzen.