Stufen - AA Gruppe Markus Nürnberg

kommenden Vorträgen über diese Schritte sprechen und sie auf ihre Bedeutung für die Therapie
hin auslegen. Fangen wir heute mit dem ersten Schritt an. Er lautet:
Wir gaben zu, dass wir dem Alkohol gegenüber machtlos sind - und unser Leben nicht mehr
meistern konnten.
Dieser Schritt hat zwei Teile. Bei dem ersten Teil geht es um die Machtlosigkeit gegenüber dem
Alkohol. Im zweiten Teil geht es um die Unfähigkeit, das Leben zu meistern. Beides hängt zwar
eng miteinander zusammen, ist aber doch sehr verschieden. Beim heutigen Vortrag möchte ich
mich auf den ersten Teil des ersten Schrittes beschränken.
Der erste Schritt beginnt mit dem Wort ,wir'. Wir, das heißt in der Vergangenheit die Gründer der
Anonymen Alkoholiker, Bob und Bill und wie diese ersten Leute hießen. Etwa 1936 trafen sich zwei
,hoffnungslose Alkoholiker' zu einem Gespräch und erzählten sich ihren Leidensweg. Dieses
gegenseitige Mitteilen der Trinkgeschichte hatte zur Folge, dass der Trinkwunsch deutlich
nachließ. Das war wohl die Geburtsstunde der Anonymen Alkoholiker. Nach einigen Jahren haben
sich dann diese Mitglieder gefragt: „Wie sind wir eigentlich trocken geworden?”. Es wäre etwa so,
als wenn Du dich nach Deiner Therapie oder vielleicht auch ein halbes Jahr danach hinsetzen
würdest, Deine Aufzeichnungen nähmst und Dir Gedanken machtest, wie das eigentlich passiert
ist, dass aus einem nassen Alkoholiker ein trockener geworden ist. Wie waren diese Schritte bei
Dir? - So ähnlich haben das diese Anonymen Alkoholiker gemacht und dann diese Zwölf Schritte
aufgestellt. Da handelt es sich nicht um eine Theorie, sondern um ein Nachbuchstabieren eines
Erfahrungsweges.
Ich möchte da kurz noch ein Wort sagen zu der religiösen Sprachform der Schritte. Manche von
Euch fühlen sich etwas abgestoßen von den religiösen Formulierungen der Zwölf Schritte der
Anonymen Alkoholiker. Ich kann das durchaus verstehen. Diese Selbsthilfebewegung ist auch aus
einer religiösen Erweckungsbewegung, der so genannten Oxford-Bewegung entstanden und hat
damit auch das religiöse Sprachkleid übernommen. Wichtig ist allerdings für mich, dass dieses
Sprachkleid nicht einfach übernommen werden muss, um trocken zu bleiben. Auch jemand, der
nicht mehr viel mit dem Wort Gott oder Religion oder Glauben verbindet, kann aufgrund dieses
Therapieprogramms trocken werden. Aus diesem Grund haben die Verfasser der Schritte auch
immer von ,Gott - wie wir ihn verstehen' - gesprochen, d.h. Du musst Dir klar werden, was für Dich
Dein höchster Wert ist oder, wie Paul Tillich es ausdrückt: ,das was Dich unbedingt angeht'. Um
das kommst Du allerdings nicht herum. Wer glaubt, dass er nur durch einige Korrekturen seines
Verhaltens lange Zeit trocken bleiben kann, liegt meiner Ansicht nach falsch. Es geht um eine
Neuorientierung meines Lebens auf Werte hin, bzw. auf meinen höchsten Wert.
In der Gegenwart bedeutet das w i r nun die Therapiegruppe in Bad Tönisstein. Ich bin der
Meinung, dass die Gruppe in Bad Tönisstein das wichtigste Instrument der Therapie ist. Sicherlich
haben die Therapeuten auch ihre Bedeutung. Ich möchte das nicht herunterspielen; aber die
Frage, ob einer letztlich trocken bleibt, liegt an der intensiven Mitarbeit in der Gruppe. Und zwar
meine ich das in doppelter Weise: dass ich von mir in der Gruppe mitteile, dass ich mich öffne und
meine Ängste und Schwierigkeiten und Fragen anspreche. Gleichzeitig aber ist wichtig, dass ich
mich für die anderen interessiere, dass ich Interesse habe an dem Schicksal der anderen. Ich
weiß, dass dies nicht so leicht ist. Viele kommen hier mit einer Menge Angst nach Bad Tönisstein.
Der erste Tag oben auf der Aufnahmestation ist für viele sehr beängstigend. Kaum habt Ihr dann
Wurzeln geschlagen in der Gruppe, kommt Ihr wieder in eine neue Therapiegruppe, und wieder
beginnt ein Stück Angst. Trotzdem ist es wichtig, dass Du Dich von dieser Angst nicht bestimmen
lässt, sondern Dich langsam öffnest.
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