Stufen - AA Gruppe Markus Nürnberg

Schritt komme, der die Grundlage unseres Arbeitskreises sein soll, möchte ich kurz einige
Vorbemerkungen über Spiritualität machen.
Wenn wir von Spiritualität sprechen, dann meinen wir nicht Parapsychologie, also übersinnliche
Vorgänge, wie Elevationen, in die Zukunft schauen oder Telepathie, sondern wir meinen einfach
die geistliche, nicht verstandesmäßige Dimension, die ,Heilig-Geistliche Dimension'. Jener
unverfügbare Geist, der uns geschenkt wird, der aus unserer nicht verfügbaren Tiefe
herauskommt. Diese spirituelle Dimension kann in der Erfahrung eines Sonnenunterganges, einer
tiefen Begegnung, eines Gottesdienstes oder einer Meditation deutlich werden. Im christlichen
Glauben nennen wir diesen Geist das Pneuma, den Spiritus, den Heiligen Geist. Wir wissen aber,
dass dieser Geist weht, wo er will. Er ist nicht auf Christen oder Juden beschränkt.
Ich möchte mich jetzt auf den elften Schritt konzentrieren:
Wir suchten durch Gebet und Besinnung die bewusste Verbindung zu Gott - wie wir Ihn verstanden
- zu vertiefen. Wir baten Ihn nur, uns Seinen Willen erkennbar werden zu lassen und uns die Kraft
zu geben, ihn auszuführen.
Der elfte Schritt spricht also über Gebet und Meditation, wodurch wir einen Kontakt mit Gott
intensivieren sollen, und das Ziel allen Betens, nämlich die Übergabe des eigenen Willens an die
Führung Gottes. Wir alle haben eine gewisse Erfahrung mit dem Gebet. Unsere Eltern, unsere
Lehrer und auch die Priester und die Pfarrer haben uns gelehrt, wie man beten kann. Manche von
uns haben bis zum heutigen Tag das Gebet fortgesetzt, andere haben es aufgegeben und sich
gesagt, dass es wenig Sinn hat. Andere von uns haben eine große Veränderung in ihrem
Gebetsleben durchgemacht. Ich würde jetzt gerne einige Gedanken über das Gebet sagen: Gebet
ist für mich eine ehrliche, vertrauensvolle und sich überlassende Begegnung mit Gott.
1. Gebet als eine ehrliche Begegnung mit Gott
Als ich im Jahre 1974 zum ersten Mal nach Hazelden kam, musste ich in den Patientenstatus. Ein
Therapeut und die Patienten sagten mir, dass ich nicht ehrlich sei. Ich wurde damals sehr ärgerlich
und sagte, dass ich doch nicht lügen würde. Sie sagten mir aber dann, dass sie dies nicht im Sinne
von Lügen meinten, sondern dass ich nicht ehrlich zu mir selbst sei, dass ich nicht ehrlich meinem
Gefühl gegenüber bin und dass ich eine andere Person sein möchte, als ich wirklich bin. Ich hatte
z. B. ziemliche Schwierigkeiten, meinen Ärger auszudrücken und auch zu zeigen. Ich hatte eine
Menge Ärger, aber ich erlaubte mir nicht, diesen zu zeigen. Ich tat dann so, als wenn ich nicht
ärgerlich sei; ich war in dem Sinne unehrlich.
Wahrscheinlich machen wir alle die Erfahrung, wenn wir in die Therapie kommen, dass wir nicht
ehrlich zu uns selbst sind und dass wir eine große Maske tragen. Wir können unsere Angst, unsere
Furcht und unsere Schuld zunächst einmal nicht mit anderen teilen. Es war für mich, und es ist für
jeden Patienten ein sehr schmerzhafter Prozess zu lernen, ehrlich zu sein, die unehrliche Maske
Ioszulassen und den anderen zu zeigen, wer ich wirklich bin. Dieser Weg ist schmerzlich, aber
zugleich auch der Beginn der Heilung. Ich bin der Meinung, dass das Lernen, zu sich selbst ehrlich
zu sein, die Basis einer wirklichen Heilung darstellt. Ich weiß nicht, ob Dir klar ist, dass auch die
Begegnung mit Gott ehrlich sein muss. Wir haben gelernt, ehrlich zu unseren Mitmenschen zu sein
und unsere Gefühle mitzuteilen und offen über das zu sprechen, was uns bewegt. Auch uns selber
gegenüber haben wir gelernt, ehrlich zu sein. Aber wie steht das mit unserer Ehrlichkeit gegenüber
Gott? Ich kann nicht nur den anderen Menschen gegenüber rationalisieren und allgemeines Zeug
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