2009-01

Inhaltsübersicht / Aus der Redaktion 

Aus der Redaktion 3 

Kredit em 1930 rem 4 

Inflation / Wirtschaftsleben 4 

d’r Hearing 5 

KulturPur 2009 6 

„Ohne ALTERsbeschränkung 2009“ 7 

Der neue Computer 8 

Lasst Euch fördern 9 

Edgar Allan Poe 10 

Sagen aus dem Hickengrund 12 

Klappern gehört zum Handwerk 14 

Gibt es Ahnungen? 17 

Der Kommentar 17 

Wilde Wätze ante portas 18 

Der Osterhase 21 

Mein Opa 22 

Der Frauenflüsterer 24 

Ruf 24 

Die Dong 26 

Dengong 27 

Besuch bei der Siegener Tafel 28 

Wohninsel 30 

Wohnen im Grünen 34 

Wohnen im „Eisschrank“ 34 

Wohnberatung im Kreis Siegen-Wittgenstein 36 

Kraftquelle der Freude 38 

Gedächtnistraining 40 

„Leben im Alter“ 42 

Es muss etwas passieren 43 

Jung und Alt backen gemeinsam 44 

„Absatzkrise“ 45 

Weltgebetstag 46 

Elke Schweisfurth 49 

Wozu Religion? 50 

Es fiel uns auf / Lösungen 58 

Zu guter Letzt / Impressum 58 

„Ohne ALTERsbeschränkung 2009“. Dieter Gerst weist auf ungewöhnliche Kinoveranstaltungen 

hin (Seite 7), die von den Seniorenstellen der Städte Siegen und Kreuztal 

gemeinsam mit dem preisgekrönten Filmtheater Viktoria Dahlbruch veranstaltet werden. 

Nach Kaffee und Kuchen kann man sich einem der ausgesuchten Filme hingeben. 

Bedanken dürfen wir uns bei dem Herforder Künstler Manfred Hübscher, der den 

durchblick wieder einmal mit einer Grafik (Seite 11) bereichert hat. Sein Rabe bebildert 

den Beitrag von Erika Krumm über Edgar Allan Poe, der vor 200 Jahren geboren wurde. 

Zum Frühjahr wollen auch wir uns mal dem Thema Gesundheit widmen. Der Kölner 

Sportwissenschaftler Dr. Leif Arne Eickhoff schreibt über Fitness und Sport im Alter 

(ab Seite 14). Die Siegener Künstlerin Bärbel Breunig hat dazu eine Nordic Walkerin 

modelliert, die auch das Titelbild dieser Ausgabe ziert. Diese Figur (32 cm hoch) möchte 

der durchblick gern versteigern. Sie, liebe Leserinnen und Leser, dürfen mit bieten! Das 

höchste Angebot erhält den Zuschlag. 

Jetzt aber viel Freude beim Lesen des neuen durchblick. 

durchblick 1/2009 3

Finanzen 

Fotocollage: Gottfried Klör 

In Anbetracht der heutigen weltweiten miesen Finanzlage einen Rückblick auf: 

Kredit em 1930 rem 

Noch lang nom earschde Wältgrech woarn de Li wane 

arm. Et wuer fel gebombt, dat hes, si lesen aschriwe. 

Domols kom d’r Klein’s Willäm uss d’r Hetschelsbeach 

bim sinnem Nochber – d’m Weawersch Karl – en de 

Lare on sät: „Karl! Gemmer emo ain fa dä diere Zigaredde! 

Waisde, so en „Senussi“. „He! Häsde ain! Fuer och?“ 

D’r Willäm neckde, hoab de Nas hoch, säde, als d’r 

Glemmschdängel brannde: „Danke!“, on woll go. 

He! He! Willäm! Ech grijje en Grosche fa d’r. 

Genesslich paffde d’r Willäm e par Rauchgrengelcher en 

de Loft on säde: „Bezaln do ech earscht moarrn!“ 

Gerda Greis 

Inflation 

Zo dä Zitt, als det Gäld jeden Dach weaniger weart 

wuer, wossde m’r altemo net, wi fel m’r am nächsde 

Moarje foar e Breadsche ze bezaln hadde. 

Schmetze’s Fritz, domols Bäckermaisder em „Ale 

Fläcke“, woar net nuer en d’r Backschdoab azedreffe, hä 

holf och flissich em Lare dat, wat hä gebacke hadde, ze 

ferkaufe. Wann hä awer en d’r Backschdoab ze do hadde, 

da ewernom sin Schwäsder Emma d’r Ferkauf em Lare. 

Aines Moarjens ganz fre, de earschde Breadscher 

woarn grad ussem Oawe komme, do ref det Emma ussem 

Lare en de Backschdoab ren: „He! Fritz! Wat kosdet ho e 

Grosches Breadsche?“ 

D’r Fritz da uss d’r Backschdoab russ: „Zwai Mol fenf 

Pänning – Du al Duermeldier!“ 

Gerda Greis 

4 durchblick 1/2009

Essen 

Em 1900 als „Allhailmeddel“ bekannt, met Doffeln e „Arme -Li -Ässe“ 

on honnert Joarn schbäer wirre emo als „Delikadesse“ schdark gefrogt sin 

d`r H e a r i n g 

Dat woar so em 1910 rem, do säde domols det Flug’s Kaddrinche 

fa onnerm „Hä“ zo sinnem Änkelche met zemmlich grächzender Schdemm: 

„Friedche! Komm! Gear m'r emo nom Schomachersch Fried’r on hoal m’r’n 

Salzhearing, ech sin jo so arich ferkält, ech moss obedengt wat d‘rgäje do.“ 

En Salzhearing woar en d’r domolije Zitt det Allhailmeddel wann m’r’t em Hals 

hadde; on d’m Kaddrinche do d’r Hals wane we’. No moss m’r d’rzo noch wesse: 

D’r Schomachersch Fried’r hadde onnerm „Hä“ en Lare, 

woet fast alles ze kaufe gob, wi dat frejer so woar, on – 

d’r Schomachersch Fried’r, dä schdodderte. Hä konn net annerscht. 

So geng da det Friedche no äm en d’r Lare, on hä frogde ät: 

„Nn-na, ww-wat wett dd-Du da?“ „Dd-de Oo-omma es grank. 

Ee-ch ss-sall en Salzhearing hh-hoaln“, 

on d’rbi sog dat Glai d’n Fried’r oferwant a. 

Hä gob äm da dä Hearing on sät: „Ss-sost noch ww-wat?“ 

Det Friedche guckde äm emmer noch medde end Gesechde, als ät säde: 

„Nn-nä, nn-niks me.“ 

Nn-n scheane Gg-gros o-och on gg-gore Gesondhait ff-foar dd-de Oo-omma, 

schdodderde hä sech zesame. On ät bim Russgo:„Dd-danke!“ 

D’r Salzhearing hadde geholfe. Det Kaddrinche woar werrer gesond, 

on ät geng och sälwer werrer zom Enkaufe. 

Sät da d’r Schomachersch Fried’r zo äm als ät en d’r Lare kom: 

„Kk-kaddrinche! Oo-ou Glai schsch-schdoddert jo och!“ 

„En nä, Fried’r! Net darrech wessde.“ „Bb-bi mier aa-awer!“ 

„Du! Friedche!“, 

so schbroch det Kaddrinche bim nächsde Besoch fa däm Glai, 

„d’r Schomachersch Fried’r hät met m’r geschwatt.“ „Wadda? Omma!“ 

„Hä hät gesät: Du schdodderdest och.“ „Mänchmo! Omma! 

Ech woll äm doch nur en Gefalln do“, on lesdich fonkelden de Äjjelcher, 

alset drbi de Omma ganz oschellich aguckde. 

Met arich engegneffenem Mull – wailet sost det Lache net ferbisse konn – 

säde det Kaddrinche: „Du best e rechdich glai Schennos!“ 

genießer-frühstück 

belegte brötchen 

zum mitnehmen 

abwechslungsreicher 

mittagstisch 

(von 12. 00 -14. 30 uhr) 

kaffeespezialitäten 

– auch für unterwegs 

leckere kuchen nach 

hausmacher art 

typisches aus dem 

siegerland 

dienstags - freitags 8. 30 -19 uhr · samstags 9. 30 -19 uhr · sonntags 10 -19 uhr 

wir freuen 

uns auf Sie : ) 

Wä no dänkt, det Kaddrinche hädde dä Salzhearing gässe – enä – 

ät weckelde sech dä Hearing um d’r Hals, läde sech end Bädde 

on hät noch nerremo en Labbe dremgebonne. 

On dat woar so!, dänn min Dande Frieda – si es itzend 93 – 

di hät domols det Kaddrinche met däm nackelije Hearing em Bädde läjje se. 

Gerda Greis 

Ulrike Neuhaus 

Hagener Str. 15 · 57072 Siegen 

Tel.: 0271 2506193 


Siegerland 

KulturPur 

Internationales Musik- und Theaterfestival 

Pfingsten 2009 

Das internationale Musik- und Theaterfestival 

vom 28. Mai bis 1. Juni auf dem Giller 

Ein einzigartiges Kulturerlebnis in freier Natur – die 

letztjährige Ausgabe des internationalen Musik- und 

Theaterfestivals KulturPur bot an fünf Festivaltagen 

tatsächlich für alle etwas: „Strahlender Sonnenschein, 

restlos ausverkaufte Konzerte und ein neuer Besucherrekord!“ 

berichtet immer noch stolz Andreas Schmidt vom 

Kulturbüro des Kreises Siegen-Wittgenstein. Über 60.000 

begeisterte Menschen gaben sich ein Stelldichein auf der 

Ginsberger Heide und machten das Festival im südwestfälischen 

Rothaargebirge zum erfolgreichsten „KulturPur“ 

aller Zeiten. Doch selbst wenn die Sonne in diesem Jahr nur 

ab und zu hinter den Wolken hervorschaut, braucht Kultur- 

Pur um seine Attraktivität nicht zu bangen: Verdankt es seine 

Beliebtheit doch hauptsächlich dem familiären Charme, der 

idyllischen Lage an einem der schönsten Plätze Westfalens 

und der imposanten Kulisse der Zelttheaterstadt. Vor allem 

aber, weil es die Veranstalter jedes Jahr über Pfingsten verstehen, 

hochkarätige Show-Stars mitten in die südwestfälische 

Natur zu holen. Wo sich sonst Fuchs und Hase „Gute 

Nacht“ sagen, begeisterten bisher u. a. Annett Louisan, Juliette 

Gréco, Gilbert Bécaud, Milva oder Roger Cicero das 

Publikum. Dieses größte naturnahe Festival in Deutschland 

schuf in den 19 Jahren seines Bestehens eine Tradition, die 

die Veranstaltung (28. Mai – 1. Juni) mittlerweile ins Licht 

internationaler Produktionen rückt. 

Dank der bewährten Mischung aus Theater, Tanz, Kabarett 

und Musik kann auch das diesjährige Festival mit 

einem hochkarätigen und abwechslungsreichen Programm 

aufwarten. Das Nachmittagsprogramm mit Artistik, Theater 

und Mitmachaktionen spricht vor allem Familien an, 

während die Abendprogramme mit weltbekannten Stars 

und aufwendigen Bühnenproduktionen alle Altersgruppen 

in die Zelte locken soll. Das meist kostenlose Rahmenund 

Tagesprogramm lädt dazu ein, die Atmosphäre mit der 

ganzen Familie entspannt zu genießen. Nachtschwärmer 

können sich nach Einbruch der Dunkelheit am imposanten 

Anblick des Lichtermeeres erfreuen. KulturPur ist jeden 

Tag mit einer im Vorverkauf erworbenen Eintrittskarte über 

kostenlose Bus- und Bahn-Verbindungen erreichbar. Auch 

nach den Spätveranstaltungen stehen noch Shuttlebusse zur 

Verfügung. 

Pfingsten 2009 

Donnerstag, 28. Mai – Montag, 01. Juni 

auf dem Giller bei Hilchenbach-Lützel 

www.siwikultur.de • 0271/333-2440 

Informationen gibt es im Internet unter www.siwikultur.de 

oder unter der Info-Nummer Tel. 0271/333-2440. 

Wann: 28. Mai – 1. Juni 2009 

(wie immer, über Pfingsten) 

Wo: Hilchenbach-Lützel 


„Ohne ALTERsbeschränkung 2009“ 

Ein Kino-Pilotprojekt für Senioren 

Leiten das neue Kinoprojekt – von links: Jochen Manderbach; 

Astrid E. Schneider; Anke Berg; Daniela Sadelkow-Gessner. 

Wenn sich das richtige Team an den Tisch setzt, 

um eine gute Sache durchzuziehen, dann klappt 

das auch. Wie am viel zitierten Schnürchen lief 

die gute Sache bei folgendem engagierten Quartett: Jochen 

Manderbach (Chef des Viktoria-Kinos in Dahlbruch), Daniela 

Sadelkow-Gessner (Stiftung Diakoniestation, Seniorenbeauftrage 

der Stadt Kreuztal), Astrid E. Schneider 

(Leiterin der Regiestelle „Leben im Alter“ Siegen) und 

Anke Berg aus dem Team der vorgenannten Regiestelle. Jochen 

Manderbach hatte alle zusammengerufen und schlicht 

die Frage gestellt: „Was haltet 

ihr von einer Veranstaltungsreihe 

Senioren-Kino zu günstigen 

Preisen?“ Darauf gab es nur eine 

Antwort: „Klar, machen wir.“ Es 

folgten mehrere Sitzungen des 

tatkräftigen und kreativen Quartetts. 

Und was dabei herauskam? 

Ein Top-Event. Quasi ein Pilotprojekt 

für die südwestfälischen 

Gefilde unter der Schlagzeile 

„Ohne ALTERsbeschränkung 

2009“. Anspruchsvolles Kino 

für ältere Menschen ohne Limit 

auf der nach oben offenen Jahrgangsskala. 

Und nach unten ist 

auch viel Platz. Das „Quartett Seniorenkino“ 

– nennen wir die Arbeitsgruppe 

einfach mal so – hat 

die erste Etappe ruckzuck und 

mutig festgezurrt. Kurzum: Die 

Reihe startet am 16. März 2009. 

Die Vorbereitungen sind bis auf 

paar Kleinigkeiten abgeschlossen 

Film 

16. März „Die Herbstzeitlosen“: Die 80-jährige 

Martha will nach dem Tode ihres Mannes ihren kleinen 

Schweizer Dorfladen dichtmachen. Ihr Sohn, Dorfpfarrer, 

möchte den Raum für eine Bibelgruppe nutzen. Martha, von 

Beruf Schneiderin, hat anlässlich eines Besuches in Bern plötzlich 

den Wunsch, einen Dessous-Laden zu eröffnen. Ihre Freundinnen 

unterstützen das Vorhaben. - Beschwingte Komödie. 

6. April „Saint Jaques – Pilgern auf Französisch“: 

Drei unterschiedliche Geschwister müssen 

gemeinsam eine zweimonatige Pilgerreise nach Santiago de 

Compostella (Jakobsweg) unternehmen, weil sie nur dann 

das Erbe ihrer Mutter ausgezahlt bekommen. – Schmissiger 

Film zum Wohlfüllen voller Humor und Fantasie. 

4. Mai „Elsa und Fred“: Den Spanier Fred erwartet 

nach dem Tod seiner Frau ein langweiliger Lebensabend 

unter der Ägide seiner dominanten Tochter. Da findet Fred in 

seiner argentinischen Nachbarin Elsa eine quirlige neue Lebensgefährtin… 

- Mitreißend gespielte (Senioren-) Komödie. 

15. Juni „Jetzt oder nie“: Drei alte Freundinnen 

wollen endlich ihren Traum von einer gemeinsamen Schiffsreise 

verwirklichen. Sie werden jedoch rüde um ihr mühsam 

erspartes Geld gebracht. Das geprellte Trio versucht sich im 

Bankraub. - Melancholisch-heitere Komödie mit Tiefgang. 

Auskünfte über das Viktoria in Dahlbruch, über die 

Stiftung Diakonie Kreuztal sowie über die 

Regiestelle „Leben im Alter“ (Rathaus Weidenau). 

– das Programm steht, der Zeitplan ist erarbeitet. Es 

kann losgehen mit dem städteübergreifenden (Siegen 

und Kreuztal) Projekt. 

Jochen Manderbach trug die Idee schon seit längerer 

Zeit mit sich herum: „Da man in anderen Städten 

gute Erfahrungen gemacht hatte, warum nicht 

auch bei uns?“ Ja, warum eigentlich nicht?! Aus der 

Idee wird ab März also Wirklichkeit. Sogar an Gehbehinderte 

und auf den Rollstuhl angewiesene wurde 

gedacht. Ein Shuttle-Bus-Betrieb sorgt für reibungslosen 

Transport. Denn alle vier Verantwortlichen sind 

sich in ihrem sozialen Engagement dahingehend einig: 

Gerade für diese Menschen ist es wichtig, einmal 

aus dem Einerlei herauszukommen. Denn auch Mitbürger 

mit körperlichen Handicaps haben kulturelle 

Ansprüche. Oft können sie die aber nicht verwirklichen, 

da es keine geeigneten Fahrmöglichkeiten gibt. 

Nicht so bei dem Projekt Seniorenkino. Hier ist für 

alles gesorgt. Es geht jeweils um 16 Uhr los. Filmbeginn 

ist eine Stunde später. Jochen Manderbach: „Der Einlass 

60 Minuten vor Vorführungsbeginn hat gute Gründe. So haben 

die Kinobesucher noch eine Stunde Zeit, Kaffee zu trinken, 

ein Stück Kuchen zu essen oder einfach zu plaudern.“ 

60 Minuten Zeit, sich auf das Filmereignis einzustimmen. 

Man kann das auch so sehen: Seniorenkino im Rahmen 

eines netten Nachmittags – im Rahmen einer Begegnung. 

Nun ist es keineswegs so, dass die Projekt-Verantwortlichen 

nur leichte Filmkost verabreichen. Manderbach: 

„Wer ein Heinz-Rühmann-Festival 

erwartet, geht von falschen 

Voraussetzungen aus. Vielmehr 

bieten wir ein anspruchsvolles 

Programm.“ Also: Auch unter dem 

Motto „Ohne ALTERsbeschränkung“ 

möchte das Viktoria seinen 

Qualitätsanspruch „in jedem Fall 

wahren“. Man ist sich das schuldig. 

Immerhin heimst das Viktoria 

für besondere Leistungen z.B. von 

der Filmstiftung NRW Prämien 

ein. So im November 2008 für 

ein ausgezeichnetes Kinder- und 

Jugendprogramm. 

Das Viktoria ist eines von 

54 Kinos in NRW, die für ihre 

besonderen Programme von 

der Filmstiftung ausgezeichnet 

wurden. Die letzte Prämienvergabe 

fand übrigens in Neuss statt 

und wurde von Bettina Böttinger 

moderiert. 

Dieter Gerst 


Da steht er nun der neue Computer. Ich habe Angst 

vor ihm und freue mich trotzdem über seinen 

Besitz. Aber ... 

„Mama, kommst du nachher rüber und hilfst mit?“ 

„Was soll ich denn machen?“ 

„Ich will eine Geschichte in den Computer eingeben und 

wenn ich dir vorlese und du schreibst, geht es schneller.“ 

„Bist du wirklich davon überzeugt?“ 

Eine ganz kleine Pause, doch lang genug, um meine 

Zweifel zu verstärken. 

Ich dachte an die laufenden Buchstaben auf dem Bildschirm 

und das Verschwinden der Reihen. Schreibmaschinenseiten 

werden sichtbar – bleiben auch sichtbar. Will ich 

Texte verbessern, nehme ich ein Radiergummi; aber was 

weg ist – ist weg. Aus dem Bildschirm verschwunden, ist 

trotzdem nicht weg. Unheimlich! Jedenfalls ging ich zur verabredeten 

Zeit zu Lina hinüber und wir gaben den Text ein. 

„Mama, sei doch nicht so nervös. Es kann doch gar 

nichts passieren.“ 

„Ich bin nicht nervös.“ 

„Und warum machst du so viele Tippfehler? Wenn du 

dich jedesmal so aufregst, mache ich mir Sorgen um dich!“ 

Wir tauschten die Plätze; ich las – sie schrieb. 

Als ich nach Hause kam, erzählte ich meiner Mutter von 

der Aufregung. Viel brauchte ich nicht zu reden darüber. 

Sie sah es mir noch an. „Kind“, sagte sie zu mir, dabei bin 

ich schon sechzig Jahre, „wenn ihr beide demnächst öfter 

zusammenarbeiten wollt, dann kaufe dir doch auch so eine 

Anlage.“ Meine Mutter, mit 85 Jahren, war für einen Computer. 

Ich traute meinen Ohren nicht. Ich rief meine Tochter 

an und erzählte ihr von dem Vor schlag. Sie war begeistert. 

„Oma weiß, was gut für dich ist. Du solltest dich wirklich 

dazu entschließen.“ 

Die folgende Nacht schlief ich sehr schlecht. Ich rechnete 

und überlegte. Das bisschen, was ich zu schreiben hatte, 

konnte ich gut auf meiner Schreibmaschine erledigen. Warum 

sollte ich mir einen Computer hinstellen? 

Wieder brauchte mich Lina zum Eingeben einer Geschichte 

und wieder war ich aufgeregt. Diesmal überlegte 

ich schon unterwegs, dass ja gar nichts passieren könne, 

d.h. dass ruhig etwas rauslaufen konnte aus dem Blickfeld, 

aber trotzdem gespeichert war – irgendwo. Auf dem Weg 

dachte ich immer wieder: „Der Computer kann nur, was du 

ihm sagst. Der Computer wartet auf deine Anweisungen.“ 

Meine Aufregung war nicht mehr ganz so groß. 

„Wie sieht es aus. Hast du dir Omas Vorschlag überlegt?“ 

fragte Lina mich. 

„Ja.“ 

Unterhaltung 

Der neue Computer 

von Wilma Frohne 

„Und?“ 

„Wann hast du Zeit zum Einkaufen?“ 

„Sara kommt gleich aus der Schule. Sollen wir morgen 

früh, sofort wenn sie zur Schule gegangen ist, einkaufen 

fahren?“ 

„Ja. Dann können wir heute noch bei dir schreiben – 

zusammen.“ Lina sah mich an. 

„Mama, auch bei dir zu Hause ist es nichts anderes mit 

dem Computer als bei mir. Es passiert auch da nur, was du 

willst.“ 

Als die neuen Geräte angeschlossen waren, kam Oma 

Irene und besah sie sich genau. 

„Vor den Dingern bist du so bange?“ fragte sie, sah mich 

an und schüttelte den Kopf. 

„Mama,“ sagte Lina, „ich bin ja nicht weit und wenn 

was ist, rufe an. Ich helfe dir weiter.“ 

Dann saß ich da mit meiner Anlage und meiner Angst. 

Zuerst sah ich von einem Gerät zum anderen, doch das 

brachte nichts. Vorsichtig streckte ich dann die Hand aus 

und schaltete nacheinander den Computer mit Laufwerk 

und den Bildschirm ein. Auf dem schwarzen Fläche erschien 

in grünen Buch staben, was ich schrieb. Doch dann 

war der Bildschirm fast voll. Konnte ich auch speichern? 

Meine Aufregung wurde größer. Ich nahm meine Zettel, auf 

denen ich mir jeden einzelnen Schritt aufgeschrieben hatte. 

Dann ging es los, zusammen mit viel Herzklopfen. „Oh, es 

hat geklappt.“ Mutig versuchte ich andere Tastenkombinationen 

und freute mich. Doch dann ging überhaupt nichts 

mehr. Ich rief Lina an. 

„Ist doch halb so wild. Rege dich nicht so auf. Welche 

Befehle hast du eingegeben?“ Mit meiner Auskunft konnte 

sie wenig anfangen. 

„Ich komme!“ 

„Oma, möchtest du etwas trinken?“ fragte ich meine Mutter. 

„Nein, nein, mir geht es gut.“ Sie schmunzelte. „Mach dir 

keine Sorgen, es klappt gleich“, tröstete sie mich. 

Lina kam, besah sich den Monitor, drückte ein paar 

Tasten und alles war in Ordnung. Sie nahm mich in den Arm 

und schaukelte mich wie ihre kleine Tochter. 

„Du weißt doch, wenn es mal gar nicht klappt, schal test 

du alles aus und fängst Schritt für Schritt von vorn an.“ 

Das war vor drei Jahren. Jetzt sitze ich wieder vor einem 

neuen Computer. Diesmal ist er größer und schneller und 

kann wesentlich mehr als der alte Rechner. Zuerst arbeitete 

ich das Lernprogramm durch. Behalten habe ich nicht alles, 

dafür ist es viel zu viel. Aber ich weiß ja, dass der Computer 

auf meine Anfrage mit Hinweisen weiterhilft. 

Er sagt mir dann vor, was er machen möchte, damit ich 

das erreiche, was ich will. 


Lasst Euch fördern 

Siegener Seniorenbeirat ruft Wohnungsinhaber auf! 

Die staatlichen Förderungsmöglichkeiten beim 

barrierefreien Bauen und Wohnen im Alter sind 

in der Bevölkerung viel zu wenig bekannt. Vor 

allem die älteren Mitbürger scheuen sich oft, öffentliche 

Fördermittel in Anspruch zu nehmen. Dabei werden als 

Grund für die Nichtinanspruchnahme solcher Fördermittel 

häufig die Angst vor einem längerfristigen Darlehen angegeben, 

dass später nicht mehr zurückgezahlt werden kann. 

Der Seniorenbeirat ermutigt dazu, die vom Land bereitgestellten 

Fördermittel für den barrierefreien Umbau von 

Wohnungen anzufordern. Förderzweck dieses Programms 

ist die Anpassung des Wohnraumangebotes an die Erfordernisse 

des demografischen Wandels. Damit kann ein Umbau 

im Eigenheim, der Eigentumswohnung, aber auch in bereits 

bestehenden Mietwohnungen zum barrierefreien und behindertengerechten 

Wohnen für alle Altersgruppen und insbesondere 

für ältere Menschen finanziell unterstützt werden. 

Förderfähige Maßnahmen sind u.a. die barrierefreie Umgestaltung 

von Bad und Küche, der Einbau von breiteren 

Türen, Rampen, Aufzug und Treppenliften. Auch die Herstellung 

der Barrierefreiheit auf Wegen, Freiflächen und 

SA | 14.03. | 20h | Stadthalle Kreuztal 

Ingolf Lück gewährt 

uns in seinem 

deutschsprachigen 

Ein-Mann-Theaterstück 

einen sehr 

amüsanten, ironischen 

Blick auf die 

Spezies Mann. 

INGOLF LÜCK 

„One Way Man“ 

FR | 24.04. | 20h | Weiße Villa 

Leidenschaft bis 

zum letzten Kaffee 

- klassische Besetzung 

mit Gesang, 

Bandoneon, Violine, 

Piano und Bass 

in der großen Tradition 

des Tango. 

TANGO FUEGO 

„Vivo“ 

Tickets und Infos: 

www.kreuztal-kultur.de | 02732-51324 

Wohnen 

Stellplätzen des Grundstücks sowie die Nachrüstung mit 

elektrischen Türöffnern ist förderungsfähig. 

„Auch ältere und pflegebedürftige Menschen wollen möglichst 

langfristig in ihrer Wohnung bleiben und bei Bedarf 

dort auch ambulant gepflegt werden. Sie sollten bei Bedarf 

diese Fördermöglichkeiten unbedingt in Anspruch nehmen 

bzw. sich darüber informieren“, rät der Seniorenbeirat. 

Wichtige Grundvoraussetzung für eine solche finanzielle 

Förderung ist die frühzeitige Beantragung vor Beginn 

der geplanten Baumaßnahme beim Kreis Siegen-Wittgenstein 

als zuständiger Bewilligungsbehörde. „Bei dieser investiven 

Maßnahme im Wohnbestand, die rund die Hälfte 

der entstehenden Umbaukosten als äußerst günstiges 

Darlehen gewährt, gibt es weder eine Einkommensgrenze 

noch eine Altersgrenze. Es erfolgt auch keine Eintragung 

des Darlehens in das Grundbuch oder eine Sozialbindung 

der Wohnung“, beruhigt Ute Heyde von der Kreisverwaltung 

alle diejenigen, die einer solchen staatlichen Hilfsund 

Fördermöglichkeit bisher aus Unkenntnis eher skeptisch 

gegenüberstanden. 

Dr. Horst Bach 

UNSERE HIGHLIGHTS IN 2009 - WÄRMSTENS ZU EMPFEHLEN! 

SA | 21.03. | 20h | Stadthalle Kreuztal 

Das Enfant Terrible 

der Comedy-Szene 

ist erstmalig zu 

Gast in Kreuztal, 

denn die Arschkarten 

werden neu gemischt, 

der Untergang 

droht! Doch 

Rettung naht: 

INGO APPELT 

„Der Retter der Nation“ 

MO | 27.04. | 20h | Ev. Kirche Hilchenbach 

Jazz, Folklore, gregorianischer 

Chorgesang 

und weitere 

sakrale Musik 

- Klang von großer 

Leuchtkraft, reine 

Schönheit! 

LIVE-VIDEOÜBERTRAGUNG 

AUF DER EMPORE 

JAN GARBAREK & 

THE HILLIARD ENSEMBLE 

„Offi cium“ 

SO | 22.03. | 17h | Stadthalle Kreuztal 

Ein Nachmittag Mozart 

pur unter der 

Leitung von Russell 

N. Harris und mit der 

Solo-Klarinettistin Nicola 

Jürgensen. 

GROSSE 

MOZARTGALA 

mit der 

Philharmonie Südwestfalen 

DO | 14.05. | 20h | Stadthalle Kreuztal 

Ihre Konzerte sind 

theamusikalisch, ihre 

Lieder musitralisch. 

Sie zersingt Bandbreiten, 

passt in keine 

Schublade. Immer 

spontan, immer anders. 

ANNAMATEUR & 

AUSSENSAITER 

„Bandaufstellung nach 

B. Hellinger“ 


Edgar Allan Poe 

Meister der Imagination – Mathematiker der Seele 

Edgar Allan Poe, eine 

herausragende Figur unter 

den amerikanischen 

Romantikern, kam aus 

dem Dunkel und verschwand 

nach 40 Jahren 

wieder in der Dunkelheit. 

Er ist nicht zu fassen, sein 

Werk aber ist und bleibt 

das Erstaunlichste, was 

die amerikanische Literatur 

hervorgebracht hat. 

Zu Lebzeiten eher umstritten 

als bekannt. Ame- 

Edgar Allan Poe 

rika war damals in seinen 

moralischen Vorstellungen nicht so weit, einen Literaten zu würdigen, 

der Fortschrittsglauben und Tugendterror verachtete und 

der Literatur jeglichen erzieherischen Anspruch absprach. Als 

Gelegenheitstrinker konnte der strauchelnde Außenseiter nur 

die Verachtung des amerikanischen Volkes verbuchen. 

Es war Baudelaire, ein Seelenverwandter, der ihn der 

völligen Versenkung entriss. Kafka kannte und Hitchkock 

liebte ihn. 

Literatur 

Edgar Allan Poe wurde am 19. Januar 1809 in Boston 

geboren. Er muss eine faszinierende Erscheinung gewesen 

sein: dunkles, fast schwarzes Haar, lang, hinter die Ohren 

gekämmt, graue, durchdringende Augen. Ein Herzensbrecher. 

Sein Vater verschwand früh, jung starben seine Mutter, 

seine Pflegemutter, die schöne Mutter eines Schulkameraden, 

in die er sich als 14-Jähriger verliebte, und jung 

starb seine zart-schöne Frau Virginia. Das Bild seiner schönen 

Mutter hat ihn nie losgelassen. 

Daher, vielleicht, sein transzendentaler Ästhetizismus, 

die innige Verstrickung zwischen Lebenden und Toten, der 

erotisierende Tod in seinen Liebesgeschichten, die Vision 

einer leeren Welt. Für ihn gab es nichts Wesentliches zu entdecken 

in ihr, das Abenteuer aber entspringt nur der Imagination. 

Dadurch sein spielerisches Erforschen des Jenseits, 

des Nichts, der Perversion, des Unbewussten. An banaler 

Wirklichkeit war Poe nur mäßig interessiert, ihm ging es 

um die Verschönerung der Welt, die Magie, mit der man die 

Realität verlässt, um sie zu ertragen. Er erschließt uns ein 

Universum der Angst, des Unheimlichen und des Grauens. 

Das Mystische lässt uns erahnen, dass die Entschlüsslung 

der Geheimnisse Zerstörung und Selbstauslöschung bedeutet. 

Die Erbsünde oder auch die menschliche Begabung zum 

Der Rabe 

Einst, um eine Mittnacht graulich, da ich trübe sann und traulich 

müde über manchem alten Folio lang vergessner Lehr,- 

da der Schlaf schon kam gekrochen, scholl auf einmal leis ein Pochen, 

gleichwie wenn ein Fingerknochen pochte, von der Türe her. 

„s` ist Besuch wohl, murrt ich, „was da pocht so knöchern zu mir her 

das allein, nichts weiter mehr.“ 

Ah, ich kann’s genau bestimmen: im Dezember war’s, dem grimmen, 

und der Kohlen matt Verglimmen schuf ein Geisterlicht so leer. 

Brünstig wünscht ich mir den Morgen, hat umsonst versucht zu borgen 

Von den Büchern Trost dem Sorgen, ob Lenor wohl selig wär’ 

Ob Lenor, die ich verloren, bei den Engeln selig wär – 

Bei den Engeln – hier nicht mehr – 

Und das seidig triste Drängen in den purpurnen Behängen 

Füllt, durchwühlt mich mit Beengen, wie ich’s nie gefühlt vorher; 

also dass ich den wie tollen Herzensschlag musst’ wiederholen: 

„s’ ist Besuch nur, der ohn’ Grollen, mahnt, dass Einlass er begehr´ – 

nur ein später Gast, der friedlich mahnt, dass Einlass er begehr’ – 

ja, nur das – nichts weiter mehr.“ 

Augenblicklich schwand mein Bangen, und so sprach ich unbefangen: 

„Gleich, mein Herr – gleich meine Dame, um Vergebung bitt ich sehr. 

Just ein Nickerchen ich machte, und ihr Klopfen klang so sachte, 

dass ich kaum davon erwachte, sachte von der Türe her – 

doch nun tretet ein!“ – und damit riss weit auf die Tür ich – leer! 

Dunkel dort – nichts weiter mehr. 

Tief ins Dunkle späth’ich lange, zweifeln 

Träume träumend, wie kein sterblich Hi 

Doch die Stille gab kein Zeichen, nur ein Wo 

Durch die Nacht, das mich erbleichen ließ: da 

Selber sprach ich`s, und ein Echo murm 

Nur „Lenor“ – nichts we 

Da ich nun zurück mich wandte und mein 

hört` ich abermals ein Pochen, etwa 

„Ah, gewiss“ so sprach ich bitter: liegt’s 

Schaden tat ihm das Gewitter jüngst – j 

Schweig dann still, mein Herze, lass mich nach 

’s der Wind – nichts weite 

Auf warf ich das Fenstergatter, als he 

Schritt ein stattlich stolzer Rabe wie 

Grüßen lag ihm nicht im Sinne, keinen 

mit hochherrschaftlicher Miene flog 

setzt sich auf die Pallas – Büste überm 

flog und saß – nichts wei 

Doch dies ebenholzne Wesen ließ mein 

ließ mich lächelnd ob der Miene, die es m 

„Ward dir auch kein Kamm zur Gabe,“ sprach 

grauslich grimmer alter Rabe, Wandere 

sag, welch hohen Namen gab man Dir in 

sprach der Rabe, „Nimm 


Literatur 

Bösen verhindern den Fortschritt. Die Abgründigkeit seines 

Menschenbildes – ein archaisches Ungeheuer – erinnert an 

Dostojewski. 

In seinen Erzählungen überschreitet er alle Grenzen, 

die des Raumes, der Zeit, der Vernunft und der menschlichen 

Individualität, erschließt uns damit Freiräume, die 

unheimlich sind. Die schwarze Seite der heutigen Kultur ist 

undenkbar ohne Poe. Seine morbiden Erzählungen haben 

mich, als junger Mensch, sehr angezogen. Er geriet dann 

für mich lange in Vergessenheit. In letzter Zeit habe ich 

mich öfter seiner erinnert und verfiel ihm aufs Neue. Das 

eigene Erleben, die Erkenntnisse, gesammelt im Laufe gelebter 

Jahrzehnte, bringen mich seiner Welt wieder näher. 

Seine unheimlichen Erzählungen und Gedichte haben mir 

nie Angst eingeflößt, ihre Schönheit hat mich davon abgehalten. 

Von seinen Werken möchte ich den berühmtesten Raben 

der Weltliteratur anführen, ein Gedicht, welches eine 

hypnotische Kraft besitzt. Er hat 10 Jahre lang daran gearbeitet. 

Ich lernte es in jungen Jahren auswendig. Der Rabe 

klopft lange vergeblich an die Scheiben der Bibliothek, bis 

der melancholische, ins Grübeln versunkene Nachtschwärmer 

ihn einlässt. Immer selbstquälerischer werden seine 

Fragen, bis hin zu der letzten, ob er seine Geliebte im Himmel 

wiedersehen werde. Natürlich nicht. Die Poe-Pointe, 

auf die der Leser atemlos wartet, besteht in der Erkenntnis, 

dass der Rabe kein Dämon ist, sondern die Trauer, die Untröstlichkeit 

und die Agonie des Genies verkörpert. 

Poe bietet uns den Vorgeschmack auf die fiebrige Kälte 

der modernen Literatur, die jedoch auch die Freiheit des 

modernen Menschen in sich trägt. Nichts auf der Welt entschädigt 

für die Sinnlosigkeit der Existenz. 

Eine völlig andere Perspektive bietet er uns in der Verkörperung 

des modernen Detektivs, Monsieur Dupont, der 

das Verbrechen und die Verzweiflung und selbst den Tod 

besiegt durch die Macht der Intelligenz, der Beobachtung 

und der Deduktion. 

Man kann den Blick werfen auf den „Roten Tod“, darin 

wird eine ganze Festtagsgesellschaft ausgelöscht, oder auf 

den unerschrockenen Dupont, Poes Werk enthält beides, 

den Abgrund und die Rettung. 

Edgar Allan Poe stirbt am 7. Oktober 1849 in einem 

Krankenhaus in Baltimore. Die Umstände, die zu seinem 

Tod führten, sind nie völlig geklärt worden, z.T. klingen unheimliche 

Geschehnisse an. Er liegt in Baltimore begraben, 

und auf seinem Grabstein ist ein Rabe in Stein gemeißelt. 

Ich habe diesen Bericht mit Begeisterung zusammengestellt 

aus diversen Abhandlungen über den Poeten, die 

anlässlich seines 200. Geburtstages in der Wochen-Zeitschrift 

„Die Zeit“ erschienen sind. 

Erika Krumm 

d, wieder seltsam bange. 

rn sie träumte je vorher; 

rt hin ließ sie hin streichen 

s Wort „Lenor?“ so schwer 

elte ’s zurück so schweriter 

mehr. 

Herz wie Feuer brannte, 

s lauter denn vorher. 

an meinem Fenstergitter 

a; so ich’s mir erklär, – 

sehn, dass ich`s mir erklär: – 

r mehr!“ 

rein mit viel Geflatter 

aus Sagenzeiten her; 

Blick lang hielt er inne: 

empor zur Türe er – 

Türgesims dort – er 

ter mehr. 

Bangen rasch genesen, 

acht so ernst und hehr; 

ich, „so doch ernst Gehabe, 

r aus nächtger Sphär – 

Plutos nächtger Sphär?“ 

ermehr. 

Grafik: Manfred Hübscher, Herford 


Aus dem Siegerland 

Sagen aus dem Hickengrund 

Am Anfang der 90er Jahre wohnte ich in Holzhausen. 

Zusammen mit den Ortschaften Oberdresselndorf, 

Niederdresselndorf und Lützeln liegt Holzhausen im 

Hickengrund. Lützeln gilt als älteste der vier Ansiedlungen 

des Hickengrundes, die bereits in Urkunden des 9. Jahrhunderts 

Erwähnung finden. Die anderen Ortschaften wurden 

1349 erstmals urkundlich erwähnt. Die Einwohner des Hickengrunds 

wurden „Hicken“ genannt. Die Landwirtschaft, 

der Handel mit Hopfen und anderen Gütern und später der 

Bergbau prägten die Erwerbsstruktur der Dörfer. 

Die Geschichte der Hicken liegt im tiefen Dunkel. Zwei 

Heimatsagen erzählen über ihre Herkunft und Namen. 

Als die Berge des Hickengrundes noch mit wilden Urwäldern 

bedeckt waren, hauste auf der „Höhe“ ein mächtiger 

Riese, Wackebold geheißen. Er riß Bäume des Urwalds aus, 

um Menschen damit zu erschlagen, wenn sie in seine Nähe 

kamen. Niemand war mehr im Tale vor ihm sicher, denn 

Wackebold warf mit Basaltknorren von der Höhe, die wie 

Kugeln durch die Luft sausten. Die Steine rollten hinab bis 

in den Wetterbach. Die Bewohner des Dörfchen am Fuße 

der „Höhe“ verließen ihre Hütten, um im Nassauischen eine 

sichere Unterkunft zu suchen. 

Viele hundert Jahre blieb die Gegend menschenleer und 

der Riese wurde vergessen. Da kam eines Tages vom Westerwald 

her eine Männerschar: Hans Hick und seine sieben 

Söhne. Sie hatten durch eine Feuerbrunst Haus und Hof 

verloren und suchten eine neue Gegend. Die milde Gegend 

gefiel ihnen, aber Hans Hick war misstrauisch. 

„Mir ist nicht recht geheuer“, sagte er. „Meine Großmutter 

hat oft von einem Riesen erzählt, der hier hausen soll.“ „Unsinn!“ 

rief der Jüngste. „Wer glaubt schon solche Märchen?“ 

Er hatte kaum ausgesprochen, da prasselte ein gewaltiger 

Steinhagel auf die Wanderer, und der arme Heinz, von 

einer Basaltkugel am Kopf getroffen, sank tot ins Gras. Die 

anderen entkamen mit Mühe dem Unheil. In der Nacht trugen 

sie den Getöteten in die verfallene Kirche des Dörfchens. 

Hans Hick aber schwor dem Riesen bittere Rache. In 

dunkler Nacht pirschte er mit seinen Söhnen an den Unhold 

heran. Ein Schnarchen, das die Berge erzittern ließ, verriet 

ihnen, wo er schlief. Unerschrocken stieg Hans Hick auf 

die Stirn des Riesen und warf einen dicken Basaltbrocken 

in dessen aufgesperrten Rachen, an dem der Ruchlose jämmerlich 

erstickte. 

Dann schleppten die Männer die vom Riesen ausgerissenen 

Bäume ins Tal, zimmerten daraus Balken, und aus 

den Balken bauten sie Häuser. Dem Dorf, das so entstand, 

gaben sie den Namen Holzhausen. Das schöne Tal wurde 

später Hickengrund genannt. (Noch heute liegen einige von 

den Basaltbrocken, mit denen der Riese geworfen hat, in 

der Gegend umher, s.u.). 

Die tapferen Hicken aber spotteten den Furchtsamen, 

die aus Angst vor dem Riesen davongelaufen waren. Sie 

schalten sie Esel und nannten ihr Dorf, „der Eseln Dorf“. 

So soll der Name Dresselndorf entstanden sein. 

Noch heute liegen einige von den Basaltbrocken, mit denen 

der Riese geworfen hat, in der Gegend umher. Ranken 

und Strauchwerk umwuchern sie. Wackebold liegt oben am 

Großen Stein begraben. In stürmischen Nächten ächzt und 

knarrt es im Gebirge, als fände er im Grab keine Ruhe und 

streifte wieder durch die Wälder. 

Die zweite Sage erzählt über die Herkunft 

der Hicken folgendes: 

In grauer Vorzeit sind die Hicken aus dem fernen Osten 

eingewandert, wahrscheinlich als die Hunnen die Völker 

Europas durcheinanderwürfelten. Da kamen sie ins Tal des 

Weierbachs und ließen sich dort nieder. Um ihre Ortschaften 

zu schützen, legten sie um diese eine hohe Hecke an. Deren 

Dorngesträuch griff so eng ineinander und zeigte nach außen 

so spitze Wehr, dass kein Wolf es wagte, hindurchzukommen, 

und jeder Feind vorüberzog. So wohnten sie, unbelästigt 

von Mensch und Tier, in ihrem stillen Grund, bildeten für 

sich einen eigenen Gau, den sie Heggers- oder Hegen-Gau 

nannten und später der Hickengrund hieß. 

Die Hecken blieben bestehen bis zur Franzosenzeit. Als 

dann aber ein französischer General hier vorbeizog, ließ er 

die Hecken oder Hegen abhauen. Nun war der Hickengrund 

offen und mit der großen Welt in Verbindung. Seitdem haben 

die Hicken manches von ihrer Eigenart verloren. 

Eine andere Sage berichtet über einen außergewöhnlichen 

Vorfall, in dem die Bevölkerung des 

Hickengrundes sich siegreich gegen die Schweden im 

Dreißigjährigen Krieg wehrten. 

Der Große Stein in Holzhausen 

Hier ein Auszug aus dieser Sage: 

Als die Kunde in die stillen Talgründe kam, dass schwedische 

Truppen von Dillenburg her im Anzug waren, taten 


Aus dem Siegerland 

sich die Dörfer des Grundes zusammen, vereinbarten, sobald 

der Feind in Sicht käme, sich gegenseitig durch Glockenzeichen 

zu verständigen und die Heimat zu verteidigen. In aller 

Stille bewaffnete man sich mit allem, was einem Bauer zur 

Verfügung stand. Nicht lange sollte man zu warten haben, bis 

die Zeit kam, da sie in Aktion treten sollten. 

Eines Tages drang vom Kirchlein in Holzhausen der 

Glockenschall in die umliegenden Ortschaften, zeigte das 

Nahen des Feindes an und rief die Bauern auf zum Schutz 

ihrer Dörfer. Vor dem Dorf scharten sie sich zusammen, 

mit Sensen und Dreschflegeln die einen, die anderen mit 

Spießen und Hellebarden bewaffnet. Und als vom Walde 

her die Feinde nahten, wurden sie von den Bauern blutig 

zurückgeschlagen. Gar schlimm sausten die Hellebarden 

auf die Körper der Gegner, gar grausam mähten die Sensen, 

und was sich allzu nah heranwagte, fiel unter derben 

Fäusten. Eiligst suchten die Schweden das Weite und kamen 

auch nicht wieder. So blieb der Hickengrund verschont 

dank der mannhaften Gegenwehr des Volkes, während der 

Burbacher Grund völlig ausgeplündert wurde. 

Diese Sage, in der uns die Gestalten der Befreier sieghaft 

und strahlend entgegentreten, könnten wir als „Heldensage“ 

bezeichnen. Sagen erzählen von geheimnisvollen, 

fantastischen und manchmal auch grusligen Ereignissen 

aus vergangenen Zeiten. So z. B. die nachfolgende Sage, 

die ich in gekürzter Form wiedergebe: 

„Wilde Weiber“ im Hickengrund 

Auf den Höhen bei Oberdresselndorf, in den Hohlräumen 

zwischen den mächtigen Steinen einer Blockhalde, hausten 

die Wilden Weiber. Es waren kleine braune Gestalten mit 

zerzausten schwarzen Haaren und zum Fürchten hässlichen 

Gesichtern. Die umwohnenden Waldleute, arme Köhler und 

Schweinehirten, waren diesen Wilden hilflos preisgegeben, 

hatten sie ihnen doch alles zu liefern, was jene zu ihrem 

Unterhalt brauchten. Niemand stellte sich ihnen entgegen, 

denn jeder fürchtete ihre Zauberkünste und ihre Hexerei. 

Je ängstlicher aber die Dörfler waren, umso unverschämter 

und zudringlicher wurden die Weiber. Sie holten die Eier 

aus den Nestern, den Schinken aus dem Rauch, das Brot 

frisch aus dem Backofen und molken am helllichten Tage 

die Ziegen in den Ställen. Die Hofhunde zogen bei ihrem 

Herannahen kläglich winselnd den Schwanz ein, und selbst 

der Hirte, der doch mit allerlei Abwehrzauber vertraut war, 

wusste keinen Spruch, dieses zudringliche boshafte Geistervolk 

zu bannen. Eines Tages stahlen die Wilden Weiber 

im Dorf ein Schwein und verlangten noch dazu von den 

Bewohnern Töpfe und Tiegel, um es zu kochen. Das war 

zu viel der Unverschämtheit, und die Dörfler gaben ihnen 

Gefäße aus Holz statt eiserner Geräte. Die standen, als die 

Weiber Fleisch darin kochen und braten wollten, plötzlich 

in Flammen. Da schworen sie Rache und steckten eines 

Nachts alle Häuser in Brand. 

Die Bewohner zogen nach Norden und gründeten eine 

neue Siedlung, die sie Rinsdorf nannten. Die Wilden 

Weiber mussten nun zusehen wie sie durchs Leben kamen. 

Einige von ihnen taten es auf redliche Weise und ließen 

sich unweit in einem Dorf nieder, das den Namen Wilden 

bekam. Andere spukten noch viele Jahre in den Kammern 

und Gewölben der Blockhalde, die von den Leuten „Wildweiberhäuschen“ 

genannt wurde. 

Es gehört zum Wesen einer Sage, dass sie nie restlos zu 

erklären ist und auf Dichtung und Wahrheit beruht. Spuren 

aus alter Zeit, die mit der Entstehung dieser Sagen zusammenhängen, 

sind auch heute noch vorhanden, so z. B. der 

Große Stein in Holzhausen, auffällige Naturgebilde aus Stein 

in Oberdresselndorf, die Wilde-Weiber-Leye genannt. 

Ich erinnere mich gerne an Holzhausen, an die schöne 

Landschaft, an die lieben Menschen, insbesonders an 

Familie Peter Ernst aus der Hoorwaldstraße, die mir in 

schweren Zeiten mit Rat und Tat beigestanden hat. Ich erinnere 

mich an die „Alte Schule“, in der ich gewohnt habe, 

und an ihre gegenüberliegende Kirche, deren Kirchtum 

von Weitem zu sehen ist und der mir immer ein Gefühl 

der Geborgenheit gab. 

Die „Alte Schule“ wurde 1769 fertiggestellt und diente 

jahrhundertelang als Dorfschule und in der letzten Zeit als 

Wohnung. Vor elf Jahren wurde das alte Fachwerkhaus 

restauriert und zu einem kulturellen Dienstleistungszentrum 

des Ortes 

eingerichtet. 

Vieles hat sich 

in Holzhausen 

verändert, aber 

die „Alte Schule“ 

und die ihr 

gegenüberliegende 

Kirche 

stehen noch 

immer inmitten 

des historischen 

Dorfkerns von 

Holzhausen. 

Fünfzehn Jahre 

sind vergangen, 

seitdem ich Holzhausen 

verlassen 

habe und nach 

Siegen gekommen 

bin. Die Erinnerungen 

an eine 

schwere, aber 

doch schöne Zeit 

in Holzhausen Dorfkirche in Burbach-Holzhausen 

sind geblieben. 

Dorothea Istock 

Quellen: Gernhard Görnig, „Sagen aus dem Siegerland“ 

2 Bilder: Heimatverein Burbach-Holzhausen 


Klappern gehört zum Handwerk 

Nordic Walking für annähernd alle Generationen geeignet 

von Leif Arne Eickhoff 

Die Redaktion des durchblick bat mich, als „Fachmann“ 

etwas über Sport im Alter zu schreiben. Mir fiel dazu 

natürlich sofort „Nordic Walking“ ein. Gern erfülle ich 

die Bitte und versuche nun, Sie, liebe Leserinnen und 

Leser, auf diese zunehmend beliebtere Sportart neugierig 

zu machen. 

Es ist halb zehn, als ich mein Motorrad vor dem kleinen 

Restaurant unweit des neuen „DSV nordic aktiv Walking 

Zentrum Niederrhein“ abstelle. Ich bin sehr gespannt was 

mich erwartet. Natürlich habe ich als Sportwissenschaftler auch 

ein berufliches Interesse, eigentlich bin ich aber neugierig auf die 

Menschen, die sich für einen Nordic-Walking-Kurs interessieren. 

Ich will wissen, wie die Aufteilung nach Geschlecht ist und in 

welchem Alter Teilnehmer sind und mutmaße schon, dass ich mit 

meinen 34 Lenzen wahrscheinlich der Benjamin sein werde. Von anderen 

Übungsveranstaltungen bin ich es gewohnt, dass in der Regel 

viel mehr Frauen als Männer an Sportkursen teilnehmen. Ich betrete 

also gespannt den Seminarraum, etwa 10 Personen sind bereits anwesend.Wie 

üblich im Sportbereich geht’s per Du. Pünktlich beginnt 

Sylvia, die Leiterin des Kurses, ihren Vortrag mit einer Kurzgeschichte, 

in der es um Nordic Walking geht. Während Sylvia erzählt, 

lasse ich meinen Blick durch die Runde schweifen, meine Angst 

aufzufallen war unbegründet. Die rund 20 Teilnehmenden bilden eine 

bunte Mischung aus Menschen aller Altersgruppen und beiderlei 

Geschlechts. In der anschließenden Vorstellungsrunde erfahre ich 

außerdem, dass auch sportlich gesehen alles vertreten ist, vom Bewegungsmuffel 

bis zu gesundheitsbewussten Ausdauersportlern. 

Ob das funktioniert, denke ich, aber Sylvia geht souverän weiter 

in ihrem Programm, sie zeigt wie man die richtigen Stöcke und 

die richtige Stocklänge auswählt; die allermeisten Teilnehmer haben 

keine eigenen Stöcke, und das ist auch gut so. Eine große Auswahl 

der unterschiedlichsten Stöcke liegt bereit, die während des Kurses untereinander 

ausgetauscht werden sollen. So können die verschiedenen 

Varianten und Längen ausprobiert werden. Der Praxisteil 

beginnt ganz leicht. Zuerst werden die 

Stöcke nur in den Händen 

getragen, 

Figur: Bärbel Breunig, Siegen, Tel. 0271-4853264 Bild: durchblick – Gottfried Klör 


um den richtigen Rhythmus zu finden. Anschließend 

wird das richtige gelenkschonende Abrollen 

der Füße geübt. Nachdem alle sich an das ruhige 

gleichmäßige Gehen gewöhnt haben und die Kursleiterin 

alle Fehler korrigiert hat, sind wir bereit, 

mit Stockeinsatz in einem langsamen Tempo loszugehen. 

Die Stöcke werden erst nur locker gehalten 

und schleifen hinterher. Sylvia geht ganz behutsam 

vor, Schritt für Schritt, und achtet darauf, dass jeder 

mitkommt. Danach wird erst mal Pause gemacht. 

Es gibt ein leichtes Mittagessen mit reichlich Salat, 

genau das Richtige, um sich beim Gehen wohlzufühlen. 

In der zweiten Unterrichtseinheit wird dann 

weiter an der Stocktechnik gefeilt, zuerst nur mit 

jeweils einer Hand, danach mit beiden. Jetzt wird mir 

klar, warum Sylvia uns in so vielen kleinen Schritten 

an die Bewegung herangeführt hat. Jeder kann 

jetzt selbstsicher laufen, alle fühlen sich gut und 

brennen darauf, endlich ausgedehnt zu gehen und 

sich auf die Bewegung einzulassen. Das Übungsgelände 

ist sehr abwechslungsreich, es gibt lange flache Strecken, 

Steigungen und Gefälle. Wo es notwendig ist, gibt Sylvia 

Tipps für optimales Laufen oder macht spielerische 

Übungen, um die Technik zu verbessern. Zum Abschluss 

des Kurses finden wir uns zusammen und besprechen noch 

einmal die Besonderheiten. Den zufriedenen Gesichtern 

nach zu urteilen war der Kurs für alle TeilnehmerInnen ein 

Erfolg. Auch ich war sehr zufrieden mit dem Erlebten. Immer 

stand die Bewegung, 

das Erleben und die 

Freude im Mittelpunkt 

und nicht der gesundheitliche 

Aspekt und die 

sportliche Wirkung auf 

den Organismus. Zu oft 

wollen uns Ärzte, Sportwissenschaftler 

oder 

Krankengymnasten in 

Zeitschriften, Magazinen 

oder in der Werbung überzeugen, allein aus gesundheitlichen 

Gründen Sport zu treiben. Aber mal ehrlich, wer von uns 

schafft es tatsächlich, regelmäßig und motiviert Sport zu treiben, 

nur weil er glaubt, dass er dann gesünder lebt? Müssen 

wir uns wirklich quälen aus Angst vor den Konsequenzen 

unserer vermeintlichen Faulheit? 

Wer täglich mit Sport zu tun hat, mit Menschen spricht, 

die sich regelmäßig bewegen, der gewinnt einen ganz anderen 

Eindruck. Gerade diejenigen, die regelmäßig Sport treiben, 

reden kaum von den gesundheitlichen Vorteilen. 

Wer sich von frühester Jugend bis ins hohe Alter bewegt, 

der tut dies meist aus Freude an Bewegung und dem dabei 

Erlebten. Das sind Menschen, die sich darauf freuen, bei 

einem Spaziergang die Sommersonne und die Winterkälte 

zu spüren. Oder es sind Menschen, die sich gerne mit anderen 

treffen und dann gemeinsam tanzen, Tai-Chi-Übungen aus- 

Überall anzutreffen: Nordic-Walking-Begeisterte 

Wer Schmerzen und Unwohlsein 

mit eisernem Willen überwindet, 

der tut nicht nur seinem Körper, 

sondern auch seiner Seele weh! 

führen oder sich im Wasser zu Musik bewegen. Diese Menschen 

kommen ganz ohne Bevormundung durch Gesundheits-Besserwisser 

zum Sport. Meine persönliche Erfahrung 

sagt mir, dass drei Dinge ausschlaggebend sind, damit Sport 

zu einem Genuss wird, auf den ich nicht verzichten will. 

Zunächst ist es wichtig, Bewegung frei von Angst zu genießen. 

Wer fürchtet sich zu verletzen, wer glaubt mit anderen 

nicht mithalten zu können und wer ganz allgemein denkt, 

dass es ohnehin bereits zu spät ist noch mit etwas Neuem zu 

beginnen, der hat schon, bevor er überhaupt beginnt, kaum 

eine Chance auf Entspannung 

und Freude. 

Jeder Mensch ist 

anders. Es kommt gar 

nicht so sehr darauf 

an, ob unsere Bewegung 

effizient zur 

Fettverbrennung oder 

geeignet zur Vorbeugung 

von Herz-Kreislauf-Problemen 

ist. Allein was unser Interesse weckt, was 

Spaß macht, was spannend und unterhaltsam ist, bekommt 

uns auf Dauer. 

Als Letztes sollte man seinen Körper nicht überfordern. 

Wer Schmerzen und Unwohlsein mit eisernem Willen überwindet, 

der tut nicht nur seinem Körper, sondern auch seiner 

Seele weh und verliert schnell die Lust. 

Gerade weil Nordic Walking so viel Freude bereiten 

kann, hat es sich in den vergangenen Jahren zu einem wahren 

Volkssport entwickelt. Das Nordic Walking ist vielseitig 

und beinahe für jedes Alter geeignet. Geht man allein, 

erreicht man durch die gleichmäßigen Bewegungen schnell 

Ausgeglichenheit und einen Zustand der inneren Ruhe. Man 

erlebt die Natur in der Bewegung intensiver. Auch zu zweit 

oder in der Gruppe kann Nordic Walking viel Freude bereiten. 

Die Bewegung ist mit ein wenig Anleitung schnell 


Sport 

Figur: Bärbel Breunig, Foto: Gottfried Klör 

Nicht alle Sportarten eignen 

sich gleich gut für den alternden 

Körper. Beim Radfahren ist besondere 

Vorsicht geboten. Die 

relativ hohen Geschwindigkeiten 

bergen ein besonderes Gefahrenpotenzial! 

Daher: 

Niemals ohne Helm aufs Rad! 

erlernbar und schon nach 

kurzem Üben läuft es sich 

fast wie von selbst. Ein 

Tempo, in dem man sich 

noch ohne Anstrengung 

unterhalten kann, ist ideal. 

Viele Nordic Walker 

treffen sich seit Jahren 

regelmäßig zum Laufen 

und pflegen ihre Freundschaften 

draußen an der 

frischen Luft, statt in der 

Konditorei bei Kaffee 

und Kuchen. Nach dem 

Gehen fühlt man, dass 

der ganze Körper angesprochen 

wurde. Viele 

Nordic Walker berichten, 

dass sie nach dem Laufen 

angenehm erschöpft sind und nachts besser schlafen. 

Es gibt kaum Gründe, die diesen Sport verhindern 

könnten. So eignet sich Nordic Walking z. B. auch für 

Menschen mit Herz-Kreislauf-Erkrankungen, wenn das 

Training richtig dosiert und angemessen ist. In diesem Fall 

ist es ratsam, mit einem Arzt die sportliche Betätigung ab- 

zustimmen. Sollte Nordic Walking nicht in Frage kommen, 

weil z.B. aufgrund von Übergewicht die Gelenke schmerzen 

oder weil andere triftige Gründe vorliegen, gibt es immer 

noch zahlreiche sportliche Alternativen. 

Ein heißer Tipp für Personen mit Gelenkproblemen und 

Übergewicht sind Sportarten, bei denen die Gelenke im 

Wasser entlastet werden. Durch den Auftrieb des Wassers 

fühlt man sich beweglich und befreit. Beispielsweise bietet 

sich Aqua Jogging für Menschen an, die gerne allein oder 

zu zweit mehr für ihre Bewegung tun möchten. 

Es gibt zahlreiche Kurse, in denen man zu Musik Wassergymnastik 

in der Gruppe erleben kann. Egal, welche 

Sportart man ausprobiert, es macht mehr Spaß, wenn man 

zu Anfang auf Hilfe und Anleitung zugreifen und Fragen 

stellen kann, weil nun einmal nicht immer alles auf Anhieb 

funktioniert. Dazu muss man nicht, wie ich es tat, ins 

Leistungssportcentrum nach Kleve fahren, gute Angebote 

gibt es auch in Siegen. Wer schon genug Erfahrung hat, 

aber lieber gemeinsam mit anderen Sport treibt, findet hier 

vielleicht den einen oder anderen interessanten Mitstreiter. 

Viele Sportgeschäfte und fast alle Sportvereine bieten Nordic-Walking-Kurse, 

oftmals auch speziell für Seniorinnen 

und Senioren, an. Auskünfte erteilt auch die Servicestelle 

„Leben im Alter“ unter der Tel.-Nr. 0271-4042208. 


Das Jahr hat 365 Tage. Werktage, Sonntage, Feiertage. 

Einige davon sind bestimmten Menschen oder 

Organisationen zugedacht. Zwei der Bekanntesten 

sind Mutter- und Vatertag. Von einem ganz besondern 

Vatertag, der sich in meiner Familie zugetragen hat, möchte 

ich erzählen. 

Meine Tochter und mein Schwiegersohn sind prachtvolle 

Menschen und leben in einer glücklichen Ehe. Mein 

Schwiegersohn – passionierter Segler – macht seit vielen 

Jahren am Vatertag einen Segeltörn. Dieses Jahr sollte es 

aufs Ijsselmeer gehen. Die Crew war immer dieselbe und 

die Planungen liefen auf Hochtouren, als meine Tochter 

plötzlich und ohne jeden Grund nicht mehr mit dieser Reise 

einverstanden war. Es war nicht zu verstehen. All die 

Jahre zuvor gab es keinerlei Einwände. Sie gönnte ihrem 

Unterhaltung 

Gibt es Ahnungen? 

Eine unglaubliche Geschichte 

Mann dieses schöne Hobby und half sogar gerne bei 

den Vorbereitungen. Deshalb war es total unverständlich, 

wieso sie diese Reise vereiteln wollte. Sie bat 

ihren Mann, er möge doch einmal den Vatertag mit 

der Familie verbringen. Er konnte seine Frau absolut 

nicht verstehen, woher kam dieser Sinneswandel? Er 

gab ihr zu verstehen, dass er doch seine Freunde jetzt 

nicht im Stich lassen könnte und dass er auf jeden Fall 

fahren würde. Daraufhin wurde meine Tochter heftiger. 

Sie bat nicht mehr, nein, sie forderte seinen Verzicht. 

Die Fronten verhärteten sich. Es gab Krach, ja es kam 

zu einem richtigen Streit. Meine Tochter siegte! Ihr 

Mann blieb zu Hause! Natürlich mit schlechter Laune. 

So stand dieser Vatertag in der Familie unter keinem 

guten Stern. Man ging sich aus dem Weg. Keiner verstand 

den anderen, aber auch dieser Tag ging einmal zu Ende. 

Am nächsten Morgen beim Frühstück hörten sie eine 

Rundfunkmeldung, die den beiden den Atem stocken ließ. 

Der Sprecher sagte: „Gestern in den Abendstunden geriet 

ein deutsches Segelschiff mit acht Mann Besatzung 

in einen Sturm und sank. Es gab Zwei Tote und mehrere 

Verletzte.“ 

Meine Tochter und mein Schwiegersohn waren wie 

gelähmt. Zwei tote Freunde und Kollegen! 

Was war in meiner Tochter vorgegangen, dass sie mit 

aller Kraft und unter allen Umständen ihren Mann von dieser 

Reise abhielt? 

Sie weiß es nicht, keiner weiß es, man kann es nicht 

erklären! 

Inge Göbel 

Der Kommentar 

Winterlicher Zauber – Open-Air-Vorstellung 

im Museum für Gegenwartskunst 

Die Mittwochsakademie bietet, u. a., Vorlesungen in Philosophie an, sie 

finden im Museum für Gegenwartskunst statt. Platznot, denn der Andrang 

der Gasthörer ist beachtlich. Frühes Anstehen, Kampf um einen adäquaten 

Sitzplatz, Ellenbogen werden auch ausgefahren. Beschwerden gingen an den 

Vorstand der Universität. Prof. Dr. Broer gab sich die Ehre und schaute vorbei. 

Aus erlauchtem Munde der einzige Vorschlag, den er anzubieten hatte, für mich 

die blanke Ironie: lüften, lüften, lüften. Zu diesem Behufe stellte er eigens eine 

Praktikantin ab. Sie reißt alle 10 Minuten die nach draußen führenden Glastüren 

auf, schließt, öffnet, schließt. Wir werden auf Eis gelegt, die Gedanken frieren 

ein. Ich bin, nach 1,5 Stunden, bis auf die Knochen durchgefroren. Gejammert 

wird auf niedrigem Niveau, gleichsam gekontert von den eingefleischten Frischluft-Fanatikern 

– typisch deutsch. Ich erhob dennoch Einspruch. Vorerst wird 

gemäßigt gelüftet, was, vielleicht, aber auch daran liegt, dass sich die Reihen 

etwas gelichtet haben, wetter- und urlaubsbedingt. Je nach Endergebnis werde 

ich an den Wintersemestern nicht mehr teilnehmen. 

Heute von Erika Krumm 


Es war eine schlimme Zeit für das Siegerland und 

ganz besonders für die Randgebiete der großen Stadt 

Siegen und ihrer umliegenden Nachbardörfer. Beinahe 

allwöchentlich mussten die Zeitungen im Sommer und 

Frühherbst über die mit unglaublicher Dreistigkeit verübten 

Untaten der ruchlosen Schwarzkittel-Bande berichten. Auf 

der Suche nach Nahrung hatten randalierende Wildschweine 

im Schutze der Dunkelheit und unter völliger Missachtung 

des Strafgesetzbuches doch tatsächlich immer wieder 

schlecht geschützte Gärten und Rasenstücke umgegraben. 

„Schwarzkittel wüteten hemmungslos“, „19 Wildschweine 

gruben Garten um“, „Jäger befürchten Wildschweinplage“, 

„Jäger blasen zur Großjagd“ – so und so ähnlich lauteten 

die fetten Schlagzeilen der Intelligenz- und Käseblätter. Und 

kaum hatten die empörten Gartenbesitzer ihren verehrten 

Rasen wieder instand gesetzt, da kamen die weder Maß noch 

Ziel kennenden Borstenviecher erneut und gruben mit ihren 

kräftigen Rüsseln abermals den weichen Boden auf. 

Alle waren bestürzt. Die Grundstücksbesitzer sowieso, 

das Kreisordnungsamt von Amts wegen, die Jagdpächter 

mit schlechtem Gewissen, der Jagdschutzverband mit der 

eindeutigen Warnung vor einer sehr wahrscheinlichen Seuchenausbreitung. 

Am betroffensten indes schien der Herr 

Landrat. Auf allen Fotos sah man, wie er mit weit geöffnetem 

Mund und blitzenden Zähnen ob der Ungeheuerlichkeiten 

förmlich nach Luft rang. 

Die unheilvolle Suche der skrupellosen Bande nach Engerlingen, 

Würmern und Käfern durfte nicht unbeantwortet 

bleiben. „Abknallen!“ schrien die einen, „Niedermetzeln!“ 

riefen die anderen. „Um die Ecke bringen!“ forderten diese 

und „Rübe abhacken!“ jene. „Aufknüpfen!“ meinten die 

schlecht Informierten und „Ausrotten!“ die Unbarmherzigen. 

Kurzum – für den rücksichtslosen und kaltblütigen 

Mundraub gepaart mit grob fahrlässiger Sachbeschädigung 

blieb als Forderung der mehr oder weniger Betroffenen für 

jedes Bandenmitglied nur eines: die Todesstrafe und die 

umgehende Vollstreckung derselben. 

Tierisch – Satirisch 

Wilde Wätze ante portas 

Wie sich zwei Borstentiere durch die Flucht der Hinrichtung entzogen 

Nordwestlich des Stadtzentrums befindet sich ein größeres 

mit Mischwald, teils aber auch mit Fichten bestandenes 

Waldgebiet. Weitab der menschlichen Behausungen 

dösten hier an einem schönen Herbsttag zwei Wildschweine 

in einem Gestrüpp. Sie hatten sich mit ihren Rüsseln Kuhlen 

gegraben und lagen in diesen recht gemütlich auf dem 

Bauch, die kurzen Beine so weit es ging nach vorne und 

hinten ausgestreckt. Das eine Borstentier war ein mächtiger 

Eber, der in den zwölf Jahren seines Erdendaseins schon 

viel erlebt hatte. Nach einem Kampf mit einem Artgenossen 

war das linke Ohr nur noch verstümmelt vorhanden, und 

die deutlichen Spuren eines Streifschusses auf dem Rücken 

zeugten davon, dass er auch schon Jagdglück gehabt hatte. 

Die ungemein langen Eckzähne im Unterkiefer sorgten dafür, 

dass nicht nur jeder Artgenosse ihm mit Vorsicht begegnete. 

Der ursprüngliche Name dieses Hünen war in Vergessenheit 

geraten, man nannte ihn allerorten nur „der Alte“. 

Eine Rangordnung musste nicht ausgehandelt werden, denn 

sein Kumpan war wesentlich kleiner, stellte in keiner Weise 

für den Riesen eine Gefahr dar und erfreute sich vor allem 

aus diesem Grund der Duldung. Er war vor zwei Sommern 

aus der Frankfurter Gegend eingewandert, konnte den dortigen 

Dialekt nicht ablegen und ähnelte wegen eines bei der 

Geburt erlittenen Schadens einem liegenden Krug. Deshalb 

und seiner Größe und Herkunft wegen wurde er weit und 

breit von den Schwarzkitteln „Bembelche“ gerufen. Eben 

hatte Letzterer verdächtige Geräusche gehört, wandte den 

Kopf in Richtung des Alten und sagte leise ... 

„Halt!“ schimpfen spätestens hier sicherlich wieder einige 

unserer Leser, die es einfach nicht glauben möchten, 

dass ein wildes Tier einen Namen hat und sprechen kann. 

Wer wird denn so kritisch sein? Was ist zum Beispiel mit der 

ganzjährigen und mit Zuckerstückchen auf der Fensterbank 

angestachelten Tätigkeit unseres lieben Freundes Adebar? 

Und mit was beschäftigt sich der nur einmal im Jahr fleißige 

Meister Lampe um die Osterzeit? Deren Passionen werden 

seit Jahrhunderten gegenüber Jüngeren immer wieder glaub- 

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haft versichert. Und vergessen werden dürfen in diesem Zusammenhang 

auf keinen Fall täglich grüßende Murmeltiere 

und auch nicht die leicht erregbare Mama Wutz, die doch sogar 

einem grasgrünen Urmel das fast akzentfreie Sprechen 

beibrachte. Na also, ihr ... – ihr ... – ihr Besserwisser! 

Also, Bembelche sagte leise zu dem Alten: „Ei, 

ich glaab, da kommt wer.“ Der Alte hob kurz den Kopf, 

Auch Aas und Abfall schmeckt den Allesfressern. 

lauschte, würdigte seinen Nachbarn indes mit keinem Wort 

und döste friedlich weiter. Der neugierige Kumpan freilich 

konnte nicht liegen bleiben, stand auf und wollte unbedingt 

wissen, wer wohl die Mittagsruhe störe. Es war ein anderthalbjähriges 

Mutterschwein, das mit einer zwölfköpfigen 

Kinderschar langsam durch die Büsche zog, unentwegt nach 

Leckereien suchend. Der schon etwas ältere Nachwuchs, 

dessen gelbe Längsstreifen kaum noch auszumachen waren, 

tollte umher, Einzelne sprangen einander auf den Buckel 

oder rannten sich gegenseitig um. Die junge Sau sah 

in dem mickrigen Hessen, dessen Schwänzchen frohgemut 

hin und her pendelte, keine Gefahr für ihren Nachwuchs. So 

griff sie nicht ein, als der Witzbold der übermütigen Kinderschar 

vorschlug, gemeinsam das bekannte Lied „Ein Eber 

wollte Hochzeit machen“ zu singen. Mit hellen Stimmen 

schrie der Chor kräftig die Weise. Es folgte das Lied vom 

Ferkel, das ganz alleine in die weite Welt gezogen war, und 

zum Schluss der beliebte Gassenhauer „Kein Schwein ruft 

mich an“. Danach überschlug sich die muntere Schar in eifrigem 

Bemühen, die freilich noch nicht allzu weit entfernte 

Mama einzuholen. 

Als Bembelche zum Alten zurückkam, wiederholte er 

betrübt einige Male noch die Liedzeile „Kai Sau indrissiert 

sich für mich“. Ja, das war sein Schicksal. Einige Male 

hatte er im jugendlichen Leichtsinn ganz und gar erfolglos 

versucht, sich in der Paarungszeit gegenüber kräftigeren 

Artgenossen durchzusetzen. Dabei hatte er sich unzählige 

Knüffe und zum Schluss den gutgemeinten Rat eingehandelt: 

„Ei, probier’s doch emal im Siecherland!“ Fast eine 

ganze Woche lang war er unterwegs gewesen und musste 

endlich feststellen, dass er vom Regen in die Traufe gekommen 

war. Die westfälischen Nebenbuhler waren noch 

um einiges kräftiger gebaut als die in der Maingegend. Da 

beschloss Bembelche, sich künftig aus allen Machtkämpfen 

herauszuhalten und sich stattdessen dem erfahrenen Alten 

anzuschließen, der den zu kurz Geratenen seiner Gewitztheit 

und seiner lockeren Sprüche wegen gerne unter seine 

Fittiche nahm. 

Am frühen Nachmittag suchten beide kurz eine nahe 

gelegene Schlammlache auf und suhlten sich in dieser. 

Der Schlamm kühlte und die unangenehmen Parasiten auf 

der Haut fanden rasch ihr feuchtes Grab. Es begann bereits 

zu dämmern, als der Alte sich erneut erhob und zu einer 

dicken Fichte trat. Er scheuerte an der groben Rinde zunächst 

mit kräftigen Bewegungen den nun festen Schlamm 

von dem Körperteil ab, in dem gewöhnlich die wenigsten 

Kenntnisse stecken. Danach folgte der Rest des Körpers, 

der Kleine tat es ihm gleich und endlich waren beide sauber 

und ausgehfertig. Ein mächtiger Hunger meldete sich hüben 

wie drüben und wollte gestillt werden. In ganz leichtem 

Trab setzte sich das ungleiche Duo in Bewegung. 

Unweit des Ruheplatzes befand sich ein von Bäumen 

und Sträuchern befreites Areal, an dessen Kopfseite die 

Grünröcke einen Hochsitz errichtet hatten. Der Platz lag 

ganz friedlich da, weit und breit war kein Lebewesen auszumachen. 

„Ei, wolle merr emal gugge, ob se frischen Mais 

hingeschüttet hawe?“ fragte der Kleine, doch da kam er 

bei dem Alten an den Richtigen. „Du bist wohl vom wilden 

Watz gebissen. Hast wohl schon vergessen, dass die 

Schießer alleine in diesem Jahr hier schon drei Mütter ermordet 

haben. Ganz zu schweigen von den anderen, die 

dran glauben mussten.“ Bembelche war erschrocken von 

der Heftigkeit des Alten, legte zum Zeichen seiner Unterwürfigkeit 

hurtig die Ohren an und behauptete forsch: „Ei, 

ich hab nur Schbass gemacht. Oder glaabst du, ich wollte 

als Lewerwörschtche ende?!“ 

Dem Alten indes war der Spaß vergangen. Der Gedanke 

an die Getöteten, die er alle sehr gut gekannt hatte, brachte 

ihn ins Grübeln. Vor allem das Ende der erfahrenen Rotten- 



führerinnen hatte vieles in Unordnung gebracht, denn diesen 

oblag es, innerhalb ihrer Gruppe alles im rechten Lot zu 

halten. Eine der Hauptaufgaben war die Geburtenkontrolle. 

Die Chefinnen und deren Hormone bestimmten die Empfängnisbereitschaft 

aller Weibchen der Rotten. Nun fehlten 

sie und die Disziplin war völlig im Eimer. Junge Dinger 

bekamen schon als Einjährige Nachwuchs – und das nicht 

nur einmal im Jahr wie eigentlich üblich, sondern mitunter 

gleich dreimal. 

„Und dann wundern sich diese Menschen, wenn das unreife 

Volk in ihrer Umgebung Schaden anrichtet“, schimpfte 

der Alte vor sich hin, und Bembelche, der gleich wusste von 

was die Rede war, gab eifrig seinen Senf dazu: „Ei freilich, un 

am End heißt es widder, es gäb viel zu viele von uns. Dabei 

is es umgekehrt. Ei, es gibt viel zu viele Mensche. Un die 

Gribbel komme als immer näher, gell?“ Das gab dem Alten 

Wasser auf die Mühle: „Du hast recht! Überall wird noch eine 

Siedlung gebaut, auf jedem Fleckchen Ödland steht irgendwann 

eine Fabrik und die Suche nach Nahrung wird zunehmend 

schwieriger. Und wenn die Schießer mit ihren grünen 

Röcken und ihren Donnerrohren Futter über Futter für uns 

auslegen, so ist immer eine ganz üble Hinterlist dabei.“ 

Inzwischen war es Nacht geworden. Im Gegensatz zu 

ihren jüngeren Artgenossen wussten beide recht gut, wo 

sie gefahrlos etwas für das leibliche Wohl tun konnten. In 

einigen morschen Fichtenstümpfen krabbelten leckere Insekten, 

die sie als Vorspeise vertilgten, dazu Käfer, Larven 

und auch einige Schnecken. Danach wurden die beiden 

Flanken eines Hohlweges mit den kräftigen Rüsseln um 

und um gegraben. Viele Engerlinge mussten dran glauben, 

das eine oder andere Mäuschen ebenfalls und eine Blindschleiche. 

Endlich wagten sie sich im Schutze der Dunkelheit 

ins Freie und wühlten am Ende eines Kartoffelfeldes 

Die Donnerbüchsen werden hervorgeholt – die Tr 

das Unterste nach oben. Der Schaden durch das Umwühlen 

schien höher als der Wert der wenigen gefressenen Kartoffeln. 

Dem Landwirt entstand durchaus kein Nachteil, denn 

die Entschädigung durch den Jagdpächter war deutlich 

höher als ihm ein Verkauf der Kartoffeln eingebracht hätte. 

Dennoch regte sich der Bauer am nächsten Tag mächtig 

auf und schimpfte so laut er nur konnte. Doch sein Gezeter 

galt nicht den Verursachern, sondern dem schießfaulen 

Jagdpächter. Nachdem die beiden Schwarzkittel auf dem 

Heimweg noch einen toten Hasen und einige Frösche vertilgt 

hatten, folgten als beliebtes Dessert unzählige Eicheln, 

die in einem älteren Eichenbestand den Boden über und 

über bedeckten. 

Ehe sie gesättigt ihr Lager aufsuchten und sich dem 

Schlummer hingaben, kam der Alte noch einmal auf das 

Thema des Abends zu sprechen: „Die Schießer tun so, als 

ob wir Ungeziefer wären, dass mit Stumpf und Stiel ausgerottet 

werden müsse. Dabei haben sie selbst dafür gesorgt, 

dass bei uns immer öfter die Ordnung nicht mehr stimmt. 

Lehre annehmen, das tun sie nicht. Sie haben ja Zaster. Und 

wer den hat, der hat ganz automatisch auch Sachverstand. 

Meine Vorfahren haben früher gesagt, die Menschen seien 

das böseste Raubzeug in der Natur. Wir müssten sie aber 

nicht bekämpfen, das machten die schon selber.“ 

Es war ein paar Wochen später. Der erste Schnee war 

gefallen. Am frühen Morgen schon lag Unruhe in der 

Luft. Die Eichelhäher schrien was das Zeug hielt, andere 

Gefiederte stimmten mit ein. Als dann aber drei Rehe in 

höchstem Tempo am Lager der beiden Freunde vorbeirasten, 

wussten diese, dass sich etwas ganz Unerfreuliches 

anbahnte. Und schon erklangen aus der Ferne die Rufe der 

Treiber: „Hopphopp! Hopphopp!“ Dumpfe Schläge verkündeten, 

dass viele dicke Knüppel an die Bäume geschlagen 

wurden. Bembelche wollte sofort los, hinter den Rehen 

her und er rief: „Ei, merr mache uns als uff die Socke, was 

gibste, was haste!“ Doch der Alte bewies einmal mehr, dass 

er schlauer als sein Schützling war und sagte ganz ruhig: 

„Lass sie näher kommen. Genau da, wo du jetzt hin woll- 



test, stehen nämlich die Schießer. Also ist es 

besser, du bleibst hier und machst genau das, 

was ich auch mache!“ 

Schon hörte man die ersten Schüsse knallen. 

Der Kleine konnte sich kaum noch beherrschen 

und trampelte immer unruhiger auf der Stelle. 

„Ei, häd ich doch blos damals die freie Schdell 

im Schdreichelzoo aahgenomme“, jammerte 

er einige Male. Endlich erblickten sie die nach 

Herzenslust lärmenden Treiber. Jetzt flüsterte 

der Alte: „Gleich rennen wir los. Da vorne 

zwischen diesen beiden hindurch.“ Sie waren 

schon auf gleicher Höhe, als die überraschten 

eibjagd beginnt Scheucher sie erspähten. Einer warf erbost seinen 

Knüppel hinter ihnen her, ein anderer band 

seinen Hund los, der nach den Worten „Bello, 

fass!“ auch gleich die Verfolgung aufnahm. Holderdipolder 

ging es durch Büsche und Sträucher, durch Fichtenschonungen 

und Haubergswald. Und sie rannten immer weiter 

wie die gesengten Säue, bis Bembelche endlich fix und fertig 

war und außer Atem krächzte: „Ei, mach sachte, ich glaab, 

mir hawe es geschafft.“ Der sie verfolgende Hund erwies sich 

trotz mutigen Gekläffs nicht als ernsthafte Bedrohung. Der 

Alte rannte ein paar Schritte auf ihn zu und zeigte ihm seine 

prächtigen Eckzähne. Da kniff Bello hurtig den Schwanz ein 

und trollte sich mit einem verlegenen Knurren von dannen. 

Weil eine weitere Verfolgung bei der Treibjagd nicht zu 

befürchten war, blieben sie bis zum Abend dort, wo sie gerade 

standen. Der Alte meinte lakonisch: „Wieder einmal 

Jagdglück gehabt!“ Und sein Fluchtgenosse befand: „Ei, 

jetzt müsse se als noch e bissi warde, bis se sache könne: Es 

Bembelche fand sei letzte Ruhe in des Schießers Tiefkühltruhe, 

gell?“ Danach legten sie sich hin und dösten ein wenig. 

Ulli Weber 

Der Osterhase 

von Helga Düringer 

Der Osterhase sitzt im Nest 

und wartet auf das Osterfest, 

die Eier malt er alle bunt 

und tut hier seine Freude kund. 

Er hat sie kreativ bepinselt 

und mit dem Schwänzchen froh gewinselt, 

geheimnisvoll hat er perfekt, 

wie jedes Jahr, sie gut versteckt. 

Wenn dann in der Osternacht 

lieblich die Natur erwacht, 

liegen dort im Ostermoos 

bunte Eier, klein und groß. 

Es heißt dann wieder, such und find‘, 

in jedem steckt doch noch ein Kind! 

Frohe Ostern! 


Siegerlandhalle 

... live erleben! 

Donnerstag, Sonntag, 22. März 12. März 2009 2009 

Sonntag, 22. März 2009 

DIE FLIPPERS 

LIVE ab 20:00 Uhr 

Freitag, 15. Mai 2009 

Donnerstag, 29.10.2009 

BRUNNER & 

BRUNNER 


Samstag, 31.10.2009 

HELMUT LOTTI 

time to swing 


MICHAEL 

WENDLER 


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Unterhaltung 

Mein Opa 

Eine Kindheitserinnerung 

Auf ihn trafen alle guten Eigenschaften zu. Bescheidenheit, 

Arbeitsamkeit, Sparsamkeit, Verlässlichkeit, Treue 

und ganz viel stille Liebe. Er starb mit 92 und arbeitete 

bis 75. Das war für ihn selbstverständlich. Er sprach nicht 

viel, und von sich erzählte er gar nichts. Erst nach seinem 

Tode fiel mir auf, wie wenig ich von ihm wusste. 

Er war einfach da und ich liebte ihn. Er nannte mich 

von Kind an „Ströppchen“. Ich weiß nicht was das bedeutet. 

Es war so, und gut! Opa hatte bis ins hohe Alter 

seinen Lebensrhythmus. Alles zu seiner Zeit und ohne 

viel Aufhebens. Sein Leben war von Stille bestimmt. Ein 

Auto besaß er nie, und ich glaube, er hat auch niemals 

jemanden um sein Fahrzeug beneidet. Ich habe Beine und 

kann laufen, sagte er, und so lief er eben. Er suchte auch 

nie große Menschenmengen und es wundert mich heute 

noch, dass er im Kriegerverein war. Einmal im Jahr wurde 

ein Fest gefeiert. Ein Festzug ging vom Rathaus die 

Kölner Straße herunter bis zur Eintracht. Die Herren elegant 

in schwarzem Anzug und weißem Hemd. Orden und 

Ehrenzeichen hefteten an der Brust. Weil die Kapelle in 

der Kölner Straße immer den Marsch „Alte Kameraden“ 

spielte, war dieser Marsch für Opa nur der „Kölnersträßer“ 

und in unserer Familie blieb er das bis heute. 

Als ich einmal bei Jüngst am Obergraben Vogelfutter 

holte, fragte mich Herr Jüngst: „Bist du nicht ein 

Ludes’chen?“ Als ich seine Frage bejahte, erzählte er mir, 

dass mein Opa sein Lebensretter sei. In der Schlacht vor 

Verdun sei er schwer verwundet worden und mein Opa 

hätte ihn aus den feindlichen Linien gerettet, sonst wäre er 

heute tot. Ich war sehr erstaunt, denn Opa hatte nie etwas 

davon erzählt. Als ich ihn einmal darauf ansprach, sagte 

er nur: Das war meine Pflicht. So war er eben. Nur kein 

Aufhebens um seine Person. 

Opa hatte einmal einen Schlaganfall. Seit der Zeit zitterten 

seine Hände. Ich kannte ihn gar nicht anders. Diese 

ewig zittrigen Hände waren aber sehr geschickt. Immer 

wenn ich in eine neue Schulklasse kam, war Opa für die 

neuen Bücher zuständig. Blaues Einbandpapier und weiße 

Aufklebeschildchen brachte er mit. Fein säuberlich band er 

die Bücher ein. Beschriften konnte er sie nicht. Das musste 

Mutti machen, dazu reichte seine Schrift nicht aus. 

Opa wohnte in einer ruhigen Seitenstraße, eine Lindenbaumallee. 

Wenn es Mai wurde, hatte Opa für mich eine 

besondere Freude bereit. Die Maikäfer! Er brauchte nur, 

wenn abends das Licht brannte, die Fenster zu öffnen, und 

sie flogen hinein. Er sammelte sie für mich und brachte mir 

die tollsten Exemplare, „Schornsteinfeger“, „Bäcker“ und 

„Müller“. Damit war ich in der Schule der King, denn Maikäfer 

waren gute Tauschobjekte. Hausaufgaben abschreiben 

habe ich dagegen am liebsten getauscht. 

Ein guter Freund Opas war Dr. h.c. Wilhelm Jung, den 

Opa nur den „hc“ nannte. Die beiden machten gemeinsam 


Unterhaltung 

lange Spaziergänge. In der Siegener Zeitung war einmal 

ein Bericht über die beiden, mit Bild, unter dem Titel: 

„Zwei alte Knaben“. Das war selbst für meinen bescheidenen 

Opa eine tolle Sache. 

Er schnitt den Artikel aus und 

bewahrte ihn in seiner Brieftasche 

auf. 

Am Martinstag kam Opa 

schon morgens. Seine Augen 

strahlten mit meinen um die 

Wette, wenn er mir die leckere, 

frisch gebackene Martinsbrezel 

gab. Diese Tradition 

übertrug er auch noch auf 

meine Kinder, als er schon 

Urgroßvater war. 

Opa war Pfeifenraucher. 

Sein Tabak hieß „Welschenennester“. 

Etwas anderes kam 

nicht in seine Pfeife. Auch 

hier war er konsequent. 

Er hatte ein uraltes Tabakschneidbrett. 

Ein Erbstück 

von seinem Schwiegervater. 

Ich habe es heute noch. Darauf 

wurde der Tabak geschnitten 

und dann zwischen den Händen 

„gerömmelt“, bis er ganz 

fein war. Wenn Opa dann sein 

Pfeifchen stopfte, hatte er 

immer ein feines Lächeln im 

Gesicht, die Vorfreude auf den 

kleinen Genuss. Dann flackerte das Zündhölzchen auf 

und bald hüllte der süßliche Rauch des „Welschenennester“ 

ihn ein. Sonntags nahm Opa ein ledernes Etui 

aus der Jackentasche und entnahm ihm eine gute Zigarre. 

„Alles zu seiner Zeit“ war sein Motto und dazu gehörte 

die Sonntagszigarre. 

Weihnachten bekam Opa immer Pantoffeln, beigeschwarz 

kariert, stets dieselben. Ich frage mich heute, 

warum wir so einfallslos waren, aber spätestens beim 

zweiten Weihnachtslied hatte 

Opa bereits die Pantoffeln 

an und strahlte. Er war so bescheiden 

und dankbar. 

Nachdem seine Frau, meine 

Oma, gestorben war, zog 

Opa in das Altenheim auf der 

Radschläfe um. Auch dort war 

er sehr beliebt. Alle nannten 

ihn Opa. Eines sonntags morgens 

spielte eine Musikkapelle 

vor dem Seniorenheim. Opa 

fragte den Dirigenten, ob sie 

auch den „Kölnersträßer“ spielen 

könnten. Der bejahte, und 

dann dirigierte Opa allen zur 

Freude den Marsch „Alte Kameraden“. 

Als Opa gestorben war, 

habe ich ihn geküsst. Im Leben 

eigentlich nie. Opa starb 

im März und als sein Sarg, mit 

Frühlingsblumen geschmückt, 

in die Erde sollte, gab es einen 

Stopp. Über Nacht hatte 

Der Marsch „Alte Kameraden“ war für Opa der ein starker Gewitterregen das 

„Kölnersträßer“ 

Grab einfallen lassen. So stand 

der Sarg noch auf der Erde als 

wir gingen. Mir war es als würde 

er uns noch einmal winken. Voriges Jahr wurde das 

Grab eingeebnet, aber ich weiß noch genau wo es war und 

besuche ihn immer noch. Manchmal lege ich eine Blume 

auf die Stelle. Dann sagt er: „Ströppchen, das wäre doch 

nicht nötig gewesen.“ Ja, so war er, mein Opa. 

Inge Göbel 


Die Kleinstadt lag in den frühen Abendstunden im 

versinkenden Sonnenlicht, das sich noch ein wenig 

im Schatten des neu erweiterten Balkons im 

Fenster spiegelte. 

Julia betrachtete stolz den Aufbau und stellte sich ihn 

mit vielen Blumenkästen geschmückt vor. 

Da der Balkon nun genau mit der Hauswand des Nachbarn 

abschloss und dieser eine Treppe zu seinem 

Teil bauen ließ, kam es ihr plötzlich in den Sinn, 

dass es für Einbrecher dadurch ein Leichtes wäre, 

bei Nacht und Nebel auf ihren Balkon zu steigen, 

um dann ganz einfach ihre Räumlichkeiten 

zu betreten. Doch der Gedanke verflüchtigte sich 

schnell, denn wer sollte es wirklich wagen bei 

Julia einzubrechen ... 

Unterhaltung 

Der Frauenflüsterer 

von Edith Maria Bürger 

Niemand war ihm bisher böse, den er besucht hatte. 

Und ganz besonders Frauen hatten es ihm angetan, die ins 

Schwärmen gerieten, wenn sie von ihm sprachen. 

Er sei groß und stattlich und äußerst charmant, sagte 

man. Seine Ausdrucksweise wäre von einer Art, der man 

sich nicht entziehen könnte. Und, wenn der Tisch reich gedeckt 

wäre, mit Putenfleisch, zartem Schinken oder leicht 

geräuchertem Fisch, dann würde er sich besonders erkenntlich 

zeigen. Und wenn man es zuließ mit ihm zu schmusen, 

dann würde einem Hören und Sehen vergehen. 

So geschah es, dass Julia eines Abends die Balkontür 

des Wohnzimmers öffnete, um einmal durchzulüften. Derweil 

begab sie sich in die Küche, um das Glas, aus dem sie 

am Abend einen guten Tropfen Wein genossen hatte, in die 

Spülmaschine zu setzen. Als sie sich wieder in Richtung 

Doch nun machte das Gespräch die Runde, 

dass schon bei einbrechender Dunkelheit ein 

männliches Wesen die Häuser umschlich, das im 

unbedachten Augenblick das Haus betrat, um mit 

köstlichen Speisen verwöhnt zu werden. 

Ein armer Obdachloser vielleicht. Und die 

Vermutung lag nahe, dass er gerade jetzt in der 

immer noch kühlen Jahreszeit ein warmes Plätzchen 

suchte. Aber, warum klingelte er nicht an 

der Haustür? Es wäre sicher der eine oder andere 

bereit, ihm eine warme Suppe zu geben. Nein, 

er schlich auf geöffnete Türen zu und setzte sich 

gleich in die Küche, um schnellstens bedient zu 

werden. 

Wohnzimmer bewegte, da stand er plötzlich vor ihr. Vor 

lauter Schreck bekam die junge Frau keinen Ton heraus, 

sondern starrte fasziniert auf dieses männlich Wesen. „Diese 

Augen, dieser Blick, diese wunderschöne, schwarzhaarige 

Gestalt, mit dem weißen Bart!“, dachte sie. Wortlos 

ging sie in die Küche zum Kühlschrank, nahm den besten 

Schinken heraus, um ihn in mundgerechte Stücke auf einem 

Teller zu zerkleinern und servierte dem Eindringling das 

Mahl reich verziert. Stumm machte er sich über die Köstlichkeit 

her und leerte den Teller in Windeseile. 

Autorenfoto 

Ruf 

von Inge Göbel 

Frühling, schöner Knabe, werd’ wach, 

komm heraus aus deinem Wintergemach, 

streck deine Glieder 

und gib uns wieder 

die Freude am Leben Tag für Tag. 

Gib der Erde die Kraft 

und den Bäumen den Saft, 

lass die Blumen blühen 

und die Schwalben ziehen. 

Lass die Sonnenstrahlen 

durch die Fenster malen. 


Unterhaltung 

So wohl gesättigt kam er auf Julia zu und zeigte mit 

besonderen Zärtlichkeiten seine Dankbarkeit. Sichtlich 

gerührt nahm die junge Frau diese Art „Dankeschön“ zu 

sagen entgegen und führte den Eindringling zur Haustür. 

Still lächelnd verschloss sie die Tür. Während sie sich bereit 

machte, um sich zur Nachtruhe zu begeben, spukten ihr 

allerlei Gedanken durch den Kopf. Ich sollte das Ende des 

Balkons leicht erhöhen, um nicht noch einmal überrascht zu 

werden! Denn, wenn sie sich vorstellte, dass der Verführer 

unbemerkt das Haus betreten und er sich vielleicht am Morgen 

neben ihr im Bett wiederfinden könnte ... Nein, einen 

solchen Schock wollte sie sich ersparen! 

Ottfried Mießner 

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Also beschloss sie am nächsten Tag das Ende der Balkonbrüstung 

mit Reisigzweigen zu erhöhen, um all dem 

gewappnet zu sein. Später könnte sie ja immer noch etwas 

Stabileres anbringen. Doch sie hatte die Rechnung ohne 

dieses männliche Wesen gemacht, denn er unternahm am 

gleichen Abend den Versuch wieder auf den Balkon zu gelangen, 

was ihm auch gelang. Dieses Mal war die Tür verschlossen, 

und er traute sich wohl nicht mehr den gleichen 

Weg zurückzugehen. 

Nur durch Zufall hörte Julia ein merkwürdiges Klopfen 

an der Glastür und sie schaute nach. Voller Erstaunen 

nahm sie wieder das Wesen wahr, das sich ihr in der von ihr 

geöffneten Tür drängend in den Weg stellte. Schmunzelnd 

ging sie zum Kühlschrank und servierte ihm einen feinen 

Leckerbissen. 

Und wieder bekam sie ein zärtliches Dankeschön und 

diesen Blick, der ihr Herz erwärmte, als er, so still und 

heimlich wie er gekommen war, dann aber durch die geöffnete 

Haustür wieder in die Nacht entschwand. 

Zwischenzeitlich hatte die junge Frau einen Paravent auf 

dem Balkon aufgestellt, sodass niemand mehr von außen 

auf den Balkon gelangen konnte. Aber dieser Eindringling 

steht nun zu jeder Gelegenheit vor der Haustür, um so ein 

kleines Mahl zu bekommen. 

Und Julia lüftete inzwischen das umwobene Geheimnis 

in der nächsten Nachbarschaftsrunde und warnte mit verschmitztem 

Lächeln: „Mädels, seid wachsam, denn Kater 

Romeo schwächt alle Sinne!“ 

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Die Dong – zwischen „Dommes“ und „donkel“ 

Über den Ursprung der Bezeichnung für die Schnitte mit dem schmackhaften Aufstrich 

Unterhaltung 

Ein Bekannter aus Kaan-Marienborn, der im durchblick 

meinen Beitrag „Wie der Magolwes zu seinem 

Namen kam“ gelesen hatte, bat mich doch 

einmal zu untersuchen, woher das Wort „Dong“ kommt. 

Spontan sagte ich eine Nachforschung zu und war mir 

dabei sicher, dass es kein Kunststück sein dürfte, den Ursprung 

für die heimische Bezeichnung der mit Butter, Käse, 

Wurst oder Honig belegten Brotschnitte zu ermitteln. 

Zudem fiel mir während unseres Gesprächs ein, dass ich 

in einem Heimatjahrbuch irgendwann einmal etwas über 

das betreffende Wort gelesen hatte. Und tatsächlich fand 

ich bei der nachfolgenden Suche im „Heimatjahrbuch für 

den Lahn-Dill-Kreis 1996“ einen Beitrag mit dem Titel 

„Die Dung“. Als Verfasser (oder als Verfasserin) war R. 

Kuhlmann angegeben. Das mit einem festen Einband versehene 

Jahrbuch aus dem Nachbarkreis entspricht vom 

Inhalt her in etwa dem „Siegerländer Heimatkalender“, ist 

allerdings um einiges umfangreicher, weil auch die wichtigsten 

heimischen Begebenheiten des jeweils zurückliegenden 

Jahres enthalten sind. 

„Dong“ oder „Donge“ ist die Bezeichnung im Siegerland 

und im Wittgensteiner Raum, im nördlichen Teil unserer 

Heimat sagt man allerdings auch „Dung“. 

Ähnlich ist es im hessischen Nachbarkreis. Und 

wäre der oben genannte Schreiber in einer Gegend 

daheim, in der man „Dong“ sagt, dann wäre 

sein Beitrag vielleicht anders ausgefallen. Er 

beginnt wie folgt: 

„Der mundartlich gebrauchte Ausdruck 

,Dung‘ für ein geschmiertes Stück Brot hat schon 

bei manchem die Frage aufgeworfen, wie das 

Wort wohl zu deuten sei. Da sein Verbreitungsgebiet 

klein ist, wird es von den großen deutschen 

Wörterbüchern nicht gebraucht und aufgeklärt. 

Höchstwahrscheinlich ist das Wort von ,tunken‘ 

abzuleiten. Hartes Brot tunkt man in Milch oder 

Kaffee.“ 

Der Verfasser erläutert weiter die Tischsitten des Mittelalters 

und bringt Beispiele aus der Literatur, die belegen, dass 

das Eintunken des Brotes in eine Flüssigkeit durchaus üblich 

war. Freilich gehörte diese Praxis auch damals schon nicht zu 

den guten Sitten. So steht laut R. Kuhlmann in einem Gedicht 

mit dem Titel „Tischzucht“ aus dem Jahr 1645: „Das angebissen 

duncke auch nicht wider ein.“ Nachdem noch bemerkt 

wird, dass in einem Breitscheider Hexenprotokoll von 1629 

vermerkt ist, die Hexe habe das Gift in einer Dongen eingegeben, 

endet der Beitrag mit den Worten: 

„So gehen wir wohl nicht fehl in der Annahme, dass 

das uns Dorfgeborenen von Jugend auf so liebe und vertraute 

Wort ,Dung‘ ursprünglich ein in eine entsprechende 

Flüssigkeit getunktes Stück Brot bezeichnet hat und dass 

der Ausdruck dann auf jedes geschmierte Stück Brot übertragen 

worden ist.“ 

Als Kind habe ich beinahe täglich gesehen, wie meine 

Großmutter das Brot in ihrem Kathreiner-Malzkaffee 

tunkte. Vor allem die hart gewordenen Krüstchen wurden 

so geweicht. Meine Mutter untersagte mir streng, es ihr 

gleichzutun. Das schlecht sitzende Gebiss der Oma sei 

der verzeihliche Grund für das Tunken, wurde mir vorgemacht. 

Der hessische Kollege wird es mir hoffentlich nicht 

übel nehmen, dass mir seine Erklärung dennoch etwas zu 

vordergründig erschien. Nun haben wir Siegerländer ja bekanntlich 

das große Glück, dass vor rund 70 Jahren Prof. 

Dr. Jakob Heinzerling und der unermüdliche Bibliotheksdirektor 

Dr. Hermann Reuter ein Wörterbuch über das heimische 

Sprachgut verfasst haben, in dem auch die Herkunft 

vieler Worte erläutert wird. 

Und so ist zwischen „Dommes“ und „donkel“ auch das 

Wort „Dong“ zu finden. Dessen Ursprung liegt – so ist zu 

lesen – im Hochmittelalter (etwa 1050 bis 1350) und damit 

schon viele Jahrhunderte zurück. Es ist die Zeit der 

Staufer und der Minnesänger. Das „Nibelungenlied“ und 

der „Parzival“ wurden in der mittelhochdeutschen Sprache 

geschrieben. Damals stand das Wort „tunge“ für „Dünger“ 


Unterhaltung 

bzw. „Düngung“. Nicht erwähnt wird im Siegerländer Wörterbuch, 

dass schon im Althochdeutschen (750 bis 1050) 

die Düngung „tunga“ hieß und dass man anstatt düngen 

„tungen“ sagte. 

Was aber hat die Düngung mit unserer Dong zu tun? 

Im mittelhochdeutschen Wörterbuch von Matthias Lexer 

steht, dass man das Wort „tungen“ (auch „dungen“ und 

„tongen“ geschrieben) bildlich damals 

auch für Stärkung bzw. Erquickung 

nutzte. Beispiele hierzu sind: „daz ist 

sines herzen tunge“ oder „daz leben wirt 

getunget“. Heinzerling/Reuter schreiben 

dann auch: „... das Wort hat siegerländisch 

nicht mehr die ursprünglichere, 

im hochdeutschen ‚Dünger‘ erhaltene 

Bedeutung. Das mittelhochdeutsche 

tunge ... hat ... eine bildliche Bedeutung 

‚Stärkung‘, ‚Erfrischung‘ entwickelt, 

welche die siegerländische Bedeutung, 

eigentlich ‚Düngung des Butterbrotes‘, 

erklärlich macht. Die ‚Düngung‘, der 

erfrischende saftige Brotaufstrich, dient 

dann zur Bezeichnung des Butterbrots 

selbst.“ 

Auch wenn der Ursprung des Wortes 

„Dong“ für unsere heutigen Begriffe 

etwas „anrüchig“ daher kommt, muss 

man die im Siegerländer Wörterbuch 

gefundene Erklärung (die zudem durch 

die mittel- und althochdeutschen Wörterbücher 

gefestigt wird) als die einzig 

richtige ansehen. Lassen Sie sich Ihre 

stärkende und erfrischende Dong heute 

Abend oder morgen früh recht gut 

schmecken! 

Ulli Weber 

Dengong 

em Fre’joar 

Mier mochen emo en de 

earschde Abre’lldache en 

Sondachsnommedachs- 

Schbazi’ergang. Drai Schdonn sin m’r om 

“Kulmerich” en Frairebearch remgelaufe, 

ha det schea geärerde Haubearchsholz 

bewonnert, konnen de Schbazi’ergängrer, 

di os begänden, a de Fengern afzealn on 

ha fergäwens fersocht, de Fejjelche piffe 

ze hearn. 

Arich kalt woaret! Niks, awer och gar 

niks hoarde m’r. Aimo e bessje Gegnisder 

em Onnerholz. Zwai Rehe gräjen m’r 

ze se’ on en Has hebbde schwinn foar’da. 

A d’r Nordsitte log noch schnaisewis d’r 

Schne wo fresch geschrabbt, on en denne Isdecke zog sech 

gletzerich gre ewer d’r Önnerwäjjer. 

Om Haimwäch, oawerhalb fam Frailechtdreja’der sogen 

m’r fa wierem of d’r Schdrose wat läjje. A däm, wat do log, 

komen mier foarbi. Ech säde: „Dä Hebbel he kenn ech got 

foar de Blome br’uche“, d’rbi guckde ech so e bessje schäb 

fa onnerof zo d’m Minne hin. „Ech ha noch so en Perlondudde 

bi m’r, ob ech m’r fa däm do, wat do läjjt, wat doren 

do? Wat mainsde? 

Sall ech?“ 

„Frou! Dat 

aine well ech 

d’r sä“, blarrde 

hä mech glich a, 

„ewerall kasde 

d’r de Peardsäbbel 

foar de 

Blome hoaln, 

nuer net ho on 

fa he oawe on 

da och noch en 

so ner duerchsechdije 

Dudde 

duerch d’r ,Ale 

Fläcke‘ schläbbe. 

On mech!“ 

De Fre’joars 

dengong ha m’r 

da lenks läjje 

loase on sin d’r 

one duerch d’r 

„Ale Fläcke“ 

nohaim gange. 

Gerda Greis 


Unterhaltung 

bzw. „Düngung“. Nicht erwähnt wird im Siegerländer Wörterbuch, 

dass schon im Althochdeutschen (750 bis 1050) 

die Düngung „tunga“ hieß und dass man anstatt düngen 

„tungen“ sagte. 

Was aber hat die Düngung mit unserer Dong zu tun? 

Im mittelhochdeutschen Wörterbuch von Matthias Lexer 

steht, dass man das Wort „tungen“ (auch „dungen“ und 

„tongen“ geschrieben) bildlich damals 

auch für Stärkung bzw. Erquickung 

nutzte. Beispiele hierzu sind: „daz ist 

sines herzen tunge“ oder „daz leben wirt 

getunget“. Heinzerling/Reuter schreiben 

dann auch: „... das Wort hat siegerländisch 

nicht mehr die ursprünglichere, 

im hochdeutschen ‚Dünger‘ erhaltene 

Bedeutung. Das mittelhochdeutsche 

tunge ... hat ... eine bildliche Bedeutung 

‚Stärkung‘, ‚Erfrischung‘ entwickelt, 

welche die siegerländische Bedeutung, 

eigentlich ‚Düngung des Butterbrotes‘, 

erklärlich macht. Die ‚Düngung‘, der 

erfrischende saftige Brotaufstrich, dient 

dann zur Bezeichnung des Butterbrots 

selbst.“ 

Auch wenn der Ursprung des Wortes 

„Dong“ für unsere heutigen Begriffe 

etwas „anrüchig“ daher kommt, muss 

man die im Siegerländer Wörterbuch 

gefundene Erklärung (die zudem durch 

die mittel- und althochdeutschen Wörterbücher 

gefestigt wird) als die einzig 

richtige ansehen. Lassen Sie sich Ihre 

stärkende und erfrischende Dong heute 

Abend oder morgen früh recht gut 

schmecken! 

Ulli Weber 

Dengong 

em Fre’joar 

Mier mochen emo en de 

earschde Abre’lldache en 

Sondachsnommedachs- 

Schbazi’ergang. Drai Schdonn sin m’r om 

“Kulmerich” en Frairebearch remgelaufe, 

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bewonnert, konnen de Schbazi’ergängrer, 

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ze se’ on en Has hebbde schwinn foar’da. 

A d’r Nordsitte log noch schnaisewis d’r 

Schne wo fresch geschrabbt, on en denne Isdecke zog sech 

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Om Haimwäch, oawerhalb fam Frailechtdreja’der sogen 

m’r fa wierem of d’r Schdrose wat läjje. A däm, wat do log, 

komen mier foarbi. Ech säde: „Dä Hebbel he kenn ech got 

foar de Blome br’uche“, d’rbi guckde ech so e bessje schäb 

fa onnerof zo d’m Minne hin. „Ech ha noch so en Perlondudde 

bi m’r, ob ech m’r fa däm do, wat do läjjt, wat doren 

do? Wat mainsde? 

Sall ech?“ 

„Frou! Dat 

aine well ech 

d’r sä“, blarrde 

hä mech glich a, 

„ewerall kasde 

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foar de 

Blome hoaln, 

nuer net ho on 

fa he oawe on 

da och noch en 

so ner duerchsechdije 

Dudde 

duerch d’r ,Ale 

Fläcke‘ schläbbe. 

On mech!“ 

De Fre’joars 

dengong ha m’r 

da lenks läjje 

loase on sin d’r 

one duerch d’r 

„Ale Fläcke“ 

nohaim gange. 

Gerda Greis 


Besuch bei der Siegener Tafel 

„Ein Stück Brot, ein Lächeln, ein offenes Ohr …“ 

Sein Dach über dem Kopf ist der Himmel. Oft wolkenfrei, 

manchmal bedeckt und immer weit weg. 

Und das Zimmer, das muss er nehmen wie es gerade 

kommt. Es ist immer draußen. Zwischen Bäumen, 

zwischen Backstein, zwischen Sträuchern, zwischen Menschen, 

die vorübereilen. Menschen, die ihm nicht zunicken, 

aber heimlich ein Auge auf ihn richten, flüchtig, rasch 

vorüber … und weg. 

Beispielsweise Franz. 66 Jahre. Wettergegerbt. Mit 

Wohnsitz mal hier, mal dort. Das Leben hat ihm nicht viel 

von der Sonnenseite gezeigt. Aber Knüppel, das hat es 

ihm zwischen die Beine geworfen. So viele, dass man sie 

schichten kann. Und Franz weiß: „Wenn du mittellos bist, 

dann wirst du einsam. Dafür gibt es viele Gründe. Der 

wichtigste: Du ziehst dich von den Menschen zurück, weil 

du dich schämst. Du bist halt kein Normalfall mehr.“ Aus 

der Norm gepurzelt, gestrauchelt, aus der Bahn geworfen, 

Platte machen, es reicht vorne und hinten nicht, ausgespuckt 

von der Gesellschaft – arm! Und Franz weiß: Arm sein, das 

ist nicht nur ein Zustand, das ist ein Makel. Einmal in der 

Woche blüht Franz auf: „Immer dann, wenn ich zur Siegener 

Tafel gehe.“ Da verliert er die Scheu, oder wie Franz 

sagt: „Da bist du noch mal Mensch.“ Tatsächlich: Essen 

und Schicksale werden geteilt. Man kennt sich. Am großen 

Tisch der Siegener Tafel, 

da sind sie alle gleich. Es 

geht hier nicht nur darum, 

materielle Bedürfnisse zu 

befriedigen, sondern: Man 

kennt sich, spricht miteinander 

– das tut der Seele gut. 

Da macht keiner dem anderen 

etwas vor. Warum auch! 

Not sorgt für eine gewisse 

Gleichschaltung. Franz ist 

einer von rund 600 Bürgern, 

die an diesem Tag die 

Dienste der Tafel in Anspruch 

nehmen. 

Sybille Klein, Tafel- 

Franz: „Die Tafel ist ein 

Mitarbeiterin und zuständig 

Segen für die Betroffenen.“ 

für Öffentlichkeitsarbeit: 

„Zu uns kann jeder kommen. 

Wir versorgen an der Ausgabestelle Weidenau wöchentlich 

über 3000 Menschen. Dazu zählen Sozialhilfeempfänger, 

Obdachlose, Arbeitslose, Alleinerziehende, Kinderreiche, 

Asylbewerber Asylanten, Rentner und andere Bedürftige. 

Versorgt von uns werden auch soziale Einrichtungen. Beispielsweise 

Frauenhaus Alf (Alternative Lebensräume für 

Mütter und Kinder in Not), Übernachtungshäuser usw.“ 

Über 100 ehrenamtliche Helfer der Tafel stehen an der Front 

im Kampf gegen die Not, im Kampf gegen den Hunger. 

Gesellschaft 

„Gott sei dank“, sagt Sybille Klein, „stiften über 90 Läden 

in der Hauptsache Lebensmittel.“ Und: „Großmärkte stellen 

an vier Wochentagen Waren für uns zusammen.“ Die Ehrenamtlichen 

spucken in die Hände. Da wird Knochenarbeit 

geleistet, in der Einrichtung Hammerwerk Nr. 1 (Weidenau) 

– ein stillgelegtes Betriebsgelände mit Gebäude dient heute 

der Tafel als Ausgabe- und Sammelstelle. Platz für ein 

kleines Büro (bei dem großen Verwaltungsaufwand muss 

das sein!). Dafür legt der Tafelvorstand jeden Monat 500 

Euro Miete auf den Tisch. 

Wie der Vorstand dem durchblick erläuterte, sind „etwa 

70 000 Euro übers Jahr notwendig, um alle anfallenden 

Kosten zu finanzieren“. In diesen erklecklichen Posten fallen 

u. a. die erwähnte Miete, Bürokosten, Strom und Heizung, 

Versicherungsbeiträge, Unterhaltung von drei Kühl- 

Transportfahrzeugen usw. All diese Kosten werden über 

Mitgliedsbeiträge und Spendengelder finanziert. Auf diese 

Zuwendungen ist die Tafel dringend angewiesen. So richteten 

die Verantwortlichen zum Jahreswechsel einen dringenden 

Appell an die Öffentlichkeit: „Bitte unterstützen Sie 

uns auch im kommenden Jahr, denn die verflixte Armut will 

kein Ende nehmen.“ Im Gegenteil: Es wird schlimmer. Die 

wirtschaftliche Entwicklung schaltete auch bei der Tafel 

die Alarmglocken auf Sturm! Wer der Tafel unterstützend 

unter die Arme greifen möchte, kann das (natürlich gegen 

Spendenquittung) tun. Hier die Bankverbindung: Sparkasse 

Siegen, Kontonummer: 30070163, Bankleitzahl: 460 500 01. 

Die Siegener Tafel besteht seit zehn Jahren. Als 87. Tafel 

bundesweit wurde sie unter dem Krönchen gegründet. In 

der Republik bestehen heute über 800 Tafeln. Natürlich waren 

die Anfänge in Siegen bescheiden. Sybille Klein: „Am 

Anfang stand die Idee, Menschen zu helfen. Aber, was ist 

aus diesem kleinen Anfang alles entstanden!? Immer mehr 

Menschen stießen zu unserer Einrichtung. Menschen, die 

sich für unsere Idee begeisterten und zur Mitarbeit bereit 

waren. Lebensmittelhändler stellten Waren zur Verfügung, 

weitere Spender und Unterstützer aus der Stadt und dem 

Umland stellten sich in den Dienst unseres Projektes.“ Und 

heute? Sybille Klein sieht das so: „Ja, heute ist die Tafelarbeit 

mit 106 Ehrenamtlichen nicht mehr aus dem sozialen 

Gefüge unserer Stadt wegzudenken. Nicht nur, dass wir 

Menschen in Not Lebensmittel zur Verfügung stellen, sondern 

wir haben für viele Menschen einen Ort der Hoffnung 

geschaffen.“ Und genau das empfindet Franz, wenn er sagt: 

„Da werden Essen und Schicksale geteilt.“ 

Zitat aus einer Veröffentlichung der Tafel: 

„Einem anderen geben, was er braucht. 

Ein Stück Brot, ein Lächeln, ein offenes Ohr. 

Jetzt – nicht irgendwann.“ 


Gesellschaft 

Treffender kann es kaum gesagt werden. 

Nur drei Zeilen, aber: ein Leitgedanken-Fundament, 

auf dem sich alles installiert. 

Nicht nur, dass in der Ausgabestelle Hammerwerk 

wöchentlich Tausende ihre Lebensmittel 

erhalten, zusätzlich versorgt die Siegener 

Tafel regelmäßig auch folgende Außenstellen: 

den ökumenischen Tisch in Hilchenbach, den 

Netphener Tisch, Alf – Alternative Lebensräume 

für Mütter und Kinder in Not, das Kinder-, 

Jugend- und Familienzentrum Ypernstraße Siegen, 

das Siegener Frauenhaus (nach Absprache), 

den Mittagstisch für Kinder auf dem Siegener Heidenberg. 

Außerdem: Pausenbrote für die Schüler einer Siegener 

Förderschule. Dazu: Die Betzdorfer und die Neunkirchener 

Tafel werden regelmäßig mitversorgt. 

Der Bedarf an Lebensmitteln ist gewaltig. Kein Wunder: 

Mehr als insgesamt 4000 bedürftige Kinder, Jugendliche, Erwachsene 

(inklusiv Rentner) werden im relativ großen Einzugsbereich 

der Siegener Tafel einmal wöchentlich versorgt. 

Voraussetzung für alle ist der sogenannte Tafel-Ausweis, der 

nach schriftlichem Nachweis der Bedürftigkeit ausgestellt 

und bei jeder Lebensmittelausgabe kontrolliert wird. Anders 

geht es nicht. Mit den Tafel-Kühl-Transportern werden die 

gespendeten Waren von montags bis einschließlich donnerstags 

eingesammelt. Ein schweißtreibender Job. 36 Männer 

fahren, sammeln und schleppen im Dienst eines großartigen 

sozialen Engagements. – 70 Frauen sortieren und verteilen 

die Lebensmittel. Wie gesagt: alles ehrenamtlich! 

Wenn man bedenkt, dass die rund 800 in der Republik 

arbeitenden Tafeln rund eine Million Menschen mit Lebensmitteln 

versorgen, ist daran unschwer zu erkennen, dass 

Armut in Deutschland kein Randphänomen, sondern für 

eine große Zahl bundesdeutscher Bürger zu bitterer Realität 

geworden ist. Kampf gegen Armut als zentrales Problem. 

Die in diesem Bericht genannten Zahlen sprechen eine 

eigene und traurige Sprache. Sprechen von Hoffnungslosigkeit, 

oft von besseren Zeiten. Tränen versalzen manches 

Wort. Scham schwappt aus den Tiefen der Gefühlswelt an 

die Oberfläche. Blicke tasten den Himmel ab. Als stehe die 

bessere Zukunft in den Sternen. Oder in Wolkenkuckucksheim. 

Der Alte mit der Schiebermütze murmelt: „Ob das 

noch mal besser wird?“ 

Die Frau steht in der Ausgabeschlange. 

Geduldig. Einen Korb 

hat sie in der Hand. Der ist groß. 

Die Frau hat acht Kinder: „Gut, 

dass ich hier etwas bekomme. 

Nicht so einfach hier zu stehen. 

Schamgefühle, verstehen Sie.“ 

Wir verstehen. Und weiter: „Es ist 

wirklich gut, das hier. Trotzdem 

reicht es kaum für alle. Hoffe, es 

gibt viel Obst, das ist gesund. Verteile 

das wenige immer so, dass 

Sybille Klein (re.) überprüft den neuen Wareneingang in den 

Räumen der Siegener Tafel. 

ENTDECKE DIE OBERSTADT: 

HISTORISCHE ALTSTADT • KÖLNER STRASSE 

ALTE POSTSTRASSE • KRÖNCHENCENTER 

LÖHRSTRASSE • MARBURGER STRASSE 

MARBURGER TOR: ALLES GANZ OBEN! 

kein Kind benachteiligt wird.“ Ein Korb für sie selbst, 

ihren Mann und acht Kinder. Da ist sie mit dem Verteilen 

schnell durch. 

Sie hat drei Kinder. Mit der Ehe hat es nicht mehr hingehauen. 

Geschieden ist sie. Viel sagt sie nicht. Nur: „Das 

ist die einzige Stelle, die mir hilft.“ Ihre Hand zeigt auf ein 

Fenster der Tafel-Ausgabestelle. Fünf sind noch vor ihr, 

dann ist sie dran. Endlich. 

Dann noch mal Franz. Der Exot mit dem Käppi. Sie 

kennen ihn fast alle. Und: Sie mögen ihn. Der Franz kann 

gut erzählen. Nicht immer tut er das, aber oft. So wie heute. 

Und sie hören ihm zu. Auch der durchblick-Journalist. Und 

Franz sagt: „Nun ja, ich lebe von der Grundsicherung oder 

wie das heißt. Früher nannte man das einfach ,Stütze‘. Große 

Bedürfnisse habe ich nicht. Wie auch?! Das Geld reicht 

vorne und hinten nicht. Wie ein zu kleines Hemd. Irgendwo 

ist es immer zu kurz. In der Bundesrepublik muss niemand 

verhungern. Du musst dich aber überwinden, um Hilfe zu 

bitten.“ Hans schiebt die Kappe in den Nacken: „Zuvor 

musst du natürlich wissen, wo du Hilfe bekommen kannst. 

Du musst dich informieren. Viele Informationen taugen 

nichts. Aber, es sind gute dabei. Die sind Geld wert. Ich 

sag dir was: Mit der Zeit kriegst du schnell heraus, welche 

Informationen du sofort auf den Müll werfen kannst. Die 

guten, die speichere ich hier…“ Er tippt sich an die Stirn: 

„Hier…“ Einige nicken. Ihre Zustimmung gehört Franz, 

den das Leben ziemlich zerrupft hat. Aufgeben tut er nicht. 

Er beißt sich wieder ein paar Tage durch mit dem, was er 

heute bei der Tafel bekommt. 

Maria Anspach und Dieter Gerst 

DA RAUF 

KOMMT 

JEDER! 

durchblick 1/2009 29 

vhs Siegen

William Shakespeare beschreibt in seiner Komödie 

„Wie es Euch gefällt“ sieben Altersstufen des Menschen 

und endet mit der düsteren Prognose: „Der letzte Akt, mit 

dem die seltsam wechselnde Geschichte schließt, ist zweite 

Kindheit, gänzliches Vergessen.“ Da scheint vorausgenommen, 

was Jahrhunderte später jenseits von aller Poesie gnadenlos 

auf einen Begriff reduziert wird: Demenz. Die Silbe 

de = weg, mens = Geist, Verstand (lateinisch). 

Der Geist hat seine Schaltstelle im Gehirn, dem facettenreichsten, 

komplexesten der menschlichen Organsysteme, 

in dem Milliarden Nervenzellen funktionsgerecht 

miteinander verknüpft sind. Die kognitiven Fähigkeiten: 

Denken, Lernen, Erkennen, Sehen, Erinnern, Bewusstsein 

entstehen durch solche Kontakte und Verbindungen. Demenz 

ist der Oberbegriff für eine Krankheit, bei der höhere 

Hirnfunktionen der Zellen als Folge einer Hirnschädigung 

gestört sind. 

Und ebenfalls gestört sind dann Denken, Erinnern, 

Sprache, Wahrnehmung, Orientierung und die Logik von 

Handlungsabläufen. Der Werdegang der Krankheit auf 

ihrem Weg in ein Vakuum ohne Vergangenheit und Zukunft 

scheint festgelegt. Die Wissenschaft weiß derzeit noch 

nicht weiter. 

Mein Besuch in der im Januar 2007 in Hilchenbach- 

Helberhausen eröffneten „Wohninsel Abendfrieden“, ein 

Heim speziell für Demenzkranke, galt der Recherche für 

einen Bericht in unserer Seniorenzeitung. 

Das einladend freundliche Gebäude am Fuß des Rothaargebirges 

gehört organisatorisch als eigene Einheit zum 

benachbarten, privat geführten Alten- und Pflegeheim Haus 

Abendfrieden, das im Jahr 2001 sein 50-jähriges Bestehen 

Leben 

Wohninsel 

„Ver-rückt“ sein dürfen im geschützten Raum 

Gemeinsames Singen im „Lebensraum“ 

gefeiert hat. Im Empfangsgespräch mit Anne Alhäuser, die 

seit über 20 Jahren im Stammhaus tätig ist, erfahre ich, dass 

schon lange vor der Gründung der Wohninsel der Plan des 

Pflegeteams gereift war, die verwirrten Bewohner, darunter 

in überwiegender Mehrzahl mit der Diagnose Alzheimer- 

Demenz, getrennt außerhalb des Heims zu betreuen. Dazu 

hatten Überlegungen geführt, dass das Krankheitsbild Demenz 

eine besondere Betreuung verlange und die Konfrontation 

mit den gesunden Bewohnern ständige Konflikte zur 

Folge habe. Nach langen Bestrebungen im Vorfeld war es 

dann so weit: Der Inhaber und Leiter des privat geführten 

Hauses Abendfrieden, Guido Fuhrmann, konnte die Wohninsel 

ihrer Bestimmung übergeben. 

Ich hatte Angst vor der Konfrontation mit einem tragischen 

„letzten Kapitel Leben,“ einem erschreckenden, 

aussichtslosen Schicksal, das jeden treffen kann. Aber diese 

Angst vor „gänzlichem Vergessen“ blieb aus. 

Die im Kreis Siegen-Wittgenstein einzigartige Einrichtung 

vermittelt jeweils auf zwei Etagen des weiträumigen 

Wohngebäudes eine familiäre und heitere Atmosphäre. Alle 

Türen sind geöffnet, aus einem lichtdurchfluteten Raum 

mit wandfüllenden Fensterfronten dringen Stimmen. Hier 

ist das Zentrum, in dem sich das Zusammenleben abspielt. 

Ich wage mich hinein und habe plötzlich einen Sitzplatz in 

einer Runde von mehreren Frauen, die Volkslieder singen. 

Sie gehören zu einer der beiden Wohngruppen auf den zwei 

Etagen im Haus und haben in ihrem Bereich 12 Einzelzimmer. 

Die meisten von ihnen singen bis zur letzten Strophe 

mit, während ich bei der dritten schon streike. Sie singen 

„Hoch auf dem gelben Wagen“, „Horch, was kommt von 

draußen rein?“ „Die Gedanken sind frei.“ Eine zierliche 

alte Dame neben mir wiederholt 

mehrfach den Refrain: „So bleibt 

es dabei, die Gedanken sind frei.“ 

Sie sagt: „So ist das, es ist wie es 

ist. Ja, es ist wie es ist“; und dann 

kommt noch einmal der Refrain. 

In meiner Nähe sitzt eine Frau, 

die keine Stimme hat, trotz weit 

geöffnetem Mund, der sich gar 

nicht mehr schließen will, aber 

die Körpersprache macht sich 

verständlich und folgt dem Takt 

mit den Füßen und mit den wiegenden 

Schultern. Miteinander 

gesprochen wird nicht viel, aber 

doch entsteht der Eindruck, dass 

sich hier in der Runde ein Kollektiv 

zusammengefunden hat, das 

sich in einer Art verständigt, die 

anderen außerhalb des Kreises 

verborgen bleibt. Kein Wunder. 


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Leben 

Die Frauen leben in ihrer Wohngruppe wie eine große Familie. 

Später, inzwischen am Mittagstisch, höre ich einer 

Bewohnerin zu, die im Siegerländer Dialekt spricht. Ich 

gebe mit meinen Kenntnissen an und zitiere: „Ka da dat da? 

Dat ka dat!“ und die Siegerländerin ergänzt: „Dat dat dat 

ka!“ Da lachen wir zusammen. Aber dann wird es traurig. 

„Ich muss jetzt schnell nach Hause“, sagt die Tischnachbarin 

mir gegenüber, die schon zwei Jahre zur „Insel“ gehört 

und früher Lehrerin war. „Aber mit dem Auto geht es nicht, 

weil es glatt ist.“ Und dann kommt unvermittelt der Satz: 

„Der Vater wollte zum Bus. Er wurde überfahren und war 

gleich tot. Ich muss nach Hause und in die Schule, auch im 

Nachthemd.“ Nun lacht sie und das gerade noch spürbare 

Heimweh ist vergessen, aber es kommt wieder. Das Heimweh 

nach zu Hause gehört zu den wenigen Bestandteilen im 

Gedächtnis, die der Demenzkranke zu vergessen vergisst. 

In dem großen hellen Lebensraum mit Wohnzimmeratmosphäre 

werden die Mahlzeiten nicht nur eingenommen, 

sondern in der angrenzenden offenen Küche auch unter Anleitung 

zubereitet. Der einzige Mann unter 23 Frauen gehört 

auch zum Küchendienst. Die Frauen werden zu den Arbeiten 

im Haushalt, soweit möglich, mit ihren verbliebenen 

Fähigkeiten herangezogen. Abwaschen, Kochen, Spülen 

sind elementare Erfolgserlebnisse für ihr Selbstwertgefühl. 

Der strukturierte Tageslauf der Bewohner stärkt die Zusam- 

mengehörig- 

keit der Gemeinschaft. 

Nicht für, 

sondern mit 

dem Schutzbefohlenen 

tätig werden, 

das ist Bestandteil 

des 

milieutherapeuthischen 

Konzeptes 

für den Umgang 

mit den 

Verwirrten. 

In diesem 

Leitfaden für 

die Betreuung 

ist eine 

Vielzahl von 

Hinweisen 

Der einzige Mann unter 23 Frauen 

festgelegt: Ihre 

Umsetzung 

erläutert Anne 

Alhäuser als beteiligte Verfasserin. Erreicht werden soll ein 

Höchstmaß an noch möglicher Lebensqualität. Dazu gehört 

Zuwendung und Nähe neben einer oft notwendigen Distanz. 

Die Emotionen der Verwirrten überdauern lange den zunehmenden 

Verlust des Gedächtnisses. Die Lebensgeschichte 

der alten Menschen mit ihren früheren Fähigkeiten muss 

kennengelernt und in die Betreuung eingebracht werden. 

Um Antworten zu bekommen, müssen vom Personal Fragen 

mit einfacher Wortwahl gestellt werden. Ganz wichtig 

auch der Kontakt mit den Angehörigen, die gern in den 

Heimalltag einbezogen werden. 

In beiden Wohngruppen erfolgt eine 24-Stunden-Betreuung. 

Dabei werden in Fällen beginnender Erkrankung noch 

vorhandene Fähigkeiten trainiert. Für jede Wohneinheit ist 

ein Basisteam zuständig, das in drei Schichten arbeitet. 

Das gesamte Wohnkonzept ist den Bedürfnissen der Demenzkranken 

angepasst. Die Bewohner unter sich können 

sich in ihrer Gruppe als homogene Familie fühlen. Aggressionen 

der Schutzbefohlenen, die nie auszuschließen sind, 

können im geschützten Raum niedrig gehalten werden. 

Ihr krankheitsbedingter Bewegungsdrang kann in langen 

Rundgängen im Wohnbereich befriedigt werden. Ein Rest 

von Freiheit ist geblieben: Die Eingangstür des Hauses ist 

nicht verschlossen. Zu dieser verbliebenen Freiheit der Bewohner 

sagt Anne Alhäuser: „Die Tür abschließen, um die 

Bewohner am ,Weglaufen‘ zu hindern, ist rechtlich gesehen 

eine Freiheitsberaubung, die nur dann erlaubt ist, wenn sie 

von einem Facharzt und dem Gericht genehmigt ist. Für unsere 

Rechtsprechung ist der Schutz der persönlichen Freiheit 

des Einzelnen ein höheres Gut als das durchaus berech- 


Leben 

Das Interview zum Thema 

tigte Bedürfnis 

nach Sicherheit. 

Abgesehen davon, Anne Alhäuser ist zuständig für Konzeptentwicklung, 

dass die Bewohner Qualitätssicherung und Dokumentation der Pflege und für 

kaum die Tendenz die Schulung des Personals. Das Pflegeteam ist verantwortlich 

für die Umsetzung des Konzepts in Kooperation mit 

zum ,Weglaufen‘ 

zeigen, ist es unsere 

Aufgabe, ein durchblick: 24 Plätze sind zu wenig. Mehr Plätze wären 

Angehörigen und ehrenamtlichen Helfern. 

wachsames Auge ein Segen für Angehörige und Kranke. Ist da in Zukunft 

auf sie zu haben eine Änderung zu erwarten? 

und sie in den Alhäuser: Der Bedarf ist erkannt, in den stationären 

beschützenden Einrichtungen werden zunehmend spezielle Betreuungskonzepte 

für die demenzkranken Bewohner umgesetzt. 

Raum der Insel 

zurückzuholen.“ Auch das neue Pflegeversicherungsgesetz sieht für den zusätzlichen 

Pflegebedarf weitere Betreuungskräfte vor. Es 

Es wird – so 

Alhäuser – an der entstehen Wohngemeinschaften für Demenzkranke, sicher 

Basis alles versucht, 

damit die durchblick: Wer wird in die Wohninsel aufgenommen? 

entstehen künftig auch zusätzliche „Wohninseln“. 

Gäste sich zu Hause 

fühlen. Orien- 

Alhäuser: Die Aufnahme ist nicht von den finanziellen 

Wird eine elitäre Auswahl getroffen? 

tierungshilfen für Möglichkeiten der Betroffenen abhängig. Sie wird genauso 

gehört auch zum Küchendienst. 

sie gibt es durch geregelt wie jede andere Heimunterbringung auch. 

einprägsame Farben, 

Ziffern, Plä- 

wirklich umgesetzt wird und die berechtigten Interessen der 

durchblick: Wie wird sichergestellt, dass das Konzept 

ne, Namen und Bewohner und ihrer Angehörigen gewahrt sind? 

Bilder, die in Räumen und Fluren an den Wänden auf sich Alhäuser: Da unsere Bewohner selbst nicht in der Lage 

aufmerksam machen. 

sind, einen Heimbeirat zu bilden, bestellt die Heimaufsicht 

Dass die Pflegenden neben fachlicher Kompetenz und einen Heimfürsprecher, der ihre Interessen wahrnimmt. In 

Berufserfahrung vor allem die uneingeschränkte Motivation 

im Umgang mit den aus der Realität „ver-rückten“ Men- 

lange und gute Zusammenarbeit mit dem Vormundschafts- 

unserem Fall haben wir der Heimaufsicht den uns durch 

schen einbringen müssen, ist in der Konzeption vorrangige gericht am Amtsgericht Siegen bekannten Richter a.D. Reiner 

Capito vorgeschlagen, der von der Heimaufsicht gerne 

Bedingung, Forderung und Herausforderung zugleich.Verständnis 

und Unterstützung bei Problemen, die die schwere berufen wurde. Herr Capito nimmt seit zwei Jahren diese 

und verantwortungsvolle Aufgabe mit sich bringt, findet Funktion wahr und ist für alle Beteiligten ein guter und 

das Personal bei Vorgesetzten und Kollegen in Gespräch kompetenter Ansprechpartner. 

und Erfahrungsaustausch. Die zahlreichen Angehörigen, durchblick: Sind die Angehörigen somit „außen vor“? 

die ihre erkrankten Famlienmitglieder unter großen persönlichen 

Opfern zu Hause betreuen, sind dagegen mit dieser lich willkommen und eingeladen, so lange wie möglich die 

Alhäuser: Nein, im Gegenteil. Sie sind jederzeit herz- 

Aufgabe ganz auf sich gestellt. Hinzu kommt für Ehepartner 

oder Söhne und Töchter der schmerzliche Prozess des in ihrer zunehmenden Verunsicherung ganz wichtig ist. 

persönliche Beziehung zu pflegen, was für die Betroffenen 

Erkennens, dass der vertraute Mensch sich immer weiter 

in seine verschlossene Welt zurückzieht. Ein Besuch in der 

Wohninsel weckt den Wunsch, dass hier durch ähnliche 

Einrichtungen oder Wohngemeinschaften Wege gefunden 

werden, die ambulante Pflege spürbar zu erleichtern. 

Mein letzter Eindruck von meinem Inselbesuch ist kein 

gänzliches Vergessen. Die Siegerländerin aus der Tischrunde 

im großen Saal kommt auf mich zu, zeigt mir ihr Zimmer 

und fragt mich, wo ich wohne. Wie lange wird sie noch 

sprechen können? Das Unabänderliche des Schicksals Alzheimer, 

das jeden treffen kann, hat für mich seinen Schrecken 

nicht verloren, aber die Begegnung mit den Menschen 

in ihrer ganz auf sie abgestimmten Umgebung hatte etwas 

Tröstliches: Es war mir, als hätten sie dort das Schreckliche 

ihrer Krankheit vergessen. Maria Anspach Maria Anspach im Interview mit Anne Alhäuser, lks. 


Günter Heinbach aus dem Siegener Stadtteil Obersetzen 

engagiert sich in besonderer Weise für altengerechtes 

und generationenübergreifendes Bauen 

und Wohnen. 

Mit diesem Versprechen ist der gelernte Schreinermeister 

auch im Sommer 2007 zur Seniorenbeiratswahl in Siegen 

angetreten. Und der inzwischen 75-jährige rüstige Rentner 

lässt nicht locker, wenn es um alternative Wohnformen oder 

die Suche nach geeigneten Grundstücken für die älteren 

Wohnen 

Jung und Alt unter einem Dach 

Wohnen im Grünen 

Es grünt so grün: Günter Heinbach wirbt für 

generationenübergreifendes Wohnen in dörflicher Umgebung. 

Neues aus der Anstalt 

Wohnen im „Eisschrank“ 

Foto: Dr. Horst Bach 

Mitbürger im Siegener Stadtgebiet geht. Als Sprecher 

des Arbeitskreises „Bauen und Wohnen“ hat 

er gemeinsam mit seinen Beiratsmitgliedern inzwischen 

eine ganze Reihe von möglichen Standorten im 

Stadtgebiet für seniorengerechtes Bauen „entdeckt“ 

und bei den zuständigen städtischen Gremien ins Gespräch 

gebracht. Allerdings schließt er sich nicht dem 

Trend an, dass ältere Mitbürger in der Regel inzwischen 

lieber kleine Stadtwohnungen beziehen wollen 

und damit „Landflucht“ begehen, weil angeblich die 

familiäre Versorgung von Seniorinnnen und Senioren 

im Dorf nicht mehr sichergestellt sei. „Es müssen Häuser 

gebaut werden, in denen junge und alte Menschen 

gemeinsam wohnen können“, sagt Günter Heinbach 

und macht am Beispiel seines Heimatdorfes deutlich, 

dass hier trotz anderweitiger Baumaßnahmen auch 

noch Grundstücke in „seniorengerechter, absoluter 

Flachlage“ vorhanden seien. „Ein solches Wohnen 

in grüner Umgebung, mit guter Straßenanbindung 

und kurzen Wegen zur nächsten Bushaltestelle kommt uns 

Rentnern sehr entgegen. Voraussetzung ist allerdings, dass 

es in der dörflichen Umgebung eine intakte Nachbarschaft 

gibt.“ Er hebt besonders die saubere Luft und die Spielmöglichkeiten 

für die Kinder in der freien Natur hervor. Daher 

ist Günter Heinbach (Tel. 0271 – 3131993) sehr dankbar für 

Vorschläge aus der Bevölkerung, was das seniorengerechte 

Bauen und Wohnen sowohl in der Stadt als auch auf dem 

Lande betrifft. 

Dr. Horst Bach 

Ich möchte den Leser nicht langweilen mit immer 

neuen Nachrichten aus meinem häuslichen Panoptikum, 

dennoch in Kürze die vorerst 

letzte Variante. 

Vor geraumer Zeit, als Vorgeplänkel 

dessen, was noch folgen sollte: Morgenstund 

hat bekanntlich Gold im Mund, 

aber nicht, wenn im Winter Heizung und 

Wasser kalt bleiben. Ein kurzes Intermezzo, 

laut Auskunft meiner Vermieterin. 

Lange danach, aber nun schon seit etwa 

fünf Wochen, wiederholt sich das eisige 

Erlebnis in dem ihm eigenen Rhythmus. 

Mal kann ich meinen Vermieter erreichen, 

des Öfteren nicht. Angeblich hat er 

ein Ersatzteil bestellt, welches aber nicht 

kommt. Die Wahl seiner Handwerker trifft 

er nach einem ominösen Muster. Nach meiner immer gleichen 

frohen Botschaft stiefelt der Vermieter in den Heizungskeller, 

und Abrakadabra, die Heizung springt wieder 

an. Draußen nasse Kälte, ich eine dicke Grippe. Panik vor 

jedem neuen Tag. Nach einem Arztbesuch 

war die Bude wieder kalt. Mir platzte der 

Kragen. Ich warf ihm Verantwortungslosigkeit 

vor und drohte mit Mietminderung. 

Er presste ein „okay“ durch zusammengebissene 

Zähne. Auf meine Frage, 

was mich an den Feiertagen erwarte, ward 

mir die total erschöpfende Auskunft zuteil, 

er habe einen Auftrag erteilt, mehr 

wolle er dazu nicht sagen. Ich traf ihn vor 

seiner Garage an und gestattete mir die 

Frage, ob er mich nicht in sein Geheimnis 

einweihen und mir das Zauberwort verraten 

könne, welches dem Spuk immer ein 

Ende setze. Ich erfuhr, dass ich nur den 

Notknopf zu drücken brauche. Mir verschlägt es bis heute 

die Sprache. 

Erika Krumm 


Wohnberatung im Kreis Siegen-Wittgenstein 

Die Notwendigkeit einer Wohnberatung für ältere 

Menschen nimmt landesweit zu. Dafür gibt es zahlreiche 

Gründe, die zum Teil allgemeingültig sind, 

aber je nach Wohnort und Wohnsituation unterschiedlich bedeutsam 

sein können. Fast überall 

spielt die demografische Entwicklung 

eine Rolle (immer mehr Alte 

und Hochaltrige – immer weniger 

Kinder), außerdem die finanzielle 

Situation der Älteren, steigende 

Energiekosten, überalterter Baubestand, 

veränderte Wohnbedürfnisse 

usw. Im ländlichen Bereich 

sind Wohnungen und Wohngrundstücke 

oft zu groß, um von möglicherweise 

zwei alten Personen allein 

bewohnt und gepflegt werden 

zu können. 

Vor diese Hintergrund hat der Verein ALTERAktiv 

Siegen-Wittgenstein die Aufgabe übernommen, kreisweit 

eine kostenfreie, von den SeniorenServiceStellen der Kommunen 

vermittelte Wohnberatung anzubieten. Der direkte 

Weg zur Arbeitsgruppe „Wohnberatung“ ist natürlich auch 

möglich. 

Wohnen 

Die Beraterinnen und Berater gehen davon aus, dass eine 

wachsende Zahl hochaltriger und pflegebedürftiger Menschen 

umziehen müssten, wenn die häufig ungeeigneten 

Wohnverhältnisse nicht angepasst werden. Insgesamt ist 

aber erforderlich, dass mehr 

ältere Menschen innerhalb 

Kostenlose Wohnberatung 

ALTERAktiv Siegen-Wittgenstein e.V. 

Mehrgenerationenzentrum Martini 

57074 Siegen, St.-Johann-Straße 7 

ihrer Wohnquartiere bleiben 

und dort auch versorgt 

und betreut werden können. 

Heute lebt die überwiegende 

Mehrheit älterer Menschen 

noch zu Hause in ihren angestammten 

Wohnungen. 

Die meisten wollen hier auch 

bleiben. Viele Wohnungen 

haben aber Barrieren, die 

nicht nur normale Alltagsaktivitäten 

behindern, wenn die 

Mobilität eingeschränkt ist, sondern auch die Tätigkeiten 

von Diensten und Helfern bei der häuslichen Pflege. 

Neben altersgerechtem Wohnungsneubau geht es vor 

allem um die Anpassung der bestehenden Wohnungen. Ziel 

der Wohnungsanpassung ist es, bestehende „normale“ Wohnungen 

an die Bedürfnisse älterer und behinderter Menschen 

anzupassen, damit sie ihren selbstständigen Haushalt 

aufrechterhalten können. Zu unterscheiden ist zwischen der 

individuellen und der strukturellen Wohnungsanpassung. 

www.wohnberatung@senioren-siegen.de. 

Beratung nach telefonischer 

Anmeldung unter 0271- 234 60 66 

a) individuelle Wohnungsanpassung 

Bei der individuellen Wohnungsanpassung wird eine 

einzelne Wohnung an die besonderen Bedürfnisse des hier 

lebenden Bewohners angepasst. Hierbei geht es um kleinere 

bis mittlere baulich-technische Maßnahmen, die normalerweise 

unterhalb der Schwelle einer strukturellen Anpassung 

liegen. Die Beseitigung von räumlichen Barrieren sowie 

kleinere Alltagserleichterungen und technische Hilfen 

bilden den Schwerpunkt der Anpassungsmaßnahmen. Im 

Zusammenhang mit demenziellen Erkrankungen gewinnt 

auch der Abbau von Barrieren zunehmende Bedeutung. Im 

Einzelnen umfasst die Wohnungsanpassung folgende Maßnahmebereiche: 

Beseitigung von Ausstattungsmängeln (Bad, WC, Zentralheizung); 

Reorganisation der Wohnung (Wohnungsverkleinerung, 

Stockwerktausch); 

Beseitigung von Barrieren (Lift, Rampe, bodengleiche 

Dusche, Türverbreiterung); 

Kleine Alltagserleichterungen (Kücheneinrichtung, Erhöhung 

Bett/Sessel); 

Technische Hilfen (Haltegriffe, Stütz- und Gehhilfen). 

Der wichtigste Ort für technische Veränderungen ist das Bad. 

Von besonderer Bedeutung sind zudem alle Maßnahmen, die 

das Überwinden von Stufen und Schwellen erleichtern. 


) strukturelle Anpassung des Wohnungsbestandes 

Bei der strukturellen Wohnungsanpassung werden eine 

oder mehrere Wohngebäude im Zusammenhang weitgehend 

von Barrieren befreit oder es werden Wohnungen eines Gebäudes 

entsprechend umgebaut. Ziel ist das Angebot barrierefreier 

bzw. barrierearmer Wohnungen im Bestand, das 

sich vor allem an ältere Menschen oder Menschen mit Behinderungen 

richtet, die hier später einziehen. Hierbei sind 

oft Kompromisse sinnvoll und gefordert: Wenn „barrierefrei“ 

im Bestand nicht mit vertretbarem Aufwand erreicht 

werden kann, ist „barrierearm“ besser, als alle Barrieren 

einfach zu belassen. Auch bezüglich der strukturellen Anpassung 

besteht erheblicher Handlungsbedarf. Bei strukturellen 

Anpassungsmaßnahmen sollten auch Aspekte der 

infrastrukturellen Versorgung und der barrierefreien Gestaltung 

des Wohnumfeldes berücksichtigt werden. 

Notwendigkeit und Nutzen der Wohnberatung 

Wohnberatung ist der Schlüssel zur Wohnungsanpassung. 

Die individuelle Wohnungsanpassung ist nicht in erster 

Linie eine technische Aufgabe. Im Vordergrund steht die 

Unterstützung der Betroffenen mit Rat und Tat. 

Eine Kernaufgabe der Wohnberatung ist die qualifizierte 

Beratung und Unterstützung älterer und/oder behinderter 

Menschen hinsichtlich der individuellen Wohnungsanpassung. 

Die Tätigkeit der Wohnberatungsstelle beinhaltet 

auch praktische Hilfe, Begleitung und organisatorische 

Unterstützung bei der Planung und Durchführung von Anpassungsmaßnahmen. 

Die Wohnberatung ist unverzichtbarer Bestandteil der 

individuellen Wohnungsanpassung, weil ältere 

Menschen häufig selbst nicht in der Lage sind, die 

Notwendigkeit von Veränderungen wahrzunehmen 

und Anpassungsmaßnahmen in eigener Regie 

durchzuführen. Neben der Hilfe bei technischen 

Veränderungen in der Wohnung besteht eine wichtige 

Aufgabe der Wohnberatung darin, den Bedarf 

für andere Altenhilfeangebote zu erkennen und diese 

zu vermitteln. Hier liegt eine wichtige Schnittstelle 

zur ambulanten Versorgung. Im Rahmen der 

individuellen Wohnungsanpassung gehören zu den 

zentralen Aufgaben der Wohnberatungsstelle: 

das Erkennen von Wohnungsproblemen und 

Finden von individuell angemessenen Lösungsmöglichkeiten 

in der Wohnung, gegebenenfalls 

auch von Wohnalternativen; 

die Gewährleistung von praktischen Hilfen, 

Begleitung und organisatorische Unterstützung 

bei der Planung und Durchführung von Anpassungsmaßnahmen 

(dies schließt die Regelung 

der Finanzierung und die Kontrolle der handwerklichen 

Ausführung mit ein); 

die Zusammenarbeit mit einer Vielzahl von 

Personen und Institutionen sowie Aufbau und 

Koordination eines solchen Netzes der Wohnungsanpassung; 

Wohnen 

Öffentlichkeitsarbeit, um alle Beteiligten zu erreichen 

und auch eine breitere Öffentlichkeit für selbstständiges 

Wohnen im Alter oder bei Behinderungen zu sensibilisieren. 

Um eine Maßnahme in der Wohnung durchführen zu können, 

müssen häufig folgenden Gruppen beteiligt werden: 

Verwandte und Bekannte des Bewohners 

Soziale Hilfsdienste, Einrichtungen der Altenhilfe 

Ärzte und Krankenhäuser 

Krankenkassen, Pflegekassen und Sozialämter 

Hauseigentümer, Handwerker und Sanitätshäuser 

Ein solches „Netz der Wohnberatung“ muss funktionsfähig 

sein, damit die Beratungsstelle erfolgreich arbeiten kann. 

Ein weiteres Aufgabenfeld bezieht sich auf Wohnungsunternehmen 

bzw. Wohnungseigentümer als Klienten. 

Insbesondere bei der Anpassung ihres Wohnungsbestands 

können die Erfahrungen der Wohnberatungsstelle gefragt 

sein. Neben der individuellen Wohnungsanpassung betrifft 

dies in zunehmendem Maße auch die strukturelle Wohnungsanpassung. 

Große Bedeutung kann auch eine erweiterte 

Beratung und Vernetzung haben. Dazu gehört: 

das Aufzeigen von Wohnalternativen und die Beratung 

zu Wohnformen wie betreutes Wohnen, gemeinschaftliches 

Wohnen oder betreute Wohngruppen; 

Beratung zur Energieeinsparung und Hilfe bei der Realisierung 

entsprechender Maßnahmen; 

das Angebot von Umzugshilfen, einschließlich der Vermittlung 

von geeigneten Wohnungen; 

die Begleitung des Übergangs von stationärer zu ambulanter 

Versorgung (Entlassungsmanagement). 

Erich Kerkhoff 

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Siegen-Geisweid • Marktstraße 29 

Telefon: 02 71/8 30 41 • www.mackenbach.de 


Über die Einrichtung von SeniorenServiceStellen 

wird in diesen Wochen und Monaten viel geschrieben 

und geredet. Und die Frage „Wer hat’s 

erfunden?“, mit der ein Schweizer Saunameister in einer 

bekannten Fernsehwerbung einigen seiner Gäste mit einem 

respektlosen Ziehen am Saunatuch die Eigentumsrechte 

seines Landes an einem Hustenbonbon verdeutlicht, scheint 

auch hier nicht immer 

ganz geklärt zu sein. 

War’s der Kreis Siegen-Wittgenstein, 

der 

die seniorenfreundliche 

Serviceerfindung 

machte? Oder liegt das 

Erstgeburtsrecht bei 

der Stadt Siegen, die 

eigens eine Regiestelle 

für solcherlei Dienstleistungen 

eingerichtet 

hat? „Entscheidend is 

auf’m Platz“, hat einmal 

ein Fußballweiser 

aus dem Ruhrpott 

gesagt, als es um die 

praktische Umsetzung 

von „grauer Theorie“ 

in Alltagshandeln ging. 

Pardon. Der Altinternationale aus dem Revier, der längst 

unter der Erde liegt, meinte natürlich „Sonntagshandeln“. 

Denn zur damaligen Zeit gab es noch keinen Fernsehfußball 

an jedem Tag und rund um die Uhr.Wie selbstverständlich 

wurde „nur“ am arbeitsfreien Sonntag gekickt. Meist in aller 

Stille, was die Medienausstrahlung betraf. Da war bestenfalls 

schon einmal das Radio „dran“, wenn dieses denn „an“ 

war. Aber die Beteiligten, Spieler und Zuschauer, hatten 

Freude pur. Diese Gedanken kamen mir in den Sinn, als ich 

im Februar bei einer Geburtstagsfeier der besonderen Art zu 

Gast war. Die handelnden Personen waren allerdings keine 

Freunde des runden Leders, sondern Seniorinnen und Senioren, 

die sich schon seit 20 Jahren in Seelbach treffen und 

einmal im Monat miteinander Freude haben. In einer „Seniorenservicestelle“ 

der besonderen Art, OASE genannt. Da 

kann man nur sagen: Der Name „sitzt“. Der Anzug „passt“. 

Nomen est omen. „Die Oase ist eine Stätte in der Wüste, 

wo die Menschen mit dem Wasser neue Kräfte für den Lebensalltag 

schöpfen.“ Treffend brachte Pfarrer Dr. Christian 

Schwark von der Ev. Kirchengemeinde Trupbach-Seelbach 

mit diesen Worten die Leistung des Seelbacher Seniorentreffs 

„OASE“ bei der Feier zum 20. Geburtstag der Einrichtung 

im Seelbacher Bürgerhaus zum Ausdruck. Und es waren 

viele „Wasserschöpfer“, die ihren betagten Mitmenschen 

über die Jahre hinweg Freude bereitet hatten, sodass viele der 

Aus dem Leben 

Kraftquelle der Freude 

OASE in Seelbach feierte 20. Geburtstag 

Fröhlich eingeschenkt: Siegbert Ullrich als Serviermeister beim 

OASE-Geburtstag in Seelbach. 

älteren Besucher meinten: „Wat soammr da deheim, wänn 

mr ne OASE ha?!“ So würdigten denn auch neben Pfarrer 

Schwark dessen katholischer Kollege Vikar Ulrich Liehr 

sowie Siegens stellv. Bürgermeister Jens Kamieth und der 

stellv. Seniorenbeiratsvorsitzende Helmut Plate die Leistungen 

des OASE-Teams, das seit zwei Jahrzehnten einmal im 

Monat einen bunten Nachmittag für die älteren Mitbürger 

veranstaltet und darüber 

hinaus noch eine 

ganze Reihe „Sonder - 

angebote“ wie Mundartnachmittage, 

Wanderungen 

oder Theateraufführungen 

im 

Programm hat. 

„Eine solche gemeinnützige 

Eigeninitiative 

ist in heutiger Zeit 

nicht oft zu finden 

und verdient besondere 

Anerkennung. 

Wo doch sonst nur 

nach dem Staat gerufen 

wird, zeigen hier 

engagierte Senioren, 

was alles in Eigeninitiative 

möglich 

ist,“ so lobte Senioren-Mobilmacher Helmut Plate aus der 

Numbach die Leistung seiner Seelbacher Nachbarn über den 

grünen Klee. 

Als „Wasserschöpfer“ und „Kräftebringer“ wurden neben 

langjährigen Mitgliedern und zahlreichen Helferinnen vor 

allem die OASE-Vorsitzende Gertrud Steinbrück, ihr Bruder 

Günther Schleifenbaum und „Kilometerfresser“ Friedhelm 

Junk aus Geisweid besonders geehrt. Bevor die große Kaffeetafel 

begann, hatte Siegbert Ullrich, der „Mann für wirklich 

alle Fälle“, im schmucken Zwirn und mit Zylinder auf dem 

Kopf die gesellige Runde zum Sektempfang gebeten. Für die 

musikalische Umrahmung und Erheiterung sorgten schließlich 

das Duo Bernd Basler und Helmut Haase von der Marinekameradschaft 

Siegen sowie der Deucker-Chor aus Ferndorf. 

Letzterer lud mehrfach zum Mitsingen ein, bis mit der 

OASE-Nationalhymne „Kein schöner Land in dieser Zeit“ 

die Jubiläumsveranstaltung ausklang. Das muss aber zum 

Abschluss auch noch gesagt werden: Die Räumlichkeiten im 

Seelbacher Bürgerhaus werden zwar von der Stadt Siegen kostenlos 

zur Verfügung gestellt, doch alle weiteren Serviceleistungen 

des OASE-Teams werden aus privater Tasche bezahlt. 

Und der Einsatz der „Servicekräfte“ ist ehrenamtlich. Nach 

einer Ehrenamtskarte hat hier noch niemand gefragt. Wie sagte 

doch der Weise von der Ruhr: „Entscheidend is auf’m Platz.“ 

Und in der OASE, müsste man ergänzen. Dr. Horst Bach 


3 x Testsieger 

Sieger im 1., 2. & 3. Siegener Kundenspiegel* 

Platz 1: Durchschnittlicher Zufriedenheitsgrad (88,9%) 

Platz 1: Freundlichkeit (93,7%) 

Platz 2: Beratungsqualität (88,4%) 

Platz 1: Preis- /Leistungsverhältnis (84,6%) 

3, Siegener Kundenspiegel 2008: untersucht 7 Geldinstitute, 88,9% durchschnittlicher Zufriedenheitsgrad (Platz 1); 

reundlichkeit: 93,7% (Platz 1), Beratungsqualität: 88,4% (Platz 2), Preis-/Leistungsverhältnis: 84,6% (Platz 1); 

undenbefragung 08/2008; N = 840 (Geldinstitute) von N = 903 (Gesamt); MF Consulting Dipl.-Kfm. Marc Loibl; 

www.kundenspiegel.de; Telefon: 0991/2708847 


Gedächtnistraining 

„Wer aufhört zu lernen, ist alt. Er mag zwanzig sein oder achtzig.“ Henry Ford 

Versteckte Blumen 

Bringen Sie die Buchstaben der Blüten jeweils in die richtige 

Reihenfolge. Es ergeben sich dann Blumennamen. 

Zahlen – Redewendungen 

In den Lösungen muss sich immer ein 

Zahlwort befinden. 

Alle Übungen gefunden beim Bundesverband Gedächtnistraining e.V. www.bvgt.de, zusammengestellt von Barbara Kerkhoff 

Wortergänzung – Wortsammlung 

Durch Zufügen des ersten Buchstaben Wörter finden. 

Bsp.: inden. 

binden, finden, Rinden, schinden, winden, ... 

1. ahnen __________________________ 

2. assen __________________________ 

3. aden ___________________________ 

4. asen ___________________________ 

5. egen ___________________________ 

6. en _____________________________ 

7. essen __________________________ 

8. ichtig __________________________ 

9. itten ___________________________ 

10. orgen _________________________ 

11. üchtig _________________________ 

12. üssen __________________________ 

13. opf ____________________________ 

Bsp.: Ich gebe mich geschlagen, du hast recht. 

Eins zu Null für Dich 

1. Zu Hause bleiben. 

2. Jetzt wird es mir zu bunt, es reicht. 

3. Er verstellt sich oft, er ist unaufrichtig. 

4. Etwas nicht allzu genau nehmen. 

5. Sich bequem lang strecken. 

6. Sehr wütend oder zornig sein. 

7. Mit jemandem vertraulich sprechen. 

8. Gut auf etwas aupassen, vorsichtig sein. 

9. Sich hinsetzen. 

10. Nicht bei Verstand sein. 

11. Auf Händen und Füßen gehen. 

12. Für klüger halten als andere. 

13. Das kannst Du doch selbst ausrechnen. 

14. Etwas das ich nicht verstehe. 

15. Ausruf der Verwunderung. 

16. Zählt zur oberen Gesellschaft. 

Liedanfänge erraten 

Es fehlt in jedem der zu erratenden Lieder 

jeweils der erste Teil der Textzeile. 

Bsp.: Heißa Kathreinerle 

schnür dir die Schuh. 

1. _________________ schläfst Du noch? 

2. _________ nur am Bach die Nachtigall 

3. ____ als hier das unsere weit und breit 

4. ___________________ alle Vögel alle 

5. __________ der Frühling kehrt wieder 

6. ____________ die Bäume wieder grün 

7. _____________ am rauschenden Bach 

8. ______ ziehn wir durch Wald und Feld 

9. _____ geht die Fahrt wohl übers Meer 

10. ________ sitz ich beim Schwager vorn 

11. __________ da such ich meine Freude 

12. ______ und mir steckt’s auch im Blut 

13. _____ den schickt er in die weite Welt 


Gedächtnistraining 

Ein Socken-Problem 

Herr und Frau Zerstreut ziehen sich 

fürs Theater um. Da fällt Frau Zerstreut 

ein, dass die schwarzen Socken 

ihres Mannes, die er gleich braucht, 

noch im Garten auf der Leine hängen. 

Es ist stockfinstere Nacht, und natürlich 

finden sich weder Kerze noch 

Taschenlampe auf Anhieb. Also tappt 

Frau Zerstreut mutig ins Dunkle hinaus 

zur Leine, auf der vier Paar braune 

und sechs paar schwarze Socken 

hängen. Natürlich nimmt Frau Zerstreut 

als ordentliche Hausfrau gleich 

alle Strümpfe mit ins Haus, aber: Wie 

viele Strümpfe müsste sie mindestens 

abnehmen, um mit Sicherheit ein 

gleichfarbiges Paar zu haben, und wie 

viele müsste sie nehmen, um garantiert 

ein schwarzes Paar zu finden? Herr 

Zerstreut hat dazu leider auch keine 

Idee. Finden Sie die Lösung? 

Logische Ergänzungen 

Füllen Sie die Lücken in der Tabelle entsprechend aus. 

Deutschland 

Euro 

Schweiz 

Schweizer 

Franken 

Paris 

Euro 

Japan 

Tokio 

Bier Milch Tee 

Fußball Skifahren Boulespiel 

Kartoffeln Baguette Reis 


Das Duo Weigand und Genähr führte mit Mutterwitz und 

Situationskomik durch das bunte Programm. 

Es ist vollbracht: Die Regiestelle „Leben im Alter“ ist 

endlich auch räumlich vorhanden. Im Rathaus Weidenau 

präsentiert sich die Regiestelle in schmucken 

Räumen der ehemaligen Bücherei. „Leben im Alter“ hat 

endlich ein Wohnzimmer bekommen. Grund genug für eine 

Einweihungsfeier. Stadträtin Birgitta E. Radermacher betonte 

in ihrer Festrede vor versammelter Mannschaft (Insider 

und viele Gästen), dass aus „einem virtuellen Haus endlich 

ein reales Haus“ geworden sei. Will sagen: Die Regiestelle 

existiert schon viel länger, aber halt ohne notwendige Räumlichkeiten. 

Das ist seit Februar 2009 vorbei. Die Regiestelle 

ist jetzt sichtbar: Sie präsentiert sich in schmucken Räumen. 

Schlicht, zweckmäßig, ansprechend. Der zuständige Fachbereichsleiter 

Horst Fischer: „Die neuen Räume dienen mit 

dazu, dass die Einrichtung nicht nur präsent ist, sondern sich 

jetzt auch sichtbar nach außen öffnen kann. Die Arbeit wird 

dadurch natürlich 

– wie gewünscht – 

transparenter.“ Sie 

schließt auch den 

Behindertenbereich 

mit ein, dessen Beauftragte 

ebenfalls 

im Rathaus Weidenau 

ihr Domizil 

haben. Wie wichtig 

eine derartige Regiestelle 

ist, dokumentiert 

sich allein 

schon darin, dass in 

Siegen rund 30 000 

Menschen leben, 

die bereits über 58 

Lenze zählen. Tendenz 

steigend. 

Wie Astrid E. 

„Leben im Alter“ 

Regiestelle hat ein neues Wohnzimmer 

Schneider, Leiterin 

der Regiestelle, 

anriss, bündelt und 

schafft die Regiestelle 

Angebote 

Siegerländerin 

Ursel überreichte 

ein 

Wirsinggesteck 

an 

Astrid E. 

Schneider, 

Leiterin der 

Regiestelle. 

für unterschiedliche Lebens- und Interessenslagen älterer 

Menschen. „Leben im Alter“ koordiniert die Zusammenarbeit 

von Diensten und fördert die stadtteilspezifische Entwicklung 

von Unterstützungsangeboten. Schwerpunkte: 

Gesundheitsförderung, Mobilität, Entfaltung von Eigeninitiative. 

Während der Feierstunde in der ehemaligen Bücherei 

des Weidenauer Rathaustraktes, die vom Siegener Kabarettisten-Duo 

Weigand und Genähr hervorragend moderiert 

wurde, hob Birgitta E. Radermacher die Prinzipien der Regiestellen-Arbeit 

hervor: „Wir können den Menschen nur 

helfen, wenn wir die Dinge tun, die sie selbst nicht tun können.“ 

Unter Berücksichtigung dieses Ansatzes habe man 

daher ein ehrenamtlich gestütztes und stadtteilbezogenes 

Konzept entworfen. Im Rahmen dieses Aus- und Aufbaus 

nachfragegerechter und quartierbezogener Infrastruktur für 

Ältere sei auch ein Wechsel von der Vorsorgungs- zur Mitwirkungsgesellschaft 

vorgenommen worden. Die Referentin 

wörtlich: „Wesentlicher Baustein hierzu ist die Stärkung 

von Eigeninitiativen und gegenseitiger Hilfe.“ 

Insoweit weihe man nicht nur die Räumlichkeiten 

der Regiestelle ein, sondern „dies ist auch der Startschuss 

für den Auf- und Ausbau der sogenannten Senioren-Service-Stellen“ 

im Rathaus Weidenau (Tel.: 

0271/4042200), im Geisweider Mehrgenerationenhaus 

(Tel.: 0271/23392519), im Haus Herbstzeitlos (Tel.: 

0271/3846108) und in Zusammenarbeit mit dem Verein 

ALTERAktiv im Martini-Mehrgenerationen-Zentrum, 

St.-Johann-Straße (Tel.: 0271/2339425). Übrigens: Bis 

zum Jahr 2010 sollen derartige Service-Stellen als bürgernahe 

Angebote in allen Städten und Gemeinden des 

Kreises Siegen eingerichtet werden. 

Siegens Ex- und Altbürgermeister Ulf Stötzel – gern gesehener 

Gast während der Eröffnungsfeier im Weidenauer 

Rathaus –, in dessen Amtszeit der Tagesordnungspunkt Regiestelle 

„Leben im Alter“ fiel, war zumindest anfangs von 

dieser Idee nicht gerade begeistert. Am Ende aber stimmte 

er zu. Mit einem dicken Seufzer und anschließendem kräftigem 

Durchatmen. Und danach sprach der Ex-Verwaltungschef 

und heutige Ruheständler: „Dann macht es. Aber 

dann will ich auch etwas Ordentliches haben und nicht so 


Der Behindertenbeauftragte 

Rainer Damerius 

(links), Olaf N. 

Schwanke im 

Gespräch. 

Mitte Ernst Göckus 

vom Seniorenbeirat 

und rechts Bernd 

Alberts, Vorsitzender 

des Seniorenbeirats. 

Hannelore Henrich in der 

Servicestelle Geisweid 

Birgitta E. Radermacher, 

Stadträtin von Siegen 

was 08/15-mäßiges.“ Jahre später konnte sich der Skeptiker 

davon überzeugen: Er bekam genau das, was er wollte. 

Von nullachtfuffzehn kann überhaupt keine Rede sein. Ulf 

Stötzel wurde jetzt an seine damalige Einstellung erinnert. 

Sein Blick ging in die Runde. Der Mann nickte dann beifällig 

und schmunzelte. 

Aus vollem Hals hingegen lachte Regiestellen-Leiterin 

Astrid E. Schneider, als sie zur Einweihung einen 

rustikalen Kohlkopf geschenkt bekam. Von der Ursel des 

Duos Weigand und Genähr. Die Ursel fertigt neuerdings 

deftige Gestecke aus Wirsing an. 

Eine frisch geerntete und mit einer Kerze liebevoll 

aufgepeppte breitblätterige Gemüsekugel zierte bis zum 

Welken den Tresen in der neuen Regiestelle. 

Dieter Gerst 

Erstmals waren Fernsehkameras bei einer Sitzung 

des Seniorenbeirates im Großen Sitzungsaal des 

Geisweider Rathauses mit dabei. Eigentlich sollte 

es nur eine erste „Schnupperrunde“ werden, zu der die Vorstandsmitglieder 

des Gremiums die Vertreter der Kirchen 

und Wohlfahrtsverbände sowie die Siegener Tafel an einen 

Tisch gebeten hatten. 

Das Thema hatte dann aber eine elektrisierende Wirkung, 

die so nicht vorhersehbar war: Altersarmut in Siegen! 

Alle, alle kamen, und das Medieninteresse war plötzlich 

so groß, dass Vorsitzender Bernd Alberts flugs den vorgesehenen 

Sitzungsraum gegen den großen Ratssaal „eintauschen“ 

musste. Altersarmut in Siegen, das machte die 

Runde deutlich, gibt es in der Tat. Und 

das nicht zu knapp. So war es ein guter 

und notwendiger Schritt, mit dem der 

Seniorenbeirat den Anstoß zu einem 

Runden Tisch gegeben hatte. Superintendentin 

Annette Kurschus bezog 

sich auf die Bibel und hielt die wohl 

„griffigste“ Formulierung bereit: Armut 

ist ein Skandal Das sahen die eingeladenen 

Gesprächsteilnehmer und 

die Mitglieder des Seniorenbeirates 

genauso. Und so kamen sie einstimmig 

überein, gemeinsam mit einem 

„Bündnis gegen Armut“ dem auch in 

Siegen immer öfter zu beobachtenden 

Phänomen entgegenzuwirken. 

Aus dem Seniorenbeirat 

Es muss etwas passieren 

Runder Tisch gegen Altersarmut 

Nach dem ersten Erfahrungsaustauch sollen in Zukunft 

ein gegenseitiger Ideenaustausch und die Verabredung 

gemeinsamer Aufgaben den Runden Tisch beleben. Vorsitzender 

Bernd Alberts schlug vor, im Rahmen einer Podiumsdiskussion 

auch die Politiker an einen Tisch zu bringen. 

Zuvor hatte er über die immer bedrohlicher werdende 

Altersarmut referiert. Dass diese schon heute grundgelegt 

wird, machte Dr. Wolfgang Bauch in seinen Ausführungen 

über die Kinderarmut in Deutschland deutlich. In besonderem 

Maße werden demnächst auch die ausländischen Mitbürger 

von der Altersarmut betroffen sein, so Melice Gecer 

vom Integrationsrat. 

Alle Texte und Bilder der Seiten „Aus dem Seniorenbeirat“: von Dr. Horst Bach 

A. Kurschus (lks.) beim Runden Tisch des Seniorenbeirats: „Armut ist ein Skandal“ 


Der Behindertenbeauftragte 

Rainer Damerius 

(links), Olaf N. 

Schwanke im 

Gespräch. 

Mitte Ernst Göckus 

vom Seniorenbeirat 

und rechts Bernd 

Alberts, Vorsitzender 

des Seniorenbeirats. 

Hannelore Henrich in der 

Servicestelle Geisweid 

Birgitta E. Radermacher, 

Stadträtin von Siegen 

was 08/15-mäßiges.“ Jahre später konnte sich der Skeptiker 

davon überzeugen: Er bekam genau das, was er wollte. 

Von nullachtfuffzehn kann überhaupt keine Rede sein. Ulf 

Stötzel wurde jetzt an seine damalige Einstellung erinnert. 

Sein Blick ging in die Runde. Der Mann nickte dann beifällig 

und schmunzelte. 

Aus vollem Hals hingegen lachte Regiestellen-Leiterin 

Astrid E. Schneider, als sie zur Einweihung einen 

rustikalen Kohlkopf geschenkt bekam. Von der Ursel des 

Duos Weigand und Genähr. Die Ursel fertigt neuerdings 

deftige Gestecke aus Wirsing an. 

Eine frisch geerntete und mit einer Kerze liebevoll 

aufgepeppte breitblätterige Gemüsekugel zierte bis zum 

Welken den Tresen in der neuen Regiestelle. 

Dieter Gerst 

Erstmals waren Fernsehkameras bei einer Sitzung 

des Seniorenbeirates im Großen Sitzungsaal des 

Geisweider Rathauses mit dabei. Eigentlich sollte 

es nur eine erste „Schnupperrunde“ werden, zu der die Vorstandsmitglieder 

des Gremiums die Vertreter der Kirchen 

und Wohlfahrtsverbände sowie die Siegener Tafel an einen 

Tisch gebeten hatten. 

Das Thema hatte dann aber eine elektrisierende Wirkung, 

die so nicht vorhersehbar war: Altersarmut in Siegen! 

Alle, alle kamen, und das Medieninteresse war plötzlich 

so groß, dass Vorsitzender Bernd Alberts flugs den vorgesehenen 

Sitzungsraum gegen den großen Ratssaal „eintauschen“ 

musste. Altersarmut in Siegen, das machte die 

Runde deutlich, gibt es in der Tat. Und 

das nicht zu knapp. So war es ein guter 

und notwendiger Schritt, mit dem der 

Seniorenbeirat den Anstoß zu einem 

Runden Tisch gegeben hatte. Superintendentin 

Annette Kurschus bezog 

sich auf die Bibel und hielt die wohl 

„griffigste“ Formulierung bereit: Armut 

ist ein Skandal Das sahen die eingeladenen 

Gesprächsteilnehmer und 

die Mitglieder des Seniorenbeirates 

genauso. Und so kamen sie einstimmig 

überein, gemeinsam mit einem 

„Bündnis gegen Armut“ dem auch in 

Siegen immer öfter zu beobachtenden 

Phänomen entgegenzuwirken. 


Es muss etwas passieren 

Runder Tisch gegen Altersarmut 

Nach dem ersten Erfahrungsaustauch sollen in Zukunft 

ein gegenseitiger Ideenaustausch und die Verabredung 

gemeinsamer Aufgaben den Runden Tisch beleben. Vorsitzender 

Bernd Alberts schlug vor, im Rahmen einer Podiumsdiskussion 

auch die Politiker an einen Tisch zu bringen. 

Zuvor hatte er über die immer bedrohlicher werdende 

Altersarmut referiert. Dass diese schon heute grundgelegt 

wird, machte Dr. Wolfgang Bauch in seinen Ausführungen 

über die Kinderarmut in Deutschland deutlich. In besonderem 

Maße werden demnächst auch die ausländischen Mitbürger 

von der Altersarmut betroffen sein, so Melice Gecer 

vom Integrationsrat. 

Alle Texte und Bilder der Seiten „Aus dem Seniorenbeirat“: von Dr. Horst Bach 

A. Kurschus (lks.) beim Runden Tisch des Seniorenbeirats: „Armut ist ein Skandal“ 


Diese Seiten stehen dem Seniorenbeirat der Stadt Siegen zur Verfügung. Die Redaktion des „durchblick“ hat keinen Einfl uss auf die Auswahl der Beiträge. 

Das Thema „Alt und Jung“ spielt in der Arbeit des Seniorenbeirates 

der Stadt Siegen eine ganz wichtige 

Rolle. Bei der Standortbestimmung und Zukunftsplanung 

des Gremiums im vergangenen Jahr bei einer Klausurtagung 

in Wilgersdorf war es vor allem Dr. Maria Czell ein wichtiges 

Anliegen, auf dieses wichtige Miteinander hinzuweisen: 

„Das Zusammentreffen der verschiedenen Generationen sollte 

Freude auf beiden Seiten schaffen und den Lebensalltag von 

Kindern und Senioren bereichern.“ Im Siegener Sophienheim 

versucht die stellvertretende Beiratsvorsitzende seither diesem 

Ziel näherzukommen. Und das mit Erfolg, wie die folgende 

„Tagebuchaufzeichnung“ beweist: 


Jung und Alt backen gemeinsam 

Kein Waffel-Stillstand im Sophienheim 

als der Weltkriegsteilnehmer von den Leiden der deutschen 

Soldaten beim Russlandfeldzug zu erzählen begann. Mit 

dem Namen Russland verbanden die Kleinen offensichtlich 

zunächst eine ganz bestimmte Vorstellung, die in die 

Frage mündete: „Trinken Sie Wodka? Viel Wodka?“ Franz 

Wunderlich verneinte, erzählte weiter und konnte mit so 

manchen Vorurteilen der Kinder über Deutsche und Russen 

aufräumen. Während für Franz Wunderlich das Kriegsgeschehen 

plötzlich wieder ganz nahe rückte, war dieses 

für die Kinder doch offensichtlich unendlich weit weg. Zu 

weit, um weitere Fragen zu stellen. Zumal der Duft von 

frisch gebackenen Waffeln die Räumlichkeiten durchzog 

Mit einer Backaktion bereicherten die Kinder vom Fischbacherberg das Leben der BewohnerInnen im Sophienheim. 

Franz Wunderlich sitzt gerührt in seinem Rollstuhl und 

will die Hand der kleinen Lorena gar nicht mehr loslassen. 

Dem 87-jährigen Bewohner des Sophienheims, dem Altenpflegezentrum 

der Diakonie an der Ecke Bürbacher Weg/ 

Südstraße, stehen die Tränen in den Augen. So sehr freut er 

sich über den Besuch der Kindergruppe, die da am Samstagnachmittag 

beim gemeinsamen Waffelbacken im Gemeinschaftsraum 

der Alteneinrichtung im wahrsten Sinne 

des Wortes für „Leben in der Bude“ sorgt. 

Genau das war es, was Dr. Maria Czell vom Seniorenbeirat 

der Stadt Siegen erreichen wollte: Begegnungen zwischen 

Jung und Alt schaffen, nicht über Probleme reden, 

sondern Freude haben in der Gemeinschaft und beim gemeinsamen 

Tun. Sozialpädagogin Beate Gieseler vom Jugendamt 

der Stadt Siegen unterstützte das Vorhaben. Die 

von ihr ausgewählten Kinder des Jugendtreffs Fischbacherberg 

stehen in der Regel auch nicht nur auf der Sonnenseite 

des Lebens. So war ihnen denn die Begeisterung an diesem 

ebenso abwechslungs- wie lehrreichen Backnachmittag 

deutlich anzumerken. 

Lorena, Eldin, Hayder, Anna Lena und Dana „löcherten“ 

Franz Wunderlich mit Fragen, als dieser vom Krieg in 

Russland zu erzählen begann. „Sind Sie Russe?“ wollten 

die Kinder als Erstes wissen und wurden dann ganz still, 

und Alt und Jung zur gemeinsamen Kaffeetafel an einen 

Tisch brachte. 

Mit in der Runde auch Martina Liebe. Die 59-Jährige hat 

vor drei Jahren noch als Kindergärtnerin gearbeitet, ehe ein 

Schlaganfall sie ganz plötzlich aus dem Berufsleben riss. Sie 

kann nicht viel sprechen, aber ihre Augen leuchten beim Anblick 

des bunten Treibens um sie herum. Auch bei ihr werden 

Erinnerungen wach. Diese mit Worten wiederzugeben, bleibt 

der Schlaganfallpatientin allerdings weitgehend versagt. 

Als die Kinder sich nach rund zwei Stunden verabschieden, 

müssen sie versprechen wiederzukommen. Dr. 

Maria Czell und Beate Giesler, die zuvor bereits einen gemeinsamen 

Spielabend im Sophienheim organisiert hatten, 

wollen jetzt weitere Zusammenkünfte zwischen Alt und 

Jung im Sophienheim organisieren. Dann werden die Tage 

schon wieder länger dauern und heller sein als beim Winterbesuch 

im Januar 2009. 

Fritz Wunderlich und die anderen Heimbewohner freuen 

sich schon auf den „frischen Wind“, den die Kinder mit ins 

Pflegeheim bringen. Und auch für Lorena, Dana & Co. ist 

der Nachmittag mit den „Alten“ immer eine willkommene 

Abwechslung im machmal auch recht tristen Schulalltag. 

So bringen sich Jung und Alt gegenseitig etwas mehr Sonne 

in ihr Leben. 


Verantwortlich für deren Inhalt ist nach dem Presserecht Dr. Horst Bach, der Pressesprecher des Seniorenbeirats der Stadt Siegen. 

„Absatzkrise“ 

Im bitterkalten Nachkriegswinter 1946 auf dem Weg zum Trupbacher Bäcker 

In den frostigen Zeiten des Winters 2008/2009 wurden 

Erinnerungen wach an Schnee und Eiseskälte in der 

Nachkriegszeit. Damals hatten viele Menschen nicht 

genug Brennmaterial, sodass der „Kohlenklau“ sogar kirchlicherseits 

durch den damaligen Kölner Erzbischof Frings 

stillschweigend geduldet wurde. „Fringsen“ nannte man 

daher auch das „Klauen“ von Briketts, Koks und anderen 

Brennstoffen aus den auf den Bahnhöfen stehenden Güterwaggons 

der Reichsbahn. Da viele Väter im Krieg geblieben 

oder noch in Gefangenschaft waren, versuchten hauptsächlich 

die Mütter der verarmten Familien, mit dieser eigentlich 

ungesetzlichen „Brennstoffzufuhr“ ihren Kindern eine 

warme Wohnstube nicht nur zu den Festtagen zu „bescheren“. 

Aber auch an warmer Kleidung, insbesondere auch 

an dem geeigneten Schuhwerk mangelte es. Hier kann sich 

Zeitzeuge Helmut Plate aus der Siegener Numbachstraße 

noch eindrucksvoll an eine Begebenheit erinnern, die ihn 

bis heute nicht losgelassen hat. Mit „Absatzkrise“ beschreibt 

der agile 72-jährige Rentner im Gespräch mit dem durchblick 

das einschneidende Erlebnis im Nachkriegswinter 

1946. Schuhe waren in der Familie damals Mangelware, 

und so musste Helmut Plate den ganzen Sommer über in einer 

Schreinerei gefertige Holzsandalen mit Lederriemchen, 

sogenannte „Kläpperchen“, tragen. Als der Winter näherrückte, 

hatte Mutter Plate für ihren Sprössling endlich ein 

Paar Lederschuhe aufgegabelt. Viel zu groß, aber mit dicken 

Socken und Einlegesohlen wurden sie „tragbar“ und passend 

gemacht. Diese Schuhe musste Helmut Plate natürlich hüten 

wie seinen Augapfel, denn es waren die einzigen „Treter“, 

die er hatte. Und sie mussten den ganzen Winter über halten. 

Im Januar 1946 lag wie heute eine dicke Schneedecke 

über dem Siegerland. Helmut Plate wurde von seiner Mutter 

zum Bäcker nach Trupbach geschickt, 

um Brot einzukaufen. Der 

Weg von der Numbachstraße aus 

durch dicken Schnee war reichlich 

beschwerlich. Gut, dass Helmut 

Plate da seine derben Schuhe mit 

stabilen Absätzen hatte. Doch diese 

Stabilität erwies sich als trügerisch, 

denn als Helmut Plate nach 

Beendigung der Einkaufstour vor 

dem Haus in der Numbach seine 

Schuhe „abtreten“ wollte, waren 

beide Absätze nicht mehr vorhanden. 

„Meine Mutter geriet in Wut, 

weil sie glaubte. ich hätte irgendwo 

Fußball gespielt, und schickte 

mich postwendend zurück nach 

Trupbach, um die verlorenen Absätze 

zu suchen.“ Reichlich „betränt“ 

machte sich Helmut Plate 


auf den Weg, und 

siehe da, auf halbem 

Wege wurde 

der eine, etwas 

weiter der zweite 

Absatz gefunden. 

Freudestrahlend 

überreichte er 

wenig später die 

wiedergefundenen 

Schätze seiner 

Mutter. Eine genaue 

Inspektion 

des Schuhwerks 

ergab sodann, dass 

die vermeintlichen 

Lederabsätze nur 

aus Pappe bestanden 

und mittels 

„Mählbabb“ auf 

Akrobat schööön: Helmut Plate 

bei einer Absatzkontrolle vor dem 

Weidenauer Hauptbahnhof. 

die Gummisohle 

aufgeklebt worden 

waren. Mit „Mählbabb“ 

bezeichneten die Siegerländer damals ihren notgedrungen 

aus Mehl und Wasser hergestellten Ersatzkleber. Im 

nassen Schnee hatten sich die Absätze auf dem Weg nach 

Trupbach gelöst und selbstständig gemacht. „Noch heute 

kontrolliere ich routinemäßig immer mein Schuhwerk und 

mache einen Absatzkontrolle, wenn ich durch tiefen Schnee 

gehe“, sagte der „Absatzroutinier“ Helmut Plate mit einem 

leichten Schmunzeln im Gesicht. Von einer erneuten „Absatzkrise“ 

wollte er allerdings nicht sprechen. 

Kein Feinstaubfilt er 

nöti g ! 

DIREKT VOM HERSTELLER 

durchblick 1/2009 45 

5 Bilder Dr. Horst Bach

Kirche 

WELTGEBETSTAG 

Ein Fenster im März 

Ist ein Fenster zur Welt 

Ein Tag voller Phantasie und Liebe 

Ein ökumenisches Datum 

Eine Überraschung für viele 

Ein Schritt auf ein gemeinsames Ziel. 

Irisches Kreuz – Symbol des 

Weltgebetstages 

Jedes Jahr laden 

Frauen aller Konfessionen 

am ersten 

Freitag im März zum 

Weltgebetstag (WGT) 

ein. Der Weltgebetstag 

ist eine weltweite Bewegung 

christlicher Frauen 

aus vielen Traditionen, 

die jedes Jahr zum Feiern 

eines gemeinsamen 

Gebetstages zusammenkommen. 

Durch 

den Weltgebetstag teilen 

Frauen in aller Welt ihre 

Hoffnungen und Ängste, 

ihre Freuden und Sorgen, 

Möglichkeiten und Bedürfnisse. Das Weltgebetstagsymbol, 

ein Irisches Kreuz, bringt dies zum Ausdruck: Aus vier 

Himmelsrichtungen kommen Menschen im Gebet zusammen, 

kniend bilden sie ein Kreuz. Ein grüner Kreis, der 

alle verbindet, bedeutet die Welt, auf der wir gemeinsam 

unterwegs sind. Grün ist die Farbe für Gott, der Hoffnung 

und Irland. 

Wie entstand der Weltgebetstag? Welche Anliegen 

hat er? Wann haben wir das erste Mal in unserem 

Land und in unserer Stadt den Weltgebetstag gefeiert? 

Was uns heute in Deutschland fast als Selbstverständlichkeit 

erscheint und was wir als weltweite Gebetsbewegung 

erleben, nahm seinen Anfang im vorigen Jahrhundert 

in den USA. Sie hat ihre Wurzeln in der Weltmissionsbewegung. 

1887 rief eine Pfarrfrau in New York zu einem 

Gebetstag für die Inlandsmission auf, um die damals herrschenden 

Nöte nach dem Bürgerkrieg und das Elend der 

Einwanderer vor Gott zu tragen und im Gebet Kraft und 

Mut zu schöpfen, selbst etwas zur Besserung zu tun. 

1890 kamen zwei Baptistische Frauen von einer Missionsreise 

zurück, wo sie die Nöte und Missstände vor 

allem der Frauen in Asien gesehen hatten, sie riefen deshalb 

zu einem Gebetstag für die äußere Mission auf. Beide 

Gebetstage wurden unabhängig voneinander gefeiert. Die 

missionarisch bewegten Frauen waren aber auch besonders 

motiviert, konfessionelle Grenzen zu überwinden, zunächst 

zwischen den protestantischen kirchlichen Gemeinschaften. 

Diese Bestrebungen führten 1919 zur Zusammenlegung 

der beiden Gebetstage sowie zur Gründung eines nationalen 

Komitees, das die Gebetstexte erarbeitete. Beten 

und Handeln waren von Beginn an die Richtpunkte. Mit 

den Kollekten wurde Bildungsarbeit finanziert, wurden 

Wanderarbeiter in der USA unterstützt, wurden Missionsprojekte 

ermöglicht. Das „Beten und Handeln“ zog dann 

gewaltige Kreise. Nach und nach schlossen sich immer 

mehr Länder an. 

1927 wurde zum ersten Mal zu einem Weltgebetstag 

aufgerufen und beschlossen, den Gottesdienst nach einer 

gemeinsamen Liturgie zu feiern. Methodistische Frauen in 

Deutschland schlossen sich diesem weltweiten Beten an, 

blieb aber noch unbeachtet in den anderen Kirchen. Erst 

ab 1949 wird der Weltgebetstag durch die Initiative von 

Dr. Antonie Nopitsch, die Gründerin des Bayerischen Mütterdienstes 

in Stein bei Nürnberg, über die evangelischen 

Frauenwerke und über die verantwortlichen Frauen in den 

kleineren Kirchen überall in Deutschland eingeführt. Nach 

dem Zweiten Weltkrieg entwickelt sich die Weltgebetstagarbeit 

in der Bundesrepublik und in der DDR getrennt, aber 

doch in engem Austausch weiter. War der WGT bis 1969 

eine protestantische Bewegung, kamen nach dem Zweiten 

Vatikanischen Konsil auch die katholischen Frauen dazu. 

Heute arbeiten im Deutschen Weltgebetstagkomitee e.V. 

zwölf Frauenorganisation aus neun verschiedenen Konfessionen 

zusammen. Seit 1970 ist der WGT eine der Säulen 

der Ökumene. 

Lange Zeit haben die Frauen in Deutschland den WGT 

meist in kleinen Gruppen gefeiert. Der Durchbruch zur großen 

Bewegung in der Bundesrepublik erfolgte um das Jahr 1980. 

Arbeitsgruppe zur Vorbereitung des Gebetstages in Siegen 


Kirche 

Durch all die Jahre hindurch lag die Stärke der Themen 

der Weltgebetstagsordnungen darin, dass sie die 

Herausforderungen der jeweiligen Zeit aufgegriffen haben, 

z.B. die Verantwortung für den Frieden, die immer 

größer werdende Kluft zwischen Reichen und Armen, die 

Verletzung der Menschenrechte, Gewalt gegen Frauen, 

die wachsende Einsamkeit vieler Menschen und das Entstehen 

neuer Randgruppen ... Leider ist heute die Not in 

der Welt nicht weniger geworden. Um konkret beten und 

handeln zu können, braucht man Informationen, deshalb 

wird von „informiert beten – betend handeln“ gesprochen. 

Informiert werden wir durch die Gebetsordnung, die jedes 

Jahr aus einem anderen Land zusammengestellt wird, 

und so können wir dann vor Ort gezielt für bestimmte 

Anliegen in dem Land beten. Und das geschieht weltweit, 

sodass Frauen rund um den Globus am selben Tag und mit 

einer gemeinsamen Liturgie vereint sind. Ein Aspekt des 

Handelns ist die finanzielle Unterstützung, die dank der 

jährlichen Kollekte an Frauenprojekte in der ganzen Welt 

vergeben wird. Die Kollekte im Jahr 2007 betrug allein in 

Deutschland 3 Mio. Euro und wurde für 231 Projekte in 

76 Ländern bereitgestellt. 

Wann haben wir nun das erste Mal in unserer Stadt 

den WGT gefeiert? 

Die älteste Gebetsordnung, die uns zur Verfügung steht, 

ist aus dem Jahre 1956. Es ist anzunehmen, dass in diesem 

Jahr der erste WGT in Siegen in der Martinikirche unter 

der Leitung von Frau Pastorin Luise Fuchs gefeiert wurde. 

Die evangelische Landeskirche und die Freikirchen haben 

in den ersten Jahren den WGT getrennt gefeiert, sind dann 

aber mehr und mehr zusammengewachsen, sodass dann 

Anfang der 60er Jahre der Gottesdienst auf Allianzbasis 

zentral in der Martinikirche gefeiert wurde. 1968 kamen 

die katholischen Frauen dazu. Schwester Bernadet, Äbtissin 

des Clarissen-Klosters Eremitage in Wilnsdorf, predigte 

Organisationskomitee für den Weltgebetstag in Siegen-Mitte 

2 Fotos: Hellwig 

viele Jahre in der Martinikirche zum WGT. Heute wird die 

Feier des Weltgebetstags abwechselnd in verschiedenen 

Kirchengemeinden veranstaltet. Ich befragte Dipl.-Rel.- 

Pädagogin Claudia Montanus über den konkreten Ablauf 

der Weltgebetstagfeier in Siegen-Mitte. 

Frage: Wer beteiligt sich an der Planung und Durchführung 

der Weltgebetstagsgottesdienste in Siegen-Mitte? Und 

wie geht das vor sich? 

Claudia Montanus: Vier Frauen überlegen im Vorfeld, 

ein Vorbereitungsteam aus 12–14 Frauen überlegt anschließend 

gemeinsam Ideen für die Gestaltung der Gottesdienste, 

informiert sich über das jeweilige Land, lernt neue 

Lieder, probiert Rezepte aus, sinnt nach über die gewählten 

biblischen Texte, diskutiert über die Situation des Landes, 

erklärt sich solidarisch mit den Frauen in aller Welt. Dieses 

Team trifft sich dreimal und einmal zur Nachlese und Nachfeier 

des Ganzen. Mitmachen tun zumeist ehrenamtliche 

Frauen und werden von Pfarrerin Silke Panthöfer vom 

Frauenreferat des Kreises Siegen und von mir begleitet. 

Frage: Das klingt ganz lebendig – wie sieht dann die 

Feier des Weltgebetstags konkret aus? 

Claudia Montanus: Das bleibt den Gemeinden oder 

Regionen überlassen. Hier in Siegen-Mitte bieten wir zwei 

Gottesdienste an, einen am Nachmittag und einen am Abend 

in verschiedenen Kirchen, als Wahlmöglichkeit für die berufstätigen 

bzw. die älteren Besucherinnen. Bei jedem Gottesdienst 

(der Ort bzw. die gastgebende Gemeinde wechselt 

jedes Jahr) wird der Raum besonders festlich geschmückt, 

es gibt dem Land entsprechende Musik, meist ein Anspiel 

oder eine passende Gestaltung und anschließend landestypische 

Leckereien zu verkosten. 

Das Wichtigste jedoch ist das gemeinsame Lesen der vom 

Landeskomitee erarbeiteten Gottesliturgie. Ein erhebendes 

Gefühl, mit Christinnen aus über 170 Ländern der ganzen Welt 

am selben Tag zur selben Zeit Gottesdienst zu feiern! 

Frage: Wer sind die Frauen, die mitmachen? 

Claudia Montanus: Ganz normale, oft in einer christlichen 

Kirche engagierte jüngere und ältere Frauen, die 

neugierig sind auf neue Länder und Gewohnheiten, die Lust 

haben an Ökumene und sich auf diese Weise gesellschaftlich 

engagieren wollen. 

Frage: Ist das Ganze ökumenisch? 

Claudia Montanus: Ja, diese Arbeit (übrigens die größte 

kirchliche Basisorganisation dieser Art) wird von katholischen, 

evangelischen und freikirchlichen Frauen miteinander 

gestaltet. 

Frage: Und das gibt keine Probleme? 

Claudia Montanus: Ganz im Gegenteil, da wir ein gemeinsames 

erklärtes Ziel haben, ... 

Frage: Und das wäre? 

Claudia Montanus: ... die Welt in den Blick zu nehmen, 

zu informieren, durch gemeinsames Beten und 

Handeln, Nächstenliebe auf praktische Weise zu üben, 

Solidarität zu leben und nicht zuletzt den Ärmsten zu helfen. 

Durch diese Mitte, dieses Ziel sind wir dicht bei- 


Kirche 

Ein Paar auf die Ohren? 

Viel hören - Wenig verstehen? 

Von diesem Problem mit dem Gehör ist annähernd jeder 

Siebte betroffen. Der Anfang: Angestrengtes Verstehen und 

Verwechselung bei Neben 

geräuschen, wobei es bei 

Einzelgesprächen oft noch 

geht. Meist sind beide Ohren 

gleichermaßen betroffen. 

Für eine individuelle 

Versorgung mit Hör- und 

Versteh-Hilfen stehen wir 

Ihnen bei der Auswahl und 

Anpassung dieser Geräte 

mit unserem stets aktuellen 

Fachwissen gerne zu Diensten. In unserem Meisterbetrieb 

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ruhig kritisch sein. Viele Werbeaussagen sind übertrieben und 

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einander, Trennendes ist nicht so sehr zu spüren. Wir erleben 

vielmehr, dass wir uns in unseren unterschiedlichen 

Sichtweisen ergänzen. Diskutieren darf und muss sein. Das 

stärkt das eigene Profil. 

Frage: Weltgebetstags„arbeit“ – ist das Arbeit? 

Claudia Montanus: Arbeit ja. Der Einsatz beträgt doch 

viele Stunden an vielen Tagen, Jede setzt sich ein, so viel 

sie mag und auf die Weise, die ihr liegt. Und: Das Projekt ist 

begrenzt. So sind wir nachher immer erleichtert und freuen 

uns schon wieder auf das nächste Treffen im November 

des nächsten Jahres. Nicht zuletzt: Die Arbeit macht Spaß, 

bereichert sie doch jede Frau persönlich – und das Erleben 

von solch gemeinschaftlichem 

Tun 

unter Gottes Segen, 

der die ganze 

Welt umspannt, 

ist etwas Wunderbares. 

In 

diesem 

Jahr kommt 

der Weltgebetstag 

aus Papua- 

Neuguinea. Das 

Titelbild der Gebetsordnung 

ist ein 

Kreuz, in dessen 

Mitte das Wappentier 

Paradiesvogel 

steht. Ringsherum 

sind Gesichter 

– stehen für die 

Vielfalt unter den 

Menschen –, Fische 

und Palmen 

– stehen für die 

Leben spendende 

Titelbild der Weltgebetstagsordnung 

von Papua-Neuguinea 

Fülle der Natur –, Tonkrug, Schiff und Trommel abgebildet. 

Das Ganze symbolisiert den kulturellen Reichtum 

des Inselstaates. Das Land ist ein fruchtbares Land mit 

tropischem Klima, und trotzdem gibt es große Armut im 

Land, und Missstände im sozialen Bereich. Die Frauen aus 

Papua-Neuguinea beten für ihr Land und Frauen rund um 

die Welt nehmen diese Gebete in Liebe und Solidarität auf 

und bringen sie als ihre eigenen Gebete vor Gott. 


Literaturverzeichnis: 

Bote für die evangelische Frau 1/1987 

Margarete Knauf, 100 Jahre Weltgebetstag der Frauen 

Weltgebetstag der Frauen - deutsches Komitee e.V., Weltgebetstag. Viele sind 

wir, doch eins in Christus. 

Bildernachweis: 

Weltgebetstag der Frauen - deutsches Komitee e.V. Stein, Veronika Hellwig und 

Margarete Müller vom Weltgebetstagkomitee Siegen-Mitte. 


Menschen 

Elke Schweisfurth 

Meine Gedanken, Empfindungen und Gefühle 

Natur 

Die Natur ist der Glanz 

Der Schönheit, der Berge, 

Wälder und Seen. 

In der Natur ist die 

Geborgenheit, die Wärme, 

Der Atem zum Leben. 

In der Natur ist die 

Freiheit, die Hoffnung 

Und der Frieden 

Ineinander. 

Der frische Duft der 

Pflanzen, der Wälder 

Und Seen geben mir die 

Innere Ruhe. 

Mensch 

Härte, Tapferkeit 

zählen über alles, 

sonst ist man kein 

Mensch. 

Nur keine Tränen verlieren 

und seine Gefühle verstecken, 

sonst ist man kein 

Mensch. 

Nur nach Norm und Etiketten 

gehen, 

so wie die Gesellschaft 

es gerne haben will, 

dann ist man Mensch. 

Elke Schweisfurth ist 1956 in 

Siegen geboren. Durch eine 

fortschreitende Krankheit ist 

sie schon im Kindesalter erblindet. In 

den 80er Jahren war sie aktiv in der 

Siegener Gruppe von Amnesty international, 

danach mehrere Jahre engagiert 

im dortigen Flüchtlingsrat. 1990/1991 

Mitbegründerin des Vereins Gemeinschaft 

der Blinden und Sehbehinderten 

Schriftsteller und ihre Freunde e.V. 

Trotz aller Erschwernisse hat Elke 

Schweisfurth sich nicht entmutigen 

lassen. Sie nimmt am gesellschaflichen 

Leben teil und bringt sich aktiv ein. 

Ihre Gedanken und Gefühle in Worte 

zu fassen und als kurze Gedichte interessierten 

Leserinnen und Lesern anzubieten 

macht ihr besondere Freude. Sie 

selber sagt dazu: „Zum Schreiben bin 

ich gekommen, weil ich mir Gedanken 

gemacht habe über die Dritte Welt und 

die Menschenrechte. Es befreit mich, 

wenn ich über diese Dinge und über 

meine Gedanken schreibe.“ 

Ihre Gedichte befassen sich vorwiegend 

mit gesellschaftspolitischen und 

sozialen Themen. Ihr Gedichtband, 

aus dem ich die genannten Gedichte 

entnommen habe, geben Denkanstöße 

zum Besinnen, Nachdenken und Meditieren. 


Es wächst der Baum, 

es wächst die Pflanze, 

es wächst das Gras 

und die Blumen 

bunt gemischt. 

Es wächst das Korn, 

es wächst die Frucht, 

es wächst in jedem Land 

eine andere Frucht und Pflanze. 

HAUS PATMOS - ein Besuch lohnt sich. 

HAUS PATMOS 

Hotel & Gästehaus 

Patmosweg 60 . 57078 Siegen 

Telefon 02 71 / 77 00 96-0 

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Haus Patmos liegt in einem parkähnlichen Gelände, mitten im Naturschutzgebiet 

Langenbachtal. Es ist das ideale Haus für Einzelübernachtungen, für Freizeit- und 

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satt werden können 

und Freude an den Pflanzen haben. 

Es wächst die Saat, 

man plündert die Armen um die Saat, 

damit die Satten noch satter werden. 

Ihr Team vom Haus Patmos

Wozu Religion? 

Gedanken über die Frage: Wozu braucht der Mensch Religion? 

Spannend und immer wieder neu gestellt 

Es hat schon einige Zeit bei mir gedauert, bis ich 

mich endlich dazu entschließen konnte, oder sollte 

ich besser sagen, dazu durchgerungen hatte, diesen 

Artikel über die Frage nach der Notwendigkeit von Religion 

zu schreiben. Nicht zuletzt deshalb, weil die Frage nach 

Sinn und Zweck von Religion ein komplexes Themenfeld 

anspricht und aus verschiedenen 

Blickwinkeln heraus gestellt werden 

kann. Hinzu kommt, dass 

sich in der Vergangenheit schon 

viele prominente Geisteswissenschaftler 

sprich Theologen, 

Philosophen, Soziologen und 

Psychologen, aber auch Naturwissenschaftler, 

darunter Physiker 

wie Albert Einstein und Carl 

Friedrich von Weizsäcker, zu diesem 

Thema mehr oder weniger 

ausführlich und intensiv geäußert 

haben. Ein Blick in die fachbezogene 

Literatur bestätigt dies. 

Warum, so mein immer wieder 

aufsteigender innerer Widerstand, 

sollte ich als Laie auch noch meinen 

„unwissenschaftlichen Senf“ 

dazutun? Ausschlaggebend, es 

doch zu tun, war schließlich der 

Gedanke, dass es bei dieser zwar 

schwierigen, aber nach wie vor 

sehr spannenden Frage, in ihrem 

Kern überhaupt nicht um 

spezielles „Wissen“ gehen kann, 

sondern viel mehr um „erlebte 

Erfahrung“. Was ich damit sagen 

will: Religion, richtig verstanden 

und praktiziert, ist keine Angelegenheit 

des Kopfes und der Intelligenz. 

Religion, und hier im 

Besonderen das Christentum mit 

seinem mystischen Hintergrund, 

will und kann, wenn überhaupt, 

in seiner wahren Tiefe nicht mehr 

gedacht, sondern immer nur ganz 

persönlich erfahren werden. Und dazu braucht es kein 

Hochschulstudium, sondern vor allem Achtsamkeit, um die 

Kostbarkeit und Einzigartigkeit des Daseins und die tiefe 

universale Verbundenheit mit allem Lebendigen zu erfahren 

und zu spüren. Aber dazu später mehr. 

Soweit der Mensch wissenschaftlich (anthropologisch, 

archäologisch, ethnologisch) überhaupt in der Lage ist, in 

Philosophischer Essay 

seine eigene Entwicklungsgeschichte zurückzublicken, 

sicherlich aber seit dem Zeitpunkt, ab dem der Mensch die 

geistige Fähigkeit besaß, sich selbst zu erkennen und über 

sein eigenes Dasein in der Welt zu reflektieren, versucht er, 

eine für ihn befriedigende Antwort auf die beunruhigende 

Frage nach dem Woher und Wohin seines Lebens zu finden 

und damit nach Sinn und Zweck von Religion. 

Verschärft und an Bedeutung 

erheblich zugenommen hat diese 

Frage jedoch durch die umfangreichen 

Erkenntnisse in den 

Naturwissenschaften der letzten 

dreihundert Jahre. Insbesondere 

die neu entwickelten naturwissenschaftlichen 

Theorien über die 

Entstehung des Universums (Urknalltheorie), 

die Entwicklung 

des Lebens auf der Erde (Evolutionstheorie), 

die Erkenntnisse über 

Raum und Zeit (Relativitätstheorie) 

bis hin zu den Forschungsergebnissen 

in der Psychologie 

und Neurologie, sie alle haben 

nicht nur das Weltbild gravierend 

verändert, sondern auch dem bis 

dahin vorherrschenden Menschenbild 

mehrere narzisstische 

Kränkungen zugefügt. 

Aber all diese neuen naturwissenschaftlichen 

Erkenntnisse und 

eine weltweite Zunahme säkularisierender 

Gesellschaftsformen 

haben es bis heute nicht fertiggebracht, 

die Religionen dieser Welt 

überflüssig zu machen. Nach wie 

vor bekennen sich weit über 80 

Prozent aller Menschen, und das 

sind 6,7 Milliarden, zu einer der 

fünf großen Weltreligionen, davon 

(nur noch?) 2,1 Milliarden 

Christen. Wenn aber alle naturwissenschaftlichen 

Versuche, die 

Welt und den Menschen zufriedenstellend 

erklären zu wollen, nicht 

ausreichen, wenn trotz allem wissenschaftlichen und technischen 

Fortschritt, trotz der geistesgeschichtlichen Epoche 

der Aufklärung in Europa, der größte Teil der Menschheit in 

irgendeiner Form (immer noch) religiös ist, liegt dann nicht 

die Vermutung nahe, dass es tief in der Natur des Menschen 

liegen muss, ein religiöses Wesen zu sein? Ist Religiosität 

nicht, wie allgemein angenommen, nur soziokulturell anerzogen 

und psychologisch begründet, sondern hat sie auch 



eine biologische Komponente? Gehört Religiosität, wie 

die Sprachfähigkeit, zur natürlichen Grundausstattung des 

Menschen und bietet aus evolutionärer Sicht gesehen einen 

Selektionsvorteil? Sowohl innerhalb der eigenen Spezies 

als auch gegenüber anderen Lebewesen? Immerhin wächst 

die Zahl von uns Menschen, der wir ein religiös veranlagtes 

Lebewesen sind, jedes Jahr um weitere 80 Millionen, während 

andere, unreligiöse Lebewesen wie die Tiere, nicht nur 

in vieler Hinsicht den Kürzeren ziehen, sondern auch aussterben. 

Hat aus dieser evolutionär-biologischen Perspektive 

heraus Religiosität eine genetische 

oder neurologische, also 

substanzielle Grundlage, die bis 

heute wissenschaftlich nur noch 

nicht bewiesen werden kann? 

Seit einigen Jahren bemühen 

sich Wissenschaftler unterschiedlicher 

Fachdisziplinen, unter ihnen 

Biologen, Genforscher, Neurologen, 

Soziologen und Psychologen, 

über alle Fachrichtungen hinweg, 

auf diese Frage eine gemeinsame 

Antwort zu finden. Aber bevor ich 

auf diese wissenschaftlichen Untersuchungen 

und Studien etwas 

näher eingehe, möchte ich zunächst 

einmal auf der Grundlage meiner 

alltäglichen Beobachtung ganz einfach 

und pragmatisch fragen: 

Welche Vorteile bietet Religion 

im alltäglichen Leben? 

Sind Sie der Frage nach der Notwendigkeit 

von Religion (auch in 

Ihrem persönlichen Leben) schon 

einmal ernsthaft nachgegangen? 

Sowohl naturwissenschaftlich 

als auch gesellschaftspolitisch? 

Braucht der Mensch, um auf 

dieser Erde (über) leben zu können, 

biologisch wie soziologisch 

überhaupt eine Religion? Ganz 

unabhängig davon, um welche 

Religion es sich dabei handelt? 

Ob um eine der drei sogenannten 

Wüstenreligionen Christentum, 

Judentum oder den Islam, um die 

zwei größten fernöstlichen Religionen, 

Buddhismus und Hinduismus, um eine Form der 

chinesischen Religion, Konfuzianismus bzw. Daoismus, 

oder eine der vielen alten Stammesreligionen wie die der 

Aborigines in Australien? Naturwissenschaftlich betrachtet 

braucht Leben, in welcher Form und Entwicklungsstufe 

es auch immer auf dieser Erde in Erscheinung tritt, ob als 

Pflanze, Tier oder auch als Mensch, keine Religion. Der 

beste Beweis dafür sind die Tiere an unserer Seite. Im Leben 

der Tiere gibt es keine Religion. Auch die uns biologisch 

am nächsten stehenden Menschenaffen, die Schimpansen, 

deren genetische Übereinstimmung mit uns Menschen bei 

über 98 Prozent liegt und die naturwissenschaftlich ausgedrückt 

unsere Vettern sind, kommen ohne Religion aus. 

Für Schimpansen stellt sich die Frage nach Religion überhaupt 

nicht und trotzdem leben sie schon seit vielen Millionen 

Jahren, viel länger als wir Menschen, erfolgreich 

auf dieser Erde. Und so ist es im ganzen Tierreich rund um 

den Globus. Leben ja, sofern die 

Lebensräume der Tiere durch den 

Menschen nicht zerstört werden, 

Religion nein. Das beweist doch, 

biologisch gesehen, Religion ist 

für das Überleben auf dieser Erde 

nicht erforderlich. 

Für den unbarmherzig tobenden 

Überlebenskampf in der 

Natur braucht es andere Voraussetzungen, 

wie Fitness, Vitalität, 

Kraft und Ausdauer. Eigenschaften, 

die ausschließlich dem 

Zweck zur Fortpflanzung der 

eigenen Art dienen. Nicht zu vergessen 

eine natürliche Intelligenz 

und mit ihr die Fähigkeit, sich 

veränderten Lebensbedingungen 

anzupassen. All diese Faktoren 

sichern das Überleben in der 

Natur, aber keine Religion. 

Wenn aber Religion biologisch 

nicht nötig ist, was hat 

die Evolution, was hat uns, den 

Homo sapiens, dann veranlasst 

(oder gar genötigt?), irgendwann 

und irgendwo in unserer langen 

Entwicklungsgeschichte trotzdem 

ein religiöses Wesen zu werden, 

ein Homo religiosus? Nur so aus 

Spaß, aus einer Laune heraus, oder 

war es Zufall? Was verbirgt sich 

hinter dem natürlichen Bedürfnis 

des Menschen nach Religiosität, 

wenn biologisch kein Überlebensvorteil 

zu erkennen ist? Wo liegt 

ihr Nutzen? 

Und wie sieht es soziologisch 

aus? Der Mensch ist ein zutiefst soziales Wesen. Er braucht 

die Gemeinschaft mit anderen, um überleben zu können. 

Insbesondere der moderne Mensch von heute kann, aufgrund 

der Komplexität und Verwobenheit der Lebensbedingungen, 

nur noch in größeren politischen und wirtschaftlichen 

Gesellschaften existieren. Aber, so ist auch hier zu 

fragen, welchen sozialen Lebensvorteil bietet ihm 


dabei die Zugehörigkeit zu einer Religion? Bei uns, hier 

in Deutschland und Europa, die Zugehörigkeit zum Christentum? 

Welchen Vorteil hat in unserer Gesellschaft ein 

gläubiger Christ gegenüber einem Nichtgläubigen im ganz 

gewöhnlichen Alltag, mit seinen Aufgaben und Pflichten, 

seinen alltäglichen Sorgen und Ängsten? Schützt ihn seine 

Religion vor Armut, Arbeitslosigkeit, Einsamkeit, Unfällen, 

Krankheit und Tod? Bietet sie ihm sowohl materielle als auch 

geistige Vorteile? Genießt er durch seine Religiosität mehr 

gesellschaftliches Ansehen? Wo liegt der gesellschaftliche 

und soziale Nutzen, religiös zu sein? Wir Menschen, völlig 

unabhängig ob religiös oder unreligiös, sind doch den gleichen 

gesellschaftlichen und wirtschaftlichen Sachzwängen 

ausgesetzt. Um sich in unserer Gesellschaft zu behaupten 

und ihn ihr existieren zu können, braucht es keine Religion. 

In einer zunehmend säkularisierten Welt sind Glaube 

und Religion nicht erforderlich, um ein erfolgreiches (und 

zufriedenes?) Leben zu führen. Was zählt, und auch ohne 

jeden Zweifel wichtig ist, sind Bildung und Wissen, Fleiß 

und Ausdauer, Durchsetzungskraft und Zielstrebigkeit, Flexibilität 

und Kreativität sowie, wie auch schon aus biologischer 

Sicht gesehen, körperliche und geistige Fitness und 

Gesundheit. Alles dies sind Erfolg versprechende Eigenschaften, 

aber keine Religiosität. Hinzu kommt, so meine 

persönliche Erfahrung, dass religiöse Menschen, und hier 

meine ich insbesondere Menschen, die sich bekennende und 

gläubige Christen nennen, nicht automatisch auch die besseren 

Menschen sind, denn moralisch-ethisches Denken und 

Handeln, Achtung und Ehrfurcht vor allem Leben, Rücksichtnahme 

und Hilfsbereitschaft gegenüber Schwächeren 

u. v. a. positive Eigenschaften, die einen im humanistischen 

Sinne „guten Menschen“ zugeschrieben werden, all diese 

Tugenden sind nicht notwendigerweise an Religiosität und 

die Mitgliedschaft einer christlichen Kirche gebunden. (Dazu 

und zu einem sogenannten Samariterexperiment später 

etwas mehr). Ganz im Gegenteil möchte ich fragen: Richten 

Religionen auf dieser Erde und unter den Menschen 

nicht eher großen Schaden an? Wie viel unbeschreibliches 

Leid und Elend, Tod und Verderben, haben Religionskriege, 

religiös motivierte Verfolgungen und Vertreibungen, nicht 

schon über die Menschheit gebracht. Millionenfach. Rund 

um den Globus. Bis in die Gegenwart hinein. Schauen wir 

nur genau hin, auf die weltweiten Krisenherde und den internationalen 

Terrorismus und wir erkennen in den meisten 

Fällen einen religiösen Hintergrund. Drängt sich da nicht die 

bekannte Frage auf: Wäre die Welt, wäre der Mensch ohne 

Religion nicht friedfertiger? Insbesondere mit Blick auf die 

bereits genannten drei großen monotheistischen Wüstenreligionen 

mit ihren fundamentalistischen Wahrheitsansprüchen? 

Aber es wäre sicherlich falsch, all diese kriegerischen 

Auseinandersetzungen immer und ausschließlich nur auf 

religiöse Motive als Ursachen zurückzuführen. Oft genug 

sind sie nur Mittel und Zweck zur Erhaltung und Ausdehnung 

der eigenen politischen Macht. 

Halten wir bis hierhin fest: Obwohl die Veranlagung und 

Fähigkeit zur Religiosität, aufgrund seiner Wesensart und 

seines Verhaltens, tief in der Natur des Menschen verankert 

sein muss, bietet sie ihm weder biologisch noch soziologisch 

keine direkt erkennbaren Lebensvorteile. Eher ist Gegenteiliges 

festzustellen. Religionen verbergen ein tödliches 

Potenzial. Durch ihre unterschiedlichen Glaubensüberzeugungen 

liefern sie immer wieder fundamentalistischen 

Sprengstoff für kriegerische Auseinandersetzungen. Außerdem 

sind im alltäglichen Leben religiösgläubige Menschen 

nicht automatisch auch die besseren Menschen. Wenn aber 

alldem so ist und diese meine Feststellungen zutreffen, ist 

es dann nicht berechtigt zu fragen: wozu Religion? Worin 

liegt der persönliche Lebensvorteil des einzelnen Menschen 

religiös zu sein und wieso sind fast alle Religionen dieser 

Welt, in ihren jeweiligen Kulturen und Gesellschaften, so 

tief verwurzelt? Und überhaupt ... 

... was ist das eigentlich genau, Religion? 

Etymologisch (Etymologie = Wortforschung) wird Religion 

meist abgeleitet von den drei lateinischen Wörtern 

religio, relegere und religare und mit „anbinden“, „festbinden“ 

und „etwas wiederholt sorgfältig beachten“ übersetzt. 

Aber das ist keine befriedigende und ausreichende 

Beantwortung der Frage. Bei der Suche nach einer Antwort 

drängt sich mir als Erstes die Abwandlung der Frage „Was 

also ist Zeit?“ von Kirchenvater Augustinus (354–430) 

auf. „Was also ist Religion?“ Die Antwort, die Augustinus 

dazu gab, könnte bei mir die gleiche zur Religion sein: 

„Wenn mich niemand danach fragt, weiß ich es; will ich es 


aber einem Fragenden erklären, weiß ich es nicht.“ Kein 

Wunder, denn bis heute gibt es keine allgemein wissenschaftlich 

anerkannte Definition für den Begriff Religion. 

Bereits 1912 klagte der amerikanische Psychologe James 

Leuba darüber, dass es mehr als 50 Definitionen gebe. 1) Bis 

heute hat sich daran nichts geändert. Im Gegenteil, es sind 

weitere hinzugekommen. Ein Grund für die verwirrende 

Situation sind die unterschiedlichen Perspektiven und Positionen, 

aus denen heraus Religion beschrieben, aber auch 

beurteilt wird. Dabei ist es fast zwangsläufig, dass je nach 

wissenschaftlicher Fakultät die Definition anders ausfallen 

muss. So umschreibt ein Religionswissenschaftler oder ein 

Theologe den Begriff Religion sicherlich anders, als ein 

Philosoph, Soziologe, Psychologe oder auch Neurologe. 

Hinzu kommt die persönliche Einstellung der jeweiligen 

Person, denn Religion ist wesentlich „innerlich“ und berührt 

immer auch das eigene, subjektive Empfinden. Insbesondere 

bei der Beschreibung des Begriffs Religion ist der 

wissenschaftlich allgemein angestrebte objektive Blick von 

Nirgendwo nach Irgendwo nicht möglich. Das Ergebnis 

einer Beschreibung, unabhängig aus welcher Perspektive, 

ist immer subjektiv eingefärbt und das gilt für beide Richtungen, 

sowohl befürwortend als auch ablehnend. Beispielhaft 

dafür sei nur auf die unterschiedlichen Auffassungen 

der Philosophen Kierkegaard, Schleiermacher, Nietzsche 

und Feuerbach zur Religion hingewiesen. Fast aussichtslos 

wird der Versuch, Religion(en) in ihrer Mehrzahl zu beschreiben. 

Deshalb möchte ich mich auch auf eine einfache 

Formulierung, die ich in meinem schlauen Philosophischen 

Wörterbuch gefunden habe, beschränken. Dort heißt es; 

„Religion ist die vom Glauben an die Existenz eines Gottes, 

einer Gottheit bestimmte Weltanschauung und Lebensführung; 

das Gefühl der Verbundenheit, der Abhängigkeit, der 

Verpflichtung gegenüber einer geheimnisvollen Macht“. 

Belassen wir es bei dieser Formulierung mit dem Hinweis 

darauf, dass es Religionen wie den Buddhismus gibt, bei 

denen man streiten kann, ob es sich um eine Religion oder 

mehr um eine philosophische Weltdeutung handelt. 

Die Vielfalt von Religiosität 

Sicherlich wird es dem aufmerksamen Leser und der 

aufmerksamen Leserin nicht entgangen sein, dass ich bisher 

nicht nur von Religion, sondern an manchen Stellen 

auch von Religiosität gesprochen habe. Beides sind schillernde 

Begriffe, die oft ineinander verschwimmen, insbesondere 

dann, wenn es um Erklärungsversuche geht. Ab 

jetzt möchte ich jedoch unterscheiden zwischen Religion 

als eine religiöse Weltanschauung mit festgeschriebenen 

Glaubensinhalten, und Religiosität, als eine grundsätzlich 

natürliche Veranlagung des Menschen zur Transzendenz, 

d. h. die Fähigkeit, über die Grenze seines Lebens hinaus 

denken und reflektieren zu können. Und genau hier, bei 

der Religiosität des einzelnen Menschen, ihren Einfluss auf 

sein Leben, ihre vielfältigen Ausdrucksformen, ihre evolutionäre 

Entwicklung, sowie die Verbindungen von Religiosität 

zu anderen Lebensbereichen wie z. B. zur Gesundheit 

und Medizin, liegt der Kern meiner Gedanken. Schließlich 

frage ich in diesem Beitrag ja nach dem „Wozu Religion?“ 

Vielleicht sollte ich meine Frage ja präzisieren und ändern 

in: „Wozu Religiosität?“ 

An dieser Stelle möchte ich einen Vergleich wagen und 

Religiosität mit einem Rucksack, einem „religiösen Rucksack“ 

vergleichen, den jeder von uns mit sich trägt. Wir 

Menschen sind Reisende, Wanderer durch Raum und Zeit. 

Wir spüren den Raum (Körperlichkeit) und erfahren die Zeit 

(Vergänglichkeit). Auf dieser Lebenswanderung trägt jeder 

von uns einen religiösen Rucksack bei sich, in dem sich sein 

geistigseelischer Proviant und sein religiöser Kompass befinden. 

Dieser religiöse Rucksack wurde den meisten von 

uns schon in früher Kindheit umgehangen. Gefüllt haben 

ihn vorwiegend unsere Eltern und Kirchenvertreter (Theologen 

und Seelsorger). Sie waren es, die bestimmt haben, 

was zum religiösen Proviant (= Glaubensinhalt) gehört und 

in welche Richtung der Kompass zeigen soll. Viele von uns 

haben im Laufe ihres Lebens längst eine Bestandsaufnahme 

gemacht und den Inhalt des religiösen Rucksacks auf seine 

Wirksamkeit und seinen Realitätsgehalt hin überprüft. 

Maßstab für diese permanente Inventur war (und ist) das 

Leben selbst, und vieles von dem, was einst als Proviant 

in den Rücksack hineinkam, wurde als unnötiger Ballast 

(Bürde) empfunden und wieder rausgenommen. Was heute 

noch in diesem religiösen Rucksack verblieben ist, ob er 

ganz leer und deshalb abgelegt wurde, oder ob ein 


anderer religiöser Proviant hinzugekommen ist, dürfte von 

Mensch zu Mensch unterschiedlich sein und ist abhängig, 

um im Bild der Wanderschaft zu bleiben, von den Erfahrungen 

und Erlebnissen seiner bisherigen Wanderschaft. 

Angefangen beim Atheisten, der „religiös unmusikalisch“ 

ist (um eine Formulierung des Soziologen Max 

Weber zu verwenden), über eine aus der Natur bezogenen 

Religiosität, bis hin zu einem tiefgläubigen Christenmenschen, 

Religiosität ist so vielfältig wie es Menschen 

gibt. Ihre Bedeutung und ihren inhaltlichen Wert erhält sie 

aus der persönlichen Weltanschauung des Menschen, wie 

z. B. seiner Gottesvorstellung (Monotheismus, Polytheismus), 

seiner Zugehörigkeit zu einer Glaubensgemeinschaft 

(Christ, Moslem, Jude, Buddhist), seiner humanistischen 

Grundeinstellung oder auch seiner Einstellung zur Natur 

(Naturgesetze, Urknall- und Evolutionstheorie etc.) Auf 

alle diese vielfältigen religiösen Unterschiede kann ich 

hier natürlich nicht näher eingehen. Deshalb beschränke 

ich mich bei der Religion auf das Christentum, der Religion, 

der sicherlich die meisten von uns angehören bzw. am 

nächsten stehen, und bei der Religiosität auf eine Teilung in 

zwei Hauptzweige, in eine „institutionelle“ und eine „persönliche 

Religiosität.“ 3) Wissenschaftler und Psychologen 

sprechen auch von einer extrinsischen (extrinsisch = äußerlich, 

belohnend, zweckmäßig) und einer intrinsischen (intrinsisch 

= verinnerlichen, aus eigenem Antrieb) Glaubensorientierung. 

2) Wie groß die Vielfalt von Religiosität ist, 

wird auch äußerlich, d.h. architektonisch sichtbar, durch die 

vielen unterschiedlichen religiösen Begegnungsstätten und 

Kirchen hier in Siegen und Umgebung, wie die oben und 

unten mitlaufenden Bildstreifen sehr schön verdeutlichen. 

Die institutionelle Religiosität 

In diesem Zweig finden wir eine äußerlich sichtbare, 

theologisch orientierte Religiosität. Ihre Grundlagen und 

Motivation liegen in der Mitgliedschaft einer Religionsgemeinschaft 

(Kirche) mit ihren jeweiligen Glaubensinhalten, 

Lehren und Dogmen. Sie ist traditionsbewusst und findet 

ihren Ausdruck in liturgisch unterschiedlichen Feierlichkeiten 

wie Taufe, Gottesdienst, Abendmahl, heilige Messe, 

Kommunion und Konfirmation etc. All diese religiösen 

Handlungen erfolgen in der Gemeinschaft mit anderen, d.h. 

in Kirchengemeinden unter der Leitung ausgebildeter Theologen, 

Priester und Pastoren. Sie sind die Vermittler zwischen 

Gott und den Gläubigen. In der Gemeinschaft will der 

Mensch Gott Ehre erweisen, ihn anbeten, preisen und loben, 

ihm geloben, seine göttlichen Gebote zu befolgen, damit 

Gott an ihm sein Wohlgefallen hat. (Die alten Griechen 

würden sagen, um die Gunst der Götter zu erringen). Der 

extrinsisch religiöse Mensch verbindet damit die Hoffnung, 

dass Gott ihm gegenüber wohl gesonnen ist. Gott soll durch 

gemeinsame Gebete, Gelöbnisse und religiös-liturgische 

Opfergaben gütig gestimmt werden, den Menschen segnen, 

ihn in seinem irdischen Leben behüten und seine Seele 

nach dem Tod in den Himmel des ewigen Lebens aufnehmen. 

Die äußerlich praktizierte institutionelle Religiosität 

hat, nicht zuletzt aus langer Kirchentradition heraus, zuerst 

„Gott im Blick“. Ein Gott, in der Gestalt eines Vaters auf 

dem Richterstuhl, vor dem sich der Mensch zu verantworten 

hat und vor dessen Urteil er sich fürchten muss. Dieses 

Urteil versucht der Mensch zu beeinflussen. Ein Gottesbild, 

bei dem Kritiker von einem kirchlich verwalteten und manipulierbaren 

Gott sprechen. Es ist eine vom Herzen des 

Menschen isolierte Religiosität, angstbesetzt, imperativ 

mit der Neigung zur Intoleranz. Ihre festgelegten rituellen 

Handlungen vollziehen sich einförmig und schablonenhaft 

und ihre vorgegebenen Gebets- und Liedertexte klingen oft 

wie Worthülsen, hohl und leer. Der Grund: sie werden meist 

ohne echte innere Anteilnahme abgehalten und vorgetragen, 

weil sie nicht den ganzen Menschen erfassen und losgelöst 

sind von den tatsächlichen Empfindungen und Gefühlen des 

einzelnen Menschen. Der Mensch glaubt, seine Pflicht Gott 

gegenüber nachkommen zu müssen. Und das wissen wir 

doch alle, wenn ich etwas nur aus Pflichterfüllung tue, ist 

zwar meine Angst, nicht aber mein Herz anwesend. 

Ist es da verwunderlich, wenn bei dieser Form von Religiosität 

die Zahl der Kirchgänger und Gottesdienstbesucher 

ständig rückläufig ist? Zugespitzt formuliert könnte 

man auch von einer „gottgefälligen, kirchlich organisierten 

Sonn- und Feiertags-Religiosität mit manipulativen Eigenschaften“ 

sprechen. 


Die persönliche Religiosität 

Bei ihr sollte unterschieden werden zwischen einer glaubensorientierten 

und einer offenen Religiosität. Beide Formen 

sind in ihrer religiösen Ausstattung und Ausrichtung 

zwar sehr unterschiedlich, haben aber einen wesentlichen 

Punkt gemeinsam: in beiden Fällen findet Religiosität zuerst 

und wesentlich im Innern des einzelnen Menschen statt, sozusagen 

ein innerer ganz persönlicher Orientierungsprozess, 

bei dem der ganze Mensch erfasst wird. Bei der glaubensorientierten 

Religiosität steht das Bemühen im Mittelpunkt, 

die Werte des Glaubens in das tägliche Leben zu übertragen, 

d. h. sie in allen Situationen des Lebens zu praktizieren, 

auch dann – und dies ist im Gegensatz zur institutionellen 

Religiosität wichtig zu unterscheiden –, wenn damit persönliche 

Nachteile verbunden sind. Der Glaube ist Lebensinhalt 

und bestimmt die Lebensform. Nicht im Leben glauben, 

sondern den Glauben leben ist das Ziel. Ein großer Unterschied, 

denn hier sind alle Lebensbereiche des Menschen 

betroffen. Ordensleute, Missionare und Menschen, die aus 

ihrer Glaubensüberzeugung heraus ein karges Klosterleben 

einem normalen bürgerlichen Leben vorziehen, leben aus 

dem Glauben heraus. Sie folgen unerschütterlich ihrer eigenen 

inneren Stimme und Berufung, auch wenn ihr Glaubensweg, 

der auch ihr Lebensweg ist, nicht immer leicht und von 

Zeit zu Zeit mit Selbstzweifeln behaftet ist. Problematisch 

kann es allerdings für diese Menschen dann werden, wenn 

ihre persönliche Glaubensüberzeugung, auf der Basis ihrer 

eigenen, inneren Gotteserfahrung und das damit verbundene 

Gottesbild, sowie ihre Weltanschauung mit den offiziellen 

Lehren der Kirche nicht (mehr) übereinstimmen. Nicht selten 

wurden sie der Häresie (Ketzerei) beschuldigt und in der 

Vergangenheit verfolgt oder gar getötet. Mönche wie Martin 

Luther, der Mystiker Meister Eckart und Giordano Bruno, um 

nur diese drei zu nennen, sind bekannte Beispiele. In unserer 

Zeit sind so anerkannte Theologen wie Eugen Drewermann, 

Hans Küng, Rupert Lay oder auch Williges Jäger zu nennen, 

denen von der Katholischen Kirche bzw. von ihren Orden 

die offizielle Lehrbefugnis entzogen wurde und sicherlich 

gibt es noch viele weitere Beispiele. Wie differenziert und 

unterschiedlich der Einzelfall auch immer sein mag, der Weg 

einer innerlich erlebten und äußerlich gelebten, glaubensorientierten 

Religiosität führt, auch ohne institutionelle Amtshilfe 

der Kirche, über Meditation und Kontemplation hin zur 

Spiritualität und Mystik. In ihr lag und liegt der Humus für 

Heilige und Märtyrer, ja sogar für die großen Religionsstifter 

wie Moses, Mohammed, Jesus oder auch Buddha, denn 

auch sie lehrten und lebten ihren Glauben auf der Grundlage 

einer innerlich unerschütterlichen Glaubensüberzeugung, 

verbunden mit einer eigenen tiefen Gotteserfahrung. So gesehen 

liegen die Wurzeln aller großen Weltreligionen nicht in 

einer Kirche, Synagoge, Moschee oder einem Tempel, sondern 

in der persönlichen Religiosität eines einzelnen Menschen. 

Eine, wie ich finde, bedenkenswerte Feststellung. 

Ganz anders bei der offenen Religiosität. Sie ist eine 

suchende und fragende Religiosität. Bei ihr steht nicht Gott 

oder der Glaube im Mittelpunkt, sondern der Mensch mit 

seiner geistig-seelischen Befindlichkeit. Zu ihr hat jeder 

Mensch Zutritt, sie ist frei, unabhängig und religionsneutral. 

Ein besonderes Kennzeichen von ihr ist die selbstkritische 

Hinterfragung und die immer wieder aufkommenden 

Zweifel an endgültigen und vorgegebenen Antworten. Ihr 

Motto könnte lauten: „Glaube dem, der auf der Suche nach 

der Wahrheit ist, aber misstraue jedem, der meint sie gefunden 

zu haben“. 

Bei dieser Form der Religiosität stellt sich der Mensch, 

ohne Dogmatismus und Orthodoxie, dem Kern seiner eigenen 

Existenz mit all seinen Zweifeln und Ängsten. Dabei 

versucht er Antworten zu finden auf die Fragen nach dem 

Woher und Wohin seines Lebens, insbesondere nach dem 

Sinn seiner Person. Er weiß um seine körperliche und geistig-seelische 

Verletzbarkeit, und in der Erkenntnis seiner 

Vergänglichkeit, d.h. in der Gewissheit seines persönlichen 

Todes, sucht er inneren Halt und Orientierung. Bei dieser 

Suche macht er sich auf den Weg, hin zur eigenen Mitte, 

denn er spürt, dass das Göttliche, wie und was es auch immer 

sein mag, nicht in der Kirche, sondern nur in ihm selbst 

verborgen und zu finden ist. Dabei denkt und glaubt er nicht 

von Gott her, sondern zu Gott hin. Ein wesentlicher Unterschied. 

Warum? Im ersten Fall macht sich der Mensch ein 

Bild von Gott, z. B. das Bild einer Vaterfigur. Er glaubt nicht 

nur zu wissen, wer Gott ist, sondern er maßt sich auch an zu 

wissen, was Gott will, d.h., er denkt von Gott her. Im 



Gegensatz dazu macht sich der Mensch im zweiten Fall 

kein Bild von Gott („Ihr sollt euch kein Bild machen“, Altes 

Testament Ex 20,1-5) und kennt auch nicht seine Absichten. 

Er hat nichts anderes als ein hoffendes Vertrauen auf ein 

bedingungsloses Angenommenwerden und die Geborgenheit 

in einem absoluten Gegenüber, nämlich in Gott. Das 

Einzige, was er über Gott zu wissen glaubt, ist, dass er ihn, 

seinem menschlichen Bedürfnis nach Nähe und Wärme folgend, 

mit DU anreden darf. (Auf das fährlässige Sprechen 

von Gott, das dazu führen kann, dass Menschen, weil sie 

über das Wort verfügen, meinen, auch über Gott verfügen 

zu können 4) , kann ich hier nur hinweisen.) Obwohl beide 

Arten der persönlichen Religiosität in ihren Ausgangspositionen 

sehr unterschiedlich sind, die eine mit und die andere 

ohne festen Glaubensinhalt, haben sie etwas Wichtiges gemeinsam: 

bei beiden verläuft, um den amerikanischen Psychologen 

und Philosophen Williams James (1842–1910) zu 

zitieren, „die Beziehung zwischen Gott und dem Menschen 

direkt von Herz zu Herz, von Seele zu Seele“. 3) 

Halten wir auch hier fest: Religiosität ist nicht gleich Religiosität 

und religiös sein bedeutet nicht gleichzeitig, auch 

christlich-kirchlich gläubig zu sein. Hermann Hesse, der 

große deutsche Dichter und Nobelpreisträger (1877–1962), 

hat dies für sich so zum Ausdruck gebracht: „Ich habe nie 

ohne Religion (Religiosität, d. V.) gelebt und könnte keinen 

Tag ohne sie leben, aber ich bin mein Leben lang ohne 

Kirche ausgekommen“. (Hermann Hesse, Mein Glaube, 

Frankfurt 1987, S. 62). Diese Aussage von Hermann Hesse 

möchte ich aufnehmen, denn in meinen nachfolgenden 

Gedanken binde ich Religiosität nicht an eine Kirche, sondern 

sehe in ihr das natürliche Bedürfnis des Menschen, 

seinem Leben einen tiefgründigen und über den Tod hinausgehenden 

Sinn und Halt zu geben. Ob dabei das Christentum, 

insbesondere aber Jesus, der Mann aus Nazareth, 

Hilfestellung und Orientierungspunkte geben kann – ich 

denke dabei an die Bergpredigt (Mt. 5-7) –, steht auf einem 

völlig anderen Blatt. Und das Religiosität darüber hinaus 

viel mit unserem täglichen Leben zu tun hat, welche Verbindungen 

zu anderen Lebensbereichen bestehen, welchen 

Einfluss sie haben kann und überhaupt wozu Religiosität 

eigentlich gut ist, werden wir noch sehen, aber … 

… jetzt, wo es erst richtig spannend und interessant 

wird, muss ich feststellen, dass ich das Limit meiner Seitenzahl 

im durchblick schon (wieder mal) erreicht habe, ohne 

das Thema und die Fragestellung hinreichend behandelt zu 

haben. Deshalb muss ich hier leider unterbrechen und den 

interessierten Leser und die interessierte Leserin auf die 

Fortsetzung meines Beitrages in der nächsten Ausgabe des 

durchblick hinweisen, der Anfang Juni erscheinen wird. 

Damit Ihnen das Thema bis dahin aber nicht abhandenkommt 

und falls Sie daran interessiert sind zu erfahren, wie 

Ihr ganz persönliches Religiositätsprofil aussieht, empfehle 

ich Ihnen in der Zwischenzeit die Teilnahme an einer Online-Umfrage 

der Bertelsmann-Stiftung. Dort ist Ihre ganz 

persönliche Religiosität gefragt. Die Umfrage ist vollständig 

anonym, d. h. ohne irgendwelche Personenangaben und 

gilt ausschließlich wissenschaftlichen Zwecken. Am Ende 

der Umfrage können Sie, gewissermaßen als Belohnung 

für die Beantwortung der vielen Fragen, kostenlos Ihr ganz 

persönliches Religiositätsprofil erstellen lassen. Ich habe 

es getan und kann Sie nur ermuntern, es ebenfalls zu tun. 

Unter www.religionsmonitor.com erfahren Sie mehr. Falls 

Sie interessiert sind, aber keinen PC mit Internetanschluss 

haben, kommen Sie ins Haus Herbstzeitlos; im Senecafé 

von ALTERAktiv haben Sie Gelegenheit, Ihr Religiositätsprofil 

zu erstellen. Die Öffnungszeiten können Sie telefonisch 

erfahren. 

Schließen möchte ich diesen ersten Teil mit einer Aussage 

des deutschen Kulturphilosophen und Dichters Friedrich 

v. Schlegel (1772–1829): 

„Religiosität ist die Wurzel des menschlichen Daseins, 

lasst sie frei, und es wird eine neue Menschheit geben.“ 

Bis zur nächsten Ausgabe wünsche ich Ihnen eine farbenfrohe 

Frühlingszeit mit viel Sonne, in der Natur und in 

Ihren Herzen. 

Eberhard Freundt 

1) Michael Blume, Rüdiger Vaas, in: Gott, Gene und Gehirn (Hirzel-Verlag) 

2) Ulrich Schnabel, in: Die Vermessung des Glaubens (Karl Blessing Verlag) 

3) William James, in: Die Vielfalt religiöser Erfahrung (Insel Taschenbuch) 

4) Rupert Lay, in: Nachkirchliches Christentum (Econ-Verlag) 

taupadel 

Grabpflege . meisterlich und liebevoll 

Meisterbetrieb für zuverlässige Grabpflege im Raum Siegen 

Vertragspartner der Gesellschaft für Dauergrabpflege 

Morgenstraße 1 | 57076 Siegen | Telefon 0271 - 4889921 | eMail: info@grabpflege-siegen.de | www.grabpflege-siegen.de 


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Wir möchten den Weg der Feuerbestattung eines Verstorbenen in unserem 

Hause bewusst begleiten. Als einziges Krematorium in Deutschland haben wir 

daher eine eigene zeremonielle Begleitung der Feuerbestattung entwickelt. 

Wir führen Unsere Zeremonie der Feuerbestattung für jeden Verstorbenen 

durch. Sie als Angehörige erhalten von uns ein einmaliges und exklusives 

Erinnerungsstück, das die bisherige Anonymität einer Feuerbestattung 

aufheben möchte. 

Gerne können Sie an der Feuerbestattung Ihres Angehörigen teilnehmen 

und Ihre Wünsche und Vorstellungen in die Zeremonie einbringen. 

Darüber hinaus bieten wir Ihnen die Möglichkeit einer individuell gestalteten 

Aufbahrung sowie weitere Möglichkeiten der Nutzung unseres Trauerraumes. 

Sie werden durch unsere Mitarbeiter persönlich und kompetent betreut. 

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Unterhaltung / Impressum 

Es fiel uns auf … 

… dass der Gebrauch des Internets den Geist fit hält. 

Das legen Ergebnisse einer Untersuchung von Wissenschaftlern 

der Universität von Kalifornien nahe. Sie maßen 

bei Senioren mit Internet-Erfahrung eine höhere Aktivität 

in Hirnregionen, die für Entscheidungsfindung und komplexes 

Denken zuständig sind. So haben wir es jetzt schwarz 

auf weiß, dass der Gebrauch des Internets was bringt. 

… dass Schokolade glücklich macht. 

Schokolade enthält sowohl Zucker als auch den Eiweißstoff 

Tryptophan. Beides ist notwendig, um das Glückshormon 

Serotonin im Gehirn freizusetzen. Außerdem wirkt die enthaltene 

Substanz Theobromin anregend und stimmungsaufhellend. 

Dann ist es ja kein Wunder, dass wir bei Stimmungstiefs 

gerne zu Schokolade greifen. 

… dass eine „Flatrate“ sich lohnt. 

Das Amtsgericht Hamburg-Barmbek hat entschieden, dass 

Kunden mit Flatrate ohne Mehrkosten täglich 24 Stunden 

telefonieren und im Internet surfen dürfen. 

Gut, wer will das schon, aber eine solche Pauschale lohnt 

sich ja auch schon bei geringerem Einsatz. 

Gedächtnistraining: Lösungen von Seite: Seite 40/41 

Versteckte Blumen: Nelke, Tulpe, Rose, Veilchen, Malve, 

Iris, Aster, Lilie, Goldlack, Phlox, Anemone, Erika. Zahlen- 

Redewendungen: 1. In seinen 4 Wänden bleiben. 2. Jetzt 

schlägt’s 13. 3. Er hat 2 Gesichter. 4. 5 gerade sein lassen. 

5. Alle 4 von sich strecken. 6. Auf 80 sein. 7. Mit jemandem 

unter 4 Augen sprechen. 8. Gut auf etwas 8ten. 9. Sich auf 

seine 4 Buchstaben setzen. 10. Seine 5 Sinne nicht beisammen 

haben. 11. Auf allen 4en gehen. 12. 9malklug. 13. Das kannst 

du dir an deinen 5 Fingern abzählen. 14. Das ist ein Buch mit 

7 Siegeln. 15. Ach du grüne 9e. 16. Zu den oberen 10 000 

zählen. Liedanfänge: 1. Bruder Jakob. 2. Abendstille überall. 

3. Kein schöner Land in dieser Zeit. 4. Alle Vögel sind schon da. 

5. Es tönen die Lieder. 6. Komm, lieber Mai und mache. 7. Es 

klappert die Mühle. 8. Aus grauer Städte Mauern. 9. Wenn die 

bunten Fahnen wehen. 10. Hoch auf dem gelben Wagen. 11. Im 

Wald und auf der Heide. 12. Mein Vater war ein Wandersmann. 

13. Wem Gott will rechte Gunst erweisen. Ein Socken- 

Problem: Nimmt sie 3 Strümpfe ab, so hat sie mit Sicherheit 

ein Paar von der gleichen Farbe darunter, da nur 2 verschiedene 

Farben vorhanden sind. Um mit Sicherheit ein schwarzes 

Paar zu erhalten, muss sie 10 Strümpfe abnehmen, da sie im 

ungünstigsten Fall zunächst alle 8 braunen Strümpfe erwischt. 

Logische Ergänzung: 1. Zeile: Frankreich. 2. Zeile: Berlin, Bern. 

3. Zeile: Jen. 4. Zeile: Wein. 5. Zeile: Ringen. 6. Zeile: Käse. 

Zu guter Letzt: 

Eine Mitarbeiterin des durchblick mit Hörproblemen 

berichtet von irritierten Menschen anlässlich eines Konzertbesuchs 

im Apollo. 

Die Induktionsschleife im Saal, die Signale an Hörgeräte 

liefern soll, war offensichtlich defekt. Als ihr das Programmheft 

vom Schoß rutschte, merkte sie beim Aufheben desselben, 

dass in etwa Sitzhöhe die vermissten Töne gut in ihrem 

Ohr ankamen. Sie wollte nicht auf den musikalischen Genuss 

verzichten und veränderte im Wechsel entsprechend ihre Körperhaltung, 

aufrecht zum Sehen, gebückt zum Hören, was 

ihre Sitznachbarn erheblich verunsicherte. 

durchblick 

Herausgeber: 

durchblick-siegen Information und Medien e.V., 

Im Auftrag der Stadt Siegen - Regiestelle Leben im Alter 

Anschrift der Redaktion: 

„Haus Herbstzeitlos“, Marienborner Str. 151, 57074 Siegen 

Telefon 0271 61647 ,Mobil: 0171-6206413 

E-Mail: redaktion@durchblick-siegen.de 

Internet: www.durchblick-siegen.de 

Öffnungszeiten: 

dienstags bis donnerstags von 10.00 bis 12.30 Uhr 

dienstags auch von von 15.00 bis 17.00 Uhr 

Redaktion: 

Maria Anspach; Friedhelm Eickhoff (verantw); Fritz Fischer; 

Eberhard Freundt; Dieter Gerst; Inge Göbel; Gerda Greis; 

Dorothea Istock; Erich Kerkhoff; Erika Krumm; Horst Mahle; 

Helga Siebel-Achenbach; Ulli Weber 

Bildredaktion: 

Thomas Benauer; Friedhelm Eickhoff; Gottfried Klör (verantw.); 

Tessie Reeh; Agnes Spar; Peter Spar; Sabine Völkel 

Internet: 

Thomas Benauer 

An dieser Ausgabe haben ferner mitgewirkt: 

Barbara Kerkhoff; Edith Maria Bürger; Julian Felgitsch (S.15-16); 

Dr. Horst Bach; Wilma Frohne; Andreas Schmidt; Helga Düringer; 

Elke Schweisfurth; Dr. Leif Arne Eickhoff 

Fotos/Zeichnungen/Grafik (soweit nicht im Bild angegeben): 

M. Anspach; Veronika Hellwig; D. Istock; E. Freundt; F. Fischer; 

Hartmut Reeh; Heimatverein Holzhausen; Bärbel Breunig; 

I. Göbel; E. M. Bürger; Anne Alhäuser; D. Gerst; S. Völkel; A. Spar; 

Dr. H. Bach; G. Klör; H. Mahle; T. Benauer; U. Weber; 

H. Siebel-Achenbach; Anne Ahlhäuser; ,,durchblick-Photoshop-Club; 

Manfred Hübscher; Veronika Hellwig; Margarete Müller; E. M. Bürger 

Hör-CD: Helmut Drabe (verantwortlich); Hans-Peter Gebhardt; 

Kruno Schmidt; Ingrid Drabe (Sprecher auf CD-Beilage) 

Gestaltung, Satz und Layout: 

durchblick - Lektorat 

Herstellung und Druck: 

Vorländer, Obergraben 39, 57072 Siegen 

Erscheinungsweise: März, Juni, September, Dezember 

Verteilung: Helga Siebel-Achenbach (Ltg.), Ellen Schumacher, 

Fred Schumacher, Hannelore Münch, Paul Jochum, Dr. Horst Bach, 

Helga Sperling, Hermann Wilhelm, Dieter Wardenbach, Ingrid Drabe, 

Elisabeth Flöttmann, alle Redakteure 

Auflage: 10 500 – Der durchblick liegt kostenlos in Sparkassen, 

Apotheken, Arztpraxen, Zeitungsverlagen, City-Galerie, 

Geschäften des Siegerlandzentrums und öffentlichen Gebäuden aus. 

Für die Postzustellung berechnen wir für 

vier Ausgaben jährlich 8 Euro. 

Namentlich gekennzeichnete Beiträge geben 

nicht unbedingt die Meinung der Redaktion wieder. 

Die Redaktion behält sich vor, eingesandte 

Beiträge und Leserbriefe zu kürzen. Unverlangte 

Beiträge werden nicht zurückgeschickt. 

Für unsere Anzeigenkunden gilt die Preisliste 

9/2007. 


Unterhaltung / Impressum 

Es fiel uns auf … 

… dass der Gebrauch des Internets den Geist fit hält. 

Das legen Ergebnisse einer Untersuchung von Wissenschaftlern 

der Universität von Kalifornien nahe. Sie maßen 

bei Senioren mit Internet-Erfahrung eine höhere Aktivität 

in Hirnregionen, die für Entscheidungsfindung und komplexes 

Denken zuständig sind. So haben wir es jetzt schwarz 

auf weiß, dass der Gebrauch des Internets was bringt. 

… dass Schokolade glücklich macht. 

Schokolade enthält sowohl Zucker als auch den Eiweißstoff 

Tryptophan. Beides ist notwendig, um das Glückshormon 

Serotonin im Gehirn freizusetzen. Außerdem wirkt die enthaltene 

Substanz Theobromin anregend und stimmungsaufhellend. 

Dann ist es ja kein Wunder, dass wir bei Stimmungstiefs 

gerne zu Schokolade greifen. 

… dass eine „Flatrate“ sich lohnt. 

Das Amtsgericht Hamburg-Barmbek hat entschieden, dass 

Kunden mit Flatrate ohne Mehrkosten täglich 24 Stunden 

telefonieren und im Internet surfen dürfen. 

Gut, wer will das schon, aber eine solche Pauschale lohnt 

sich ja auch schon bei geringerem Einsatz. 

Gedächtnistraining: Lösungen von Seite: Seite 40/41 

Versteckte Blumen: Nelke, Tulpe, Rose, Veilchen, Malve, 

Iris, Aster, Lilie, Goldlack, Phlox, Anemone, Erika. Zahlen- 

Redewendungen: 1. In seinen 4 Wänden bleiben. 2. Jetzt 

schlägt’s 13. 3. Er hat 2 Gesichter. 4. 5 gerade sein lassen. 

5. Alle 4 von sich strecken. 6. Auf 80 sein. 7. Mit jemandem 

unter 4 Augen sprechen. 8. Gut auf etwas 8ten. 9. Sich auf 

seine 4 Buchstaben setzen. 10. Seine 5 Sinne nicht beisammen 

haben. 11. Auf allen 4en gehen. 12. 9malklug. 13. Das kannst 

du dir an deinen 5 Fingern abzählen. 14. Das ist ein Buch mit 

7 Siegeln. 15. Ach du grüne 9e. 16. Zu den oberen 10 000 

zählen. Liedanfänge: 1. Bruder Jakob. 2. Abendstille überall. 

3. Kein schöner Land in dieser Zeit. 4. Alle Vögel sind schon da. 

5. Es tönen die Lieder. 6. Komm, lieber Mai und mache. 7. Es 

klappert die Mühle. 8. Aus grauer Städte Mauern. 9. Wenn die 

bunten Fahnen wehen. 10. Hoch auf dem gelben Wagen. 11. Im 

Wald und auf der Heide. 12. Mein Vater war ein Wandersmann. 

13. Wem Gott will rechte Gunst erweisen. Ein Socken- 

Problem: Nimmt sie 3 Strümpfe ab, so hat sie mit Sicherheit 

ein Paar von der gleichen Farbe darunter, da nur 2 verschiedene 

Farben vorhanden sind. Um mit Sicherheit ein schwarzes 

Paar zu erhalten, muss sie 10 Strümpfe abnehmen, da sie im 

ungünstigsten Fall zunächst alle 8 braunen Strümpfe erwischt. 

Logische Ergänzung: 1. Zeile: Frankreich. 2. Zeile: Berlin, Bern. 

3. Zeile: Jen. 4. Zeile: Wein. 5. Zeile: Ringen. 6. Zeile: Käse. 

Zu guter Letzt: 

Eine Mitarbeiterin des durchblick mit Hörproblemen 

berichtet von irritierten Menschen anlässlich eines Konzertbesuchs 

im Apollo. 

Die Induktionsschleife im Saal, die Signale an Hörgeräte 

liefern soll, war offensichtlich defekt. Als ihr das Programmheft 

vom Schoß rutschte, merkte sie beim Aufheben desselben, 

dass in etwa Sitzhöhe die vermissten Töne gut in ihrem 

Ohr ankamen. Sie wollte nicht auf den musikalischen Genuss 

verzichten und veränderte im Wechsel entsprechend ihre Körperhaltung, 

aufrecht zum Sehen, gebückt zum Hören, was 

ihre Sitznachbarn erheblich verunsicherte. 

durchblick 

Herausgeber: 

durchblick-siegen Information und Medien e.V., 

Im Auftrag der Stadt Siegen - Regiestelle Leben im Alter 

Anschrift der Redaktion: 

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E-Mail: redaktion@durchblick-siegen.de 

Internet: www.durchblick-siegen.de 

Öffnungszeiten: 

dienstags bis donnerstags von 10.00 bis 12.30 Uhr 

dienstags auch von von 15.00 bis 17.00 Uhr 

Redaktion: 

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Bildredaktion: 

Thomas Benauer; Friedhelm Eickhoff; Gottfried Klör (verantw.); 

Tessie Reeh; Agnes Spar; Peter Spar; Sabine Völkel 

Internet: 

Thomas Benauer 

An dieser Ausgabe haben ferner mitgewirkt: 

Barbara Kerkhoff; Edith Maria Bürger; Julian Felgitsch (S.15-16); 

Dr. Horst Bach; Wilma Frohne; Andreas Schmidt; Helga Düringer; 

Elke Schweisfurth; Dr. Leif Arne Eickhoff 

Fotos/Zeichnungen/Grafik (soweit nicht im Bild angegeben): 

M. Anspach; Veronika Hellwig; D. Istock; E. Freundt; F. Fischer; 

Hartmut Reeh; Heimatverein Holzhausen; Bärbel Breunig; 

I. Göbel; E. M. Bürger; Anne Alhäuser; D. Gerst; S. Völkel; A. Spar; 

Dr. H. Bach; G. Klör; H. Mahle; T. Benauer; U. Weber; 

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Manfred Hübscher; Veronika Hellwig; Margarete Müller; E. M. Bürger 

Hör-CD: Helmut Drabe (verantwortlich); Hans-Peter Gebhardt; 

Kruno Schmidt; Ingrid Drabe (Sprecher auf CD-Beilage) 

Gestaltung, Satz und Layout: 

durchblick - Lektorat 

Herstellung und Druck: 

Vorländer, Obergraben 39, 57072 Siegen 

Erscheinungsweise: März, Juni, September, Dezember 

Verteilung: Helga Siebel-Achenbach (Ltg.), Ellen Schumacher, 

Fred Schumacher, Hannelore Münch, Paul Jochum, Dr. Horst Bach, 

Helga Sperling, Hermann Wilhelm, Dieter Wardenbach, Ingrid Drabe, 

Elisabeth Flöttmann, alle Redakteure 

Auflage: 10 500 – Der durchblick liegt kostenlos in Sparkassen, 

Apotheken, Arztpraxen, Zeitungsverlagen, City-Galerie, 

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Für die Postzustellung berechnen wir für 

vier Ausgaben jährlich 8 Euro. 

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Beiträge und Leserbriefe zu kürzen. Unverlangte 

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Für unsere Anzeigenkunden gilt die Preisliste 

9/2007.

2009-01

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