Sankaracharya_Atma Bodha

Erbrechen bewirkt; sowie
samana, die Kraft, die beim Verdauen der
Nahrung und Flüssigkeiten und bei ihrer
Umwandlung in Blut, Gewebe und andere Stoffe
des Körpers unterstützt.
Die fünf pranas durchdringen die prakriti oder
Materie, die wiederum aus den drei gunas besteht. Sie
bestehen aus der Kombination der rajasischen Teile der
fünf primären Elemente.
Die zehn Organe: Diese bestehen aus den fünf
Organen der Wahrnehmung und den fünf Organen des
Handelns. Die Organe der Wahrnehmung sind das
Hören, Tasten, Sehen, Schmecken und Riechen. Die
Organe des Handelns sind die Hände, die Füße, die
Sprechorgane, die Ausscheidungsorgane und die
Zeugungsorgane. Von den fünf Organen der
Wahrnehmung sagt man, dass sie durch die
sattvischen Teile der fünf primären Elemente gebildet
werden, weil sie von ihrer Natur her leuchtend sind,
und weil das Wesen von sattva im Leuchten besteht.
Dementsprechend sagt man von den fünf
Handlungsorganen, dass sie durch die rajasischen Teile
der fünf primären Elemente gebildet seien, weil sie von
Natur aus aktiv sind, und weil das Charakteristikum
von rajas die Aktivität ist.
Der Manas: Dieser Begriff wird üblicherweise mit
dem Begriff „Verstand“ gleichgesetzt und bezeichnet
eine Funktion des inneren Organs (Antahkarana), die
das Für und Wider einer Sache erwägt. Der Manas wird
durch die Kombination der sattvischen Teile der fünf
primären Elemente gebildet.
Die Buddhi: Dieser Begriff, üblicherweise übersetzt
mit „entscheidendes Organ“ oder „Intellekt“
bezeichnete eine Funktion des inneren Organs, die die
wahre Natur eines Objektes bestimmt. Die buddhi wird
wie der manas durch die Kombination der sattvischen
Teile der fünf primären Elemente gebildet. Es gibt noch
zwei weitere Funktionen des inneres Organs wie das
chitta, das erfreuliche Objekte wahrnimmt, und den
ahamkara oder „Ich-Sinn“, der durch das Bewusstsein
31