Der Burgbote 1990 (Jahrgang 70)

Kätscbe Eijenaat
von Dr. Heribert A. Hilgers
Der Sprachwissenschaftler,
der sich mit Mundarten befaßt,
erlebt immer wieder Überra
schungen. So gilt es zum Bei
spiel als fester Bestand gramma
tischen Wissens, daß es eine
Steigerung nur bei Adjektiven
gibt, bei Eigenschaftswörten.
Im Kölschen aber ist das anders.
Da kann man auch Substantive
steigern. Jedenfalls das eine
oder andere. Eins von ihnen ist
das Wort "Aat". Eine Möglich
keit, das zu steigern, die ziem
lich häufig vorkommt und des
wegen schon etwas dubios er
scheint, ist "ech kölsche Aat".
Eine einigermaßen seriöse
Form der Steigerung dagegen
ist "kölsche Eijenaat". "Kölsche
Eijenaat", das meint mehr, das
ist etwas Besseres als "kölsche
Aat". Aber was ist das nun ei
gentlich "kölsche Eijenaat"?
Die Antwort darauf hängt
davon ab, wen man fragt. Hein
rich Lützeler zum Beispiel hat
die "kölsche Eijenaat" auf Hu
morfestgelegt, im wesentlichen
auf eine ziemlich drastische Art
des Humors, "wieße Mädcher".
Josef Steinberg hat das um eine
Reihe von köstlichen Beispie
len aus den vielen Grenz
bereichen zum Religiösen und
Kirchlichen, die es in Köln gibt,
ergänzt, etwa jenen locus classicus
für Relativitätstheorie vom
Küster Mörs ("de Prädich wor
allt längs am Engk, bloß Ehr
wort immer noch draan") oder
jene subtile Unterscheidung
zwischen kirchlichem Gebets
vollzug und betroffener Fröm
migkeit, die sich an den Namen
von Domkapitular Arnold Stef
fens knüpft ("maache mer no
Wigger odder solle mer uns jet
bedde"). Da wird also kölsche
Eijenaat im Grielächertum gese
hen...
Andere sehen das anders,
sehen sie zum Beispiel verkör
pert im kölschen Klüngel. Das
sind freilich meistens solche,
denen diese spezifische Art und
Weise, Probleme unideologisch
zu lösen, zu kompliziert ist. Der
Klüngel ist ja das illegitime Kind
eines preußischen Vaters und
einer rheinischen Mutter. Ihm ist
die Gabe in die Wiege gelegt,
bei pingeliger Wahrung forma
ler Vorschriften doch eine zu
friedenstellende Sachentschei
dung zu treffen. Die Kunst des
Klüngels ist, wenn sie richtig
praktiziert wird, die Kunst, den
Dienstweg zu unterlaufen, die
Kunst, dem Amtsschimmel ein
Schnippchen zu schlagen. Dat
kammer sich jefalle loße.
Die Kölner selbst sehen eine
ihrer besonderen Eigenarten in
der Toleranz, nach der Devise
"Jeck, loß jeck elans. Jede Jeck
eß anders, äwer jet jeck simmer
all!" Aber hier beginnen viel
leicht Wunsch und Wirklichkeit
zu verschwimmen, hier beginnt
die Ideologie der kölschen Ei
genart. "Schön wör et" - aber es
gibt, wenn man ehrlich bleibt
und auf Schönmalerei verzich
tet, allerhand Rechthaberei un
ter "echten" Kölnern, allerhand
Intoleranz, und nicht von unge-
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fähr gibt es eine kölsche Reden
sart, die da feststellt: "dä jünnt
däm nit et Schwatze ungerm
Näl".
Damit sind wir beim Thema.
Ich meine: wenn es tatsächlich
so etwas wie kölsche Eigenart
gibt, dann muß sie in der Spra
che zu finden sein. Sie ist Nie
derschlag und Reservoir zu
gleich kölscher Eigenart. Wenn
das stimmt, dann muß man die
Frage stellen und beantworten
können: was sagt die kölsche
Sprache über kölsche Eigenart?
Da gibt es einiges:
1) Die kölsche Sprache ist in
manchem komplizierter und
anspruchsvoller als das Hoch
deutsche. 20 Vokale statt 15,
6 Diphthonge statt 3, das kom
plizierte g (fleje, flüch. Hoch, jeflore),
ich kumme, do küß... ich
jonn, do jeehs, stelle/jestallt,
setze/jesatz, höre/jehoot, däue/
jedaut, dräume/jedraump, spöle/jespoolt,
schelle (schälen!)/
jeschallt, früher sogar jläuve/
jejloov.
2) Die kölsche Sprache ist in
manchem konservativer als das
Hochdeutsche. Wie die Alten
sungen. Dä Brell.
3) Die kölsche Sprache ist
reich im Bereich der Gemütsbe
wegungen, etwa im Bereich der
Zärtlichkeit und ihrer Aus
drücke. Immer wiederholbares
Beispiel: die Kinderwörter. Et jitt
e Babaditzje un e Schnüggelche,
ne Botzendresser un ne Stinkadores,
e Buselche un e Stubbeditzje,
e Pannestätzje un e Fött-