Der Suizid – ein gesellschaftliches Phänomen - SCIP

Der Suizid – ein gesellschaftliches Phänomen M.H.; SCIP 2005/2006
Religio medici, einem Werk des Engländers Sir Thomas Browne, der das christliche,
verdammenswerte „self-killing“ vom heidnischen „suicidium“ Catos abgrenzen wollte.
Das Wort setzt sich aus „sui“ (selbst) und „caedes“ (Tod) zusammen. Der Neologismus
verbreitete sich ab 1650 relativ stark. In Frankreich setzte sich die Bezeichnung suicide erst
Mitte des 18. Jh. durch. Bezeichnenderweise ist am Gebrauch der Verbalform (se suicider)
zu erkennen, dass man noch immer der Ansicht war, es handle sich um ein an sich selbst
begangenes Verbrechen. Die korrekte Form „je suicide“ wurde nie gebraucht. 10
2. Definition des Suizidbegriffs
Unter dem Begriff Suizid ist die bewusste und willentlich angestrebte Selbsttötung eines
Menschen durch eine bestimmte zielgerichtete Handlung zu verstehen. Eine Person muss
also vorsätzlich den eigenen Tod verursachen. 11
Für Emile Durkheim war entscheidend, dass der Suizident den selbstzerstörerischen Akt in
voller Kenntnis dessen Wirkung vornimmt. Die Folge dieses Verhaltens, und damit der
Eintritt des Todes, muss demnach antizipiert und realisiert werden. Ferner musste bei
Durkheim der Erleidende der Urheber seines eigenen Todes sein. 12 Seine ausführliche
Definition des Begriffes Suizid lautete schliesslich:
„Man nennt also Selbstmord jeden Todesfall, der direkt oder indirekt auf eine
Handlung oder Unterlassung zurückzuführen ist, die vom Opfer selbst begangen
wurde, wobei es das Ergebnis seines Verhaltens im Voraus kannte.“ 13
An dieser Definition setzte Jean Baehler aus, dass es Suizide gebe, bei denen das Opfer
nicht selber Hand an sich lege, gleichwohl aber den Tod aktiv suche, nämlich indem sich
beispielsweise ein verzweifelter Soldat dem Feind derart entgegenwerfe, dass sein Tod
gewiss sei. 14 Dieser Sachverhalt weist sehr wohl suizidales Verhalten aus. Ein typischer
Suizid nach Durkheims Definition liegt aber nur vor, wenn man die Selbsttötungshandlung
des Kriegers darin sieht, dass er sich mit der festen Absicht getötet zu werden der
Tötungsmaschinerie des Feindes stellt. Der Tod muss sich dabei mit an Sicherheit
grenzender Wahrscheinlichkeit abzeichnen und vom Betreffenden beabsichtigt sein. 15
10
Fink, S. 3; Günzel, S. 16 f.; Minois, S. 266 ff..
11
Kaiser, S. 21; Trechsel, Art. 115, N 2.
12
Durkheim, S. 27.
13
Durkheim, S. 27.
14
Baehler, S. 19 f..
15
Anderer Ansicht ist Durkheim, wenn ein Soldat seinen sicheren Tod auf sich nimmt, um sein Regiment
zu retten. Er sei zwar auch als Urheber seines Todes zu betrachten, wolle aber eigentlich nicht sterben.
Allerdings betrachtete der Franzose eine Hingabe bis zur sicheren Opferung des eigenen Lebens - streng
wissenschaftlich gesehen - als Selbstmord. Entscheidend ist in diesem Zusammenhang die Gewissheit des
Todeseintritts; Durkheim, S. 26 f..
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