Der Suizid – ein gesellschaftliches Phänomen - SCIP

Der Suizid – ein gesellschaftliches Phänomen M.H.; SCIP 2005/2006
Recht aufgenommen. 23 Eine derart weite Interpretation des 5. Gebotes war nötig, da die
Bibel selber den Selbstmord sonst nicht verbietet. Im Alten Testament kommen mit
Samson, Saul, Abimelech und Ahitofel sogar vier Selbstmörder vor. 24
2.2. Allgemeine Verschärfung
Ab dem 5. Jh. finden sich sowohl im Zivilrecht als auch im kanonischen Recht
Bestrebungen, das menschliche Leben zu erhalten, was eng mit der Entwicklung des
Römischen Reichs zusammenhing. In der damaligen ökonomischen und demografischen
Krise verwandelte sich der römische Staat ab Diokletian und Konstantin in ein totalitäres
System, in welchem der Mensch viele seiner individuellen Rechte verlor und nicht mehr
beliebig über seine Person bestimmen durfte. Einzelne Menschenleben wurden vor allem
wichtig, weil ein Mangel an Soldaten herrschte und in der Wirtschaft jede Arbeitskraft von
Bedeutung war. So bezog das Zivilrecht, welches im klassischen Rom dem Selbstmord
gegenüber nachsichtig aufgetreten war, eine härtere Position. Auch auf der religiösen Seite
wurden alle Register gezogen, um auf den akuten Geburtenrückgang und damit die
Gefährdung der Gesellschaft zu reagieren. Auf dem Konzil von Arles im Jahr 452 wurde
festgehalten, dass sich ein Diener nicht einfach umbringen durfte, da er dadurch seinen
Herrn des Eigentums bestahl. Der Suizid wurde auf der moralischen Ebene als Verbrechen
wider Gott, die Natur und die Gesellschaft und als Folge des „furor diabolicus“(„teuflische
Raserei“) angesehen. Die Konzile von Orléans (533) und Braga (561) schrieben für
Suizidenten Begräbnissanktionen vor. Im Jahr 563 folgte die strafrechtliche
Untermauerung dieser Achterklärung. Die Hinterlassenschaft des Suizidenten fiel dem
Lehnherrn und nicht seinen Angehörigen zu. Der Leichnam wurde aufgehängt, auf einem
Weidengeflecht über die Strassen geschleift oder mit Mistgabeln umhergeschleppt. 25
Bis ins 10. Jh. hinein verschärfte sich die Haltung gegenüber Selbstmördern weiter. Das
Verhältnis zwischen Mensch und Gott wurde vermehrt demjenigen zwischen Diener und
Herr gleichgestellt. Dem Individuum war es streng untersagt, aus dem
Abhängigkeitsverhältnis zu entfliehen, wäre dies doch einer Schadenszufügung gegenüber
dem eigenen Herrn gleichgekommen. 26 Das Christentum betrachtete nun den Suizid gleich
23
Augustinus, S. 77 ff.; Baumann, S. 16 und 50; Birnbacher, S. 396; Senn, S. 38, 350; Simson, S. 30 f.;
Wellauer, S. 8.
24
Holyst, S. 31.
25
Baumann, S. 17; Durkheim, S. 382; Holyst, S. 32 f; Minois, S. 50 ff.; Simson, S. 31.
26
Minois, S. 52 ff..
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