Der Suizid – ein gesellschaftliches Phänomen - SCIP

Der Suizid – ein gesellschaftliches Phänomen M.H.; SCIP 2005/2006
Auch das weltliche Recht blieb von grosser Strenge gegenüber Suizidenten gezeichnet. Die
Juristen begannen jedoch – unter dem Einfluss des römischen Rechts – ihre Haltung zu
differenzieren. Es wurde unterschieden zwischen Suiziden aus Lebensüberdruss oder aus
Reue infolge eines begangenen Verbrechens und solchen, die denen ein Unglück oder eine
Krankheit zugrunde lag. Bei letzteren sollten Verstümmelungen der Leichen und
Konfiszierungen unterbleiben. Vermehrt beachtete man die Krankheit des Wahnsinns und
brachte den betroffenen Menschen Mitleid entgegen. Für die starken medizinischen
Strömungen waren bereits die Juristen des 17. Jh. sehr empfänglich. Allerdings war man
erst im 18. Jh. so weit fortgeschritten, dass die Strafe der Selbstmörder an den Gründen für
die Tat ausgerichtet wurde. Selbstentleibung infolge Geisteskrankheit, Schwermut oder aus
Blödigkeit zog dann keine Strafe mehr nach sich, derweil gegen Suizidenten, welche einer
drohenden Strafe entflohen, nach wie vor hart vorgegangen wurde. 41
Trotz offizieller Repression des Selbstmords wurden in der Praxis Ausnahmen gemacht.
Auf Adelige und Geistliche, welche Hand an sich legten, wurden die strengen
Bestimmungen kaum angewandt. 42
3.3. Grosses Mandat der Stadt Bern vom 18. März 1661
Am 18. März 1661 erging das Grosse Mandat der Stadt Bern, mit dem jegliche Art von
Laster – von Zauberei über Zank und Hader bis hin zu Diebstahl und Verleumdung –
unterbunden werden sollte. Unter Ziffer 6 war von Mord und Totschlag die Rede. Das
Auslöschen eines anderen Menschenlebens wurde aufs tiefste verabscheut, da dadurch
Angehörige und Bekannte in Kummer gesetzt wurden. Zudem könne der Getötete für die
Gesellschaft wertvolle Dienste nicht mehr erbringen. Gott sei über derartiges Vorgehen
äusserst erzürnt. Anschliessend an diese Verurteilung der Fremdtötung wurde der Suizid
(„Selbs leiblos machen“) als ebenso abscheulich abgetan und damit unmissverständlich
geächtet. 43 Hier zeigt sich ganz eindrücklich, dass die Selbsttötung noch als ebenso unrecht
und stossend betrachtet wurde wie das Töten eines anderen Menschen.
41 Minois, S. 204, 208 ff; Schindler, S. 234.
42 Minois, S. 214 ff..
43 RQ BE I/6/2, S. 931 ff., insbesondere S. 936.
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