Der Suizid – ein gesellschaftliches Phänomen - SCIP

Wintersemester 2005/2006 

Der Suizid – ein gesellschaftliches Phänomen 

Eine Untersuchung in den Bezirken Aarau und Kulm (1993-2004) 

und ein Vergleich mit den Thesen von Emile Durkheim 

Masterarbeit im Rahmen des Kriminologie-Nachdiplomstudiums an der SCIP (School of 

Criminology, International Criminal Law and Psychology of Law) 

Betreuung durch: Prof. Dr. K.-L. Kunz 

Eingereicht von: lic. iur. Michael Hafner 

Aescherweg 3 

5725 Leutwil 

062 777 07 20 

mic.hafner@bluemail.ch 

Leutwil, Frühling 2006

Der Suizid – ein gesellschaftliches Phänomen M.H.; SCIP 2005/2006 

Inhaltsverzeichnis 

Quellenverzeichnis V 

Literaturliste VI-VIII 

Materialien IX 

Abkürzungsverzeichnis X-XI 

Abbildungs- und Tabellenverzeichnis XII 

Der Suizid - Ein gesellschaftliches Phänomen 

Eine Untersuchung in den Bezirken Aarau und Kulm (1993-2004) und ein 

Vergleich mit den Thesen von Emile Durkheim 

A. Einleitung ...................................................................................1 

B. Begriffe und Definitionen..........................................................4 

1. Begriffe....................................................................................................................... 4 

1.1. Selbstmord.......................................................................................................... 4 

1.2. Freitod ................................................................................................................ 4 

1.3. Suizid und Selbsttötung...................................................................................... 4 

2. Definition des Suizidbegriffs ..................................................................................... 5 

C. Behandlung des Selbstmords im historischen Kontext ..........7 

1. Antike......................................................................................................................... 7 

1.1. Die Griechen ...................................................................................................... 7 

1.2. Die Römer .......................................................................................................... 7 

2. Ablehnung des Selbstmords ab dem 5. Jh.................................................................. 8 

2.1. Augustinus (354-430)......................................................................................... 8 

2.2. Allgemeine Verschärfung .................................................................................. 9 

2.3. Systematisierung der ablehnenden Haltung ..................................................... 10 

2.4. Bestrafung der Selbstmörder............................................................................ 10 

2.5. Zwei Fälle aus dem Kanton Aargau................................................................. 11 

3. Die Renaissance und das 17. Jahrhundert ................................................................ 12 

3.1. Auflösung alter Strukturen............................................................................... 12 

3.2. Autoritäre Unterdrückung im 17. Jahrhundert ................................................. 12 

3.3. Grosses Mandat der Stadt Bern vom 18. März 1661 ....................................... 13 

4. Die Aufklärung......................................................................................................... 14 

4.1. Anstieg der Selbstmordrate von 1680 bis 1720 ............................................... 14 

4.2. Zunehmende Toleranz...................................................................................... 14 

4.3. Fallbeispiele aus dem Kanton Aargau.............................................................. 15 

4.4. Befürwortung des strengen Umgangs mit dem Selbstmord ab 1750............... 16 

I


4.5. Montesquieus Ansätze...................................................................................... 16 

4.6. Cesare Beccaria (1738-1794)........................................................................... 17 

4.7. Schriftliche Bearbeitung des Themas............................................................... 18 

4.7.1. Philosophischer und romantischer Selbstmord ........................................ 18 

4.7.2. Der noble Suizid....................................................................................... 18 

4.7.3. Das Magazin zur Erfahrungsseelenkunde................................................ 19 

5. Verstärkung der Entpönalisierungstendenzen.......................................................... 19 

5.1. Das Allgemeine Preussische Landrecht (ALR) von 1794 ............................... 19 

5.2. Allgemeine Entpönalisierung........................................................................... 19 

5.3. Medizinische Behandlung des Suizids............................................................. 20 

5.4. Das Schweigen im 19. Jahrhundert.................................................................. 20 

5.4.1. Arthur Schopenhauer (1788-1860)........................................................... 20 

5.4.2. Carl Georg Waechter................................................................................ 22 

5.4.3. Carl Stooss................................................................................................ 22 

5.4.4. Medizinische Positionen .......................................................................... 22 

5.5. Diskriminierung durch Begräbnispraktiken..................................................... 23 

5.5.1. Reichsgesetz vom 13. Mai 1873 .............................................................. 23 

5.5.2. Das Ende der kirchlichen Sanktionen in Deutschland ............................. 23 

5.5.3. Begräbnisordnung im Kanton Aargau...................................................... 24 

5.5.4. Art. 53 Abs. 2 der Schweizerischen Bundesverfassung von 1874........... 24 

5.6. Statistische Erfassung der Suizide.................................................................... 25 

5.6.1. Problematik der Erfassung ....................................................................... 25 

5.6.2. Die Moralstatistik..................................................................................... 26 

6. Ende 19. und 20. Jahrhundert................................................................................... 26 

6.1. Öffentliche und wissenschaftliche Diskussion................................................. 26 

6.2. Soziologische Arbeiten .................................................................................... 27 

6.3. Rechtliche Diskussion...................................................................................... 27 

6.4. Suizide während der beiden Weltkriege und in der Zwischenkriegszeit ......... 28 

6.5. Suizidrate in der Schweiz und ihren Kantonen ................................................ 28 

6.6. Die Schweiz im internationalen Vergleich....................................................... 30 

6.7. Entwicklung der weltweiten Suizidrate seit 1950............................................ 31 

7. Der Suizid im geltenden Schweizerischen Recht..................................................... 31 

7.1. Straflosigkeit des Suizids ................................................................................. 31 

7.2. Fürsorgerischer Freiheitsentzug ....................................................................... 31 

7.3. Verleitung und Beihilfe zum Selbstmord......................................................... 32 

D. Eigene Erhebungen in den Bezirken Aarau und Kulm .......33 

1. Untersuchungsmaterial und gesetzliche Grundlagen ............................................... 33 

1.1. Der aussergewöhnliche Todesfall .................................................................... 33 

1.2. Die ärztliche Leichenschau .............................................................................. 33 

1.3. Regelung im Kanton Aargau............................................................................ 34 

1.3.1. Einführung der Leichenschau im Kanton Aargau.................................... 34 

1.3.2. Geltende Regelung betreffend Leichenschau........................................... 34 

1.3.3. Die Legalinspektion ................................................................................. 35 

1.3.4. Die Legalobduktion.................................................................................. 35 

1.4. Untersuchter Zeitraum...................................................................................... 36 

1.5. Beschreibung der untersuchten Bezirke........................................................... 36 

1.5.1. Bezirk Aarau ............................................................................................ 36 

II


1.5.2. Bezirk Kulm ............................................................................................. 36 

1.6. Akten und daraus zu entnehmende Informationen........................................... 37 

1.7. Defizite und Verzerrungen............................................................................... 38 

2. Resultate aus den eigenen Erhebungen .................................................................... 38 

2.1. Suizidrate in den Bezirken Aarau und Kulm ................................................... 38 

2.2. Suizidarten........................................................................................................ 39 

2.2.1. Erhängen................................................................................................... 42 

2.2.2. Vergiftungen............................................................................................. 42 

2.2.3. Ertrinken................................................................................................... 43 

2.2.4. Überfahrenlassen durch Zug .................................................................... 43 

2.2.5. Übrige Suizidmethoden............................................................................ 44 

2.2.6. Sterbehilfe ................................................................................................ 45 

2.3. Alter.................................................................................................................. 49 

2.4. Geschlecht ........................................................................................................ 49 

2.5. Berufsgruppen .................................................................................................. 50 

2.6. Ursachen........................................................................................................... 50 

2.7. Suizidversuche, Ankündigung und Abschiedsbrief ......................................... 52 

3. Erfahrungen aus der Praxis im Umgang mit Suizidfällen........................................ 54 

3.1. Walter Gloor, Bezirkschef a. i. des Bezirks Kulm........................................... 54 

3.2. Rolf Kasper, Bezirksamtmann Stv. und Untersuchungsrichter, Bezirk Kulm. 55 

3.3. Beat Sommerhalder, Staatsanwalt, Kanton Aargau ......................................... 55 

E. Die Arbeit von Emile Durkheim.............................................57 

1. Die aussergesellschaftlichen Faktoren ..................................................................... 57 

1.1. Einfluss psychopathischer Zustände ................................................................ 57 

1.1.1. Durkheims Ergebnisse.............................................................................. 57 

1.1.2. Andere Resultate und eigene Erhebungen ............................................... 58 

1.2. Psychologisch normale Zustände als Ursache ................................................. 59 

1.3. Kosmische Faktoren: Klima und (jahreszeitliche) Temperatur ....................... 59 

1.3.1. Durkheims Ergebnisse.............................................................................. 59 

1.3.2. Monatliche Verteilung in den eigenen Erhebungen................................. 61 

1.3.3. Versuch einer Erklärung........................................................................... 62 

1.4. Nachahmung..................................................................................................... 64 

2. Soziale Ursachen und soziale Typen........................................................................ 65 

2.1. Schwierige Ursachenforschung........................................................................ 65 

2.2. Der egoistische Selbstmord.............................................................................. 66 

2.2.1. Ausgangslage – Unterschiede in den Religionsgemeinschaften .............. 66 

2.2.2. Der Einfluss von Ehestand und Familie................................................... 67 

2.2.3. Politische Gesellschaften.......................................................................... 69 

2.2.4. Gemeinsamkeiten von Religion, Familie und Staat................................. 70 

2.2.5. Exzessiver Individualismus...................................................................... 70 

2.3. Der altruistische Selbstmord ............................................................................ 72 

2.3.1. Suizid bei den primitiven Völkern ........................................................... 72 

2.3.2. Obligatorischer altruistischer Selbstmord ................................................ 72 

2.3.3. Fakultativer altruistischer Selbstmord...................................................... 72 

2.3.4. Altruismus in reinster Form ..................................................................... 73 

2.3.5. Der altruistische Selbstmord im Militär................................................... 73 

2.4. Der anomische Selbstmord............................................................................... 73 

III


2.4.1. Wirtschaftliche Krisen.............................................................................. 74 

2.4.2. Anomietheorie.......................................................................................... 74 

2.4.3. Anomie in Industrie und Handel .............................................................. 76 

2.4.4. Der Typus des anomischen Suizids.......................................................... 76 

2.4.5. Anomie in weiteren Bereichen................................................................. 78 

2.5. Erscheinungsformen der unterschiedlichen Selbstmordtypen ......................... 79 

2.5.1. Erscheinungsform des egoistischen Suizids – Melancholisches 

Dahindämmern......................................................................................... 79 

2.5.2. Erscheinungsform des egoistischen Suizids – Epikuräischer Selbstmord80 

2.5.3. Erscheinungsform des altruistischen Suizids ........................................... 80 

2.5.4. Erscheinungsform des anomischen Suizids ............................................. 80 

2.5.5. Durkheims Erkenntnis.............................................................................. 80 

3. Schlussbetrachtung................................................................................................... 81 

3.1. Die soziale Selbstmordrate............................................................................... 81 

3.2. Die Gesellschaft und ihre Einstellung zum Suizid........................................... 82 

3.3. Pessimistische Strömungen in der Gesellschaft............................................... 82 

3.4. Mittel gegen die latente Unmoral..................................................................... 84 

3.4.1. Erziehung ................................................................................................. 84 

3.4.2. Politik, Religion und Familie ................................................................... 84 

3.4.3. Berufsgruppen und Fachverbände............................................................ 84 

4. Leise Kritik............................................................................................................... 86 

F. Schlussbemerkungen und Gedanken.....................................87 

1. Suizide früher und heute – ein Vergleich................................................................. 87 

2. Suizide – ein gesellschaftliches Phänomen.............................................................. 87 

3. Weitere Forschungsfelder und Blick in die Zukunft................................................ 88 

Anhang: 

A: 

Fotografie des Originalschirmbriefes der Landvogtei Lenzburg vom 2. Juli 1725 (2 Seiten) 

B: 

Tabellarische Übersicht der Resultate der eigenen Untersuchungen sämtlicher Suizidfälle 

in den Bezirken Aarau und Kulm von 1993-2004 (6 Seiten) 

IV


Quellenverzeichnis 

Handschriftliche Quellen 

Staatsarchiv Aargau 

AA 952 (Oberamt Lenzburg, Spruchmanual I 1725-1726) (zit. AA 952) 

Edierte Quellen 

Die Rechtsquellen des Kantons Aargau, Erster Teil, Stadtrechte, 2. Bd., Die Stadtrechte 

von Baden und Brugg, Aarau, 1899. (zit. RQ AG I/2) 

Die Rechtsquellen des Kantons Aargau, Zweiter Teil, Rechte der Landschaft, 1. Bd., Amt 

Aarburg und Grafschaft Lenzburg, Aarau, 1923. (zit. RQ AG II/1) 

Gesetzessammlung für den eidgenössischen Kanton Aargau, enthaltend die in Kraft 

bestehenden eidgenössischen Bundesakten, Beschlüsse, Konkordate und Staatsverträge, so 

wie die Gesetze, Dekrete, Verträge und Verordnungen des Kantons Aargau, 3. Bd., Aarau, 

1848. (zit. Gesetzessammlung Kt. AG, Bd. 3) 

Gesetzessammlung für den eidgenössischen Kanton Aargau, Neue Folge, Bd. I, Brugg, 

1885. (zit. Gesetzessammlung Kt. AG, Bd. I) 

Die Rechtsquellen des Kantons Bern, Erster Teil, Stadtrechte, 6. Bd., zweite Hälfte, Das 

Stadtrecht von Bern VI, Staat und Kirche, Aarau, 1961. (zit. RQ BE I/6/2) 

Die Rechtsquellen des Kantons Bern, Erster Teil, Stadtrechte, 7. Bd., erste Hälfte, Das 

Stadtrecht von Bern VII, Zivil-, Straf- und Prozessrecht, Aarau, 1963. (zit. RQ BE I/7/1) 

V


Literaturliste 

AUGUSTINUS AURELIUS: Vom Gottesstaat, Hoenn Karl (Hrsg.), Band I, Zürich, 1955. 

BAEHLER JEAN: Tod durch eigene Hand, Eine wissenschaftliche Untersuchung über den 

Selbstmord, Frankfurt, Berlin, Wien, 1981. 

BAUMAN ZYGMUNT: Flüchtige Moderne, Aus dem Englischen von Reinhard Kreissl, 

Frankfurt am Main, 2003. 

BAUMANN URSULA: Vom Recht auf den eigenen Tod, Die Geschichte des Suizids vom 18. 

bis zum 20. Jahrhundert, Weimar, 2001. 

BECCARIA CESARE: Dei delitti e delle pene; Über Verbrechen und Strafen, Berlin, 1870. 

BIRNBACHER DIETER: Selbstmord und Selbstmordvorsorge aus ethischer Sicht, in: Um 

Leben und Tod, Moralische Probleme bei Abtreibung, künstlicher Befruchtung, Euthanasie 

und Selbstmord, Anton Leist (Hrsg.), Frankfurt am Main, 1990. S. 395-422. 

BOTTKE WILFRIED: Suizid und Strafrecht, Schriften zum Strafrecht, Band 47, Berlin, 1982. 

BRONISCH THOMAS: Der Suizid, Ursachen, Warnsignale, Prävention, München, 1995. 

DURKHEIM EMILIE: Der Selbstmord. Shurkamp taschenbuch wissenschaft 431, Erste 

Auflage 1983. Titel der Originalausgabe: Emile Durkheim, Le suicide (1897). 

FINK UDO: Selbstbestimmung und Selbsttötung, Schriftenreihe Annales Universitatis 

Saraviensis, Rechts- und Wirtschaftswissenschaftliche Abteilung, Band 126, Köln, Berlin, 

Bonn, München, 1992. 

FREYBERGER HARALD J./SCHNEIDER WOLFGANG/STIEGLITZ ROLF-DIETER (Hrsg.): 

Kompendium, Psychiatrie, Psychotherapie, Psychosomatische Medizin, begründet von Th. 

Spoerri, 11. Aufl., Basel, 2002. (zit. Kompendium) 

GAUS WILHELM/HINGST VOLKER/MATTERN RAINER/REINHARDT GÜNTHER/SEIDEL HANS- 

JOACHIM/SONNTAG HANS-GÜNTHER (Hrsg.): Ökologisches Stoffgebiet, 3. Aufl., Stuttgart, 

1999. (zit. Ökologisches Stoffgebiet) 

GIGER HANS: Reflexionen über Tod und Recht, Sterbehilfe im Fokus von Wissenschaft 

und Praxis, Zürich, 2000. 

GÜNZEL FLORIAN: Das Recht auf Selbsttötung, seine Schranken und die strafrechtlichen 

Konsequenzen; Europäische Hochschulschriften, Reihe II, Rechtswissenschaft, Band 2875, 

Frankfurt am Main, 2000. 

HOLYST BRUNON: Selbstmord – Selbsttötung, Kriminologische und kriminalistische 

Erkenntnisse über Probleme von Ich und Gesellschaft, München, 1986. 

VI


JAKOB OTMAR: Die Zuverlässigkeitsproblematik der Todesursachenstatistik, insbesondere 

der Rubrik „Selbstmord“, deren Veränderung in der Vergangenheit und die Auswirkungen 

auf die Praxis, in: Der Selbstmord / le Suicide, Schweizerisches Nationalkomitee für 

geistige Gesundheit, Arbeitsgruppe Kriminologie, 1986, Grüsch, S. 83-103. 

KAISER GÜNTHER: Suizid – Eine internationale Übersicht, in: Der Selbstmord / le Suicide, 

Schweizerisches Nationalkomitee für geistige Gesundheit, Arbeitsgruppe Kriminologie, 

1986, Grüsch. S. 21-36. 

KUNZ KARL-LUDWIG: Kriminologie, Eine Grundlegung, 4. Aufl., Bern, Stuttgart, Wien, 

2004. (zit. Kunz, Kriminologie) 

KUNZ KARL-LUDWIG: Sterbehilfe: Der rechtliche Rahmen und seine begrenzte 

Dehnbarkeit, in: Strafrecht, Strafprozessrecht und Menschenrechte, Festschrift für Stefan 

Trechsel zum 65. Geburtstag, Andreas Donatsch, Marc Forster, Christian Schwarzenegger 

(Hrsg.), Zürich, Basel, Genf, 2002. S. 613-630. (zit. Kunz, Sterbehilfe) 

MINOIS GEORGES: Geschichte des Selbstmords, Düsseldorf, Zürich, 1996. 

MEYER WERNER: Hirsebrei und Hellebarde, Auf den Spuren des mittelalterlichen Lebens 

in der Schweiz, 2. Aufl., Olten, 1986. 

MONTESQUIEU: De l’esprit des lois, dt.: Vom Geist der Gesetze, übers. von Ernst Forsthoff, 

Tübingen, 1951. 

NIEDERHAUSER KURT: Polizei und Suizid. Einige Gedanken zum Thema Selbstmord aus 

polizeilicher Sicht, in: Der Selbstmord / le Suicide, Schweizerisches Nationalkomitee für 

geistige Gesundheit, Arbeitsgruppe Kriminologie, 1986, Grüsch. S. 69-79. 

PFISTER WILLY: Rupperswil, Die Geschichte eines Dorfes an der Aare, Aarau 1966. (zit.: 

Pfister, Band, S.) 

REHBERG JÖRG/SCHMID NIKLAUS: Strafrecht III, Delikte gegen den Einzelnen, 7. Aufl., 

Zürich, 1997. 

ROST HANS: Bibliographie des Selbstmords, mit textlichen Einführungen zu jedem Kapitel, 

Augsburg, 1927. 

RÜCKERT SABINE: Tote haben keine Lobby, Die Dunkelziffer der vertuschten Morde, 2. 

Aufl., München, 2002. 

SCHINDLER GEORG: Verbrechen und Strafen im Recht der Stadt Freiburg im Breisgau von 

der Einführung des neuen Strafrechts bis zum Übergang an Baden (1520-1806), Freiburg 

im Breisgau, 1937. 

SCHOPENHAUER ARTHUR: Zürcher Ausgabe, Werke in zehn Bänden, Zürich, 1977. 

SCHWARZENEGGER CHRISTIAN: Vor Art. 111-Art 117, in: Basler Kommentar, 

Strafgesetzbuch II, Art. 111-104 StGB, Niggli Marcel Alexander, Wiprächtiger Hans 

(Hrsg.), Basel, Genf, München, 2003. 

VII


SENN MARCEL: Rechtsgeschichte – ein kulturhistorischer Grundriss, 2. Aufl., Zürich, 1999. 

SIMONS GERHARD: Die Suizidtat, Eine vergleichende Betrachtung, München, 1976. 

STOOSS CARL: Die Grundzüge des Schweizerischen Strafrechts, 2. Bd., Basel, Genf, 1893. 

STRATENWERTH GÜNTHER / JENNY GUIDO: Schweizerisches Strafrecht, Besonderer Teil I: 

Straftaten gegen Individualinteressen, 6. Aufl., Bern, 2003. 

TRECHSEL STEFAN: Schweizerisches Strafgesetzbuch, Kurzkommentar, 2. Aufl., Zürich, 

1997. 

VON AQUINO THOMAS: Summe der Theologie, 3. Bd., Der Mensch und das Heil, Stuttgart, 

1938. 

WAECHTER CARL GEORG: Lehrbuch des römisch-deutschen Strafrechts, Erster Teil, 

enthaltend die Einleitung und den allgemeinen Teil, Stuttgart, 1825. (Nachdruck: Frankfurt 

am Main, 1985). 

WELLAUER VIKTOR: Der Selbstmord, insbesondere Anstiftung und Beihilfe zum 

Selbstmord (Diss.), St. Gallen, 1896. 

VIII


Materialien 

Betreuung von Patientinnen und Patienten am Lebensende, Medizinisch-ethische 

Richtlinien der SAMW, vom 05.02.2004 (im Internet am 19.02.2006: 

http://www.samw.ch/docs/Richtlinien/d_RL_Sterbehilfe.pdf) (zit. SAMW-Richtlinien) 

Statistisches Jahrbuch des Kantons Aargau 2000, November 2000. (zit. JB AG 2000) 

Statistisches Jahrbuch des Kantons Aargau 2004, November 2004. (zit. JB AG 2004). 

Statistisches Jahrbuch der Kantonspolizei (bis 1999 KRISTA, Kriminalstatistik des 

Kantons Aargau). (zit. KAPO AG Jg.) 

Sterbehilfe und Palliativmedizin – Handlungsbedarf für den Bund? Vorentwurf vom 31. 

Januar 2006. (im Internet am 19.02.2006: 

http://www.ofj.admin.ch/etc/medialib/data/gesellschaft/gesetzgebung/sterbehilfe.Par.0013. 

File.tmp/060131_ber-sterbehilfe-d.pdf) (zit. Bericht BfJ) 

Suizid und Suizidprävention in der Schweiz, Bericht in Erfüllung des Postulates Widmer 

(02.3251), April, 2005. (im Internet am 19.02.2006: http://biblio.parlament.ch/edocs/139342.pdf) 

(zit. Bericht BfG) 

IX


Abkürzungsverzeichnis 

Abb. Abbildung 

Abs. Absatz 

agT aussergewöhnlicher Todesfall 

a. i. ad interim 

ALR Allgemeines Preussisches Landrecht (von 1794) 

Art. Artikel 

Aufl. Auflage 

BA Bezirksamt 

BAK Blutalkoholkonzentration 

Bd. Band 

BfG Bundesamt für Gesundheit 

BfJ Bundesamt für Justiz 

BfS Bundesamt für Statistik 

bzw. beziehungsweise 

ca. zirka 

CAN Kanada 

CCC Constitutio Criminalis Carolina 

D Deutschland 

Diss. Dissertation 

dt. deutsch 

FiaZ Fahren in angetrunkenem Zustand 

GB Grossbritannien 

GesG Gesundheitsgesetz (GesG), Vom 10. November 1987; Kanton Aargau (SAR 

301.100) 

Hrsg. Herausgeber 

IRL Irland 

Jh. Jahrhundert 

KSA Kantonsspital Aarau 

N Note 

PK Psychiatrische Klinik 

PKK Psychiatrische Klinik Königsfelden 

Rn. Randnote 

X


Rz. Randziffer 

S. Seite 

StGB Schweizerisches Strafgesetzbuch vom 21. Dezember 1937 (SR 311.0) 

StPO Gesetz über die Strafrechtspflege (Strafprozessordnung, StPO), Vom 11. 

November 1958; Kanton Aargau (SAR 251.100) 

Stv. Stellvertreter 

Tab. Tabelle 

übers. übersetzt 

vgl. vergleiche 

z. B. zum Beispiel 

ZGB Schweizerisches Zivilgesetzbuch vom 10. Dezember 1907 (SR 210) 

Ziff. Ziffer 

zit. Zitiert 

XI


Abbildungsverzeichnis 

Abb. 1: Interkantonaler Vergleich der Suizidraten S. 29 

Abb. 2: Internationaler Vergleich der Suizidraten pro 100'000 Einwohner S. 30 

Abb. 3: Globale Entwicklung der Suizidrate S. 31 

Abb. 4: Suizide im Bezirk Aarau von 1993 bis 2004 in absoluten Zahlen S. 36 

Abb. 5: Suizide im Bezirk Kulm von 1993 bis 2004 in absoluten Zahlen S. 37 

Abb. 6: Suizidarten in der Schweiz, im Kanton Aargau und in den Bezirken 

Aarau und Kulm S. 39 

Abb. 7: Gewählte Suizidmethode in den Bezirken Aarau und Kulm in den 

Jahren 1993 bis 2004 S. 40 

Abb. 8: Geschlechterspezifische Verteilung der Suizidmethoden (Bezirke 

Aarau und Kulm) S. 41 

Abb. 9: Orte, an denen die Erhängungen in den Suizidfällen der Bezirken 

Aarau und Kulm von 1993-2004 stattgefunden haben. S. 42 

Abb. 10: Verteilung der Suizide nach Alter und Geschlecht in den Suizidfällen 

der Bezirke Aarau und Kulm von 1993-2004 S. 49 

Abb. 11: Motive in den Suizidfällen der Bezirke Aarau und Kulm, 1993-2004 S. 51 

Abb. 12: Relevanz der Motive nach Altersgruppen (in den Suizidfällen der 

Bezirke Aarau und Kulm von 1993-2004) S. 52 

Abb. 13: Betrachtung der Korrelation von Alter und Abschiedsbrief in den 247 

untersuchten Fällen (Bezirke Aarau und Kulm von 1993-2004) S. 54 

Abb. 14: Verteilung der Suizide nach Monaten in den Bezirken Aarau und 

Kulm (1993-2004) S. 62 

Abb. 15: Verteilung des Zivilstands der Suizidenten und Suizidentinnen in den 

Selbsttötungen der Bezirke Aarau und Kulm von 1993-2004 S. 68 

Tabellenverzeichnis 

Tab. 1: Kantonale Suizidraten in der Schweiz (Durchschnitt der Jahre 1891-1893) S. 28 

Tab. 2: Anteilsmässige Verteilung der verschiedenen Suizidarten in der Schweiz 

und in den eigenen Erhebungen S. 41 

XII


Der Suizid – Erscheinungsformen von und 

gesellschaftlicher Umgang mit Suiziden 

A. Einleitung 

Im Verlaufe der Geschichte hat es schon immer Menschen gegeben, welche aus 

verschiedenen Gründen freiwillig ihren Tod wählten. Ganz unterschiedlich waren auch die 

Einstellungen der Mitmenschen gegenüber den Suizidenten 1 . Manche stellten sich 

vehement gegen Selbsttötungen und traten für eine harte Bestrafung der Leichen und 

nachteilige Folgen für die Angehörigen der Suizidenten ein, andere waren nachsichtig und 

zeigten Verständnis für den Entschluss zum Suizid. Derart unterschiedliche Haltungen 

finden wir auch in unserer heutigen Gesellschaft zu Beginn des 21. Jahrhunderts. 

Gesamthaft können wir aber festhalten, dass der Suizid in Europa im Verlauf der Neuzeit 

entpönalisiert worden ist und eine Verurteilung heute lediglich auf der moralischen Ebene 

vorkommt. Im ersten Hauptteil dieser Arbeit werden die Einstellungen von Kirchenvätern, 

Philosophen, Juristen, Soziologen, Medizinern und Schriftstellern im historischen Verlauf 

dargestellt. Von Interesse sind jeweils auch die Haltung der Gesellschaft im Allgemeinen 

und ihr Umgang mit Suizidfällen. 

Selbstmorde kommen in den zivilisierten Gesellschaften der zentraleuropäischen Länder 

relativ häufig vor. Dem statistischen Jahrbuch der Schweiz kann entnommen werden, dass 

sich 2001 in der Schweiz 939 Männer und 391 Frauen, gesamthaft also 1'330 Menschen, 

das Leben nahmen, während Unfälle im Strassenverkehr lediglich 480 Todesopfer 

forderten. 2 Seit 1974 übersteigt die Zahl der Suizide diejenige der Verkehrstoten. 3 Gewiss 

kann man mit Fug und Recht anführen, dass die Suizidenten freiwillig den Tod wählen, 

derweil bei Unfällen lebenslustige Menschen jäh ihr Leben lassen müssen. So rechtfertigt 

es sich durchaus, im Strassenverkehr weiterhin die „mission zero“ zu fordern und die 

Risiken mit strengen Vorschriften einzudämmen. Aber drängt es sich nicht auch auf, die 

Umstände, welche zu Suiziden führen, näher zu untersuchen? Gibt es nicht auch 

Argumente dafür, alles daran zu setzen, die Suizidrate zu senken? Es scheint derzeit, dass 

die Gesellschaft über das Vorkommen von Suiziden Bescheid weiss, aber sich wenig mit 

der Thematik beschäftigt. Dabei liegt der Verdacht nahe, dass es durchaus gelingen könnte, 

1 

In dieser Arbeit werden vornehmlich die männlichen Formen gebraucht. Wo nicht speziell auf das 

Gegenteil verwiesen wird, sind die weiblichen Personen eingeschlossen. 

2 

Zahlen gemäss Angaben des Bundesamts für Statistik (BfS). 

3 

Holyst, S. 105. 

1


mittels Verbesserungen im sozialen Umfeld und Abbau von Stresssituationen, den einen 

oder anderen Sterbewilligen von seinem Vorhaben abzubringen. Verschiedene 

Wissenschaftler haben erkannt, dass die führenden Autoritäten Mühe bekunden mit dem 

Suizid, weil er immer auch eine gewisse Kritik an den herrschenden Grundsätzen und 

Lebensstilen zum Ausdruck bringt. Der Suizid ist Zeichen dafür, dass es Menschen gibt, 

die mit dem herrschenden System nicht leben können, die ihm den Tod vorziehen, weil sie 

die aktuellen Zustände nicht goutieren. 4 Es mag Menschen geben, denen es leicht fällt zu 

sagen, Selbstmörder seien zu schwach für diese Welt, man müsse sie gehen lassen. 

Kritischere Naturen fragen sich aber vielleicht doch, warum man auf der Welt nicht 

Bedingungen schaffen kann, welche allen ein erfülltes Leben ermöglichen. Bei der ganzen 

Verbesserungswut der heutigen Zeit in technischen und wirtschaftlichen Bereichen sollte 

man von einer modernen Menschheit vermehrt auch fordern dürfen, den Fokus auf soziale 

Fragen und gesellschaftliche Nebenfolgen der Wunderheilmittel Globalisierung und 

Wirtschaftswachstum zu richten. 

Am 13. Juni 2002 hat Nationalrat Hans Widmer ein Postulat gestellt, in welchem er eine 

Übersicht über die vom Bund, von den Kantonen und Privaten unternommenen 

Anstrengungen in der Suizidprävention verlangte. Das Bundesamt für Gesundheit hat in 

der Folge einen Überblick über die Suizidepidemiologie und die Suizidprävention in der 

Schweiz erarbeitet und im April 2005 einen Bericht dazu veröffentlicht. Erkenntnis dieser 

Arbeit war, dass die Schweiz im internationalen Vergleich eine überdurchschnittlich hohe 

Suizidrate aufweist und fast jeder Schweizer mindestens einmal in seinem Leben mit 

einem Suizid oder Suizidversuch aus seinem näheren Umfeld konfrontiert wird. 5 Die 

ganze politische Diskussion zeigt, dass man in der heutigen Zeit auf das Thema 

sensibilisiert ist und auch in der Politik durchaus Protagonisten vorhanden sind, welche 

nach Lösungen zur Senkung der Suizidrate suchen. 

Ende des 19. Jh. hat der französische Soziologe Emile Durkheim den Selbstmord nach 

sozialen Gesichtspunkten untersucht. Die Thesen aus seinem Werk Der Selbstmord (le 

suicide) aus dem Jahre 1897 und eigene Datenerhebungen aus den Bezirken Aarau und 

Kulm stellen die Kernpunkte dieser Arbeit über den Suizid als gesellschaftliches 

Phänomen dar. Durkheim hat in seinem soziologischen Werk einige interessante 

Feststellungen zum Thema gemacht. Seine Resultate und Aussagen werden 

schwerpunktmässig mit Suizidfällen von 1993 bis 2004 in den beiden Aargauer Bezirken 

4 Holyst, S. 4 f.; Minois, S. 137 f.. 

5 Bericht BfG, S. 4. 

2


Aarau und Kulm verglichen. Aus diesem Zeitraum wurden die Akten der 

Legalinspektionen der zuständigen Untersuchungsrichter durchgesehen, die 

Selbstmordfälle ausgesondert und bis ins Detail studiert. Alter, Geschlecht und Umfeld der 

Betroffenen, aber auch Suizidart und Motive standen im Fokus der Betrachtung. Schon bei 

der Durchsicht der Akten ist aufgefallen, wie verschieden die Suizidarten, die Motive und 

Umstände des Einzelfalls sind. 

Mit den Gedanken an gesellschaftliche Ursachen im Hinterkopf wurden die zur Verfügung 

stehenden Untersuchungsakten nach Motiven und Auslösern studiert. Dabei kann im 

voraus festgehalten werden, dass nicht immer zureichende Informationen herausgelesen 

werden konnten und gerade bei Aussagen von Angehörigen auch Interpretationen zum 

einen der Aussagenden, zum anderen der rapportierenden Beamten und zum dritten des 

Verfassers dieser Arbeit mitenthalten sind, sodass man sich hüten muss, für sich in 

Anspruch zu nehmen, jeweils den absolut richtigen Sachverhalt gefunden zu haben. 

Dennoch dürfte die Methode des Aktenstudiums einer bestimmten Anzahl Suizidfälle aus 

einem bestimmten Gebiet dazu taugen, allgemeine Auffälligkeiten festzustellen und mit 

den Resultaten Emile Durkheims zu vergleichen. Darüber hinaus haben die eigenen 

Untersuchungen eine reichhaltige Datenbank von 247 Suizidfällen ergeben, der 

interessante Details entnommen werden können und die zu lesen sehr spannend ist. 

3


B. Begriffe und Definitionen 

1. Begriffe 

1.1. Selbstmord 

Der Ausdruck „Selbstmord“ enthält eine negative Wertung des Selbsttötungsaktes. Mit 

einem Mord ist schliesslich eine Tötung eines Menschen aus verwerflichen, frevelhaften 

Gründen oder anderen niederträchtigen Motiven gemeint. Zudem wird mit Mord auch 

jeweils ein strafbares Verhalten in Zusammenhang gebracht. 6 Viktor Wellauer verstand 

unter Selbstmord in seiner Dissertation von 1896 die mit freiem Willen ausgeführte 

Vernichtung des eigenen Lebens. Die Abgrenzung zur Selbsttötung bestand darin, dass bei 

letzterer die Selbstvernichtung in einem willensunfähigen Zustand vorgenommen wird. 7 

Da der Begriff des Selbstmords im StGB Verwendung findet und im alltäglichen 

Sprachgebrauch vorherrschend ist, wird er auch in dieser Arbeit gebraucht, allerdings frei 

von jeglicher Wertung. 

1.2. Freitod 

Im Gegensatz zum negativ behafteten „Selbstmord“ impliziert der Ausdruck „Freitod“ eine 

positive Aura. Der Fokus ist dabei auf die dem Menschen eigene Freiheit, seinem Leben 

ein Ende zu setzen, gerichtet. Der Begriff setzt an sich schon voraus, dass die herrschende 

Rechts- und Sittenordnung dem Individuum das eigenhändige Beendigen des Lebens auch 

zubilligt. 8 Erst seit Mitte der 1920er Jahre fand der Ausdruck des Freitods, welcher auf den 

Philosophen und Schriftsteller Fritz Mauthner (1849-1923) zurückgehen dürfte, 

Verbreitung. 9 

1.3. Suizid und Selbsttötung 

Dem eigenhändigen Tötungsakt gegenüber neutral eingestellt sind die Begriffe „Suizid“ 

und „Selbsttötung“, weshalb sie in dieser Arbeit vornehmlich Verwendung finden. Der 

Terminus Suizid ist im 17. Jh. in England entstanden, in einer Zeit, in der man das Gefühl 

hatte, dass die Selbsttötungen dort stetig zunahmen. In lateinischer Form (suicidum) 

erschien das Wort zum ersten Mal im um 1636 geschriebenen und 1642 veröffentlichten 

6 Günzel, S. 15. 

7 Wellauer, S. 38. 

8 Fink, S. 3; Günzel, S. 16. 

9 Baumann, S. 335 f.. 

4


Religio medici, einem Werk des Engländers Sir Thomas Browne, der das christliche, 

verdammenswerte „self-killing“ vom heidnischen „suicidium“ Catos abgrenzen wollte. 

Das Wort setzt sich aus „sui“ (selbst) und „caedes“ (Tod) zusammen. Der Neologismus 

verbreitete sich ab 1650 relativ stark. In Frankreich setzte sich die Bezeichnung suicide erst 

Mitte des 18. Jh. durch. Bezeichnenderweise ist am Gebrauch der Verbalform (se suicider) 

zu erkennen, dass man noch immer der Ansicht war, es handle sich um ein an sich selbst 

begangenes Verbrechen. Die korrekte Form „je suicide“ wurde nie gebraucht. 10 

2. Definition des Suizidbegriffs 

Unter dem Begriff Suizid ist die bewusste und willentlich angestrebte Selbsttötung eines 

Menschen durch eine bestimmte zielgerichtete Handlung zu verstehen. Eine Person muss 

also vorsätzlich den eigenen Tod verursachen. 11 

Für Emile Durkheim war entscheidend, dass der Suizident den selbstzerstörerischen Akt in 

voller Kenntnis dessen Wirkung vornimmt. Die Folge dieses Verhaltens, und damit der 

Eintritt des Todes, muss demnach antizipiert und realisiert werden. Ferner musste bei 

Durkheim der Erleidende der Urheber seines eigenen Todes sein. 12 Seine ausführliche 

Definition des Begriffes Suizid lautete schliesslich: 

„Man nennt also Selbstmord jeden Todesfall, der direkt oder indirekt auf eine 

Handlung oder Unterlassung zurückzuführen ist, die vom Opfer selbst begangen 

wurde, wobei es das Ergebnis seines Verhaltens im Voraus kannte.“ 13 

An dieser Definition setzte Jean Baehler aus, dass es Suizide gebe, bei denen das Opfer 

nicht selber Hand an sich lege, gleichwohl aber den Tod aktiv suche, nämlich indem sich 

beispielsweise ein verzweifelter Soldat dem Feind derart entgegenwerfe, dass sein Tod 

gewiss sei. 14 Dieser Sachverhalt weist sehr wohl suizidales Verhalten aus. Ein typischer 

Suizid nach Durkheims Definition liegt aber nur vor, wenn man die Selbsttötungshandlung 

des Kriegers darin sieht, dass er sich mit der festen Absicht getötet zu werden der 

Tötungsmaschinerie des Feindes stellt. Der Tod muss sich dabei mit an Sicherheit 

grenzender Wahrscheinlichkeit abzeichnen und vom Betreffenden beabsichtigt sein. 15 

10 

Fink, S. 3; Günzel, S. 16 f.; Minois, S. 266 ff.. 

11 

Kaiser, S. 21; Trechsel, Art. 115, N 2. 

12 

Durkheim, S. 27. 

13 


14 

Baehler, S. 19 f.. 

15 

Anderer Ansicht ist Durkheim, wenn ein Soldat seinen sicheren Tod auf sich nimmt, um sein Regiment 

zu retten. Er sei zwar auch als Urheber seines Todes zu betrachten, wolle aber eigentlich nicht sterben. 

Allerdings betrachtete der Franzose eine Hingabe bis zur sicheren Opferung des eigenen Lebens - streng 

wissenschaftlich gesehen - als Selbstmord. Entscheidend ist in diesem Zusammenhang die Gewissheit des 

Todeseintritts; Durkheim, S. 26 f.. 

5


Schwieriger ist die Beantwortung der Frage, ob von Suizid zu sprechen ist, wenn ein 

krebskranker Patient sich der Schulmedizin entzieht, wenn diese Methoden kennt, welche 

sein Leiden lindern oder eventuell gar beheben könnten. In einem derartigen Fall ist nicht 

von einem Suizid auszugehen, da der Zeitpunkt des Todeseintritts sehr ungewiss bleibt, 

womöglich noch weit entfernt liegt und die Todesursachen in diesen Fällen letztlich 

natürlicher Art sind. Zwei Fälle aus den untersuchten Akten, in denen krebskranke 

Menschen die Hilfe der Schulmedizin verweigerten und nach längerem Krankheitsverlauf 

starben, wurden deshalb nicht als Suizide qualifiziert und in den Auswertungen nicht 

berücksichtigt. Auch exzessiver Alkohol- oder Drogenmissbrauch oder sportliche 

Aktivitäten mit einem sehr hohen Risiko für Leib und Leben werden in dieser Arbeit nicht 

unter den Begriff des Suizids subsumiert, weil dabei die direkte Intention zu sterben fehlt. 

Zudem sind derartige absichtliche Selbstschädigungen im Rahmen des 

Alkoholmissbrauchs auf einen zu wenig kurzen Zeitraum eingegrenzt. 

Der Suizid – eng definiert – liegt nur dann vor, wenn es den Betroffenen bei ihrer 

autoaggressiven Handlung in erster Linie und absolut vordringlich um die Beendigung 

ihres eigenen Lebens geht. Nur auf diese Weise lässt sich die Thematik sinnvoll eingrenzen 

und sind Vergleiche im historischen Längsschnitt möglich. 16 Deshalb stützt sich diese 

Arbeit auf diese enge Definition. 

16 Baumann, S. 2 f.; Bronisch, S. 12. 

6


C. Behandlung des Selbstmords im historischen Kontext 

In diesem Abschnitt wird ein historischer Überblick gegeben, wie die Menschen mit dem 

Suizid in verschiedenen Zeiten umgingen, wie sie sich gegenüber Suizidenten und deren 

Angehörigen verhielten und wie die Gesellschaft im Allgemeinen über die Selbsttötungen 

dachte. 

1. Antike 

1.1. Die Griechen 

Die Haltung gegenüber dem Selbstmord war in der Antike sehr different. Die Stoiker, die 

Kyniker und die Epikuräer sahen den höchsten Wert des Individuums darin, dass es selber 

über sein Leben und seinen Tod entscheiden kann. Epikur war der Meinung, man dürfe die 

Welt wie eine Bühne verlassen, wenn man von grossen Schmerzen gequält werde. Das 

Leben solle nur dann bewahrt werden, wenn es angenehm sei und in menschlicher Würde 

gelebt werden könne. 17 Anders sahen Platon und Aristoteles das Individuum vor allem als 

Teil der Gesellschaft. Sie waren der Ansicht, dass der Mensch seine Pflichten gegenüber 

der Gottheit oder gegenüber dem Gemeinwesen wahrnehmen und erfüllen müsse. Platon 

billigte jedoch den Suizid aus gewissen Motiven, nämlich im Falle einer Verurteilung, 

einer schmerzvollen und unheilbaren Krankheit und bei Erleiden eines gravierenden 

Schicksals. Aristoteles hingegen verdammte den Selbstmord in seinem Werk 

Nikomachische Ethik als feigen Akt der Verantwortungslosigkeit und der Mutlosigkeit, da 

er ein Unrecht gegen sich selbst und gegen den Staat darstelle. 18 

In den verschiedenen griechischen Stadtstaaten waren Strafen für die Selbstmörder 

vorgesehen. Der Suizid galt aber als gesetzmässige Handlung, wenn vorgängig ein Gesuch 

bei einer Behörde eingereicht und genehmigt wurde. 19 

1.2. Die Römer 

Die Gesellschaft im antiken Rom hatte eine relativ positive Einstellung gegenüber dem 

Suizid. Im römischen Recht (in den Digesten) war der Suizid zulässig, wenn er auf 

unerträglichen Schmerzen, schweren Krankheiten oder „einer sonstigen Ursache“ beruhte. 

Auch in Rom gab es die Möglichkeit, beim Senat die Genehmigung zum Suizid zu 

17 

Holyst, S. 39 f.; Minois, S. 71 ff.; Rost, S. 13; Simson, S. 26. Im Übrigen ein interessanter Gedanke, 

welcher in aktuellen Diskursen über die Sterbehilfe immer wieder aufgegriffen wird. 

18 

Baumann, S. 17; Holyst, S. 45; Minois, S. 74 ff.; Simson, S. 25; Wellauer, S. 4 f.. 

19 


7


beantragen, welche bei Vorliegen gewisser Gründe erteilt wurde. Die Liste der gültigen 

und anerkannten Entschuldigungen für den Selbstmord wuchs im Verlaufe der Zeit stetig 

an, bis letztlich nur noch ein Grund nicht anerkannt wurde, nämlich die Flucht vor einer 

bevorstehenden Verurteilung. Die den Suizid befürwortende Philosophie der Stoa genoss 

grosse Bewunderung. Den Sklaven und Soldaten war aus Gründen des ökonomischen und 

patriotischen Interesses die Selbsttötung jedoch untersagt. Der Selbstmordversuch eines 

Soldaten mit der Absicht, sich dem Dienste zu entziehen, wurde mit dem Tode bestraft. 

Für die freien Menschen hingegen bestand weder ein gesetzliches noch ein religiöses 

Suizidverbot. Die Liste bekannter Römer, welche sich das Leben nahmen, ist denn auch 

lang; erwähnt seien an dieser Stelle beispielhaft Cato und Scipio. Auch daran zeigt sich die 

insgesamt offene Einstellung gegenüber dem Suizid im alten Rom. 20 

Im Rahmen der römischen Philosophen ist schliesslich Seneca zu nennen, welcher zum 

Suizid riet, wenn die Existenz nicht mehr im Einklang mit der Vernunft stand. Extreme 

soziale Not, Krankheit und einem Tyrannen Ausgeliefert Sein waren für ihn Situationen, in 

welchen der Mensch den freiwilligen Tod als Garanten seiner Freiheit wählen sollte. 21 

Ab dem 2. Jh. n. Chr. begann die Haltung gegenüber Suizidenten allgemein negativer zu 

werden. 22 

2. Ablehnung des Selbstmords ab dem 5. Jh. 

2.1. Augustinus (354-430) 

Hatten Kirchenväter wie Hieronymus und Ambrosius den Suizid einer Christin zur 

Vermeidung einer unmittelbar bevorstehenden Vergewaltigung noch gebilligt, bezog 

Augustinus (354-430) eine strengere Position. In seinem Werk De civitate dei (Vom 

Gottesstaat) nahm er, der bedeutendste Kirchenvater der lateinischen Westkirche, im 

ersten Buch in Kapitel 20 unter dem Gesichtspunkt des fünften Gebots („Du sollst nicht 

töten“) Stellung zum Suizid. Dieses Gebot erachtete er als absolut und den Selbstmord 

verbietend. Ansonsten müsste es nach Augustinus lauten: „Du sollst nicht deinen Nächsten 

töten.“ Diese resolute Auffassung setzte sich in der Kirche durch und wurde ins kanonische 

20 

Durkheim, S. 387 f.; Holyst, S. 82; Minois, S. 76 ff.; Rost, S. 51 f.; Simson, S. 26 f.; Wellauer, S. 5 ff.. 

21 

Baumann, S. 130 f.. 

22 

Minois, S. 88 ff..; bei den heidnischen Germanen war der Suizid noch erlaubt und galt als ehrenvoller 

Weg, um Aufnahme in Walhalla zu finden, indem man sich dem obersten Gotte preisgab; vgl. dazu 

Schindler, S. 233; Simson, S. 26. 

8


Recht aufgenommen. 23 Eine derart weite Interpretation des 5. Gebotes war nötig, da die 

Bibel selber den Selbstmord sonst nicht verbietet. Im Alten Testament kommen mit 

Samson, Saul, Abimelech und Ahitofel sogar vier Selbstmörder vor. 24 

2.2. Allgemeine Verschärfung 

Ab dem 5. Jh. finden sich sowohl im Zivilrecht als auch im kanonischen Recht 

Bestrebungen, das menschliche Leben zu erhalten, was eng mit der Entwicklung des 

Römischen Reichs zusammenhing. In der damaligen ökonomischen und demografischen 

Krise verwandelte sich der römische Staat ab Diokletian und Konstantin in ein totalitäres 

System, in welchem der Mensch viele seiner individuellen Rechte verlor und nicht mehr 

beliebig über seine Person bestimmen durfte. Einzelne Menschenleben wurden vor allem 

wichtig, weil ein Mangel an Soldaten herrschte und in der Wirtschaft jede Arbeitskraft von 

Bedeutung war. So bezog das Zivilrecht, welches im klassischen Rom dem Selbstmord 

gegenüber nachsichtig aufgetreten war, eine härtere Position. Auch auf der religiösen Seite 

wurden alle Register gezogen, um auf den akuten Geburtenrückgang und damit die 

Gefährdung der Gesellschaft zu reagieren. Auf dem Konzil von Arles im Jahr 452 wurde 

festgehalten, dass sich ein Diener nicht einfach umbringen durfte, da er dadurch seinen 

Herrn des Eigentums bestahl. Der Suizid wurde auf der moralischen Ebene als Verbrechen 

wider Gott, die Natur und die Gesellschaft und als Folge des „furor diabolicus“(„teuflische 

Raserei“) angesehen. Die Konzile von Orléans (533) und Braga (561) schrieben für 

Suizidenten Begräbnissanktionen vor. Im Jahr 563 folgte die strafrechtliche 

Untermauerung dieser Achterklärung. Die Hinterlassenschaft des Suizidenten fiel dem 

Lehnherrn und nicht seinen Angehörigen zu. Der Leichnam wurde aufgehängt, auf einem 

Weidengeflecht über die Strassen geschleift oder mit Mistgabeln umhergeschleppt. 25 

Bis ins 10. Jh. hinein verschärfte sich die Haltung gegenüber Selbstmördern weiter. Das 

Verhältnis zwischen Mensch und Gott wurde vermehrt demjenigen zwischen Diener und 

Herr gleichgestellt. Dem Individuum war es streng untersagt, aus dem 

Abhängigkeitsverhältnis zu entfliehen, wäre dies doch einer Schadenszufügung gegenüber 

dem eigenen Herrn gleichgekommen. 26 Das Christentum betrachtete nun den Suizid gleich 

23 

Augustinus, S. 77 ff.; Baumann, S. 16 und 50; Birnbacher, S. 396; Senn, S. 38, 350; Simson, S. 30 f.; 

Wellauer, S. 8. 

24 


25 

Baumann, S. 17; Durkheim, S. 382; Holyst, S. 32 f; Minois, S. 50 ff.; Simson, S. 31. 

26 

Minois, S. 52 ff.. 

9


gewissen Hinrichtungsarten für besonders schwere Verbrecher als ausserordentlich 

schimpflichen Tod. 27 

2.3. Systematisierung der ablehnenden Haltung 

Das älteste weltliche Gesetz, in welchem die Suizidhandlung verurteilt wurde, stammt aus 

England. Dort bezeichnete man einen Selbstmörder bereits um 1000 als Verbrecher gegen 

sich selbst („felo de se“). Dieser verlor sein Vermögen zugunsten des Herrn und wurde 

ausserhalb des Friedhofs begraben. 28 

Im 11. bis 14. Jh. bezogen die führenden Theologen systematisch und einmütig Position 

gegen den Suizid. Die klassischen Argumente lieferte Thomas von Aquin in seiner Summa 

theologica: 29 Sich selbst zu töten sei aus dreifachem Grund unerlaubt. Erstens liebe jedes 

beliebige Ding sich selbst und habe sich von Natur aus am Leben zu erhalten. Jeder 

schulde sich selbst Liebe. Wer sich also töte, der verstosse gegen das natürliche Gesetz. 

Zweitens sei jeder Mensch Teil der Gesellschaft. Der Suizid stelle demnach ein Unrecht 

gegenüber der Gesellschaft dar. Drittens sei das Leben ein Geschenk Gottes. Gott habe die 

Macht über die Menschen und deren Leben. Wer sich selbst entleibe, der sündige daher 

gegen Gott, den alleinigen Richter über Leben und Tod. Der Entscheid, wann der Übertritt 

in ein glücklicheres Leben zu erfolgen habe, stehe nur dem Allmächtigen zu. 30 Thomas 

von Aquin qualifizierte die Selbsttötung als das grösste aller Verbrechen. Daher dürfe 

beispielsweise auch eine Frau nicht Hand an sich legen, nur um dem Missbrauch und der 

Schändung durch einen Mann zu entgehen. Sie würde so nämlich das grösste Übel einem 

kleineren, fremden Übel vorziehen. Solange sie im Willen nicht der Vergewaltigung 

zustimme, begehe sie selber keine Sünde. Das schlimme an der Sünde des Suizids sei, dass 

daran anschliessend – im Unterschied zu den anderen misslichen Taten – keine Busse mehr 

geleistet werden könne. 31 Thomas von Aquin verurteilte also die Suizidtat als 

unentschuldbare und grösste Sünde aufs Schärfste. 

2.4. Bestrafung der Selbstmörder 

Mit der Beichte lieferte die Kirche eigentlich ein Instrument, das die Menschen von der 

Verzweiflung über begangene Sünden befreite. Wer diese Hilfe nicht annahm und sich 

tötete, sollte bestraft werden. Das kirchliche Begräbnis wurde den Suizidenten verweigert. 

27 Meyer, S. 225. 

28 Holyst, S. 83. 

29 Holyst, S. 32.; Minois, S. 54 ff.; Simson, S. 32. 

30 Von Aquino, S. 304 ff.. 

31 Von Aquino, S. 307. 

10


Die Begräbnisordnung schrieb vor, Selbstmörder mit den Leichen anderer Randständiger 

(Verbrecher, ungetaufte Kinder, Mitglieder verfemter Berufe) ausserhalb des Friedhofs in 

ungeweihter Erde zu vergraben. 32 

Es ging vor allem darum, die Selbstmörder davon abzuhalten, zu den Lebenden 

zurückzukehren. Um dies zu erreichen, wurden unterschiedliche Praktiken eingeführt. 33 

Das Vermögen des Suizidenten wurde konfisziert oder zerstört, was für seine Angehörigen 

schlimm war. Allerdings gab es in der Praxis verschiedene Möglichkeiten der strengen 

Rechtslage auszuweichen. Die Angehörigen und Nachbarn deckten den Selbstmord, 

liessen den Vorfall als Unfall erscheinen und bestachen die untersuchenden Beamten. 

Andererseits wurden die strengen Normen vermehrt abgeschwächt, indem für 

Konfiszierungen die Zurechnungsfähigkeit des Suizidenten gefordert wurde. Ab dem 14. 

Jh. verlangten Rechtsgelehrte sogar, die Konfiszierungen nur noch anzuwenden, wenn sich 

der Suizident einer Verurteilung entziehen wollte. 34 

Der Suizid wurde weiterhin auch als bürgerliches Verbrechen abgestempelt und fand 

Aufnahme in die Gesetzbücher. Die Constitutio Criminalis Carolina von 1532 sah die 

Bestrafung bei Tötung durch eigene Hand in Artikel 135 vor. 35 

2.5. Zwei Fälle aus dem Kanton Aargau 

In der zweiten Hälfte des 14. Jh. ist aus dem Gericht Kölliken, das Gemeinden der heutigen 

Bezirke Zofingen und Aarau umfasste, bekannt, dass die Leiche eines Erhängten von 

einem Einwohner Safenwils abgenommen und in die Aare geworfen wurde. Für das 

„Entsorgen“ des toten Körpers erhielt der Safenwiler vom Schultheissen ein Entgelt. 36 

Weiter geht aus einem Stadtbuch der Stadt Baden von 1384 hervor, dass die Leiche eines 

Selbstmörders im Hoheitsbereich der Stadt in ein Fass gesteckt wurde. Dieses wurde 

darauf zugeschlagen und mit einem Zettel versehen, auf welchem die verabscheute Tat 

plakativ geschrieben stand. Danach warf man das Fass in die Limmat. Das Vermögen des 

Toten wurde zuhanden der Herrschaft beschlagnahmt. 37 

Aus diesen beiden Schilderungen aus dem 14. Jh. gehen die ablehnenden, verurteilenden 

und strafenden Haltungen der Gesellschaft und der Obrigkeiten gegenüber dem Selbstmord 

32 

Baumann, S. 18; Meyer, S. 226; Minois, S. 59; Rost, S. 39; Simson, S. 42. f.. 

33 

In Zürich beispielsweise verfuhr man mit der Leiche je nach Methode des Selbstmords. Hatte sich einer 

erstochen, so schlug man ihm einen Holzkeil in den Schädel, hatte er sich ertränkt, so wurde er fünf Fuss 

vom Wasser im Sand vergraben; Minois, S. 60, wo weitere Verfahren auch aus Deutschland, England und 

Frankreich angeführt sind. 

34 


35 


36 

RQ AG II/1, S. 510. 

37 

RQ AG I/2, S. 46. 

11


sehr deutlich hervor. Zum einen war es wichtig, dass man sich der Leiche für immer 

entledigte und sie quasi aus den Augen der Bewohner schaffte. Dies wurde vor allem mit 

Hilfe der grossen Flüsse erreicht, welche die toten Körper aus der Region schafften. Wer 

das Wegschaffen der Leichen verrichtete, wurde dafür belohnt, da es sich um eine 

unangenehme Tätigkeit handelte. Zum anderen wollte man durch den Zettel am Fass in 

unmissverständlicher Weise zu verstehen geben, dass es sich beim betreffenden Leichnam 

um einen Selbstmörder handelte. Letztlich wurde auch hierzulande das Vermögen des 

Suizidenten konfisziert. 

3. Die Renaissance und das 17. Jahrhundert 

3.1. Auflösung alter Strukturen 

In der Renaissance wurden Autoren und Persönlichkeiten aus der Antike zwar wieder 

beachtet, aber sowohl die Katholiken als auch die Lutheraner, Calvinisten und Anglikaner 

verurteilten den Suizid als teuflischen Akt und ganz schlimme Sünde. 38 

Alte Strukturen lösten sich im Zeitalter der Renaissance zusehends auf. Tiefgreifende 

Veränderungen im wirtschaftlichen, religiösen und kulturellen Leben bewirkten starke 

Veränderungen. Der aufkommende Kapitalist verlangte nach mehr Entscheidungsfreiheit 

und verwarf korporative Zwänge. Ein Gewinn an Autonomie wurde gefordert, womit aber 

auch ein Verlust an Sicherheit einherging. Damit waren die Individuen – oder zumindest 

ein Teil von ihnen – weniger stark in Gemeinschaften eingezwungen. Der Einfluss von 

Familie und Sippe, Religion und Gemeinschaft wurde schwächer. Traditionen und 

Gewissheiten wurden vermehrt hinterfragt und nicht mehr als gesicherte Leitlinien 

blindlings befolgt. 39 

3.2. Autoritäre Unterdrückung im 17. Jahrhundert 

Neuen, fortschrittlichen Ansichten, welche dem Selbstmord gegenüber nicht prinzipiell 

abgeneigt eingestellt waren, setzten die Autoritäten Regeln und Kodifizierungen entgegen, 

um den alten Strukturen Gewicht zu verleihen. Es folgte die ruhige Strenge des 

Jahrhunderts der Klassik. Die Theologen verurteilten die Selbsttötungen noch immer als 

teuflische Sünde. 40 

38 Minois, S. 106 ff.; Simson, S. 33. 

39 Minois, S. 124 ff.. 

40 Minois, S. 175 ff.. 

12


Auch das weltliche Recht blieb von grosser Strenge gegenüber Suizidenten gezeichnet. Die 

Juristen begannen jedoch – unter dem Einfluss des römischen Rechts – ihre Haltung zu 

differenzieren. Es wurde unterschieden zwischen Suiziden aus Lebensüberdruss oder aus 

Reue infolge eines begangenen Verbrechens und solchen, die denen ein Unglück oder eine 

Krankheit zugrunde lag. Bei letzteren sollten Verstümmelungen der Leichen und 

Konfiszierungen unterbleiben. Vermehrt beachtete man die Krankheit des Wahnsinns und 

brachte den betroffenen Menschen Mitleid entgegen. Für die starken medizinischen 

Strömungen waren bereits die Juristen des 17. Jh. sehr empfänglich. Allerdings war man 

erst im 18. Jh. so weit fortgeschritten, dass die Strafe der Selbstmörder an den Gründen für 

die Tat ausgerichtet wurde. Selbstentleibung infolge Geisteskrankheit, Schwermut oder aus 

Blödigkeit zog dann keine Strafe mehr nach sich, derweil gegen Suizidenten, welche einer 

drohenden Strafe entflohen, nach wie vor hart vorgegangen wurde. 41 

Trotz offizieller Repression des Selbstmords wurden in der Praxis Ausnahmen gemacht. 

Auf Adelige und Geistliche, welche Hand an sich legten, wurden die strengen 

Bestimmungen kaum angewandt. 42 

3.3. Grosses Mandat der Stadt Bern vom 18. März 1661 

Am 18. März 1661 erging das Grosse Mandat der Stadt Bern, mit dem jegliche Art von 

Laster – von Zauberei über Zank und Hader bis hin zu Diebstahl und Verleumdung – 

unterbunden werden sollte. Unter Ziffer 6 war von Mord und Totschlag die Rede. Das 

Auslöschen eines anderen Menschenlebens wurde aufs tiefste verabscheut, da dadurch 

Angehörige und Bekannte in Kummer gesetzt wurden. Zudem könne der Getötete für die 

Gesellschaft wertvolle Dienste nicht mehr erbringen. Gott sei über derartiges Vorgehen 

äusserst erzürnt. Anschliessend an diese Verurteilung der Fremdtötung wurde der Suizid 

(„Selbs leiblos machen“) als ebenso abscheulich abgetan und damit unmissverständlich 

geächtet. 43 Hier zeigt sich ganz eindrücklich, dass die Selbsttötung noch als ebenso unrecht 

und stossend betrachtet wurde wie das Töten eines anderen Menschen. 

41 Minois, S. 204, 208 ff; Schindler, S. 234. 

42 Minois, S. 214 ff.. 

43 RQ BE I/6/2, S. 931 ff., insbesondere S. 936. 

13


4. Die Aufklärung 

4.1. Anstieg der Selbstmordrate von 1680 bis 1720 

Gegen Ende des 17. Jh. stellte man eine Zunahme der Selbstmorde fest, was auch von der 

steigenden Bevölkerungszahl herrührte. Allerdings scheint die Zunahme der Suizide im 

Vergleich zur Mehrung der Bevölkerung überproportional gewesen zu sein, weshalb auch 

andere Ursachen gesucht werden müssen. In der sich verbreitenden Presse erschienen 

Statistiken 44 und kurze, neutral gehaltene Berichte über einzelne Suizidfälle in den 

vermischten Meldungen, wodurch die Menschen mit der Materie vertrauter wurden. Erste 

Finanzkrisen und der Bankrott der South Sea Company in England waren 

mitverantwortlich für gewisse Suizide. Viele Unternehmer waren auf die rohen Winde des 

Kapitalismus noch nicht vorbereitet und wurden durch die wirtschaftlichen 

Erschütterungen ins Elend gestürzt, aus dem nur noch der Tod herausführte. Die stabilen 

Systeme der Zünfte und Gilden verschwanden und standen den Unternehmern in Zeiten 

des Ruins nicht mehr stützend zur Seite. Zudem lockerten sich die Bande der Sippe und 

Familie weiter, was durch das starke Wachsen der Städte noch begünstigt wurde. 45 

4.2. Zunehmende Toleranz 

In der Zeit von 1680 bis 1720 entschuldigten die Gerichte die Suizide vermehrt wegen 

Wahnsinns und Melancholie. In England hing dies damit zusammen, dass seit einem 

Gesetz von 1693 die Konfiszierungen bei nicht dem Wahnsinn zugeschriebenen Suiziden 

neuerdings in die Kompetenz der lokalen Herren – und nicht mehr wie zuvor der Krone – 

fielen. Die volkstümlichen Jurys, welche in England mit der Untersuchung der 

Selbsttötungen betraut waren, lehnten sich gegen die nahen lokalen Herrschaften stärker 

auf als gegen die Krone, sodass viele Selbstmorde fortan entschuldigt wurden. Diese 

Tendenz war erst recht bei den allmählich gebildeteren und aufgeklärteren Jurys 

festzustellen. Ebenso plädierten die Rechtsgelehrten in Frankreich vermehrt für eine 

nachsichtige Haltung. Spezielle, neu geschaffene Organisationen halfen Menschen, welche 

einen Suizidversuch begangen hatte, bei der Wiedereingliederung in die Gesellschaft. Um 

Rückfälle zu verhindern wurden die Betroffenen häufig in Anstalten und Arbeitshäuser 

eingewiesen. 46 

44 

In England wurden die Bills of Mortality abgedruckt, aus welchen eine akute Zunahme der Suizide 

hervorging; zwischen 1680 und 1730 fand eine Multiplizierung der Selbstmordzahlen mit dem Faktor 3,5 

statt; vgl. dazu Minois, S. 268 ff.. 

45 


46 

Minois, S. 280 ff., S. 356 f., 413 f.. 

14


Allerdings ging man in der Provinz gegen die Selbstmörder aus den unteren 

Gesellschaftsschichten noch immer hart vor. 47 Auch gegenüber Verurteilten und 

Angeklagten, die sich umbrachten, um sich der Justiz zu entziehen, blieb die Haltung 

streng. 48 

Einem Reglement der Berner Regierung vom 7. Juli 1755 ist zu entnehmen, dass es fortan 

den lokalen Obrigkeiten überlassen wurde, ob Hab und Gut eines Suizidenten zuhanden 

der Stadt Bern konfisziert wurden oder nicht. 49 

4.3. Fallbeispiele aus dem Kanton Aargau 

Im Kanton Aargau hatte der Staat bei gewissen Verbrechen, so auch beim Selbstmord, bis 

zum Ende des 18. Jh. das Recht, das Gut des Schuldigen zu beschlagnahmen. Aus der 

Ortschaft Rupperswil ist ein Fall eines Johannes Richner bekannt, der sich 1773 aus 

unbekannten Gründen das Leben nahm. Der Scharfrichter musste die Leiche des 

Suizidenten an einem entlegenen, verschmähten Ort (oft auch unter dem Galgen) 

vergraben. Das Gut des Verstorbenen wurde versteigert und brachte dem Staat 233 Pfund 

ein. Immerhin erhielt die Schwester des Toten auf Bitten hin 100 Pfund zurück. 50 

Dieser Fall aus einer an die in dieser Arbeit untersuchten Bezirke angrenzenden Gemeinde 

zeigt, dass auch im Schweizer Mitteland der Selbstmord lange Zeit verurteilt und mit 

Konfiszierungen geahndet wurde. Der Henker, ein in der damaligen Zeit gemiedener, 

randständiger Mann mit unehrenhaften Aufgaben, musste die Leiche bei Nacht an einen 

Ort bringen, der möglichst von niemandem aufgesucht wurde. 

Von einem früheren Fall ist in einem Schirmbrief der Landvogtei Lenzburg vom 2. Juli 

1725 die Rede: Ein Küfer hatte seinen Nachbarn Samuel Müller, welcher sich aus 

Melancholie in den Hallwilersee gestürzt hatte, auf Ersuchen der hinterlassenen Familie 

begraben. Darauf wurde er von anderen Dorfleuten ein Wasenmeister (Henkersmeister) 

gescholten. Deshalb wandte er sich an den Vogt, damit fortan solche Ehrverletzungen 

untersagt würden. Seinem Ersuchen kam der Landvogt zu Lenzburg tatsächlich nach, 

indem er festhielt, dass weitere Ehrverletzungen angezeigt und die Schuldigen bestraft 

würden. Schliesslich habe der Küfer lediglich einen Nachbarsdienst erwiesen. 51 

Bei diesem Suizid ist das Motiv überliefert. Es bestand in einer tiefen Melancholie des 

Suizidenten. Aus den eigenen Erhebungen haben sich einige Fälle ergeben, in denen sich 

47 

Minois, S. 296. 

48 

Minois. S. 413. 

49 

RQ BE I/7/1, S. 401. 

50 

Pfister, Band II, S. 143 f.. 

51 

AA 952, S. 81. Abbildung des Originaldokuments in Anhang A. 

15


jemand im Hallwilersee ertränkte. Auffallend dabei ist, dass es sich sehr oft um Leute mit 

psychischen Problemen oder zumindest schwerem Lebensüberdruss (was in vielen Fällen 

bei ärztlicher Untersuchung wohl zu einer leichten Depression als Diagnose geführt hätte) 

handelte. 

Weiter illustriert der Vorfall von 1725, dass der Selbstmord seitens der Bevölkerung als 

sehr negativ angeschaut wurde. Der hilfsbereite Küfer wurde mit Schimpf und Schande 

belegt und verleumdet, gleichwohl er „nur“ bei der Beerdigung des Leichnams geholfen 

und damit vor allem auch Frau und Kindern des Verstorbenen einen Dienst erwiesen hatte. 

Es scheint plausibel und verständlich, dass bei derartigen sozialen Stigmatisierungen 

Angehörige und Bekannte von Selbstmördern alles unternahmen, um die wahre 

Begebenheit zu vertuschen und sie als Unfall oder Krankheitstod zu tarnen. 

4.4. Befürwortung des strengen Umgangs mit dem Selbstmord ab 1750 

Ab Mitte des 18. Jh. nahmen die Schriften gegen den Suizid stark zu. Die Selbsttötung 

wurde als Verbrechen gegen Gott, die Gesellschaft und die Gesetze dargestellt. Berühmte 

Philosophen wie Kant und Hegel verwarfen den Suizid. 52 Vor allem Autoritäten der Kirche 

verfassten wahre Anklageschriften gegen den Selbstmord. 53 Der Absolutismus missbilligte 

ihn als ehrlose Flucht und sittlichen Treuebruch, weil das Individuum als Eigentum der 

Obrigkeit gesehen wurde. 54 

4.5. Montesquieus Ansätze 

Es gab aber auch Philosophen mit nachsichtigen und toleranten Einstellungen. Charles de 

Secondant, Baron de la Brède et de Montesquieu (1689-1755), hatte gegenüber dem Suizid 

eine differenzierte Haltung. 1721 kritisierte er die gerichtliche Unterdrückung des 

Selbstmords im 76. Perserbrief. In seinem wohl berühmtesten Werk De l’esprit des lois 

schrieb er im Zwölften Kapitel des 14. Buches über die Gesetze gegen die Selbstmörder 

und hielt fest, dass sich die Engländer infolge einer Krankheit, die sich in einer gewissen 

Beschwerlichkeit des Daseins äussere, sehr oft das Leben nehmen würden. 55 Montesquieu 

analysierte die Gründe, welche die Menschen in bestimmten Gesellschaften dazu 

veranlassten, sich umzubringen. Als moderner Denker forderte er die Abschaffung der 

Bestrafung des Suizids. 56 

52 

Simson, S. 35. 

53 

Baumann, S. 47 ff. und S. 53 ff.; Minois, S. 307 ff.. 

54 


55 

Montesquieu, Buch XIV, Zwölftes Kapitel. 

56 


16


Die Ansicht, dass der Selbstmord ein Fall von Wahnsinn oder einer physiologischen 

Funktionsstörung ist, teilten viele Philosophen. Vor allem klimatische Erklärungen kamen 

in Mode. Man ging davon aus, dass auch allzu heftige Leidenschaften und übertriebene 

körperliche oder geistige Tätigkeiten Melancholie und den Hang zu Selbstmord 

hervorrufen würden. Seitens der aufklärerischen Philosophie wurde der Suizid 

mehrheitlich als nicht schuldhaft und nicht strafwürdig angesehen. 57 

4.6. Cesare Beccaria (1738-1794) 

In seinem bekannten Werk Dei delitti e delle pene widmete Cesare Beccaria dem 

Selbstmord einen eigenen Abschnitt. Er wies auf die Sinnlosigkeit der Bestrafung der 

Leiche des Suizidenten hin. Auf die Mitmenschen habe diese Barbarei keine 

abschreckende Wirkung. Wenn diese aus Furcht vor den Schmerzen der Bestrafung die 

Gesetze befolgen würden, so greife diese Logik im Rahmen der Selbsttötung nicht, da der 

Tod alle Empfänglichkeit der Schmerzempfindung auslösche. Beccaria qualifizierte den 

Selbstmord aber doch als Sünde gegenüber Gott, welcher als einziger auch Tote bestrafen 

könne. Im Übrigen verglich er den Selbstmörder mit einem Auswanderer. Beide würden 

den Staat schwächen, wobei es für das Vaterland weniger schlimm sei, wenn sich ein 

Bürger umbringe, als wenn er einem anderen Staat zuwandere. Im ersten Fall schwäche 

das Individuum zwar die eigene Gesellschaft, stärke aber immerhin nicht zusätzlich eine 

andere Nation (durch seine eigene Person und die eigene Habe). Beccaria wandte sich 

letztlich auch gegen eine Bestrafung der Angehörigen und damit gegen die noch immer 

praktizierten Konfiszierungen. 58 

Auf diese klassischen Argumente der Entkriminalisierung des Suizids berief sich später 

auch der in Stettin geborene Jurist und Journalist Julius Friedrich Knüppeln in seiner 1790 

erschienenen Monografie über den Selbstmord. Knüppeln ging aber einen Schritt weiter, 

indem er festhielt, dass der Staat schon deswegen suizidales Verhalten nicht bestrafen 

dürfe, da er selber oft schuld daran sei, dass seine Bürger in Mangel und Elend lebten. 59 

Gleichwohl Knüppeln den Suizid als unmoralisch einstufte, nahm er in seiner Monografie 

also eine vehemente Sozialkritik vor und stellte fest, dass sich in manchen Fällen der 

Suizident mit den herrschenden Autoritäten und deren Vorgaben nicht arrangieren konnte 

und deshalb der unglücklichen Situation entfloh. 

57 Minois, S. 351 ff.. 

58 Beccaria, § 32, S. 73 ff.. 

59 Baumann, S. 114 ff.. 

17


4.7. Schriftliche Bearbeitung des Themas 

4.7.1. Philosophischer und romantischer Selbstmord 

In der zweiten Hälfte des 18. Jh. rechtfertigten viele ihren Suizid mit der Berufung auf eine 

bestimmte philosophische Bewegung. Der eigene Tod wurde als logische Folge eines 

Überwiegens der schlechten gegenüber den positiven Elementen dargestellt. Der in 

philosophischen und romantischen Motiven gründende Selbstmord kam vor allem in 

Adelskreisen vor. Allerdings zeigte sich auch da, dass dahinter andere Ursachen steckten, 

beispielsweise Spielschulden oder übermässige Ausschweifungen. Die zahlreichen Suizide 

Adliger wurden im Übrigen von den untersuchenden Behörden meist mit Befall von 

Wahnsinn erklärt und damit gewissermassen entschuldigt. Es war geradezu ein leichtes 

Spiel für die gut situierten Angehörigen, einen Arzt für ein entsprechendes Gutachten zu 

bezahlen. 60 

Im Wesentlichen unterschied sich der romantische Selbstmord vom philosophischen in 

seiner emotionalen Komponente. Allerdings brachte (und bringt) man sich kaum je aus 

reiner Überlegung um. 61 Goethe behandelte sowohl den romantischen (in Die Leiden des 

jungen Werther) als auch den philosophischen Selbstmord (in Faust). Im erstgenannten 

Werk geht es um die unmögliche Liebe zwischen einem jungen Mann und einer keuschen 

Frau. Letztendlich bringt sich der verzweifelte Jüngling um. Nach Erscheinen des Werks 

kam es zu diversen Nachahmungen. Verliebte Menschen brachten sich um und legten den 

aufgeschlagenen Werther – quasi als Erklärung – neben sich. In Faust wird der 

philosophische Selbstmord thematisiert. Doktor Faust vermag das allumfassende Wissen 

trotz aller Anstrengungen nicht zu erreichen. Für ihn gibt es nur alles oder nichts: 

Entweder mit Gott gleich auf einer Stufe stehen oder nicht sein. Faust bringt sich letztlich 

allerdings nicht um, es bleibt bei den Selbstmordgedanken. Der freiwillige Tod schien 

angesichts des unerreichbaren Ideals aber doch als Befreiung, welche dann auch die 

Nachahmenden erreichen wollten. 62 

4.7.2. Der noble Suizid 

Im 18. Jh. wurde in der Literatur und in der Kunst auch immer wieder der Suizid des Cato 

aufgenommen und als nobel dargestellt. Der Römer Cato Uticensis (95-46 v. Chr.) hatte 

60 Minois, S. 360 ff.. 

61 Minois, S. 384 ff.. 

62 Minois, S. 388 ff.; Holyst, S. 27. 

18


sich selber getötet, weil er den Tod einem Leben unter Cäsars Herrschaft vorgezogen 

hatte. 63 

4.7.3. Das Magazin zur Erfahrungsseelenkunde 

Von 1783 bis 1793 erschien im deutschen Raum das Magazin zur Erfahrungsseelenkunde. 

Darin wurde der Suizid immer wieder thematisiert, allerdings vorwiegend anhand 

einzelner Schicksale. Allgemeine Thesen wurden kaum entworfen. 64 Erwähnenswert ist 

aber ein Bericht von Carl Friedrich Pockels, welcher von einer Strafgefangenen schrieb, 

die eine Mitgefangene umbrachte, um in der Folge mittels der Todesstrafe dem Diesseits 

zu entfliehen. Ganz sozialkritisch wies Pockels auf die den Suizid nahe legende Situation 

der armen Bevölkerungsschichten hin und zeigte Verständnis für deren Flucht aus dem 

Hier und Jetzt. 65 

5. Verstärkung der Entpönalisierungstendenzen 

5.1. Das Allgemeine Preussische Landrecht (ALR) von 1794 

Im Allgemeinen Preussischen Landrecht von 1794 waren die Folgen des Selbstmords in 

den §§ 803-805 normiert. § 803 sah für Selbstmörder ein „stilles Begräbnis“ vor und 

enthielt ein Verbot der Beschimpfung aber auch ein Verbot der standesgemässen Ehrung. 

Auch die Beteiligung an einem Selbstmord und die damit verwandte Tötung auf Verlangen 

waren noch unter Strafe gestellt. Gemässigte Positionen waren aber auf dem Vormarsch, 

gleichwohl mancherorts die Kirche weiterhin versuchte, Suizidenten von den geweihten 

Friedhöfen fernzuhalten. 66 

5.2. Allgemeine Entpönalisierung 

Ab 1780 wurde die Entpönalisierung des Suizids eindringlicher gefordert. Vermehrt 

gewann die Ansicht Oberhand, dass die Gesellschaft darum bemüht sein muss, nach 

Ursachen der Selbsttötung zu suchen und gestützt auf die Ergebnisse Veränderungen 

vorzunehmen, um die Selbstmordrate zu senken. In Genf fand 1732 die letzte Hinrichtung 

eines Leichnams eines Suizidenten statt. In Preussen verschwanden die den Suizid 

bestrafenden Gesetze um 1751, als Friedrich II. alle bestehenden Sanktionen aufheben liess 

und für Suizidenten ein ehrliches Begräbnis verlangte, das den betroffenen Familien keine 

63 


64 

Baumann, S. 65 ff.. 

65 


66 

Baumann, S. 23 ff.; Simson, S. 46; Wellauer, S. 9. 

19


zusätzlichen Kosten bescherte. In Bayern blieben strenge Gesetze bis 1817 bestehen. Noch 

länger dauerte es in England, wo die religiösen Strafen erst 1823 und die zivilen 1870 

abgeschafft wurden und der Selbstmordversuch noch bis 1961 als Verbrechen galt. 67 

In Frankreich wurden die Verbotsbestimmungen in der Revolution von 1789 abgeschafft. 

Der Suizid wurde nicht mehr als gesetzliches Verbrechen eingestuft, moralisch in der 

Gesellschaft aber weiterhin geächtet. 68 

5.3. Medizinische Behandlung des Suizids 

Im Zuge des Fortschritts der Medizin wurde der Suizid von der moralischen Ebene weiter 

entfernt. Der Wiener Arzt Johann Leopold Auenbrugger veröffentlichte 1783 in Dessau die 

erste einschlägige medizinische Monografie über den Selbstmord (Von der stillen Wuth 

oder dem Triebe zum Selbstmorde als einer wirklichen Krankheit, mit Original- 

Beobachtungen). Zentral an Auenbruggers Ausführungen ist, dass er den Suizid nicht auf 

einer moralischen Ebene bearbeitete, sondern eine medizinische Behandlung postulierte 

und den Suizid als Krankheit verstand. Bei Obduktionen versuchte man in den folgenden 

Jahren Zeichen dieser Krankheit zu finden. Andere Ärzte beriefen sich aber weiterhin auf 

die Moral und warnten vor Ausschweifungen, ungemässigter Lebensweise und 

unvernünftigen Leidenschaften. 69 

5.4. Das Schweigen im 19. Jahrhundert 

Im 19. Jh. reduzierte sich der Diskurs über den Suizid lange Zeit weitgehend auf eine 

Bearbeitung in Expertenkreisen. Die Wissenschaften der Psychiatrie und der Soziologie 

wiesen nach, dass individuelle moralische und geistige Schwäche genauso verantwortlich 

dafür sind, dass sich gewisse Menschen das Leben nehmen, wie bestimmte 

Unzulänglichkeiten und Ungerechtigkeiten der Sozialstruktur. 70 

5.4.1. Arthur Schopenhauer (1788-1860) 

Unter den Philosophen ist Arthur Schopenhauer zu nennen, der für ein unbestreitbares 

Recht jedes Individuums auf seine eigene Person und sein eigenes Leben und damit auch 

für ein Recht auf Selbsttötung plädierte. 71 In seinem 1851 erschienen Werk Parerga lehnte 

67 

Baumann, S. 19 ff.; Bronisch, S. 8; Durkheim, S. 383; Holyst, S. 84; Minois, S. 428 ff.; Simson, S. 44. 

68 


69 

Baumann, S. 97 ff.. Die von Auenbrugger vorgeschlagene Therapie umfasste im Wesentlichen eine 

Trinkkur (kaltes Brunnenwasser), zwangsjackenartiges Festbinden und Anlegen von Senfpflaster; vgl. 

Baumann, S. 98. 

70 

Baumann, S. 145; Minois, S. 454. 

71 


20


er die kirchliche Verurteilung des Suizids ab, sprach die Selbsttötung von jeglicher 

moralischen Belastung frei und stellte sie im Gegenteil als nachvollziehbare Handlung in 

einer Situation dar, in der die Schrecknisse des Lebens diejenigen des Todes überwiegen. 

Vor allem von tiefen geistigen Leiden Betroffene würden den Schritt zur Selbsttötung ohne 

grosse Selbstüberwindung wagen. 72 Dabei vertrat Schopenhauer die Auffassung, dass es 

sinnlos sei zu fragen, ob der Mensch das Recht habe, sich das Leben zu nehmen. Die 

Ansprüche der anderen ihm gegenüber würden nämlich nur zu Lebzeiten bestehen, mit 

dem Eintritt des Todes aber wegfallen. Es sei eine überspannte Forderung an einen 

Lebensmüden, noch als blosser Apparat zum Nutzen anderer weiter zu leben. Diese 

Überlegungen beruhten weitgehend auf der Prämisse, wonach der Begriff des Rechts 

negativ zu umschreiben sei. Gerade die Menschenrechte würden sich so leicht bestimmen 

lassen, indem jeder das Recht habe, das zu tun, was keinen anderen verletze. 73 

In seinem 1818 erschienenen Hauptwerk Die Welt als Wille und Vorstellung führte 

Schopenhauer aus, dass der Selbstmörder das Leben eigentlich ganz fest wolle, mit den 

Bedingungen und dem Umfeld seiner Existenz aber nicht zufrieden sei. Durch die 

Selbsttötung werde keineswegs der Wille zum Leben aufgegeben, sondern nur das einzelne 

Leben selbst. Bloss das betreffende Individuum werde durch den Akt des sich Umbringens 

verneint, nicht aber die ganze Spezies Mensch. Der ausserhalb der Zeit stehende Wille zum 

Leben überdauert nach Schopenhauers fester Ansicht den Tod und damit auch den 

Selbstmord. Deshalb stufte er diesen selbst gewählten finalen Akt als vergeblich und 

töricht ein. 74 Diese Einsicht beruhte auf der Meinung, dass der Wille zum Leben immer 

fortbestehe, dass jeder nur als Erscheinung vergänglich, als Ding an sich aber zeitlos sei, 

der Tod also eben nicht die absolute Vernichtung darstelle. 75 

Schopenhauer erkannte, dass die Motive für einen freiwilligen Abgang aus dieser Welt von 

Person zu Person variierten, ein Ereignis für den einen Menschen eine zu 

vernachlässigende Banalität, für den anderen eine unerträgliche Belastung darstellte. 76 

Gesamthaft bleibt festzuhalten, dass sich Schopenhauer mit dem Thema intensiv und 

differenziert befasst hat. 

72 

Schopenhauer, Parerga, S. 336 f.. Offenbar kam das Einfühlen in das Schicksal der Suizidenten in der 

ersten Hälfte des 19. Jh. vermehrt auf. Ursula Baumann berichtet von 4 Berliner Fällen in der Zeit von 

1811 bis 1843, wo die Bekannten zwar vom Suizid als solchem, aber vor allem auch vom dahinter 

stehenden menschlichen Unglück betroffen waren; Baumann, S. 146 ff.. 

73 

Schopenhauer, Parerga, S. 262. 

74 

Schopenhauer, Die Welt als Wille und Vorstellung, S. 354 f. und 492 f.. 

75 

Schopenhauer, Die Welt als Wille und Vorstellung, S. 356, 406. 

76 


21


5.4.2. Carl Georg Waechter 

Der Rechtswissenschaftler und Tübinger Professor Carl Georg Waechter (1797-1880) hielt 

in seinem Lehrbuch des römisch-deutschen Strafrechts 1825 fest, dass der Selbstmord 

nicht als Verbrechen zu betrachten sei. Im Rahmen des Strafrechts gelte er als äussere 

Verletzung, welche wegen des Mangels des Requisits der Rechtsverletzung kein 

Verbrechen sei. 77 Waechter trat dann in seinem 1828 im Neuen Archiv des Criminalrechts 

erschienen Aufsatz für die konsequente Entkriminalisierung des Suizids ein, indem er 

aufzeigte, dass der Suizid auch im römischen Recht grundsätzlich nicht bestraft wurde. 

Waechter verglich den Selbstmörder – wie schon Beccaria – mit einem Auswanderer: 

Wenn durch ein willkürliches Auswandern keine Rechte des Staates verletzt würden, so 

geschehe dies auch nicht durch einen Selbstmord. Genauso wenig wie den Auswanderer 

treffe den Suizidenten keine Pflicht, gerade in dem bestimmten Staat zu verbleiben. 

Allerdings trat Waechter für eine Missbilligung der Tat durch den Staat ein und forderte 

ein stilles Begräbnis ohne Feierlichkeiten. Überhaupt qualifizierte der Grossteil der 

Kriminalisten des 19. Jh. den Suizid als rechtlich indifferente Handlung. 78 

5.4.3. Carl Stooss 

Carl Stooss arbeitete bereits Ende des 19. Jh. im Auftrag des Bundesrates an der 

Kodifikation eines eidgenössischen Strafrechts. Bei der Durchsicht des kantonalen Rechts 

stellte er fest, dass Suizidversuche nirgends bestraft wurden, was er selber befürwortete. Er 

war der Ansicht, dass den meisten Selbsttötungen eine Geistesstörung und damit ein 

Zustand zugrunde liege, der Mitleid und nicht Strafe hervorrufe. Die Anstiftung und die 

Beihilfe zum Selbstmord sollten hingegen strafbar sein. Bei Ersuchen eines Suizidenten, 

diesem bei seiner Tat Hilfe zu leisten, erschien Stooss die Strafwürdigkeit der Beihilfe in 

gleichem Masse mit der Zunahme der Eindringlichkeit der Aufforderung abzunehmen. 79 

5.4.4. Medizinische Positionen 

Die Medizin stempelte den Selbstmord als schändliche Krankheit ab. Pinel brachte die 

Selbstmordneigung mit einer Geistesschwäche in Zusammenhang, die den Menschen 

veranlasst, die unangenehmen Vorfälle des eigenen Lebens zu überzeichnen. Dabei wurden 

77 

Waechter, S. 100. 

78 

Baumann, S. 157 ff.; Wellauer, S. 48 f.. 

79 

Stooss, S. 15. 

22


die depressive Melancholie und die Neigung zum Selbstmord als schuldhafte Laster 

eingestuft. 80 

Der bekannte französische Psychiater Jean Etienne Dominique Esquirol (1772-1840) sah 

den Suizid als Symptom geistiger Krankheit. Er war aber auch der Ansicht, dass 

Geisteskrankheiten und die Neigung zum Suizid zunahmen, weil der religiöse Einfluss und 

die Strenge der Erziehung nachliessen. Derartigen Ideen stand später der französische 

Soziologe Emile Durkheim (1858-1917) sehr nahe. Ähnliche Thesen vertrat der 

bedeutende französische Psychiater Alexandre Brierre de Boismont (1798-1881), welcher 

auch von einer Prädisposition des Individuums zum Suizid ausging. 81 

5.5. Diskriminierung durch Begräbnispraktiken 

5.5.1. Reichsgesetz vom 13. Mai 1873 

Das Reichsgesetz vom 13. Mai 1873 über die Grenzen kirchlicher Straf- und Zuchtmittel 

verbot in Deutschland viele kirchliche Praktiken der Diskriminierung von Suizidenten und 

war im Rahmen der Säkularisierung des Begräbniswesens von Bedeutung. Letztlich hatte 

die Kirche lediglich noch die Möglichkeit, ihre Mitwirkung beim Begräbnis eines 

Suizidenten zu versagen. Der Erlass des Evangelischen Oberkirchenrats vom 18. Juli 1884 

manifestierte für Suizidenten generell ein stilles Begräbnis ohne geistliche Beteiligung. 

Nur die notorisch Unzurechnungsfähigen erhielten das übliche Zeremoniell. Trotz der 

neuen Gesetze und Erlasse blieben die „Selbstmörderecken“ auf den Friedhöfen 

mancherorts weiterhin bestehen. Die Geistlichen wehrten sich gegen die starke 

Ausweitung der ärztlichen Befürwortung der Unzurechnungsfähigkeit und der generellen 

Pathologisierung des Suizids. Sie wollten bei Suizidenten selber über das Vorliegen 

völliger geistiger Umnachtung und damit über die kirchliche Mitwirkung beim Begräbnis 

entscheiden. 82 

5.5.2. Das Ende der kirchlichen Sanktionen in Deutschland 

Die Begräbnisvorschriften wurden in den meisten deutschen Landeskirchen zwischen 1920 

und 1940 liberalisiert. Dagegen fanden im katholischen Bereich bis in die 60er Jahre des 

20. Jahrhunderts Sanktionen statt, und die Bestimmungen im kanonischen Recht wurden 

erst 1983 gestrichen. Festzuhalten bleibt, dass die Begräbnissanktionen in der Bevölkerung 

aufgrund der allgemeinen Abneigung gegenüber Suizidenten Anklang fanden, dass man 

80 Minois, S. 458 ff.. 

81 Baumann, Ursula, S. 181 ff.; Bronisch, S. 8. 


23


aber mit den Konsequenzen in der Praxis doch nur schwer leben konnte, wenn man durch 

den Selbstmord eines Angehörigen selber betroffen war. 83 

5.5.3. Begräbnisordnung im Kanton Aargau 

In einer Verordnung vom 3. August 1808 hielten der Präsident und der Rat des Kantons 

Aargau Regelungen betreffend Begräbnisplätze und Beerdigungen fest. In Ziffer 4 wurde 

ausdrücklich verlangt, dass alle Leichen – ohne Unterschied – der Reihe nach begraben 

werden. 84 

Eine Verordnung vom 23. Januar 1833 handelte von der Beerdigung der Selbstmörder. 

Einleitend wurde auf ein Kreisschreiben des Kleinen Rates an die Bezirksamtmänner (vom 

23. Weinmonat 1816) verwiesen. In diesem war das Missfallen zum Ausdruck gebracht 

worden, dass in einigen Gegenden des Kantons noch die Meinung vertreten wurde, 

Selbstmörder seien nicht auf den gewöhnlichen Begräbnisplätzen zu beerdigen. Derartige 

Ansichten würden der christlichen Nächstenliebe widersprechen. Der Selbstmord sei zwar 

vor dem höheren Richter strafbar, wenn er mit Bewusstsein und als freie Handlung verübt 

werde, aber dem Menschen stehe es nicht zu, darüber zu richten. Der Suizident verdiene 

für die grösstenteils unverschuldete Handlung Mitleid und Bedauern. Eine Bestrafung 

würde sowieso nur die Hinterbliebenen treffen. Im Anschluss an diese Ausführungen 

verkündeten der Landammann und der Kleine Rat die neue Verordnung. § 1 verlangte die 

Beerdigung der Leichname der Suizidenten auf den gewöhnlichen Begräbnisplätzen. Nach 

§ 2 sollte mit einer Busse oder Gefangenschaft bis zu vier Tagen bestraft werden, wer diese 

Praxis behinderte. Bei einer gewaltsamen Behinderung würden die Betreffenden als Störer 

der öffentlichen Ruhe behandelt (§ 3). § 4 enthielt einen Vollzugsauftrag dieser 

Verordnung an die Bezirksamtmänner. 85 

Diese Beispiele zeigen, dass im Kanton Aargau seitens der Obrigkeit darauf hingewirkt 

wurde, die Begräbnisdiskriminierungen abzuschaffen. Offenbar wurde aber den 

Anweisungen nicht immer und überall gebührend nachgekommen. 

5.5.4. Art. 53 Abs. 2 der Schweizerischen Bundesverfassung von 1874 

In der Schweiz stellte Art. 53 Abs. 2 der Schweizerischen Bundesverfassung von 1874 die 

Verfügung über die Begräbnisplätze in den Zuständigkeitsbereich der bürgerlichen 

83 

Baumann, S. 42. Eine Stigmatisierung der Selbstmörder stellte auch die preussische Regelung dar, 

wonach die Leichen der Suizidenten der Anatomie abgegeben werden mussten. Dort wurden sie für die 

Ausbildung der Mediziner verwendet. Das gleiche Schicksal widerfuhr im Übrigen den Leichen von 

Verbrechern und Insassen von Spitälern und Armenanstalten; Baumann, S. 161 ff.. 

84 

Gesetzessammlung Kt. AG, Bd. 3, S. 108 ff.. 

85 


24


Behörden. Damit konnte die Kirche Suizide nicht mehr bestrafen, indem sie den Leichen 

der Unglücklichen auf dem Friedhof keinen Platz zugestand. Die weltlichen Stellen hatten 

fortan dafür zu sorgen, dass jeder Verstorbene ein schickliches Begräbnis erhielt. Dabei 

hielt der Bundesrat klar fest, dass auch Selbstmörder nicht zur Unzeit oder an 

abgesonderter Stelle begraben werden durften. 86 

5.6. Statistische Erfassung der Suizide 

Im Verlaufe des 19. Jh. nahm die Selbstmordrate zu, wobei nicht schlüssig gesagt werden 

kann, ob die Suizide effektiv zugenommen haben oder lediglich die verbesserte statistische 

Erfassung für den Anstieg verantwortlich zu machen ist. Zuverlässige Statistiken mit 

relativ starker Aussagekraft lagen erst Ende des 19. Jh. vor. 87 

5.6.1. Problematik der Erfassung 

Der Gerichtsmediziner Johann Ludwig Caspar (1796-1864) befasste sich mit der 

Suizidhäufigkeit in Berlin und Preussen. Für seine Arbeit benutzte er Polizeiakten, 

amtliche Nachrichten und Sterbelisten und stellte auf dieser Basis Unglücksfälle und 

Suizide einander gegenüber. Er hegte den Verdacht, dass zu den statistisch erfassten 

Unglücksfällen auch nicht erkannte Selbsttötungen subsumiert wurden. Vor allem bei im 

Wasser gefundenen Toten war es oft unmöglich, die genaue Todesursache zu eruieren. 

Caspar stellte eine Zunahme bei den Suiziden durch Ertränken fest und ging davon aus, 

dass diese Suizidart offenbar grössere Verbreitung fand. Allerdings dürfte sich dieser 

Anstieg eher dadurch erklären lassen, dass bei Wasserleichen nun häufiger Suizid als 

Todesursache angenommen wurde. Der Gerichtsmediziner war sich der Probleme bei der 

Erfassung der Suizide ansonsten weitgehend bewusst und erkannte, dass auch 

Vertuschungen häufig vorkamen. In Berlin verbesserte sich die Situation mit der 

Einführung der ärztlichen Leichenschau im Jahr 1835. Die effektive Todesursache konnte 

aber weiterhin häufig nicht festgestellt werden, und bei im Freien gefundenen Leichen 

(Bettler und Landstreicher) fand in der Regel keine Leichenschau statt. Eine 

Unterscheidung zwischen Unglücksfall und Suizid war vor allem bei Tod durch 

Erschiessen, Sturz aus beträchtlicher Höhe, Ertrinken und Vergiftungen schwierig. Die 

preussische Criminalordnung von 1805 hielt in § 156 die Obduktionspflicht bei Verdacht 

auf einen gewaltsamen Tod, fest. Vorübergehend fand diese Bestimmung dann jedoch 

86 

Wellauer, S. 35 ff.. 

87 

Baumann, S. 202 ff.; Wellauer, S. 28. Auf allgemeine Probleme bei der Erfassung der Suizide wird 

betreffend das Zustandekommen der Akten, welche Basis der eigenen Erhebungen waren, 

zurückzukommen sein. 

25


keine Anwendung auf Fälle, in denen der Suizid als offensichtlich galt. So konnten vor 

allem auch Morde vertuscht werden. 88 

5.6.2. Die Moralstatistik 

Ab 1830 bis 1880 wurden in Europa Daten über soziale Phänomene, welche 

gesellschaftlichen Sanktionen unterlagen, gesammelt. Die entsprechenden Bereiche waren 

damit per se einer gewissen Negativwertung ausgesetzt, weil sich die Statistiken 

überwiegend mit der Unmoral befassten. Die Resultate der Erhebungen wurden in den 

Moralstatistiken zusammengefasst. Ausgehend von der verbreiteten Annahme der 

Zunahme der Suizide, verlangten die Obrigkeiten überall das statistische Festhalten und 

das Forschen nach Ursachen für die Selbsttötungen. Faktoren wie die 

Religionszugehörigkeit, der Beruf, das Verhältnis von Stadt und Land brachten dabei kaum 

Konstanten und Erklärungen ans Tageslicht. Andere Resultate konnte man jedoch als 

allgemein gültig deklarieren, so beispielsweise die starke Suizidneigung bei Männern und 

alten Leuten. Zusammenfassend lässt sich der Wert der Statistiken in Bezug auf relative 

Entwicklungen nicht abstreiten. Die absoluten Zahlen sind jedoch aufgrund der 

dargelegten Erfassungsproblematik mit Vorsicht zu geniessen. 89 

6. Ende 19. und 20. Jahrhundert 

6.1. Öffentliche und wissenschaftliche Diskussion 

Ab 1880 wurde vermehrt über den Selbstmord gesprochen. Vor allem das 

Bildungsbürgertum brachte Verständnis für suizidales Verhalten auf. In der Öffentlichkeit 

wurde im Rahmen der Sterbehilfe über die Beihilfe zum Suizid und die aktive Tötung von 

Schwerstkranken und stark Behinderten diskutiert. 90 

Weit verbreitet war die Ansicht, dass die Suizidziffer wegen des Fortschritts der 

Zivilisation zunahm. Breite Bevölkerungsschichten lebten in Not. Der Diskurs fokussierte 

sich auf die sozialen Probleme. In einer Zeit des Unbehagens, der starken Urbanisierung 

und der Hochindustrialisierung bot das Thema des Suizids guten Gesprächsstoff und wurde 

allgemein als pathologisches Zeichen der Gesellschaft gesehen. Im Rahmen der Diskussion 

über den Selbstmord liess sich die allgemeine Verunsicherung zum Ausdruck bringen. Der 

italienische Psychiater Enrico Morselli (1852-1929) war insofern spezieller Ansicht, als er 



90 Baumann, S. 277. 

26


die erhöhte Suizidrate als Zeichen der natürlichen Auslese deutete. Die Zunahme der 

Selbsttötungen interpretierte er als gesteigerte Aggressivität nach innen (gegen sich selbst) 

und als Folge des Eintritts in eine höhere Stufe im Kampf ums Dasein. In niedereren 

Stufen würde sich die Aggressivität nach aussen (gegen andere Menschen) richten. 91 

Aus psychiatrischer Sicht erlebte die Pathologisierung des Suizids mit den Schriften von 

Robert Gaupp (1870-1953) einen Aufschwung. Gaupp ortete die entscheidenden Faktoren 

für einen Suizid nicht in den Umwelteinflüssen, sondern in der seelisch-körperlichen 

Verfassung des Menschen. 92 In den ersten Jahrzehnten des 20. Jh. hielt diese Auffassung 

an. Sigmund Freud (1856-1939) erklärte zwar die Suizidalität in seiner 1917 publizierten 

Abhandlung über Trauer und Melancholie mit Verlusterfahrungen und Selbstaggression 

und 1920 mit dem Konzept des Todestriebs. Der Philosoph Karl Jaspers (1883-1969) 

vertrat aber wieder die herrschende Meinung und hob die psychische Abnormität der 

Suizidenten hervor. 93 

6.2. Soziologische Arbeiten 

Die soziologischen Arbeiten über den Suizid leitete 1878 der spätere tschechoslowakische 

Staatspräsident Thomas Masaryk (1850-1937) mit seiner Monographie Der Selbstmord als 

soziales Massenphänomen der modernen Zivilisation ein. Darauf folgte 1897 das Werk le 

suicide von Emile Durkheim (1858-1917), auf welches in Teil E dieser Arbeit im Detail 

eingegangen wird. Der in Épinal als Sohn eines Rabbiners geborene Franzose betrachtete 

das Suizidgeschehen als sozialpathologische Erscheinung und suchte die Ursachen für die 

sehr intime Tat im Kollektivzustand der Menschen. 94 

6.3. Rechtliche Diskussion 

Seitens der Juristen wurde zu Beginn des 20. Jh. die Frage diskutiert, ob es rechtens sei, 

eine sterbwillige Person von ihrem Vorhaben abzuhalten. Generell wurde die Straflosigkeit 

der Selbsttötung gefordert, mit Ausnahme in jenen Fällen, in denen der Suizid einen 

Eingriff in die Rechtssphäre eines Dritten oder in die öffentliche Ordnung darstellte. Auf 

der anderen Seite trat man dafür ein, dass eine Rettung der Suizidenten erlaubt sein müsse. 

Führend in dieser Argumentationslinie war der liberale Berliner Jurist Max Unger. 95 

91 


92 


93 

Baumann, S. 335 ff.; Holyst, S. 54; Simson, S. 101. 

94 

Simson, S. 101 ff.. 

95 


27


6.4. Suizide während der beiden Weltkriege und in der Zwischenkriegszeit 

Der Diskurs über den Suizid verlor angesichts der Katastrophen des 1. Weltkriegs an 

Brisanz. Während des Kriegs sank die Suizidrate in nahezu allen europäischen Ländern. 

Nach 1918 nahm sie wieder zu und erreichte in Deutschland 1924 den Vorkriegsstand 

(23,1 Suizide auf 100'000 Einwohner). Die Weltwirtschaftskrise und die damit 

einhergehende soziale Not führten in der Folge in Deutschland während der Weimarer 

Republik zu hohen Suizidraten (1931: 28,8; 1932: 29,2). 96 

Während des Dritten Reiches blieben die Suizidziffern in Deutschland hoch. Der Beginn 

des 2. Weltkriegs brachte einen leichten Rückgang der Suizidrate, der allerdings deutlich 

weniger stark ausfiel als derjenige im 1. Weltkrieg. Sehr viele Selbstmorde wurden durch 

Juden begangen. Zudem wählten gegen Ende des Krieges, als sich die Niederlage 

abzeichnete und die Rote Armee immer bedrohlicher vorrückte und ins Land einfiel, viele 

Deutsche den freiwilligen Tod. Häufig waren dies kollektive Handlungen aus Angst vor 

den Massakern durch die russischen Soldaten. In Berlin führte dies 1945 zu einer 

Suizidrate von 242,7. 97 

6.5. Suizidrate in der Schweiz und ihren Kantonen 

Kanton Rate Kanton Rate 

Neuenburg 42,0 St. Gallen 16,6 

Waadt 41,5 Graubünden 14,4 

Genf 34,8 Appenzell Innerroden 10,7 

Baselland 28,8 Freiburg 10,7 

Zürich 28,7 Zug 10,1 

Schaffhausen 28,5 Luzern 9,8 

Thurgau 25,1 Schwyz 7,0 

Baselstadt 24,3 Nidwalden 6,6 

Appenzell Ausserroden 23,1 Tessin 5,8 

Bern 21,5 Wallis 5,7 

Solothurn 21,3 Obwalden 5,7 

Glarus 20,0 Uri 4,7 

Aargau 17,7 

Tabelle 1: Kantonale Suizidraten in der Schweiz (Durchschnitt der Jahre 1891-1893). 98 

Viktor Wellauer, dem für seine Dissertation die Daten des eidgenössischen statistischen 

Büros zur Verfügung standen, konstatierte auch in der Schweiz in den letzten Jahrzehnten 

des 19. Jh. eine Zunahme der Suizide. Die Suizidrate blieb aber einigermassen konstant, 

betrug 1878 22,8, 1883 dann 23,5, 1888 noch 22,1 und 1892 schliesslich 22,2. Im 

kantonalen Vergleich lag der Aargau Ende des 19. Jh. mit einer Suizidrate von 17,7 im 


97 Baumann, S. 368 ff. und S. 376. 

98 Wellauer, S. 31. 

28


Mittelfeld. Auffällig ist, dass die Zahlen vor über hundert Jahren von Kanton zu Kanton 

stark variierten und vor allem die Innerschweizer Kantone ungemein niedrige Suizidraten 

aufwiesen. 99 

Heute haben sich die kantonalen Raten angeglichen (Abb. 1). Die beiden Kantone 

Appenzell führen rund 100 Jahre später die Statistik mit den höchsten Suizidraten von ca. 

25 Suiziden auf 100'000 Einwohner an. 100 Die tiefsten Raten weisen Tessin und Uri auf, 

sie bewegen sich um 15 Selbstmorde auf 100'000 Einwohner. 

Abbildung 1: Interkantonaler Vergleich der Suizidraten (Durchschnittswerte 1990-1999; Referenzstrich: 

durchschnittliche Rate der Schweiz). 101 

Im Vergleich zu den Daten Ende des 19. Jh. weisen heute vor allem die Kantone mit den 

grossen Städten relativ hohe Suizidraten auf. Die katholischen Innerschweizer Kantone 

sind vom suizidalen Verhalten noch immer vergleichsweise wenig betroffen. Die klar 

ersichtliche Angleichung der Suizidraten in den Kantonen dürfte damit zusammenhängen, 

dass die Heterogenität der Gebiete abgenommen hat. Die Religion hat beispielsweise an 

Einfluss verloren, sodass der Katholizismus (vor allem in den Innerschweizer Kantonen) 

mit seinen starken Normen nicht mehr alle Gläubigen vom Suizid abzuhalten vermag. 

Weiter findet heute eine starke Vermischung der Gesellschaft statt: Die Menschen sind 

nicht mehr an ihren Geburtsort gebunden, sondern mobiler und flexibler geworden, was zu 

Abschwächung oder Auflösung regionaler Diversität führt. 

99 

Wellauer, S. 29 ff.. 

100 

Ein Phänomen, das im Übrigen bis dato nicht erklärt werden konnte; vgl. Bericht BfG, S. 10. Es dürfte 

interessant sein, die Appenzeller Akten zu studieren und mit den Fällen anderer Kantone zu vergleichen. 

Womöglich liessen sich aus den Motiven bestimmte Gründe für die Häufigkeit des Suizidvorkommens in 

diesem Gebiet ausmachen. 

101 

BfG, S. 10. 

29


6.6. Die Schweiz im internationalen Vergleich 

Im internationalen Vergleich weist die Schweiz heute eine überdurchschnittlich hohe 

Suizidrate auf (Abb. 2). Alleine diese Tatsache rechtfertigt einen intensiveren politischen 

und gesellschaftlichen Diskurs über die Selbsttötungen. 

Abbildung 2: Internationaler Vergleich der Suizidraten pro 100'000 Einwohner. Durchschnittswerte 1996- 

2000. 102 

Vor allem in den Staaten der ehemaligen Sowjetunion sind die Suizidraten in den letzten 

Jahren gestiegen. Im Vergleich mit ihren Nachbarstaaten zeigt sich, dass die Schweiz 

deutlich stärker vom Phänomen des Selbstmords betroffen ist als Deutschland und vor 

allem Italien, aber mit Frankreich und Österreich etwa gleichauf liegt. Um weitere 

Aussagen über die Suizidraten in den verschiedenen Ländern machen zu können, müsste 

gewiss auch verglichen werden, wie die Daten jeweils zustande kommen. Vor allem muss 

eine Leichenschau und bei unklaren und aussergewöhnlichen Todesfällen die 

Benachrichtigung eines Amtsarztes gesetzlich vorgeschrieben sein, damit die Suizide 

zuverlässig festgestellt werden können. 


30


6.7. Entwicklung der weltweiten Suizidrate seit 1950 

Abbildung 3: Globale Entwicklung der Suizidrate. 103 

Abb. 3 kann entnommen werden, dass die Suizidrate seit 1950 weltweit leicht angestiegen 

ist. Alleine auf bessere Erhebungsvorgänge dürfte dieses Anwachsen nicht zurückzuführen 

sein, weshalb andere Erklärungsversuche und Ursachenforschung von grossem Interesse 

sind. 

7. Der Suizid im geltenden Schweizerischen Recht 

7.1. Straflosigkeit des Suizids 

Weder der Suizid noch der Suizidversuch sind nach schweizerischem Recht strafbar. Seit 

der Aufklärung wird dies in den kontinentaleuropäischen Staaten so gehandhabt, wobei die 

versuchte Selbsttötung im angelsächsischen Rechtsraum noch bis 1961 von strafrechtlicher 

Relevanz war. 104 

7.2. Fürsorgerischer Freiheitsentzug 

Das schweizerische Recht weist aber gegenüber Suizidhandlungen nicht einen völlig 

gleichgültigen Standpunkt auf. Nach den Bestimmungen des Fürsorgerischen 

Freiheitsentzuges (Art. 397a bis Art. 397f ZGB) ist es möglich, eine Person, welche sich 

ernsthaft umbringen will, vorbeugend in eine Anstalt einzuweisen. Voraussetzung dafür 

ist, dass der betreffende Mensch geisteskrank, geistesschwach oder suchtkrank ist und sich 

103 

Die Abbildung wurde der Internetseite der WHO entnommen (Stand 4. März 2006): 

http://www.who.int/mental_health/prevention/suicide/evolution/en/index.html). 

104 

Kaiser, S. 31 ff.; Rehberg, S. 12; Schwarzenegger, Art. 115, N 1; Stratenwerth/Jenny, § 1, Rn. 49. 

31


selbst gefährdet. Der Gesetzgeber lässt also dann fürsorgerische Interessen durchblicken, 

wenn die Möglichkeit zum freiverantwortlichen Willensentscheid beeinträchtigt scheint. 

Unsere Rechtsordnung lässt demnach erkennen, dass man den Suizid zu vermeiden 

versucht und dann einschreiten will, wenn der Schutz fremder Rechtsgüter dies gebietet 

oder der Täter selbst geschützt werden muss, weil es ihm im Moment an der Fähigkeit 

mangelt, die Bedeutung seines Handelns voll und ganz zu verstehen. 105 

7.3. Verleitung und Beihilfe zum Selbstmord 

Im Zusammenhang mit der Verleitung und der Beihilfe zum Selbstmord ist auch das 

Strafrecht von Bedeutung. Art. 115 StGB sieht eine Bestrafung mit Zuchthaus bis zu fünf 

Jahren oder mit Gefängnis vor, wenn eine Person jemanden aus selbstsüchtigen 

Beweggründen zur Selbsttötung verleitet oder ihr Hilfe dazu leistet. Dabei muss der 

Selbstmord ausgeführt oder zumindest versucht worden sein. 106 Aus der Straflosigkeit des 

Suizids würde sich nach den allgemeinen Regeln des Strafrechts eigentlich auch die 

Straflosigkeit der Teilnahme ergeben. Der Gesetzgeber in der Schweiz hat sich aber 

aufgrund der Höchstrangigkeit des Rechtsguts des Lebens und der Missbrauchsgefahr für 

eine partielle Strafbarkeit entschieden. Nur wer Beihilfe aus selbstsüchtigen Motiven 

leistet, ist zu bestrafen. Eine gleichgültige Beteiligung an seinem Suizid soll strafrechtlich 

bereits nicht mehr relevant sein. Zur Bejahung der Selbstsüchtigkeit muss beim Täter die 

Verfolgung eines persönlichen Vorteils, der in einer materiellen Besserstellung, aber auch 

in einer ideellen oder affektiven Befriedigung bestehen kann, vorliegen. Probleme ergeben 

sich in diesem Zusammenhang im Rahmen der Sterbebegleitung, wenn Vereinigungen wie 

Exit und Dignitas Beihilfe zum Suizid leisten. 107 

105 

Kaiser, S. 32 f.. 

106 

Anzumerken bleibt, dass das StGB den Ausdruck Selbstmord verwendet, welchem eine negative 

Konnotation anhaftet; vgl. vorne Teil B, Ziff. 1.1.. 

107 

Kunz, Sterbehilfe, S. 617; Rehberg, S. 13; Schwarzenegger, Art. 115, N 1 und 10; Stratenwerth/Jenny, § 

1, Rn. 59; Trechsel, Art. 115, N 6. Auf die Sterbehilfe wird in einer kurzen Übersicht noch bei den 

Suizidarten zurückzukommen sein; vgl. Teil D, 2.2.6. 

32


D. Eigene Erhebungen in den Bezirken Aarau und Kulm 

1. Untersuchungsmaterial und gesetzliche Grundlagen 

Bei aussergewöhnlichen Todesfällen, worunter Suizide zu subsumieren sind, müssen in der 

Schweiz von Gesetzes wegen die Behörden eingeschaltet werden. Nach Abschluss der 

Untersuchungen wird das betreffende Verfahren eingestellt. Für die eigenen Erhebungen 

standen Polizei- und Untersuchungsakten aus den zwei Aargauer Bezirken Aarau und 

Kulm zur Verfügung. Die entsprechenden Dossiers konnten eingesehen und ausgewertet 

werden, wobei es zunächst darum ging, alle Unfälle, Tötungsdelikte und später als 

natürlich qualifizierte Todesfälle beiseite zu legen. Die verbliebenen Suizidakten wurden 

dann bis ins Detail studiert und analysiert. 

1.1. Der aussergewöhnliche Todesfall 

Der Suizid gilt als eine Art des aussergewöhnlichen Todesfalls. Zu den 

aussergewöhnlichen Todesfällen zählen der nichtnatürliche Tod und der unklare Tod. 

Beim nichtnatürlichen Todesfall handelt es sich um einen gewaltsamen oder auf 

Gewalteinwirkung verdächtigen Tod, dessen Ursache im Unterschied zum natürlichen Tod 

nicht in einer Krankheit, Missbildung oder Lebensschwäche liegt. Von einem unklaren 

Tod wird dann gesprochen, wenn ein nichtnatürlicher Tod möglich ist, also bei plötzlichen, 

unerwarteten Todesfällen, bei denen äusserlich keine Gewalteinwirkungen feststellbar 

sind. 108 

1.2. Die ärztliche Leichenschau 

Bei jedem Todesfall in der Schweiz muss ein Arzt beigezogen werden. Dieser nimmt die 

Leichenschau vor und füllt die amtliche Todesbescheinigung aus. Darauf ist zu vermerken, 

ob es sich um einen natürlichen, einen nichtnatürlichen oder einen unklaren Todesfall 

handelt. Nach den kantonalen Bestimmungen hat bei aussergewöhnlichen Todesfällen eine 

Meldung seitens des Arztes an die zuständigen Behörden zu erfolgen, worauf eine 

Legalinspektion stattfindet. 109 Es kann bereits an dieser Stelle festgehalten werden, dass 

dem Arzt, welcher die Leichenschau durchführt, eine entscheidende Rolle zukommt. Er 

beurteilt, ob die staatlichen Untersuchungsbehörden überhaupt eingeschaltet werden oder 

nicht. Diesbezüglich muss darauf hingewiesen werden, dass noch heute die Gefahr besteht, 

108 

Ökologisches Stoffgebiet, S. 325. 

109 

Die meisten Kantone haben diese Pflicht in ihrem Gesundheitsgesetz normiert. 

33


dass ein aussergewöhnlicher Todesfall – und damit womöglich auch ein Suizid – nicht 

festgestellt und folglich auch kein Untersuchungsverfahren durchgeführt wird. Dieser 

Umstand stellt eine weitere Möglichkeit dar, aufgrund derer die Suizidrate verfälscht 

werden kann. 110 Um Fehlurteile zu vermeiden, sollte der jeweilige Arzt bei Unsicherheiten 

immer die Behörden verständigen, damit qualifizierte Fachleute mit gerichtsmedizinischer 

Erfahrung eine zuverlässige Beurteilung vornehmen können. 111 

1.3. Regelung im Kanton Aargau 

1.3.1. Einführung der Leichenschau im Kanton Aargau 

Eingeführt wurde die Leichenschau im Kanton Aargau mit Ratsbeschluss vom 31. Januar 

1804, wobei es dannzumal darum ging, das Begraben der Scheintoten zu verhindern. Dem 

Rat war nämlich zur Kenntnis gebracht worden, dass in einigen Gegenden des Kantons mit 

unbegreiflicher Sorglosigkeit die Menschen schon nach Verstreichen von 24 Stunden nach 

dem vermeintlichen Hinscheiden begraben wurden. In der Folge war das Beerdigen des 

toten Körpers nicht vor Ablauf von 48 Stunden erlaubt (Ziffer 1). Ziffer 3 verlangte, dass 

in allen Gemeinden eine „Todtenbeschau“ aufgestellt wurde. Ausnahmslos jeder Todesfall 

musste ohne Aufschub dem bestellten „Todtenaufseher“ angezeigt werden. 112 

Die Verordnung vom 31. Januar 1804 wurde am 15 August 1877 vom Regierungsrat des 

Kantons Aargau revidiert. In § 2 wurde nun explizit darauf hingewiesen, dass die Aufgabe 

des Leichenschauers hauptsächlich in der Verhinderung der Beerdigung Scheintoter und 

der Mitwirkung zur Entdeckung gewaltsamer Todesarten bestand. 113 

1.3.2. Geltende Regelung betreffend Leichenschau 

Heute ist das konkrete Vorgehen in der Verordnung über die Leichenschau, die 

Legalinspektion und die Legalobduktion vom 9. Dezember 1946 (SAR 371.311) geregelt. 

Gemäss § 1 Abs. 1 dieser Verordnung ist bei jeder im Kanton verstorbenen Person und bei 

jeder im Kanton aufgefundenen Leiche eine Leichenschau vorzunehmen. Nach Abs. 3 von 

§ 1 soll damit die Bestattung Scheintoter verhindert und die Entdeckung gewaltsamer 

110 

Holyst, S. 101 f.. Interessant ist in diesem Zusammenhang das Buch Tote haben keine Lobby von Sabine 

Rückert. Sie will in erster Linie zeigen, dass in Deutschland noch immer viele Tötungsdelikte unentdeckt 

bleiben. Im gleichen Kontext können aber auch Suizide im Verborgenen bleiben, da sie als natürliche 

Todesfälle oder Unfälle deklariert werden. Ob tatsächlich so viele Fehler begangen werden, mag hier 

dahingestellt bleiben. Zur ärztlichen Leichenschau vgl. vor allem S. 56 ff.. 

111 

Niederhauser, S. 70 f.; Dort sind auch Beispiele von Leichenschauen aufgeführt, bei denen ein Erhängen, 

Schuss- oder Stichwunden nicht festgestellt wurden. 

112 


113 

Gesetzessammlung Kt. AG, Bd. I, S. 94 ff.. 

34


Todesursachen ermöglicht werden. Bemerkt der Leichenschauer Anzeichen, die einen 

gewaltsamen Tod als möglich erscheinen lassen, ist die Todesursache unklar oder ist die 

Identität der Leiche unbekannt, so muss er dem Bezirksamt sofort Mitteilung machen (§ 7 

Abs. 1). Das Bezirksamt ordnet in der Folge die Legalinspektion an. Diese Regelung hat 

auch Eingang in die StPO gefunden (§ 116). 

1.3.3. Die Legalinspektion 

Die Legalinspektion beinhaltet die genaue Untersuchung der Leiche und des Fundortes (§ 

8 Abs. 1). Anwesend sind der Bezirksamtmann, der Bezirksarzt, ein Kantonspolizist sowie 

ein Protokollführer (§ 9 Abs. 1). Über die gemachten Feststellungen ist ein eingehendes 

Protokoll zu führen, das Auskunft gibt über die Teilnehmer, Ort und Zeit der 

Legalinspektion und allenfalls auch über Witterungs- und Klimaverhältnisse (§ 11 Abs. 1 

und 2). Gemäss § 11 Abs. 3 sind alle Untersuchungsergebnisse, die dem Zweck der 

Legalinspektion dienen, festzuhalten. Abschliessend soll sich der Untersuchungsbericht 

über die Identität der Leiche, die Todesursache und den Grad der Wahrscheinlichkeit der 

gezogenen Schlüsse äussern. Letztlich hält § 11 Abs. 4 fest, dass der Bezirksarzt einen 

schriftlichen Bericht verfasst, der eine medizinische Begründung der gezogenen Schlüsse 

enthält. In der Praxis kann in diesem Stadium des Verfahrens zumindest mit einiger 

Sicherheit auf die Todesursache und die Todesart geschlossen werden. Der gewaltsame 

Tod wird hier als solcher erkannt. 114 

1.3.4. Die Legalobduktion 

Kann durch die Legalinspektion der Verdacht eines Verbrechens nicht mit Sicherheit 

ausgeschlossen werden oder ist anzunehmen, dass eine bessere Abklärung der 

Todesursache erreicht werden kann, so ordnet das Bezirksamt von sich aus oder auf Antrag 

des Bezirksarztes die Legalobduktion an (§ 12 Abs. 1), welche in der Regel durch Ärzte 

der kantonalen Prosektur vorzunehmen ist und in der Öffnung und Untersuchung des 

Körpers nach den hiefür geltenden wissenschaftlichen Grundsätzen besteht (§ 12 Abs. 2). 

114 

Niederhauser, S. 73. Betreffend Kostentragung im Kanton Aargau ist zu sagen, dass § 14 der Verordnung 

über die Leichenschau, die Legalinspektion und die Legalobduktion klar besagt, dass die Kosten der 

Legalinspektion bzw. Legalobduktion aus dem Nachlass des Verstorbenen zu decken sind. Diese 

Regelung ist heute überholt (steht aber gleichwohl noch in der Verordnung). Gemäss § 60 Abs. 4 GesG 

trägt der Kanton die Kosten der Legalinspektionen, der Legalobduktionen und auch der behördlich 

angeordneten Exhumationen. Vorbehalten bleiben lediglich Kostenentscheide in Strafverfahren. 

35


1.4. Untersuchter Zeitraum 

In den beiden Bezirken Aarau und Kulm wurden die Akten sämtlicher Legalinspektionen 

von 1993 bis 2004 studiert. 

1.5. Beschreibung der untersuchten Bezirke 

1.5.1. Bezirk Aarau 

Der Bezirk Aarau umfasst 13 Gemeinden und weist eine Fläche von 10'447 ha auf. Die 

Einwohnerzahl betrug im Jahr 2003 65'094. Die Kantonshauptstadt Aarau hatte im Jahr 

2003 15'543 Einwohner, die mit Aarau beinahe verwachsenen Gemeinden Buchs und Suhr 

6'348 bzw. 8'909. 115 Der Bezirk Aarau hat mit der Stadt Aarau und den mit ihr 

verwachsenen Gemeinden ein Gebiet mit urbanem Charakter, wo sich das soziale Leben 

intensiviert und grosse Geschäfte und zahlreiche öffentliche Gebäude angesiedelt sind. 

Im untersuchten Zeitraum konnten aus den Akten der Legalinspektionen im Bezirk Aarau 

182 mögliche Suizidfälle ausgemacht werden, wovon 167 mit Sicherheit oder hoher 

Wahrscheinlichkeit Suizide waren. 1993 gab es nur 4, im Jahr 2000 nur 5 Suizide. Auch 

die Polizeistatistik weist in diesen beiden Jahren für den Bezirk Aarau erstaunlich tiefe 

Zahlen auf. 116 Am meisten Suizide konnten 1994 gezählt werden, als sich im Bezirk Aarau 

25 Personen das Leben nahmen. 

Anzahl 

30 

25 

20 

15 

10 

5 

0 

Suizide im Bezirk Aarau (1993-2004) 

1993 1994 1995 1996 1997 1998 1999 2000 2001 2002 2003 2004 

Abbildung 4: Suizide im Bezirk Aarau von 1993 bis 2004 in absoluten Zahlen. 

1.5.2. Bezirk Kulm 

Jahr 

Suizide (inkl. mögliche 

Suizide) 

Sichere Suizide 

Der Bezirk Kulm umfasst 17 Gemeinden und weist eine Fläche von 10'135 ha auf. Im Jahr 

2003 betrug die Bevölkerungszahl 35'904. Ganz im Süden des Bezirks findet sich ein 

115 

JB AG 2004, S. 219 ff.; 336. 

116 

KAPO AG 2000, S. 37. 

36


leicht urbanes Zentrum, das die Gemeinden Reinach und Menziken umfasst. Reinach wies 

im Jahr 2003 7'612, Menziken 5'460 Einwohner auf. Ansonsten ist das Gebiet ländlichen 

Charakters und beinhaltet einige dünn besiedelte Gemeinden. 117 

Von 1993 bis 2004 konnten insgesamt 97 mögliche Suizide ausgemacht werden, wovon 15 

eher keine Selbstmorde, sondern Unfälle – hauptsächlich Drogentote – waren. Im Jahr 

2001 wurden nur 2 Suizide registriert. Das Maximum lag im Jahr 2004 bei 21 sicheren 

Selbsttötungen. Diese Zahl muss allerdings relativiert werden, da die 

Sterbehilfeorganisation Dignitas in diesem Jahr in Reinach ein Sterbehospiz einrichtete 

und 17 schwer kranke Menschen – zum grössten Teil aus dem Ausland – in den Tod 

begleitete. 

Anzahl 

25 

20 

15 

10 

5 

0 

Suizide im Bezirk Kulm (1993-2004) 

1993 1994 1995 1996 1997 1998 1999 2000 2001 2002 2003 2004 

Abbildung 5: Suizide im Bezirk Kulm von 1993 bis 2004 in absoluten Zahlen. 

Jahr 

1.6. Akten und daraus zu entnehmende Informationen 

Suizide (inkl. mögliche 

Suizide) 

Ausklammerung 

DIGNITAS-Fälle 

sichere Suizide 

Basis der Erhebungen waren die Akten der Untersuchungsrichter. Dazu gehören jeweils 

ein Polizeibericht, ein Bericht des Bezirksarztes, ein Schlussbericht des 

Untersuchungsrichters, welcher einen Einstellungsantrag an die Staatsanwaltschaft 

beinhaltet, und schliesslich die Einstellungsverfügung der Staatsanwaltschaft. Aus diesen 

Akten gingen die konkreten Motive für den Suizid nicht immer klar hervor. Anhand der 

polizeilichen Erhebungen, der in Kopie beigelegten Abschiedsbriefe oder ärztlicher 

Angaben 118 konnten die Gründe dafür dennoch in vielen Fällen eruiert werden. Dabei 

handelt es sich aber um subjektive Interpretationen der Beamten und Angehörigen des 

Suizidenten. 

117 

JB AG 2004, S. 267 ff; 338. 

118 

Vor allem bei psychisch kranken Menschen wurden auch beim Hausarzt oder beim behandelnden Arzt 

Informationen eingeholt. 

37


1.7. Defizite und Verzerrungen 

In einigen Fällen konnte nicht ausgemacht werden, ob es ein Suizid oder ein Unfall 

gewesen war. Dabei handelte es sich im Wesentlichen um Drogentote, bei welchen kein 

Abschiedsbrief gefunden wurde, aber eben doch Indizien dafür bestanden, dass der 

Lebensmut stark nachgelassen hatte. Deshalb wurden alle Fälle mit einer 

Wahrscheinlichkeitsziffer versehen. 1 bedeutet sicherer, 2 sehr wahrscheinlicher Suizid, 

derweil mit Ziffer 3 Fälle gekennzeichnet sind, bei denen eher kein Suizid vorlag. 119 

Es muss ferner auf die Problematik verwiesen werden, dass die Akten nach Zuständigkeit 

des Untersuchungsrichters behandelt wurden. Es wurden also alle Suizide erhoben, welche 

in den beiden untersuchten Bezirken begangen wurden. Dabei ist zu beachten, dass 

vielleicht auch gewisse andere Einwohner dieser Bezirke Suizid begangen haben, jedoch 

einen Ort ausserhalb des Bezirks gewählt haben, zum Beispiel die Psychiatrische Klinik 

Königsfelden im Bezirk Brugg. Umgekehrt haben sich in den beiden Bezirken auch Leute 

umgebracht, die darin nicht wohnhaft waren. Diesbezüglich ist aber festzuhalten, dass sich 

ein Grossteil der Suizidenten zu Hause das Leben nahm. 

Tatort und Auffundort der Leiche entsprachen sich in aller Regel. Lediglich beim Sprung 

in einen Fluss kann es sein, dass die Leiche im Bezirk Aarau oder Kulm angeschwemmt, 

die eigentliche Suizidhandlung aber ausserhalb begangen wurde. 

Gesamthaft gesehen rechtfertigt sich die angewandte Vorgehensweise, weil so nicht 

lediglich quantitative, sondern auch qualitative Erhebungen gemacht werden konnten. Nur 

das sorgfältige Studieren der Akten erlaubte das Sammeln diverser Informationen über die 

Suizidfälle. Bei letztlich 247 ausgemachten Suiziden liessen sich doch Tendenzen 

feststellen, die zum Teil mit den Befunden Durkheims verglichen werden können. 120 

2. Resultate aus den eigenen Erhebungen 

2.1. Suizidrate in den Bezirken Aarau und Kulm 

Errechnet man die Suizidraten der Bezirke Aarau und Kulm im Zeitraum vom 1993-2004 

und vergleicht diese miteinander, so stellt man wie bei den absoluten Zahlen relativ starke 

Schwankungen fest. Die Rate der Schweiz und diejenige des Kantons Aargau weisen ein 

deutlich konstanteres Bild auf, was mit den grösseren Zahlen zusammenhängen dürfte 

(Abb.6). In kleinen Untersuchungseinheiten kommen häufiger zufällige Schwankungen 

119 

Im Anhang B sind die einzelnen Fälle aufgelistet. WZ drückt die Wahrscheinlichkeit des Vorliegens eines 

Suizids aus. Diejenigen Fälle mit Ziffer 3 wurden bereits herausgefiltert. 

120 

Vgl. Teil E. 

38


vor. Die Berechnungen wurden mit den Zahlen des Statistischen Jahrbuches des Kantons 

Aargau gemacht. 121 Die schweizerischen Zahlen wurden vom Bundesamt für Statistik 

erhoben und zur Verfügung gestellt (Statistik der Todesursachen). 

Suizide auf 100'000 Einwohner 

45 

40 

35 

30 

25 

20 

15 

10 

5 

0 

Suizidraten 

Schweiz Aargau Bezirk Aarau Bezirk Kulm 

1980 

1981 

1982 

1983 

1984 

1985 

1986 

1987 

1988 

1989 

1990 

1991 

1992 

1993 

1994 

1995 

1996 

1997 

1998 

1999 

2000 

2001 

2002 

2003 

2004 

Abbildung 6: Suizidraten in der Schweiz, im Kanton Aargau und in den Bezirken Aarau und Kulm. 

2.2. Suizidarten 

Die Häufigkeit des Vorkommens der verschiedenen Suizidarten variiert im geschichtlichen 

Verlauf. Die Wahl der Methode wurde einerseits durch die Kultur, andererseits durch die 

zur Verfügung stehenden Mittel beeinflusst. 122 

In den 247 eruierten sicheren Suiziden wurde 68 Mal die Methode des Vergiftens und 64 

Mal diejenige des Erschiessens gewählt. Auf dem dritten Platz folgte das Erhängen (52 

Fälle). Sturz aus der Höhe (19), Ertrinken (16) und Überfahrenlassen durch den Zug (13) 

belegten die Ränge 4 bis 6 (Abb. 7). 

121 

JB AG 2000 und JB AG 2004. Den Statistischen Jahrbüchern der Kantonspolizei Aargau können 

abweichende Zahlen entnommen werden. 

122 

Baumann, S. 256; Durkheim, S. 335 ff.; Holyst, S. 160. In den USA kommt die am meisten verbreitete 

Suizidart des sich Erschiessens in jenen Staaten noch am wenigsten vor, welche eine strenge 

Waffengesetzgebung kennen; Bronisch, S. 30; Simson, S. 46. 

39


Anzahl 

80 

70 

60 

50 

40 

30 

20 

10 

0 

68 

Vergiften 

64 

40 38 

28 26 

Erschiessen 

Suizidarten 1993-2004 (Bezirke Aarau und Kulm) 

52 

Erhängen 

36 

16 

19 18 

Sturz aus der Höhe 

1 

16 

11 

5 

Ertrinken 

13 13 

Überfahrenlassen vo... 

Ersticken mit Plastiksack 

Suizidart 

0 

7 

4 3 5 3 2 2 

5 

2 0 

3 2 

Schneiden 

Abbildung 7: Gewählte Suizidmethode in den Bezirken Aarau und Kulm in den Jahren 1993 bis 2004. 

Strom 

Übrige 

Gesamt 

Aarau 

Auffallend ist, dass sich im Bezirk Aarau im Vergleich zum Bezirk Kulm viele Leute 

mittels Sturz in die Tiefe das Leben nahmen. Dabei dürfte sich auf der einen Seite 

Durkheims Ansatz bestätigen, wonach sich in den Städten aufgrund der zahlreicheren 

hohen Häuser die Leute häufiger mittels Sturz in die Tiefe umbringen als auf dem Land. 123 

Aber noch weitaus mehr bestätigt sich, dass die Methodenwahl in hohem Masse von den 

zur Verfügung stehenden Mitteln abhängt. Von den 19 Suiziden durch Sturz in die Tiefe, 

wurden 11 Fälle (58 %) von Spital- oder Heiminsassen begangen. Andere Suizidarten 

wurden in Heimen oder Spitälern wenig gewählt, da die Mittel dazu kaum vorhanden 

waren. Aufgrund der fast permanenten Überwachung durch andere Patienten in den 

Mehrbettzimmern musste eine schnelle Methode ohne Vorbereitungshandlungen gewählt 

werden. An Waffen oder Medikamente kamen die Betroffenen kaum heran. Somit war 

letztlich das Springen aus dem Fenster die naheliegendste Suizidart. 

Der Bericht des BfG enthält eine Übersicht aus den Daten der Todesursachenstatistik des 

BFS für die Jahre 1969 bis 2000 (Tab. 2). 124 Dabei zeigt sich die starke Präferenz für den 

Suizid durch Erschiessen, was in den eigenen Erhebungen bestätigt wird. Aus einem 

Vergleich der prozentualen Anteile der Suizidarten ist ersichtlich, dass in neuerer Zeit vor 

allem das Erhängen etwas zurückgegangen ist. Das Vergiften dürfte im historischen 

Verlauf stark zugelegt haben. Bei den eigens untersuchten Fällen wurde Gift in 27,5 % der 

Selbsttötungen verwendet. Hierbei ist anzufügen, dass Vergiftungen lange Zeit nicht 

123 


124 

Bericht BfG, S. 11. 

40 

Kulm


zuverlässig nachgewiesen werden konnten. Letale Konzentrationen von Psychopharmaka 

konnten erst seit Ende der 60er Jahre sicher belegt werden. 125 

Suizidart Anteil in der Schweiz in 

den Jahren 1969-2000 

Anteil in den Bezirken 

Aarau und Kulm in den 

Jahren 1993-2004 

Erschiessen 24% 25% 

Vergiften 20% 27,5% 

Erhängen 26% 20,5% 

Sturz in die Tiefe 10% 8% 

Ertrinken 9% 6% 

Überfahrenlassen 7% 5% 

Schneiden 2% 2% 

Übrige 2% 6% 

Tabelle 2: Anteilsmässige Verteilung der verschiedenen Suizidarten in der Schweiz und in den eigenen 

Erhebungen. 

Aus dem Bericht des BfG geht hervor, dass bezüglich Suizidmethoden bei Männern und 

Frauen erhebliche Unterschiede bestehen, die Männer sich vor allem erschiessen oder 

erhängen, während das Vergiften bei den Frauen die häufigste Suizidart ist. 126 Allgemein 

wählen Männer viel häufiger als Frauen stark autoaggressive Suizidformen. 127 Eine 

Aufschlüsselung der eigens erhobenen Daten nach Geschlecht bestätigt diese Befunde. 

Anzahl 

80 

70 

60 

50 

40 

30 

20 

10 

0 

1 

63 

Erschiessen 

Geschlechteranteile an den Suizidemethoden 

31 

37 

Vergiften 

10 

42 

Erhängen 

7 

8 

10 

11 6 6 

Sturz aus der 

Höhe 

Suizidart 

Ertrinken 

Überfahrenlassen 

von Zug 

4 

Ersticken mit 

Plastiksack 

3 

Frauen 

Männer 

Abbildung 8: Geschlechterspezifische Verteilung der Suizidmethoden (Bezirke Aarau und Kulm 1993-2004). 

Die Frauen vergiften sich besonders häufig, derweil ihr Anteil beim Suizid durch 

Erschiessen verschwindend klein ist. Generell scheinen Frauen weichere Methoden 

(Vergiften, Ertrinken) vorzuziehen (Abb. 8). 

125 

Jakob, S. 94. 

126 


127 

Holyst, S. 164 ff.. 

41


2.2.1. Erhängen 

Erhängen ist und war schon immer eine relativ häufig angewandte Suizidart. Speziell 

wurde in den eigenen Untersuchungen danach geforscht, in welcher Umgebung, an 

welchem Ort sich die Menschen erhängen. 

Gefängniszelle 

6% 

Wald 

12% 

Scheune/Stall 

13% 

Erhängen und Umgebung 

Übrige 

10% 

Estrich 

13% 

Keller/Waschküche 

23% 

Wohn- und 

Schlafzimmer 

15% 

Bad/WC 

8% 

Abbildung 9: Orte, an denen die Erhängungen in den Suizidfällen der Bezirke Aarau und Kulm von 1993- 

2004 stattgefunden haben. 

Sehr viele Suizidenten haben sich im Keller erhängt (23 %). Allgemein ist ersichtlich, dass 

es sich um abgelegene, wenig belebte Teile des Hauses handelt (Estrich, Scheune). Dies 

verhält sich wohl so, weil die Person, die sich erhängen will, zur Vorbereitung und 

Ausführung Ruhe und Zeit braucht. Vor allem will der Betreffende nicht sofort entdeckt 

und womöglich noch gerettet werden. Wer sich im Freien erhängt, wählt einen 

abgelegenen, kaum einsehbaren Ort aus, häufig ein dichtes Waldstück. Zudem finden sich 

an sämtlichen Orten Möglichkeiten, das Seil in der Höhe zu befestigen (Dachbalken, 

Leitungen, Heizrohre, Äste). 

Auch die Wahl des Zeitpunktes erfolgte danach, dass man nicht zu früh gefunden wurde. 

Verheiratete Männer nahmen sich häufig das Leben, während die Frau die wöchentlichen 

Einkäufe erledigte. Dieser Befund gilt jedoch nicht allein für die Suizidart des Erhängens. 

2.2.2. Vergiftungen 

Lange Zeit waren Vergiftungen in suizidaler Absicht mit Haushaltsgasen möglich. In der 

Schweiz wurde das Haushaltsgas in den 1960er Jahren aber zunehmend entgiftet, wodurch 

die Zahl der Vergiftungen mit Kohlenmonoxid in der Statistik zurückging. Das 

Ausweichen auf andere Gifte (z. B. Überdosis Psychopharmaka) wirkte sich in der 

statistischen Erfassung dahingehend aus, dass die Zahl der Selbsttötungen durch Vergiften 

42


zurückging, da in der Folge häufig (vorwiegend bei älteren Menschen) ein natürlicher Tod 

bescheinigt wurde, weil mit den damaligen Mitteln viele Substanzen noch nicht 

wahrgenommen werden konnten. Allerdings wurden mit der Zeit dann wieder mehr 

Kohlenmonoxidvergiftungen nachgewiesen, weil die Autoindustrie einen rasanten 

Aufschwung zu verzeichnen hatte. 128 Aus alten Legalinspektionsakten des Bezirks Kulm 

(1970er und 1980er Jahre) geht hervor, dass sich relativ viele Leute durch die Aspiration 

von Autoabgasen umgebracht haben. Dabei verwendeten sie einen Schlauch, den sie am 

Auspuff anbrachten und ins Wageninnere leiteten. Hier zeigt sich einmal mehr, dass die 

Methode stark von den zur Verfügung stehenden Mitteln abhängt. Heute sind Vergiftungen 

mit Autoabgasen aufgrund der Katalysatoren bei neueren Fahrzeugen seltener geworden. 

Gesamthaft gesehen ist das Vergiften eine häufig gewählte Suizidart. In den meisten Fällen 

werden die Suizide mittlerweile auch erkannt. Nach Einnahme von Psychopharmaka 

werden irgendwo in der Wohnung Blister gefunden, was den Behördenapparat in der Regel 

zu einem Obduktionsauftrag veranlasst. Allerdings ist die Konstellation denkbar, in der 

sich ein betagter, kranker Mensch vergiftet. Der herbeigerufene Hausarzt, der die 

Krankengeschichte genau kennt, geht dann von einer natürlichen Todesursache infolge 

Krankheit aus. Derartige Fälle werden folglich nicht als Selbsttötung erkannt und in der 

Sterbestatistik nicht bei den Suiziden aufgeführt. 129 

2.2.3. Ertrinken 

In 16 der 247 untersuchten Fälle haben die Suizidenten den Tod durch Ertrinken gewählt. 

Auffällig bei dieser Suizidart ist einerseits der hohe Frauenanteil (62,5 %), andererseits die 

Tatsache, dass in sämtlichen 16 Fällen psychische Probleme als Motiv für den finalen 

Schritt erschienen oder zumindest vereint mit einem schweren somatischen Leiden 

Ursache für die Selbsttötung waren. 14 der 16 Suizide durch Ertrinken wurden im Freien 

(Weiher, Fluss oder See) begangen. Bei den beiden in der Badewanne in den eigenen vier 

Wänden verübten Selbstmorden handelte es sich um kombinierte Suizide; bei den Leichen 

wurden auch Schnittverletzungen und Vergiftungen festgestellt. 

2.2.4. Überfahrenlassen durch Zug 

In 13 der 247 untersuchten Fälle liessen sich die Sterbewilligen von einem Zug überfahren. 

Entscheidend für die Wahl dieser Art sind die grosse Menge von Schienenfahrzeugen, die 

128 

Bronisch, S. 29 f.; Jakob, S. 93. Betreffend die kriminalistische Untersuchung von Vergiftungen 

insbesondere durch Kohlenmonoxid vgl. Holyst, S. 135 ff.. 

129 

Diese Problematik spricht auch Bronisch an; Bronisch, S. 19. 

43


fehlende Möglichkeit für den Lokführer, die Fahrtrichtung zu verändern und der 

ungewöhnlich lange Bremsweg. 130 Im Bezirk Kulm konnte in den untersuchten zwölf 

Jahren kein derartiger Suizid ausgemacht werden, im Bezirk Aarau dagegen 13 Stück. Dies 

hängt damit zusammen, dass die SBB im Bezirk Kulm praktisch nicht mehr verkehrt. Aus 

früheren Akten geht aber hervor, dass Suizide an der damals noch stark befahrenen Strecke 

von Beinwil am See nach Reinach immer wieder vorkamen. Der Bezirk Aarau hingegen 

weist heute noch zahlreiche leicht zugängliche, unübersichtliche Streckenabschnitte auf, 

wo die Züge der SBB in hohem Tempo durchrasen. 

2.2.5. Übrige Suizidmethoden 

Ganz kurz sollen zwei atypische Suizidarten erwähnt werden, welche in den untersuchten 

Akten gefunden wurden. 

An einem Januartag 1994 begab sich im Bezirk Kulm ein 44-jähriger Schreiner in die 

Futtertenne und installierte dort eine Holzspaltmaschine. Nach diversen, komplexen 

Vorkehrungen an der Maschine war es ihm möglich, seinen Kopf unter den Spaltkeil zu 

legen und den Anlasser zu betätigen. Der Keil senkte sich und durchtrennte langsam seinen 

Hals. 131 Es bleibt natürlich ein Rätsel, warum diese ungewöhnliche Suizidart gewählt 

wurde. Von seinem Beruf her hatte der Mann die im technischen Bereich notwendigen 

Fähigkeiten und Kenntnisse, die Sicherheitsvorrichtungen der Maschine zu umgehen und 

sich damit diesen speziellen Selbsttötungsakt zu ermöglichen. Ob er mit dem Durchtrennen 

seiner Wirbelsäule eine Verbindung zu seinen schweren Rückenproblemen herstellen 

wollte, darüber kann nur gemutmasst werden. Aus psychologischer Sicht wäre es aber 

gewiss interessant zu wissen, was für Faktoren zur Wahl dieses abnormalen Weges geführt 

haben. 

Am 26.09.1998 steckte im Bezirk Aarau ein schwer invalider 45-jähriger Mann auf der 

Autobahn sein Auto in Brand, was zu einer massiven Kollision mit Leitplanke und 

Böschung und seinem Tod führte. Ein Unfall konnte nicht mit Sicherheit ausgeschlossen 

werden. Die Vorgeschichte, das Spurenbild und Zeugenaussagen deuteten aber auf eine 

absichtliche Inbrandsetzung des Autos und eine gewollte Kollision hin. 132 

Diese beiden Fälle sollen illustrativ zeigen, dass neben den verbreiteten Methoden auch 

immer wieder ganz andere, spezielle Suizidarten gewählt werden. Mitunter zeigt das 

zweite Beispiel auch die Schwierigkeit festzustellen, ob tatsächlich ein Suizid oder eher ein 

130 Holyst, S. 155. 

131 Anhang B, ST.94.139. 

132 Anhang B, ST.98.5312. 

44


Unfall vorliegt. Gerade gewisse Auto- und Arbeitsunfälle können „getarnte Selbstmorde“ 

sein, was im Hinblick auf die Ausbezahlung von Versicherungsleistungen und das 

Ansehen der Angehörigen von Bedeutung sein kann. 133 

2.2.6. Sterbehilfe 

Unter Sterbehilfe versteht man Verhaltensweisen, durch die das Ableben eines unheilbar 

Kranken bewirkt oder beschleunigt wird. Letzterer muss dieses Verhalten klar wollen. 134 

Bei der Sterbehilfe handelt es sich streng genommen um Fremdtötung, da die Tatherrschaft 

bei einer Drittperson liegt, nicht beim sterbewilligen Patienten. Im Gegensatz dazu liegt bei 

der Suizidhilfe die Tatherrschaft über das Geschehen bei der sterbewilligen Person. 135 

Allerdings werden diese Begriffe im Rahmen der Aktivitäten von Organisationen wie 

Dignitas und Exit häufig nicht ganz korrekt verwendet. Beide Institutionen werden 

landläufig als Sterbehilfeorganisationen bezeichnet, gleichwohl sie „lediglich“ Suizidhilfe 

betreiben. 

Bei 36 der 247 (14,6 %) untersuchten Suizidfällen wurden die Dienste einer 

Sterbehilfeorganisation in Anspruch genommen (19 Mal Exit, 17 Mal Dignitas). 

Im Unterschied zu Exit begleitet die Dignitas vor allem Patienten aus dem Ausland, 

vorwiegend aus Ländern, in denen die Sterbebegleitung gesetzlich und gesellschaftlich 

strenger beurteilt wird. Beide Organisationen beschaffen den Sterbewilligen Pentobarbital- 

Natrium, das in einer letalen Dosis (10 oder 15 Gramm) in Wasser aufgelöst eingenommen 

wird. Wenige Minuten nach der Einnahme sterben die Patienten. Angehörige sind in der 

Regel beim eigentlichen Akt der Selbsttötung nicht mehr anwesend. 

Im Jahr 2004 ist in Reinach im Bezirk Kulm ein Sterbehospiz eröffnet worden, wo 

Patienten aus dem Ausland innerhalb der kurzen Zeit von nur ein paar Tagen nach ihrer 

Anmeldung den finalen Schritt vollziehen konnten. 136 

In Bezug auf die ärztliche Tätigkeit, die in einer Untersuchung und dem Ausstellen des 

Rezepts für das tödliche Gift besteht, hat die Schweizerische Akademie für medizinische 

Wissenschaften (SAMW) am 05.02.2004 neue Richtlinien zur Betreuung von Patienten am 

Lebensende in die Vernehmlassung gegeben. Gemäss diesen ist die Beihilfe zum Suizid 

133 

Holyst, S. 115, S. 125 und S. 154. 

134 

Giger, S. 37; Rehberg/Schmid, S. 13. 

135 

Bericht BfJ, S. 7 f.. Allgemein gibt dieser Bericht eine umfassende Übersicht über die Sterbe- und 

Suizidhilfe und die damit in Zusammenhang stehenden Problematiken ab. 

136 

Die Eröffnung und Führung des Sterbehospizes hat die Suizidzahlen im Bezirk Kulm für eine kurze Zeit 

massiv in die Höhe gesprengt. Die Selbsttötungen im Rahmen dieses Sterbetourismus sollten daher nicht 

gerechnet werden, wenn man den Verlauf der Rate (und auch der absoluten Zahlen) für den Bezirk 

untersucht. 

45


nicht Teil der ärztlichen Tätigkeit. Denn der Arzt sei verpflichtet, seine ärztlichen 

Kompetenzen zur Heilung, Linderung und Begleitung einzusetzen. Andererseits müsse der 

Arzt den Willen des Patienten achten. Dies könne bedeuten, dass eine persönliche 

Gewissensentscheidung des Arztes, im Einzelfall Suizidhilfe zu leisten, zu respektieren sei. 

Dabei habe sich der Arzt zu vergewissern, dass das Lebensende infolge der Erkrankung 

nahe liege und alternative Möglichkeiten der Hilfestellung erörtert und soweit gewünscht 

auch eingesetzt würden. Wichtig sei auch festzustellen, dass der Patient urteilsfähig, sein 

Wunsch zu sterben wohlerwogen, ohne äusseren Druck und dauerhaft sei. 137 

Unumstritten wird in diesen SAMW-Richtlinien festgehalten, dass der letzte Akt des zum 

Tode führenden Ablaufs in jedem Fall durch den Patienten selber durchgeführt werden 

muss. 138 Die Tatherrschaft muss beim Suizidenten liegen. Andernfalls müssten die 

Straftatbestände der Art. 111-114 StGB in Betracht gezogen werden, bei Tötung auf 

Verlangen im Besonderen Art. 114 StGB. 139 Bei keinem der 36 untersuchten Fälle stellte 

sich diesbezüglich ein Problem. Umfangreiche Krankengeschichten und Schreiben der 

Leidenden belegten die schlimme Situation des relativ nahen Todeseintritts und den 

Sterbewunsch ziemlich klar. Einziger Zeuge der Ausführung selber war in der Regel der 

anwesende Sterbebegleiter seitens der Sterbehilfevereinigung. Wer einem Sterbewilligen 

lediglich die Mittel für den geplanten Selbstmord organisiert und aushändigt, bleibt 

straflos, solange keine selbstsüchtigen Motive vorliegen. 140 So endeten die 36 Fälle mit 

einer Einstellung des Verfahrens (gemäss § 136 ff. StPO). 

Die Suizide im Rahmen der organisierten Sterbehilfe weisen einige Besonderheiten auf. 

Viele Angehörige im Umfeld der Verstorbenen wissen im Vorfeld um das Vorhaben. Die 

Menschen können sich voneinander verabschieden und nochmals auf gemeinsame Zeiten 

zurückblicken. Die Selbsttötung ist hier in der Regel klar geplant, und es verstreicht eine 

gewisse Zeit von der Entschlussfassung bis zur Ausführung der Tat. Das bietet dem 

Suizidenten Gelegenheit, sich gegenüber Freunden und Angehörigen zu erklären. Letztere 

sind dann auf den finalen Moment vorbereitet und werden nicht aus heiterem Himmel von 

der Suizidnachricht getroffen. So können die Angehörigen die Entscheidung des 

Sterbewilligen, der von seinen körperlichen Leiden erlöst werden will, eher akzeptieren 

und verstehen. 

137 

SAMW-Richtlinien, S. 6 f.. 

138 

SAMW-Richtlinien, S. 7. 

139 

Giger, S. 38; Kunz, Sterbehilfe, S. 617; Rehberg, S. 12; Schwarzenegger, Art. 115, N 6 und 7; 

Stratenwerth/Jenny, § 1 N 51; Trechsel, Art. 114, N 7 und Art. 115, N 2. 

140 

Giger, S. 159; Rehberg/Schmid, S. 14. 

46


Diese Suizidart steht nur urteilsfähigen Patienten zu. Für psychisch schwer angeschlagene 

Menschen ist dieser Weg noch heute verschlossen, da der betreffende, das Rezept für das 

Gift ausstellende Arzt die Urteilsfähigkeit feststellen muss. Bei schweren Psychosen ist 

diese nicht mehr gegeben. 141 

Kritiker mögen einwenden, dass auch das Leben eines kranken Menschen lebenswert ist, 

und verweisen auf Praktiken der Euthanasie zur Zeit des Dritten Reiches in Deutschland. 

Die gesetzliche Regelung in der Schweiz ist derzeit nicht ganz befriedigend. Immerhin 

wird der Todesfall als unnatürlicher Todesfall untersucht, das Verfahren endet aber 

praktisch immer mit einer Einstellung. Für eine kleine Untersuchungsbehörde, wie sie im 

Bezirk Kulm zu finden ist, stellte aber die Errichtung eines Sterbehospizes, wo sich 

wöchentlich mehrere Leute das Leben nahmen, bei der derzeitigen gesetzlichen Situation 

eine erhebliche Belastung dar, da in jedem Fall ein Untersuchungsrichter ausrücken und 

die Umstände abklären musste (§ 116 StPO, § 1 Abs. § Verordnung über die 

Leichenschau, die Legalinspektion und die Legalobduktion vom 9. Dezember 1946). Auch 

die Polizei musste in jedem Fall Personal zur Verfügung stellen. Bei einer Einstellung des 

Verfahrens trägt dabei letztlich der Kanton die angefallenen Kosten (§ 06 Abs. 4 GesG), 

was vor allem bei Suizidenten, welche aus dem Ausland in die Schweiz reisen, nicht 

zufrieden stellend scheint. 142 Gleichwohl muss auch in Zukunft dafür gesorgt sein, dass 

derartige Fälle genau und behördlich überprüft werden, damit nicht ältere Leute (die z. B. 

hohe Kosten in einem Heim verursachen) auf diese Weise in den Tod getrieben werden. 

Bei den Sterbehilfeorganisationen muss weiterhin darauf geachtet werden, dass sie sich 

nicht aus dem Nachlass der Verstorbenen bereichern. Die diesbezüglichen Ermittlungen 

gestalten sich allerdings als schwierig. Eine weitere Gefahr lauert in der Masse der Fälle. 

Mit der Zeit wissen die ausrückenden Beamten ziemlich genau, was sie im Hospiz 

erwartet, da die Fälle identisch ablaufen. Dennoch ist immer höchste Aufmerksamkeit und 

kritisches Hinterfragen verlangt. 

Eine Obduktion findet praktisch nie statt, sodass es durchaus möglich wäre, dass 

Tötungsdelikte nicht erkannt würden. Äusserlich sieht eine Leiche kaum anders aus, wenn 

mittels Kopfkissen „nachgeholfen“ wurde. Nicht ganz unproblematisch scheint bei den 

Dignitas-Fällen die Tatsache, dass Patienten aus dem Ausland in die Schweiz einreisen, 

erst dann von einem Arzt die Urteilsfähigkeit und der Sterbewillen abgeklärt werden und 

141 

Eine eingehende Auseinandersetzung mit der Sterbehilfe bei psychischen Leiden findet sich bei Giger, S. 

78 ff.. 

142 

Zur Kostenfolge vgl. auch Bericht BfJ, wo gemäss Schätzung der Zürcher Behörden von Kosten in der 

Höhe von CHF 3'000 bis CHF 5'000 pro Fall ausgegangen wird; Bericht BfJ, S. 39. 

47


wenig später zur Suizidtat geschritten wird. Dieser rasche Ablauf ist insofern bedenklich, 

als der Sterbewunsch einem steten Meinungswandel unterliegen kann. Ein Sterbewunsch 

sollte über eine gewisse Zeit hinweg konstant vorhanden sein. 143 

Im März 2004 wurde der Bundesrat von der Bundesversammlung beauftragt, Vorschläge 

für die gesetzliche Regelung der indirekten aktiven und passiven Sterbehilfe zu 

unterbreiten. Am 31. Januar 2006 ist der Entwurf des Berichtes des Bundesamtes für Justiz 

erschienen. Darin wird ausdrücklich festgehalten, dass derzeit bei der indirekten aktiven 

und passiven Sterbehilfe für den Bundesgesetzgeber kein Handlungsbedarf bestehe. 144 

Etwas gar einfach wird darauf hingewiesen, dass die Kantone mit erhöhten Ressourcen und 

politischem Willen der zuständigen Behörden den Gefahren eines Missbrauchs gebührend 

entgegentreten könnten. Auch die konsequente Strafverfolgung und die Beaufsichtigung 

der involvierten Medizinalpersonen aus Sicht des Betäubungsmittel- und des 

Gesundheitsrechts würden im Verantwortungsbereich der Kantone liegen. 145 Über die 

Einführung eines Aufsichtsgesetzes und dessen Inhalt wurde zwar diskutiert, allerdings 

gelangte man zum Schluss, dass dies eine derzeit unverhältnismässige Massnahme 

darstellen würde. 146 

Damit wurde die Problematik der Suizidhilfe lediglich ein bisschen angeschnitten. In den 

36 untersuchten Fällen waren die schweren Krankheit und der Sterbewunsch ausgewiesen. 

Im Übrigen dürfte die Problematik der Sterbehilfe auch in naher Zukunft durchaus von 

grosser Bedeutung sein. Unsere Gesellschaft weist dank medizinischen Fortschritten 

immer mehr ältere Leute auf, und mittels technischen Möglichkeiten wird der 

Todeszeitpunkt vermehrt künstlich hinausgeschoben. 147 Zentral bleibt die Frage, ob das 

von den Sterbehilfeorganisationen verwendete tödliche Barbiturat nur Sterbewilligen 

zugänglich sein soll, welche an einer unabwendbar zum Tode führenden Krankheit leiden. 

Untersuchungen haben gezeigt, dass sich Ärzte immer wieder mit oberflächlichen 

Untersuchungen begnügen und das letale Barbiturat auch nicht todkranken Sterbewilligen 

verschreiben. 148 In einigen wenigen Fällen aus den eigenen Untersuchungen war 

zumindest das Vorliegen der Todesnähe von grosser Fragwürdigkeit. 

143 Giger, S. 130 f. und S. 205. 

144 Bericht BfJ, S. 2. 



147 Kunz, Sterbehilfe, S. 613. 

148 Kunz, Sterbehilfe, S. 625. 

48


2.3. Alter 

Aus den Statistiken ist durchwegs festzustellen, dass die alten Menschen einen grossen 

Anteil an der Zahl der Suizide ausmachen (Abb. 10). Es darf aber nicht verkannt werden, 

dass der Selbstmord ein grosser Teil der frühzeitigen Todesfälle darstellt. 149 

Anzahl 

50 

45 

40 

35 

30 

25 

20 

15 

10 

5 

0 

1 

3 

10-19 

Jahre 

Verteilung der Suizide nach Alter und Geschlecht 

4 

26 

20-29 

Jahre 

12 

19 

30-39 

Jahre 

17 

30 

40-49 

Jahre 

Alter 

9 

23 

50-59 

Jahre 

10 

24 

60-69 

Jahre 

12 

30 

70-79 

Jahre 

9 

15 

über 80 

Jahre 

Frauen 

Männer 

Abbildung 10: Verteilung der Suizide nach Alter und Geschlecht in den Suizidfällen der Bezirke Aarau und 

Kulm von 1993-2004. 

Dank des medizinischen Fortschritts und gewandelter Lebensumstände hat der Prozentsatz 

der alten Menschen an der Gesamtbevölkerung stetig zugenommen. Weil sich gerade viele 

alte Menschen umbringen, sind auch die Selbstmordquoten angestiegen. Im Alter liegen 

besonders viele Verzweiflungsfaktoren vor, welche zum Suizid treiben Zu nennen sind 

insbesondere chronische Krankheiten, Vereinsamung, depressive Reaktion auf 

unaufhaltsam fortschreitende Erblindung oder Taubheit und andere schwere Defekte. 

Länder mit einer unterdurchschnittlichen Lebenserwartung weisen denn auch eine 

geringere Selbstmordhäufigkeit auf. 150 

2.4. Geschlecht 

Die Selbstmordgefährdung der Männer liegt deutlich über derjenigen der Frauen. 151 Im 

Jahr 2001 betrug die Suizidrate der Männer in der Schweiz 24,6, diejenige der Frauen 8,9. 

Im Vergleich zu 1990 gingen beide Raten zurück. Die Rate der Männer hatte damals noch 

29,9, diejenige der Frauen 11,5 betragen. 152 


150 Simson, S. 23. 

151 Baumann, S. 252 ff; Bericht BfG, S. 10; Kaiser, S. 27; Simson, S. 22. 

152 

Zahlen gemäss Angaben des Bundesamts für Statistik (BfS). 

49


In den eigenen Untersuchungen waren 174 Mal die Männer, lediglich 74 Mal die Frauen 

betroffen. Auf einen Frauensuizid kamen demnach 2,35 Männersuizide. 

Die Rate der Männer steigt bei den 15-24 jährigen und bei den über 75 jährigen recht steil 

an, derweil die Suizidrate bei den Frauen gegen das Alter hin einigermassen konstant 

ansteigt. 153 

Im Gegensatz zu diesen Befunden werden Suizidversuche häufiger durch Frauen 

begangen. 154 

2.5. Berufsgruppen 

Suizidenten finden sich in allen Tätigkeitsfeldern. Ärzte und Oberrichter können sich 

ebenso zur Selbsttötung entschliessen wie Handlanger, einfache Arbeiter und qualifizierte 

Verkäufer. Aussagen zu Relationen zwischen Beruf und Suizidneigung sind recht 

schwierig. Eindeutige Tendenzen liessen sich in den eigenen Erhebungen auf den Beruf 

alleine fokussiert nicht ausmachen. 155 Die Schwierigkeit besteht – und bestand schon 

immer – darin, dass der Bezug zur Grundgesamtheit, dem Berufsaufbau der Bevölkerung, 

fehlt. 156 

Bei den eigenen Erhebungen fiel auf, dass viele Betroffene nicht mehr im ursprünglich 

erlernten Beruf tätig waren. Ein grosser Teil von ihnen konnte krankheitsbedingt gar nicht 

mehr arbeiten. Allgemein dürfte der Beruf in der heutigen Gesellschaft mitentscheidend für 

den Integrationsgrad sein. Arbeitslosigkeit führt vermehrt zu Isolation und Verzweiflung 

und steigert damit das Suizidrisiko empfindlich. Bei den Motiven war die Arbeitslosigkeit 

allerdings nur in ganz wenigen Fällen zentral für den Suizidentschluss. 

2.6. Ursachen 

Es gestaltete sich bei den Erhebungen als relativ schwierig, die den Selbsttötungen 

zugrunde liegenden Motive definitiv auszumachen. Krankheiten und psychische Probleme 

lagen bei sehr vielen Suiziden vor. Dabei ist zu bedenken, dass eine körperliche Krankheit 

häufig psychische Leiden nach sich zieht. Im Weiteren konnten die Angehörigen häufig 

mehrere Gründe nennen, welche ihrer Ansicht nach für den Selbstmord des Betreffenden 

153 

Bericht BfG, S. 10 f.. 

154 

Bericht BfG, S.14; Bronisch, S. 27; Simson, S. 83. Im Übrigen ist Indien eines der wenigen Länder der 

Welt, in welchem Frauensuizide überwiegen, was darauf zurückzuführen sein dürfte, dass Frauen 

traditionell ihren Männern in den Tod folgen; Bronisch, S. 70; Holyst, S. 20. 

155 

Holyst zählt eine Reihe von Studien aus der ganzen Welt auf, welche sich mit Suizidalität und 

Berufsgruppen befassten. Diese Untersuchungen wiesen sehr unterschiedliche Resultate auf; Holyst, S. 

79. 

156 


50


in Frage kamen. Auch diversen Abschiedsbriefen waren mehrere, zusammenspielende 

Motive zu entnehmen. Meist dürfte ein Problem im Zentrum gestanden und weitere 

Schwierigkeiten nach sich gezogen haben. 

Generell wurden psychische Probleme nur dann als Motiv in Betracht gezogen, wenn aus 

den Akten die ärztliche Diagnose einer psychischen Krankheit entnommen werden konnte. 

In anderen Fällen konnte auf eine Depression durchaus geschlossen werden, weil der 

Suizident seinem Umfeld als in sich gekehrt und schwermütig vorkam; diejenigen Fälle 

machen im erstellten Diagramm (Abb. 11) die Zahl der Lebensüberdrüssigen aus. Gerade 

weil es sich bei den Motiven um einen unsicheren Bereich handelt, wird hier darauf nur 

summarisch eingegangen. 157 

Anzahl 

100 

80 

60 

40 

20 

0 

Verteilung der Suizidmotive nach Geschlechtern 

Krankheit Psyche Alkohol Drogen Finanzen Arbeit Beziehung Einsamk. Überdruss 

Frauen 33 36 6 4 3 2 8 2 3 

Männer 69 63 20 6 21 15 27 11 5 

Motive 

Abbildung 11: Motive in den Suizidfällen der Bezirke Aarau und Kulm, 1993-2004. 

Frauen 

Männer 

Im Geschlechtervergleich fällt auf, dass die Frauen anteilsmässig vor allem bei den 

Suizidmotiven „Arbeit“ (worunter auch die explizite Arbeitslosigkeit subsumiert wurde) 

und „Finanzen“ untervertreten sind. Bei sehr vielen Frauensuiziden spielten hingegen 

gesundheitliche und psychische Probleme eine Rolle. 

Drogen und Alkohol wurden getrennt voneinander betrachtet und nur bei Vorliegen einer 

schweren Sucht mitberücksichtigt, mit welcher der Suizident oder die Suizidentin nicht 

mehr leben wollte. Unter Überdruss wurden Lebensüberdruss und Perspektivenlosigkeit 

subsumiert. 

157 

Dieses Gebiet würde in einer Arbeit, welche den Schwerpunkt in den psychologischen Bereichen um den 

Suizid setzt, gewiss mehr Beachtung verdienen. 

51


Häufigkeit der Relevanz auf die 

247 untersuchten Fälle 

45 

40 

35 

30 

25 

20 

15 

10 

5 

0 

Relevanz der Motive nach Alter 

1-19 Jahre alt 20-39 Jahre alt 40-59 Jahre alt 60-79 Jahre alt über 80 Jahre alt 

Krankheit 

Psyche 

Alkohol 

Drogen 

Finanzen 

Beziehung 

Einsamkeit 

Abbildung 12: Relevanz der Motive nach Altersgruppen (in den Suizidfällen der Bezirke Aarau und Kulm 

von 1993-2004). 

Interessante Schlüsse lassen sich ziehen, wenn man die Suizidenten der 247 untersuchten 

Fälle in 5 Alterskategorien unterteilt und die Häufigkeit der verschiedenen Motive 

betrachtet (Abb. 12). Nahe liegend ist, dass die Krankheit bei zunehmendem Alter an 

Relevanz gewinnt. Bei den Selbsttötungen von über 60 Jahre alten Menschen spielten 

Krankheit, psychische Probleme und die Vereinsamung die absolut tragende Rolle. 158 Die 

Problematik der Einsamkeit dürfte noch bedeutender sein 159 , wenn man berücksichtigt, 

dass psychische Auffälligkeiten in Angst vor Vereinsamung bestehen können und damit 

unter die psychischen Ursachen subsumiert werden. Bei jungen Menschen verteilen sich 

die verschiedenen Ursachen und Motive ausgeglichener. Die Drogensucht trieb vor allem 

Leute im Alter vor 20-39 Jahren in den freiwilligen Tod, derweil bei den 40-59 Jährigen 

der Alkoholabusus überraschend häufig (Mit)Ursache für die Selbsttötung war. Diese 

Altersgruppe ertrug auch die finanziellen Probleme besonders häufig nicht mehr. Dies 

dürfte damit zusammenhängen, dass sie am meisten Ausgaben zu verzeichnen hat und 

womöglich Familien ernähren muss. Beziehungsprobleme waren eher bei jüngeren 

Menschen und solchen mittleren Alters für einen Suizid ausschlaggebend. 

2.7. Suizidversuche, Ankündigung und Abschiedsbrief 

In 33 der 247 untersuchten Fälle (rund 13 %) waren aus der Vorgeschichte bereits 

Suizidversuche bekannt. Angesichts der hohen Dunkelziffer der Suizidversuche ist 

allerdings davon auszugehen, dass in deutlich mehr Fällen ein Selbstmordversuch in der 

Vergangenheit unternommen worden war. Bei den Versuchen handelte es sich vorwiegend 

158 

Zu bedenken ist allerdings, dass man bei einem alten, kranken Menschen das Motiv, bzw. die Ursache für 

die Suizidtat sehr rasch in der Krankheit findet. In vielen Fällen dürfte diese Annahme zutreffen, andere 

Gründe bleiben aber ob dieser zügigen Interpretation womöglich unbeachtet oder im Hintergrund. 

159 


52


um weiche Suizidarten wie Vergiften mittels Tabletten und Aufschneiden der Pulsadern. 

Diese Befunde werden durch eine Untersuchung der Suizidversuchsmethoden in der 

Agglomeration Bern in den Jahren 1989 und 1990 bestätigt. 160 28 der 33 Fälle lagen 

psychische Probleme oder Süchte (Alkohol, Drogen, Spielsucht) zugrunde. Demnach 

dürften die erfolglosen Versuche Hilferufe dargestellt haben. In den meisten Fällen wurde 

beim vollendeten Suizid der Modus Operandi gewechselt. 

Der Bericht des Bundesamtes für Gesundheit geht von über 10'000 versuchten 

Selbsttötungen pro Jahr in der Schweiz aus, welche medizinisch behandelt werden müssen. 

Gesamthaft werden 20'000 bis 25'000 Suizidversuche geschätzt. Es fällt auf, dass die 

Frauen anteilsmässig stärker vertreten sind als die Männer. 161 Die Versuche werden auch 

häufiger von jüngeren Menschen begangen und haben oft Appellcharakter, stellen eine Art 

Hilferuf dar, mit dem die Betreffenden eine Veränderung ihrer persönlichen Situation 

anstreben. 162 

Unerwartet hoch ist die Anzahl der Suizidfälle, in denen die Tat angekündigt wurde. In 134 

der 247 Fälle (54,3 %) hatten sich die Suizidenten bereits vor der Tat über ihre Absichten 

geäussert. 163 

Abschiedsbriefe wurden in 68 der 247 Fälle (27,5 %) von den Untersuchungsbehörden 

gefunden oder diesen übergeben. In einigen weiteren Fällen dürften zu einem späteren 

Zeitpunkt Notizen und Worte an die Angehörigen gefunden, aber nicht an die Behörden 

weitergegeben worden sein; dies insbesondere in Fällen, in denen Freunde und Bekannte 

mit Vorwürfen konfrontiert wurden. Vor allem junge Menschen haben das Bedürfnis, über 

ihren Entschluss zu schreiben, ihn in längeren Erklärungen zu begründen und sich zu 

verabschieden. 164 Dies haben die eigenen Erhebungen im Wesentlichen bestätigt (Abb. 

13). 

160 


161 

Bericht BfG, S. 12 ff.. 

162 

Simson, S. 83 f.. 

163 

Auch Holyst spricht davon, dass in 60 % der Selbstmorde, die Tat im Vorfeld angekündigt worden ist und 

diese Hinweise Ernst zu nehmen sind; Holyst, S. 95. 

164 

Holyst, S. 120 f.. 

53


Anzahl 

100 

80 

60 

40 

20 

0 

Alter und Abschiedsbrief 

1-19 Jahre alt 20-39 Jahre alt 40-59 Jahre alt 60-79 Jahre alt über 80 Jahre alt 

Abschiedsbrief 2 18 21 26 1 

Ohne Abschiedsbrief 2 43 58 50 26 

Abbildung 13: Betrachtung der Korrelation von Alter und Abschiedsbrief in den 247 untersuchten Fällen 

(Bezirke Aarau und Kulm von 1993-2004). 

3. Erfahrungen aus der Praxis im Umgang mit Suizidfällen 

3.1. Walter Gloor, Bezirkschef a. i. des Bezirks Kulm 

Walter Gloor, der höchste Polizeibeamte im Bezirk Kulm, hatte während seinen bald 30 

Jahren Polizeidienst mit ca. 300 aussergewöhnlichen Todesfällen (davon rund 120 

Suiziden) zu tun. Ganz allgemein fällt ihm auf, dass in vielen Bereichen, vor allem im 

Strassenverkehr, für mehr Sicherheit gesorgt und alles unternommen wird, damit die Zahl 

der Todesfälle sinkt. Im Gegensatz dazu seien die hohen Suizidzahlen kaum je Thema. 

Nach seiner Überzeugung könnten bei besserer Sensibilisierung und mehr Hilfsangeboten 

gerade bei Kurzschlusshandlungen Suizide verhindert werden. Natürlich seien die 

Angehörigen von Suizidenten emotional stark betroffen, ansonsten habe man aber das 

Gefühl, die Gesellschaft nehme Selbsttötungen als beiläufig und gegeben hin. 

Die grösste Gefahr, dass ein Suizid nicht als solcher erkannt wird, sieht Walter Gloor 

darin, dass ein Hausarzt bei einem alten, kranken, ihm langjährig bekannten Patienten auf 

natürliche Todesursache schliesst und verkennt, dass eine Vergiftung mittels 

Medikamenten vorliegt. Krankheiten würden im Übrigen sehr vielen Suiziden zugrunde 

liegen. Weiter sei es bei Unfällen, vor allem im Zusammenhang mit Drogen, nicht immer 

möglich, einen Suizid mit Gewissheit auszuschliessen. 

Walter Gloor hat weiter festgestellt, dass die Wahl der Suizidart sehr stark von den zur 

Verfügung stehenden Mitteln abhängt. Früher habe er viel mehr mit Suiziden durch 

Vergiftung mit Autoabgasen zu tun gehabt; seit Einführung des Katalysators gebe es kaum 

noch derartige Fälle. Auffallend sei auch, dass gut vorbereitete Suizide mit kompliziertem, 

aber sicherem Vorgehen von gut ausgebildeten Leuten begangen werden. Technisch 

54


ausgefeilte Methoden würden beispielsweise von Ingenieuren und handwerklich 

geschickten Menschen angewandt. 

Ein relativ neues – und mittlerweile beunruhigend verbreitetes – Phänomen seien die 

erweiterten Suizide, bei denen eine Person zuerst die gesamte Familie auslöscht und sich 

dann selber richtet. 

3.2. Rolf Kasper, Bezirksamtmann Stv. und Untersuchungsrichter, Bezirk Kulm 

Herr Kasper hat in seiner 10-jährigen Amtszeit als Bezirksamtmann Stv. in der Funktion 

des Untersuchungsrichters rund 150 Legalinspektionen geleitet, davon ca. 50 Suizidfälle. 

Er geht davon aus, dass es bei den Selbsttötungen eine gewisse Dunkelziffer gibt, weil zum 

Beispiel bei stark verwesten Leichen die Todesursache nicht mehr feststellbar ist und 

Motive für einen Selbstmord fehlen. Er unterteilt die Suizide allgemein in zwei Kategorien, 

in eine erste von für die Angehörigen und das Umfeld völlig unerwarteten, spontanen und 

eine zweite von nachvollziehbaren, wenig überraschenden Fällen. 

Herr Kasper hat vorwiegend Fälle aus nicht geordneten Verhältnissen erlebt. Viele 

Suizidenten seien randständig gewesen, krank oder von alkoholabhängig. Diese Fälle 

würden auch höchstens die spärlich vorhanden Angehörigen treffen, die Gesellschaft 

allgemein beschäftige sich eigentlich nur dann ernsthaft mit der Problematik, wenn sich 

eine stark integrierte, in guten Verhältnissen lebende Person das Leben nehme, ein Mensch 

also, mit dessen Position sich die Mehrheit vertraut fühlt, dessen Tod ein Verlust für die 

Gemeinschaft darstellt. Diesbezüglich bestehe eine Parallele zu Tötungsdelikten. Auch da 

werfe ein Mord in geordneten Familienverhältnissen (vor allem auch in den Medien) mehr 

Wellen als die Tötung eines randständigen, drogenabhängigen Ausländers, der bei einem 

Streit in der Nacht von Samstag auf Sonntag von einem Zechkumpan niedergestochen 

wurde. 

Die Motive betreffend müsse man vorsichtig sein, da die Angehörigen häufig nicht über 

alles sprechen würden, weil sie sich nicht selber in ein moralisch schlechtes Licht stellen 

wollen. Die Ermittlung sei in diesem Bereich bisweilen schwierig, die wirklichen Ursachen 

für eine Selbsttötung würden sich nicht immer eruieren lassen. 

3.3. Beat Sommerhalder, Staatsanwalt, Kanton Aargau 

Herr Sommerhalder ist seit 14 Jahren Staatsanwalt im Kanton Aargau und behandelt 

sämtliche die aussergewöhnlichen Todesfälle betreffenden Schlussberichte der 

Bezirksämter. Er hat festgestellt, dass in den letzten Jahren vermehrt Suizidhilfe geleistet 

worden ist und insbesondere auch Suizidenten aus dem Ausland in die Schweiz gereist 

55


sind, um sich hier das Leben zu nehmen. Bezüglich der Sterbebegleitung von Schweizer 

Patienten sieht Herr Sommerhalder keine grossen Probleme. Diese Art zu sterben sei dann 

wohl doch humaner für die Betroffenen, als wenn sie es ganz auf eigene Faust versuchen 

müssten. Man dürfe einfach den Aufwand der Strafverfolgungsbehörden nicht ganz 

vergessen. Es sei vor allem etwas stossend, wenn die Schweiz hohe Kosten zu tragen habe, 

weil Menschen aus dem Ausland in die Schweiz kommen, um zu sterben. 

Allgemein seien die älteren Menschen übermässig vom Suizid betroffen. Ältere Männer 

würden sich häufig erschiessen oder erhängen, derweil die Frauen eher die Suizidart des 

Ertrinkens wählten. Körperliche Krankheiten und psychische Probleme seien die 

häufigsten Ursachen für Selbsttötungen. 

Die Suizidart des Erschiessens komme in der Schweiz vergleichsweise häufig vor. Gründe 

dafür seien, dass die Waffengesetzgebung nicht besonders streng sei und viele Schweizer 

dank der Ordonnanzwaffe leichten Zugang zu einer Schusswaffe hätten. Speziell seien 

Suizide mittels Verbrennen oder Stromschlag. Bisweilen kämen auch Fälle vor, in denen 

der finale Schritt bis ins Detail vorbereitet und dann sorgfältig ausgeführt werde. Immer 

wieder komme es vor, dass sich Suizidenten aus Rücksicht gegenüber anderen an Orten 

umbringen würden, welche leicht gereinigt werden können (z. B. Erschiessen im 

Duschraum). 

Als problematisch erachtet der Staatsanwalt, dass die Umfeldabklärungen manchmal etwas 

rudimentär sind. Aus den letzten 10 Jahren könne er sich jedoch an praktisch keine Fälle 

erinnern, bei denen er ein ungutes Gefühl gehabt habe. Ab und zu wäre etwas mehr 

Misstrauen seitens der Untersuchungsbehörde aber angebracht, insbesondere wenn bekannt 

sei, dass kurze Zeit vor dem Tod Streitereien stattgefunden hätten. 

56


E. Die Arbeit von Emile Durkheim 

1897 veröffentlichte der Franzose Emile Durkheim eine grosse soziologische 

Untersuchung über das Phänomen des Selbstmords unter dem Titel le suicide. Seine Arbeit 

und die interessanten Resultate werden in den folgenden Abschnitten genauer betrachtet. 

Bereits in seinen einleitenden Passagen wies Durkheim darauf hin, dass man unter der 

Selbstmordrate die Beziehung der absoluten Zahl der Selbstmorde zur Zahl der 

Gesamtbevölkerung versteht, diese Rate in jeder Gesellschaft eine gewisse Konstanz 

aufweist und jede soziale Gruppe eine eigene Selbstmordrate kennt. Durkheim suchte nach 

Bedingungen, von welchen die soziale Selbstmordrate abhängt, nach Faktoren also, welche 

einen sichtbaren Einfluss auf das gesamtgesellschaftliche Verhalten haben. 165 Genial an 

seiner Arbeit sind die an soziologischen Theorien ausgerichteten Erklärungen des von ihm 

studierten Datenmaterials. Die Durkheimsche Arbeit wurde letztlich zum wichtigen 

Gründungsdokument der modernen Soziologie. Durch seine Bearbeitung des Suizids 

errichtete der Franzose ein soziologisches Wissenschaftsprogramm. Er stellte dabei nicht 

auf das Krankheitsbild des einzelnen Menschen ab, sondern wies der 

gesamtgesellschaftlichen Pathologie die zentrale Position zu. Einen derartigen Ansatz 

hatten schon die beiden Psychiater Esquirol (1772-1840) und Brierre de Boismont (1798- 

1881) vertreten. 166 

1. Die aussergesellschaftlichen Faktoren 

Nach einer eingehenden Abhandlung darüber, was unter einem Selbstmord zu verstehen 

sei 167 , begann Durkheim nach Ursachen für Selbsttötungen zu forschen. Zunächst 

behandelte er aussergesellschaftliche Faktoren, im speziellen die psychopathischen 

Zustände, die psychologischen Normalzustände unter dem Blickwinkel der Rasse und der 

Erblichkeit, die kosmischen Faktoren und die Nachahmung. 

1.1. Einfluss psychopathischer Zustände 

1.1.1. Durkheims Ergebnisse 

Durkheim resümierte, dass sich Geisteskrankheiten und Selbstmord nicht 

notwendigerweise bedingen. Er stellte fest, dass die Länder mit der geringsten Anzahl 

165 Durkheim, 30 ff.; Holyst, S. 72 f.. 


167 Durkheim, S. 23 ff.. 

57


Geisteskranker die meisten Selbstmorde aufwiesen. 168 Er erkannte den Selbstmord als eine 

hauptsächlich maskuline Erscheinung, während von Geisteskrankheiten die Frauen stärker 

betroffen waren. 169 Auch den Alkoholismus lehnte Durkheim als Ursache für den 

Selbstmord ab, da in Gebieten mit hohen Selbstmordziffern der Alkoholkonsum eher tief 

war. Gesamthaft gesehen vermochte er keinen psychopathischen Zustand mit dem 

Selbstmord in einen regelrechten und unbestreitbaren Konnex zu bringen. 170 

1.1.2. Andere Resultate und eigene Erhebungen 

Durkheims Schluss mag in seiner Absolutheit richtig sein. Es muss allerdings festgehalten 

werden, dass psychisch kranke Menschen einem deutlich gesteigerten Suizidrisiko 

unterliegen. Ca. 90 % der Suizidenten leiden unter einer psychischen Störung, wobei 

Depressionen, Schizophrenie und Suchtproblematiken dominieren. 171 Die eigenen 

Erhebungen haben dies weitgehend bestätigt. Bei älteren Suizidenten lagen häufig 

Depressionen vor, welche als Folge einer schweren somatischen Krankheit diagnostiziert 

worden waren. In 116 der 247 untersuchten Fälle lagen ärztlich ausgewiesene psychische 

Störungen (inklusive Alkoholabusus) vor. In zahlreichen weiteren Fällen war den 

Polizeiberichten zu entnehmen, dass Angehörige der betroffenen Personen 

Lebensüberdruss, Einsamkeit oder Trübsal festgestellt hatten. 

Im Zusammenhang mit dem Alkoholismus erwähnte Viktor Wellauer in seiner Dissertation 

von 1896 Zahlen aus Norwegen, welche eine gleichzeitige Abnahme der Suizidrate und 

des jährlichen Alkoholkonsums pro Kopf zeigten. Diese Befunde stimmen mit denjenigen 

Durkheims nicht überein. 172 In den eigenen Erhebungen konnten 36 Fälle ausgemacht 

werden, in denen eine ausgewiesene Suchtproblematik (Alkohol oder Drogen) zumindest 

als mitursächlicher Faktor für die Selbsttötung angeführt wurde. 

Mögen also Selbsttötungen nicht zwingend mit Geisteskrankheiten und schweren 

Suchtproblemen zusammenhängen, so stehen sie doch in sehr vielen Fällen mit 

psychischen Störungen in Verbindung. Aber die national konstant unterschiedlichen 

Suizidraten lassen sich tatsächlich nicht erklären, wenn man lediglich auf die psychischen 

168 

Durkheim, 63. 

169 

Durkheim, S. 58 ff.. 

170 

Durkheim, S. 67 ff.. Anders dazu Rost, S. 171. 

171 

Bericht BfG, S. 17; Bronisch, S. 50 ff.; Kompendium, S. 424. Von weiteren Studien über die Verbindung 

von Selbstmord und psychischen Störungen (v. a. Depressionen) berichtet Holyst. Auch hier sind 

psychische Störungen bei suizidalem Verhalten prozentual stark vertreten; Holyst, S. 58 ff.. 

172 


58


Abnormitäten abstellt. Die einzelnen Länder in Europa weisen nämlich bezüglich 

Geisteskrankheiten und Suchtverhalten nicht in demselben Ausmass Abweichungen auf. 173 

1.2. Psychologisch normale Zustände als Ursache 

Gestützt auf die Feststellung, dass die Deutschen die gleiche Suizidneigung wie die Slawen 

hatten, wenn sie im gleichen Umfeld lebten, Deutschland im Ländervergleich aber eine 

überdurchschnittlich hohe Selbstmordrate aufwies, lehnte Durkheim die Rasse als Ursache 

für suizidales Verhalten ab. 174 

Weiter verneinte Durkheim die Erblichkeit des Selbstmords. Er gestand zu, dass die 

Disposition zu Geisteskrankheiten, welche einen Bezug zur Selbstmordneigung aufwiesen, 

weitervererbt wurde, hielt aber fest, dass nicht bewiesen war, dass Selbstmord nur in 

Familien, in denen Geisteskrankheiten vorhanden waren, sich wiederholte. Zudem 

bemerkte er, dass der Suizid bisweilen in einer Familie neu ausbrach oder nur als 

einmaliges Ereignis vorkam. Wiederholungen innerhalb der Familie erklärte Durkheim 

vielmehr als Nachahmungseffekt, indem er auf den prägenden Einfluss einer Selbsttötung 

auf die Angehörigen hinwies. 175 

Durkheim ging bei Krankheiten mit hoher Inkubationszeit von einem geringen Einfluss der 

Erbmasse aus. Dies sprach ebenfalls gegen eine Vererblichkeit der Suizidalität, da sich 

ältere Leute deutlich häufiger das Leben nahmen als Kinder und Jugendliche. Durkheim 

lehnte es ab, eine Krankheit als angeboren zu qualifizieren, wenn sie in der Kindheit nur 

sehr schwach auftritt und erst im Greisenalter nach stetiger Zunahme das Maximum 

erreicht. 176 Auch nach der Betrachtung dieser zweiten Gruppe möglicher Faktoren (Rasse, 

Erbanlage) war Durkheim der Ansicht, dass die Konstitution des Individuums den Suizid 

nicht notwendig implizierte. 177 

1.3. Kosmische Faktoren: Klima und (jahreszeitliche) Temperatur 

1.3.1. Durkheims Ergebnisse 

Als nächstes nahm sich Durkheim die kosmischen Faktoren vor, worunter er das Klima 

und die jahreszeitliche Temperatur subsumierte. 

173 


174 

Durkheim, S. 77 ff.. Allerdings hat Durkheim hier das statistische Datenmaterial etwas verändert und 

nicht völlig richtig analysiert; vgl. dazu Baumann, S. 235 f.. 

175 


176 


177 


59


Aus der Verteilung der Selbsttötungen in Europa unter dem Gesichtspunkt der 

Breitengrade ergaben sich keine Hinweise darauf, dass das Klima die Ursache für 

gehäuftes Suizidvorkommen sein könnte. Besonders viele Suizide wurden in der Ile-de- 

France und Umgebung und in Sachsen und Preussen festgestellt. Diese Häufung erklärte 

Durkheim mit der in diesen Gebieten besonders stark entwickelten Zivilisation. Weiter 

erkannte er, dass sich das Verhältnis der Suizidzahlen der Regionen Norditalien, 

Mittelitalien und Süditalien im Zeitraum von 1866 bis 1886 trotz konstantem Klima 

verändert hatte. 178 

In Bezug auf die jahreszeitliche Temperatur beobachtete Durkheim gewisse 

Gesetzmässigkeiten. Zunächst widerlegte er die breit vertretene Meinung, Menschen 

würden sich gehäuft in den düsteren, nebligen Herbstmonaten umbringen, indem er die 

Suizidhäufung im Sommer nachwies. Hatte der italienische Psychiater Enrico Morselli 

(1852-1929) daraus noch geschlossen, dass die Wärme mit ihren Wirkungen auf die 

Hirnfunktionen Auslöser für den Suizid sein könnte, war Durkheim anderer Meinung. 

Temperatur und Selbstmordziffer verliefen nämlich nicht parallel zueinander. Im Frühling 

wurden allgemein mehr Suizide registriert als im Herbst, gleichwohl es im Frühling etwas 

kühler ist. Durkheim stellte fest, dass die Selbstmordziffer von Anfang Januar bis im Juni 

von Monat zu Monat in sämtlichen europäischen Ländern anstieg, von da an aber bis zum 

Dezember hin wieder regelmässig abnahm. Die Temperaturkurve verlief leicht versetzt 

dazu mit den höchsten Temperaturen im Juli. Gestützt darauf lehnte Durkheim die 

Beziehung der Temperaturschwankungen zum Selbstmord ab. Bestätigt wurde er in seiner 

Ansicht dadurch, dass die südlichsten, wärmsten Länder Europas vergleichsweise tiefe 

Suizidraten aufwiesen. 179 

Allerdings bemerkte der Soziologe anhand der monatlichen Verteilung der Suizide einen 

Zusammenhang zur Tageslänge. Die Kurven der Suizide und der Tageslänge stimmten im 

Jahresverlauf genau überein. Je länger die Tage wurden, umso höher wurde die Suizidrate. 

Dazu passten Untersuchungen von Brierre de Boismont und Preussische Statistiken, 

welche belegten, dass die Mehrzahl der Suizide tagsüber begangen wurde. Durkheims 

logischer Schluss: Wenn die grosse Mehrheit der Suizide am Tag begangen wird, dann 

muss auch die Zahl der Selbstmorde steigen, wenn die Tage länger werden. 180 Der 

Soziologe untermauerte seine These weiter und fand heraus, dass vormittags und 

nachmittags die meisten Suizide passierten. Genau zu diesen Zeitpunkten waren die 


179 Durkheim, s. 103 ff.. 


60


geschäftlichen Tätigkeiten und damit die sozialen Kontakte am intensivsten. Damit deckte 

sich die Tatsache, dass ab Freitag, wenn die Geschäftstätigkeit nachliess, weniger Suizide 

begangen wurden, und sich die Frauen anteilsmässig am Sonntag am meisten umbrachten, 

an dem Tag also, an welchem sie ihre häusliche Einsamkeit verliessen und ins 

Gesellschaftsleben hinaustraten. Gestützt auf diese Feststellungen resümierte Durkheim, 

dass Tageslicht und vor allem die damit einhergehende gesellschaftliche Betriebsamkeit 

den Suizid begünstigen. 181 

Und der Franzose fand weitere Puzzleteile. Im Winter brachten sich die Leute am 

wenigsten häufig um. Der Winter stellte in ländlichen Gebieten eine Zeit der Ruhe dar, 

eine Zeit mit spärlichen zwischenmenschlichen Beziehungen. Die grösste 

Geschäftstätigkeit auf dem Lande fand im Sommer statt, danach nahm sie parallel zu den 

Suiziden ab. Ein noch stärkerer Rückgang der Suizide war ab Oktober, vor allem 

November festzustellen. Dies erklärte Durkheim damit, dass im Herbst immerhin noch 

gewisse Erntearbeiten stattfanden, die Kontakte also noch bis zu einem gewissen Grad 

vorhanden waren. Die Geschäftstätigkeit in den Städten unterlag dank des Handels und 

Gewerbes, der Kunst und der Wissenschaft nicht dermassen ausgeprägten Veränderungen. 

Strassenbeleuchtungen sorgten dafür, dass das soziale Leben nicht bereits bei Einbruch der 

Dunkelheit zum Erliegen kam. Tatsächlich wies auch die Selbstmordrate in den Städten 

weniger starke jahreszeitliche Schwankungen auf als diejenige der ländlichen Regionen. 182 

So kam Durkheim zur Überzeugung, dass die Selbstmorde von Januar bis Juni nicht etwa 

deswegen zunehmen, weil die Hitze einen störenden Einfluss auf den Organismus ausübt, 

sondern weil das Leben in der Gesellschaft intensiver wird. 183 Das Erklären dieses 

jahreszeitlichen Kulminationspunktes mit der Intensität des gesellschaftlichen 

Kollektivlebens erlangte in der Folge allerdings keine grosse Popularität. 184 

1.3.2. Monatliche Verteilung in den eigenen Erhebungen 

In Bezug auf die Verteilung der Suizide im Tagesablauf sind die eigenen Erhebungen 

wenig aufschlussreich, da in vielen Fällen der genaue Tatzeitpunkt nicht eruiert werden 

konnte. 185 Die monatliche Verteilung jedoch konnte über den Zeitraum von 12 Jahren 

untersucht werden, wobei sich die Befunde Durkheims nur teilweise bestätigten. 

181 


182 


183 


184 


185 

Die Leiche wurde beispielsweise häufig erst Stunden oder Tage nach dem vermeintlichen Tatvorgang 

gefunden, was immerhin wieder ein Indiz dafür ist, dass viele Suizidenten relativ einsam sind 

61


30 

25 

20 

15 

10 

5 

0 

Januar 

16 

10 

6 

20 

4 

Februar 

Monatliche Verteilung der Suizide in den Bezirken Aarau und Kulm (1993-2004) 

16 

März 

21 

12 

9 

20 

April 

26 

15 

6 6 

Mai 

9 

Juni 

16 

11 

5 

Juli 

9 

28 

19 

August 

4 

19 

15 

September 

11 

8 

19 

Oktober 

25 

19 

6 

November 

19 

11 

8 

Dezember 

Abbildung 14: Verteilung der Suizide nach Monaten in den Bezirken Aarau und Kulm (1993-2004). 

24 

14 

10 

Gesamt 

Immerhin ist Abb. 14 zu entnehmen, dass im Juli (nach Durkheim im Juni) die meisten 

Suizide verübt wurden und die Herbst- und Wintermonate nicht – wie allgemein 

angenommen – viel mehr Selbsttötungen mit sich brachten als die Frühlings- und 

Sommermonate. 

Die Quantität der Fälle dürfte zu klein sein, um zuverlässige Aussagen machen zu 

können. 186 Nach Durkheims Befunden müsste eigentlich auch der urbanere Bezirk (Aarau) 

eine weniger Schwankungen unterworfene Linie aufweisen als der ländlichere Bezirk 

Kulm. 

Brunon Holyst verwies auf zahlreiche Studien. 187 Allgemein wurden dabei in ländlichen 

Gebieten ausgeprägtere Zyklen festgestellt. Die Monate mit den meisten Suiziden 

variierten von Region zu Region. Um für die beiden Bezirke Aarau und Kulm verlässliche 

Aussagen machen zu können, müsste vor allem der untersuchte Zeitraum erheblich 

erweitert werden. 

1.3.3. Versuch einer Erklärung 

Durkheim erklärte seine gefundene jahreszeitliche Verteilung der Suizide mit der 

zyklischen Intensität der sozialen Kontakte. In besonders geschäftigen Zeiten würden sich 

die Menschen gehäuft das Leben nehmen. Heute unterliegt die gesellschaftliche Aktivität 

jedoch ungleich weniger an der Natur und den jahreszeitlichen Abläufen ausgerichteten 

Zyklen. In den Städten beispielsweise herrscht bisweilen rund um die Uhr Betrieb. Die 

Tage werden noch stärker als früher durch Beleuchtung der Zentren verlängert, Geschäfte 

haben immer länger geöffnet, und das Freizeitangebot erstreckt sich bis weit in die Nacht 

186 Anderen Statistiken konnte die monatliche Verteilung nicht entnommen werden. 

187 Holyst, S. 230 ff.. 

62 

Aarau 

Kulm


und den frühen Morgen hinein. Durkheims Beobachtung, dass auf dem Lande die 

zwischenmenschlichen Kontakte im Winter am schwächsten sind, dürfte kaum noch 

zutreffen und in der heutigen äusserst mobilen Gesellschaft nur noch eine untergeordnete 

Rolle spielen. Grössere Dörfer, Städte, Zentren und gesellschaftliche Brennpunkte sind 

schnell erreichbar und verwachsen zusehends. Der 1925 geborene polnische Soziologe 

Zygmunt Bauman weist darauf hin, dass das Verhältnis von Raum und Zeit durch die 

permanente Fortentwicklung der Bewegungsmöglichkeiten instabil und dynamisch 

geworden ist. 

„Der Raum bildet kein Handlungshemmnis mehr, Distanzen zählen kaum oder gar 

nicht. In der Sprache der Militärexperten: Der Raum hat seine „strategische 

Bedeutung“ verloren.“ 188 

Diese gesteigerte Mobilität führte zu einer engen Verflechtung der Lebensräume. Die auf 

dem Land wohnenden Menschen haben heute häufig Kontakt mit der städtischen Welt und 

können die urbanen Zentren schnell, bequem und häufig aufsuchen. 

Zudem muss die Frage aufgeworfen werden, ob suizidales Verhalten nicht eher in Zeiten 

geschieht, in denen zwischenmenschlich wenig passiert. Durkheim hatte festgestellt, dass 

suizidales Verhalten in keiner Beziehung zu Temperaturschwankungen stand. 189 Die in den 

Statistiken aus Frankreich, Italien und Preussen ausgemachten Befunde der 

Suizidhäufigkeit im Juni und der Suizidarmut im Dezember versuchte er dann auf andere 

Art und Weise zu erklären und ging davon aus, dass die Parallelität zur Intensität des 

gesellschaftlichen Lebens nicht zufällig sein konnte. Es fehlt an dieser Stelle aber eine 

plausible Begründung dafür, warum gerade die Phase der gesteigerten sozialen Intensität 

die Suizide begünstigen soll. Wird dem Suizidenten seine häufig eben einsame und 

betrübliche Lage gerade dann bewusst, wenn er sieht, wie andere Leute sozial engagiert, 

betriebsam und aktiv sind? Dies könnte ein Ansatz sein, wenn man bedenkt, dass in über 

50 % der in den Bezirken Aarau und Kulm untersuchten Fälle die Betroffenen nicht mehr 

richtig in den Arbeitsprozess und ein intensives gesellschaftliches Netzwerk integriert 

waren, sei es infolge Invalidität oder schweren Suchtverhaltens und der damit 

einhergehenden Randständigkeit. 

Und: muss heute nicht auch häufig der Verdacht aufkommen, dass sich Leute eher dann 

zum finalen Schritt entschliessen, wenn sie abends oder am Wochenende zu Hause sitzen 

und Zeit haben, über ihre Lage nachzudenken? Ein vollständig in die Arbeitswelt 

188 Bauman, S. 140. 

189 Durkheim, S. 110. 

63


Integrierter wird sich kaum im Verlaufe der Arbeitszeit umbringen. 190 Viel eher wird er 

sich am Morgen früh, bevor er zur Arbeit fährt, oder nach Feierabend das Leben nehmen. 

Abschliessende Aussagen sind an dieser Stelle nicht möglich und würden einer 

detaillierteren Analyse bedürfen. 

1.4. Nachahmung 

Die Nachahmung betrachtete Durkheim als rein psychologisches Phänomen, da sie bei 

Individuen auftritt, welche durch keinerlei gesellschaftliches Band verbunden sind. 191 Sie 

liegt nach seiner Definition dann vor, 

„wenn einer Handlung unmittelbar die Vorstellung einer ähnlichen, von einem 

anderen vorher vollzogenen vorausgeht, ohne dass sich zwischen Vorstellung und 

Ausführung explizit oder implizit irgendein Denkvorgang einschaltet, der diese 

Handlung ihrem Wesen nach durchdringt.“ 192 

Wichtig schien Durkheim insbesondere, dass man aus einer Reihe von Selbstmorden zu 

einer bestimmten Zeit am selben Ort nicht per se auf Nachahmung schliessen durfte, da 

diese zahlreichen Selbsttötungen aus einem allgemeinen Zustand der sozialen Umwelt 

hervorgingen und verursacht werden konnten, aus der sich eine Kollektivbereitschaft der 

Gruppe ergab. Es ging ihm besonders darum, zu untersuchen, ob die Nachahmung im 

Sinne einer Ansteckung oder Übertragung auf andere Menschen im Rahmen des 

Selbstmords von derart grosser Bedeutung war, dass sie einen Einfluss auf die soziale 

Selbstmordrate nahm. 193 Dies verneinte er, da sich die Suizidhäufigkeit nicht konzentrisch 

um gewisse Herde herum ballte und von dort aus gegen aussen hin kontinuierlich abnahm. 

Durkheim untermauerte seine Theorie mit der Tatsache, dass die katholischen Kantone in 

der Innerschweiz wenige Suizide aufwiesen, gleichwohl die sie umgebenden 

protestantischen Kantone viele Selbsttötungen zu verzeichnen hatten. Gesonderte soziale 

Umweltbedingungen hätten demnach kaum Einfluss über ihre Gebietsgrenzen hinaus, was 

aber genau der Fall sein müsste, wenn suizidales Verhalten auf reiner Nachahmung 

beruhen würde. 194 

190 

Vgl. aber dazu Anhang B, ST.96.5047, ST.97.3541 und ST.2001.3854. 

191 


192 


193 


194 

Durkheim, S. 137 ff.. Im Übrigen hielt Durkheim auch die in Anstalten und beim Militär gehäuft 

vorkommenden Suizide durch das homogene soziale Milieu bedingt. Das Umfeld erachtete er als 

schwierig und für Selbstmordgedanken förderlich. Wenn sich einer umbringe, so würde der Funke auf 

Kollegen überspringen. Verantwortlich für den fatalen Schritt sei aber auch da nicht die Nachahmung als 

solche, sondern das belastende soziale Milieu; Durkheim, S. 146 f. 

64


Der Suizid wurde verschiedentlich als Nachahmungstat diskutiert. Immer wieder war 

davon die Rede, dass sich in einem Bekanntenkreis, einer Strasse oder bestimmten 

Familien mehrfach Leute umbrachten. Auch Fernsehsendungen und literarische 

Schilderungen haben Menschen manchmal dazu getrieben, ihrem Leben ein Ende zu 

setzen. 195 

Aus den eigenen Erhebungen ist der Fall eines 51-jährigen, ledigen Automechanikers zu 

erwähnen, der sich am 13.01.1996 erschossen hat. 196 Den Akten kann entnommen werden, 

dass der Betreffende die Selbsttötung seines Bruders miterlebt hatte. 197 

2. Soziale Ursachen und soziale Typen 

2.1. Schwierige Ursachenforschung 

Durkheim schloss aus dem ersten Teil seiner Untersuchungen, dass die Suizidneigung von 

sozialen Ursachen abhängen musste. Er klassifizierte die verschiedenen sozialen 

Umweltbedingungen und war der Ansicht, dass in jeder dieser Klassen ein bestimmter 

Selbstmordtypus vorkam. 198 

Im Rahmen der Ursachenforschung stiess er auf ein Problem, das wir auch heute noch 

antreffen, wenn wir in den einzelnen Fällen nach den Ursachen für einen Suizid suchen. In 

den Akten und Statistiken wird zwar über Motive geschrieben, doch handelt es sich dabei 

um die Ansichten, welche die zuständigen Untersuchungsbeamten und Polizisten 

gewonnen haben. Ob deren Erkenntnisse mit dem tatsächlichen Motiv des Suizidenten 

übereinstimmen, kann nicht mehr eruiert werden. Die Interpretationen und Erklärungen der 

Beamten können – ohne ihnen einen Vorwurf machen zu wollen – falsch sein. Meist geben 

sie sich mit den naheliegendsten, oft leider nur scheinbaren Gründen zufrieden, gleichwohl 

auch andere Ursachen in Frage kommen. 199 Gestützt auf diese Erkenntnis forderte 

Durkheim, dass in den Statistiken besser die sozialen Begleitumstände des Selbstmords 

festgehalten werden sollten. Ihm ging es in der Folge seiner Arbeit darum, die 

verschiedenen sozialen Milieus auszuleuchten und deren Einfluss auf das Individuum 

herauszukristallisieren. 200 

195 

Bronisch, S. 71 f.. 

196 

Anhang B, ST.96.79. 

197 

Weitere Fälle von Suiziden im nahen Umfeld finden sich in Anhang B, ST.96.4992, ST.97.1414, 

ST.2000.1359, ST.200.1792 und ST.2004.4. 

198 


199 

Holyst, S. 217. Vgl. dazu auch Teil D 1.6. 

200 

Durkheim, S. 157ff.. 

65


2.2. Der egoistische Selbstmord 

2.2.1. Ausgangslage – Unterschiede in den Religionsgemeinschaften 

In einem ersten Schritt befasste sich Durkheim mit den Religionen und Konfessionen und 

der unterschiedlichen Suizidneigung der jeweiligen Glaubensgenossen. In Österreich, 

Preussen, Baden, Bayern und Württemberg stellten die Protestanten mehr Selbstmörder als 

die Gläubigen anderer Religionen. Die Juden hingegen brachten sich im Vergleich zu den 

Protestanten und gar zu den Katholiken selten um, gleichwohl sie häufig in Städten lebten, 

was tendenziell als suizidbegünstigend galt. 201 

Sowohl Protestanten wie Katholiken standen dem Selbstmord prinzipiell ablehnend 

gegenüber. Durkheim wies aber darauf hin, dass der Protestantismus im Gegensatz zum 

Katholizismus seinen Anhängern die freie Forschung in einem relativ hohen Masse 

zugestand. Die Protestanten gaben sich nicht mehr mit gewohnheitsmässigen Handlungen 

zufrieden und waren vermehrt Schöpfer des eigenen Glaubens, derweil die Welt der 

Katholiken von autoritären Vorgaben durchsetzt war. Durkheim erkannte, dass durch das 

gesteigerte freie, individuelle Denken der Bestand der allgemein anerkannten, 

unumstösslichen Lehren vermindert und damit der Zusammenhalt in der betreffenden 

Gemeinschaft geschwächt wurde. So sah er den Grund für die höhere 

Selbstmordanfälligkeit des Protestantismus letztlich in der vergleichsweise schwach 

integrierenden Wirkung. Ferner bemerkte er bei den gegenüber dem Suizid damals 

resistenten Juden eine ausgesprochen hohe Solidarität, die aus den Verfolgungen durch das 

Christentum herrührte. Zudem bot das Judentum für viele Lebenssituationen einen 

ausgefeilten Handlungskodex, sodass dem einzelnen wenig Raum für ein eigenes Urteil 

belassen wurde. 202 Die Suizidraten der Juden, Katholiken und Protestanten wichen also 

aufgrund der unterschiedlichen Eignung, einem kollektiven Dasein genügend Inhalt zu 

geben, voneinander ab. 203 

201 

Durkheim, S. 162 ff.; Rost, 32 ff.. 

202 

Baumann, S. 273 f.; Durkheim, s. 168 ff.. Durkheim differenzierte weiter, dass im protestantischen 

England im Vergleich zu anderen protestantischen Regionen noch am wenigsten Selbstmorde begangen 

wurden, und erklärte dies damit, dass gerade da noch – für protestantische Verhältnisse – viele Priester 

lebten und eine gewisse Hierarchie innerhalb der Kirche vorhanden war. Zudem wurden religiöse 

Vorschriften weiterhin befolgt. Dies alles führte zu einer vergleichsweise geschlossenen Gesellschaft; vgl. 

Durkheim, S. 172 ff.. Durkheim vertrat ferner die Ansicht, dass die Vorliebe für das Lernen zunehmen 

musste, wenn mehr Raum für das freie Denken gewährt wurde. Demnach musste das Bedürfnis nach 

Bildung bei den Protestanten stärker sein, was Durkheim anhand der Zahl der Analphabeten auch 

bestätigt fand. Er bemerkte, dass bei steigendem Bedürfnis nach Bildung auch die Selbstmordrate anstieg. 

Nur bei den Juden stellte er eine Ausnahme fest. Bei ihnen habe der Wissensdrang aber auch eine 

spezielle Ursache. Sie versuchten als Minderheit ihr Umfeld durch Wissen zu überflügeln und bildeten 

sich nicht, um kollektive Vorurteile durch reflektierte Meinungen zu ersetzen; vgl. Durkheim, S. 174 ff.. 

203 

Durkheim, S. 185; Rost, S. 26 ff.. 

66


Im Übrigen ist zu den tiefen Suizidzahlen der Katholiken in den Statistiken zu bemerken, 

dass gerade bei ihnen aufgrund der starken Verurteilung des Suizids durch die geistlichen 

Führer Vertuschungen recht häufig vorgekommen sein dürften. Dass in katholischen 

Gebieten die Suizidzahlen relativ niedrig waren, wurde immer wieder festgestellt und geht 

im kantonalen Vergleich auch aus Tab. 1 und Abb. 1 hervor. 204 Streng gläubige Katholiken 

dürften durch die strengen kirchlichen Vorgaben noch immer vom Suizid abgehalten 

werden, was die allgemein tiefen Raten in Italien, Malta, Portugal und Spanien erklärt. 205 

Es ist durchaus anzunehmen, dass die Suizidrate noch heute durch den Anteil von 

strenggläubigen Menschen beeinflusst wird. 

Die Selbstmordrate der Juden stieg gegen 1900 hin an und war zur Zeit der Weimarer 

Republik höher als diejenige der Katholiken und der Protestanten. Die 1959 geborene 

deutsche Philologin Ursula Baumann erklärt diesen Anstieg damit, dass das 

Durchschnittsalter in der jüdischen Gemeinschaft infolge der früh praktizierten 

Geburtenkontrolle gestiegen war. Damit musste auch die Suizidrate ansteigen, da 

bekanntermassen die Suizidneigung im Alter zunimmt. Weitere Faktoren für die Zunahme 

dürften die starke Fixierung auf den beruflichen Erfolg und rationale Entscheidungsmuster 

(z. B. einer schweren Krankheit frühzeitig ein Ende setzen) gewesen sein. Zeitgenössische 

Erklärungen für das Ansteigen der jüdischen Suizidrate um 1900 beriefen sich auf die 

Abwendung der Juden von ihrem Glauben und die Zuwendung zum Materialismus. 206 

2.2.2. Der Einfluss von Ehestand und Familie 

Da Durkheim den Einfluss der Religion in ihrer auf sozialer Ebene ordnungsstiftenden 

Funktion ausmachte, lag es nahe, auch Familie und Staat unter diesem Aspekt unter die 

Lupe zu nehmen. Dabei machte er einige interessante Beobachtungen. Menschen, die sehr 

jung geheiratet hatten, nahmen sich im Vergleich zu ihren gleichaltrigen, unverheirateten 

Mitmenschen häufiger das Leben. Ab einem Alter von 20 Jahren aber wurde den 

Verheirateten beiderlei Geschlechts gegenüber Unverheirateten ein 

Erhaltungskoeffizient 207 zuteil, welcher bei Frauen und Männern nicht gleich stark war. 

Letztlich verminderte das Witwertum den Erhaltungskoeffizienten bei Verheirateten 

204 

Baumann, S. 273; Bronisch, S. 29 und 67; Bericht BfG, S. 10; Simson, S. 19. 

205 

Bericht BfG, Holyst, S. 104 f.; S. 9; Rost, S. 26. 

206 


207 

Unter dem Erhaltungskoeffizienten verstand Durkheim, das Verhältnis der Suizidrate der Verheirateten zu 

derjenigen der Unverheirateten. Setzte er bei den Unverheirateten einer Alterskategorie den Index 1 und 

stellte fest, dass sich die Unverheirateten der gleichen Altersgruppe zwei Mal mehr umbrachten, so ergab 

dies ein Erhaltungskoeffizient von 2; Durkheim, S. 193. 

67


beiderlei Geschlechts. Aber selbst verwitwete Menschen waren im Vergleich zu ihren 

ledigen Altersgenossen weniger häufig von Selbsttötungen betroffen. 208 

Durkheim kristallisierte in der Folge die mässige Wirksamkeit des Ehestandes auf die 

Suizidrate heraus. Er bemerkte, dass sich die Zahl der Eheschliessungen anfangs des 19. 

Jh. kaum verändert hatte, derweil die Selbstmordrate massiv angestiegen war. Er 

betrachtete in der Folge die kinderlosen Ehen isoliert, um herauszufinden, wie viel Einfluss 

dem Ehestand allein zukam. Bei Ehen mit Kindern beobachtete er einen deutlich höheren 

Erhaltungskoeffizienten. 209 Gestützt auf diese Befunde bewertete der Soziologe die 

Familie als entscheidenderen Faktor für die Immunität gegenüber dem Suizid als 

denjenigen der Ehe an sich und schrieb ihr – ähnlich wie einer Religionsgemeinschaft – 

einen starken Rückhalt gegenüber Selbstmordtendenzen zu. Bei zunehmender Dichte der 

Familie fand er eine parallel verlaufende Abnahme der Suizidhäufigkeit. 210 Durkheim 

erklärte dies mit der zunehmenden Stärke des Kollektivgefühls und der gesteigerten 

Vitalität bei wachsender Mitgliederzahl innerhalb einer Gruppe. Deshalb sah er in der 

Familie letztlich einen mächtigen Schutz gegen den Selbstmord, der umso nachhaltiger 

wirkte, je fester die Familie gefügt war. 211 

Verteilung der 247 untersuchten Suizidfälle nach Zivilstand 

in Trennung 

4% 

geschieden 

8% 

verwitwet 

15% 

unbekannt 

1% 

verheiratet 

41% 

Abbildung 15: Verteilung des Zivilstands der Suizidenten und Suizidentinnen in den Selbsttötungen der 

Bezirke Aarau und Kulm von 1993-2004. 

Aus den eigenen Erhebungen können nur bescheidene Schlüsse gezogen werden (Abb. 15). 

Liess sich der Zivilstand noch eruieren, so fehlten in den veröffentlichten Statistiken 

Angaben zur Gesamtzahl von ledigen, verheirateten, geschiedenen, getrennten und 

208 


209 


210 


211 


68 

ledig 

31%


verwitweten Personen. Die Verteilung nach Zivilstand innerhalb der 247 untersuchten 

Fälle ergab eine Übervertretung von Ledigen (31 %) und Verheirateten (41 %). Interessant 

wäre zu wissen, wie hoch die Anteile des jeweiligen Zivilstands an der 

Bevölkerungsgruppe der 20-60 Jährigen sind. Hier drängt sich der Verdacht auf, dass sich 

ledige Menschen im Verhältnis zu den verheirateten vergleichsweise häufig umbringen, 

und die Ehe, bzw. vor allem die Familie mit Kindern, gesamthaft gesehen doch einen die 

Suizidanfälligkeit vermindernden Einfluss hat. In den untersuchten Akten der Bezirke 

Aarau und Kulm sind aber auch zahlreiche Beispiele zu finden, bei denen Verheiratete mit 

Kindern Suizid begangen haben. 

Allgemein ist heute anerkannt, dass der Zivilstand das Suizidrisiko senkt. Ledige, 

geschiedene und verwitwete Personen begehen 1,5-2,5 Mal häufiger Selbstmord als 

verheiratete, wobei die Männer durch das Zusammenleben stärker geschützt werden als die 

Frauen. 212 Allerdings gibt es auch Stimmen und Untersuchungen, welche auf eine eher 

untergeordnete Rolle des Familienstandes verweisen. 213 Es liegt letztlich auch der 

Verdacht nahe, dass die einem höheren Suizidrisiko unterliegenden Randständigen kaum 

heiraten und eine Familie gründen, mit anderen Worten einen grossen Teil der Menschen 

ledigen Zivilstands ausmachen. Heirat und Familie würden dann von ähnlichen Faktoren 

abhängen wie die Selbstmordanfälligkeit, was das gehäufte Vorkommen lediger 

Suizidenten erklären würde. 

2.2.3. Politische Gesellschaften 

Durkheim wies darauf hin, dass der Selbstmord allgemein bei jungen Gesellschaften selten 

war, im Verlaufe der Zeit aber parallel zur Dekadenz der Gesellschaft zunahm. Im 

Zeitpunkt von Umbrüchen und Krisen, nationalen Kriegen und politischen Wirren gingen 

die Selbstmordzahlen zurück. Allerdings hielt Durkheim fest, dass dieses Phänomen nur 

bei Kriegen anzutreffen sei, welche Leidenschaften weckten, nicht aber bei rein 

dynastischen Kriegen wie dem Krimkrieg oder dem italienischen Krieg. 214 Durkheim 

deutete die Ergebnisse dahingehend, dass grosse Volksbewegungen 

Kollektivempfindungen wecken und alle Kräfte auf ein gemeinsames Ziel hin richten 

würden, was zu einer starken Integration führe. Demnach seien es nicht die Krisen selber, 

212 


213 

Holyst, S. 203 f.. Den allgemein höheren Erhaltungskoeffizient der Männer im Vergleich zu demjenigen 

der Frauen hat schon Durkheim klar festgestellt; Durkheim, S. 195 ff.. 

214 

Damit könnte übereinstimmen, dass die Suizidrate in Deutschland im ersten Weltkrieg stärker zurückging 

als im zweiten. Der erste Weltkrieg war eher ein Krieg der Freiwilligen. Zudem litt die Bevölkerung 

weniger unter Verfolgungsdruck; vgl. dazu auch Baumann, S. 325. 

69


die mässigend auf die Suizidrate wirkten, sondern das gemeinsame Kämpfen während der 

Krisenzeiten. Jeder einzelne denke in der Zeit des gemeinsamen Kampfes weniger an sich 

selbst und ordne sich stärker dem kollektiven Interesse unter. 215 

Im Allgemeinen ist es bis heute ausgewiesen, dass die Suizidziffern während Kriegszeiten 

– vor allem zu Beginn der Wirren - zurückgehen. 216 

2.2.4. Gemeinsamkeiten von Religion, Familie und Staat 

Durkheim schloss auf eine Zunahme der Suizidhäufigkeit bei schwindendem 

Integrationsgrad von Kirche, Familie und Staat. Wenn die innere Verbundenheit einer 

Gruppe schwächer werde, so der Soziologe weiter, entfremde sich das Individuum vom 

Gemeinschaftsleben. Die egoistischen Ziele würden infolge der angeschlagenen 

Kollektivkräfte in den Vordergrund rücken und nicht mehr im Zaum gehalten werden. 

Durkheim bezeichnete den Selbstmord, der aus übermässiger Individuation hervorging 

demnach als egoistisch. Er war der Ansicht, dass eine Gesellschaft mit starker Integration 

verhindern könne, dass sich einzelne ihren Pflichten der Gemeinschaft gegenüber durch 

einen Suizid entziehen. Wenn die Autorität der Gemeinschaft aber geschwächt werde, 

hätten die Mitglieder die Freiheit, das Ende der eigenen Existenz zu bestimmen. Solange 

sich jemand mit Gruppeninteressen solidarisch zeige, nehme er sie wahr und verlasse 

seinen Posten nicht, weil er ja dem Kollektiv nicht schaden wolle. Die gemeinsame Sache 

binde den Menschen ans Leben und halte ihn vom freiwilligen Tod fern, so die feste 

Überzeugung des Franzosen. 217 

Die in der Folge auf den Theorien Durkheims aufbauenden Soziologen fanden im Übrigen 

in urbanen Zentren eine erhöhte Suizidhäufigkeit und erklärten diese mit stärkerer 

Desintegration, Auflockerung der Familienbande und schlechterem Funktionieren 

gesellschaftlicher Kontrolle, griffen also vor allem den Befund des Verlusts der 

gesellschaftlichen Bindung und der Schwäche integrierender Faktoren auf. 218 

2.2.5. Exzessiver Individualismus 

Durkheim qualifizierte diesen exzessiven Individualismus geradezu als idealen Zustand, 

unter welchem Ursachen für einen Selbstmord gedeihen konnten. Dem Menschen 

attestierte er – besonders ab einem gewissen Alter – Bedürfnisse, welche darüber 

215 

Baehler, S. 39; Durkheim, S. 224 ff.. Bezeichnenderweise stiegen die Suizidraten im zweiten Weltkrieg in 

Deutschland im Zeitpunkt des Vordringens der Roten Armee mit der Einsicht in die Niederlage und damit 

dem Verlust des gemeinsamen Ziels stark an; vgl. dazu Baumann, S. 369. 

216 

Bronisch, S. 29, 68. 

217 


218 

Holyst, S. 74 f.. 

70


hinausgehen, die physischen Funktionen zu befriedigen. Kunst, Sitte, Religion, politische 

Überzeugung und Wissenschaft – alles höhere Formen menschlichen Tuns mit kollektivem 

Ursprung – würden ein Leben jenseits der Physis entstehen lassen. Durkheim erkannte, 

dass der Mensch nur dann einen Aufwand für die Gemeinschaft zu erbringen bereit ist, 

wenn er sich mit den kollektiven Zielen identifiziert. Wenn sich in einer Gesellschaft die 

Vorzüge auflösen würden, die Vitalität und Stärke verloren gingen, so würden darunter vor 

allem die anspruchsvollen kollektiven Bereiche leiden. Gewisse Menschen würden den 

Verlust dieses Zugangs zu den höheren Bereichen nicht verkraften und das kollektive Ziel 

so sehr vermissen, dass ihnen ihr eigenes Leben nicht mehr lebenswert scheine. 219 

Nach der Wiedergabe dieser Gedankengänge Durkheims sei die Frage aufgeworfen, ob 

diesbezüglich nicht gerade in der heutigen Gesellschaft ein akutes Defizit vorhanden ist. 

Kollektive Werte und gemeinsame Ziele sind seit einigen Jahren kaum mehr auszumachen, 

und den Begehren jedes einzelnen sind kaum mehr Grenzen gesetzt. Zygmunt Bauman 

weist darauf hin, dass heute keiner mehr das Ziel kenne, dieses beweglich geworden sei 

und der Mensch in seinen Bestreben daher dauernd die Richtung ändern müsse. Ein 

soziales Gewebe fehle weitgehend und müsse vom einzelnen Menschen in mühsamer 

Heimarbeit selber aufgebaut werden. Die alten Strukturen hätten sich alle verflüchtigt und 

seien verdampft. 220 Das heute vorherrschende, am Konsum ausgerichtete Leben sei 

praktisch normfrei. 221 Bauman zeigt in diesen Passagen eindrücklich auf, wie schwach die 

gemeinsamen Interessen geworden sind und wie sehr das Individuum auf sich alleine 

gestellt ist, wenn es in dieser Welt existieren will. Die Dekadenz kollektiver Werte hat 

keineswegs an Aktualität eingebüsst. Es stellt sich nur die Frage, wer diese schwächelnden 

Werte wieder stärken will, und wie das zu geschehen hätte. Es erscheint jedenfalls 

einleuchtend, dass gut in die Gesellschaft integrierte Menschen wenig Interesse für den 

freiwilligen Tod aufbringen. Diese Erkenntnis gilt es vor allem im Rahmen 

suizidprophylaktischer Überlegungen zu beachten. 

219 

Durkheim, S. 233 ff.. Im Übrigen verfolgte Durkheim an dieser Stelle einen interessanten Gedankengang, 

indem er darauf hinwies, dass überhaupt die ganze Gesellschaft zu kränkeln begann. Er bemerkte, dass 

sich religiöse Lehren verbreiteten, welche den Selbstmord befürworteten. Diesen Lehren gestand er eine 

starke Integration zu, welche dazu führte, dass weitere Menschen Hand an sich legten. Die Melancholie 

werde in einem derartigen Zustand noch als letztes kollektives Gut kommuniziert; vgl. Durkheim, S. 238 

f.. 

220 

Bauman, S. 14, 22. 

221 

Bauman, S. 93. 

71


2.3. Der altruistische Selbstmord 

Der zweite von Durkheim entworfene Typus ist derjenige des altruistischen Selbstmords. 

Im Gegensatz zum egoistischen Suizid, bei welchem eine übermässige Vereinzelung als 

Ursache vorliegt, ist beim altruistischen Suizid eine nicht genügend ausgeprägte 

Individualität ursächlich für den freiwilligen Tod. 222 

2.3.1. Suizid bei den primitiven Völkern 

Durkheim erkannte, dass der Suizid auch bei den primitiven Völkern vorkam. Menschen 

würden sich dort infolge Krankheit, hohen Alters oder Verlusts einer übergeordneten 

Person (Ehemann, Herr) umbringen. Diese Selbsttötungen würden quasi als Pflicht verübt, 

ansonsten der Betreffende der Schande der anderen Gesellschaftsmitglieder ausgesetzt 

wäre. Derartigen Fällen liege eine stark integrierende Gesellschaft zugrunde, deren 

Bräuchen sich das Individuum trotz individuell nachteiliger Folgen unterwerfe. Vor allem 

in kleinen Gesellschaften sei das Individuum steter Überwachung und Kontrolle 

ausgesetzt. Abweichungen würden im Keime erstickt. Ein anonymer Raum bestehe kaum. 

Nirgends könne sich der Mensch ein individuelles Reich bilden. Selbstmorde geschehen in 

einer solchen Gruppe also nicht, weil eine uneinige Gesellschaft ihre Individuen aus der 

Obhut entlässt, sondern weil sie sie in viel zu enger, geradezu unerträglicher Abhängigkeit 

an sich bindet. 223 

2.3.2. Obligatorischer altruistischer Selbstmord 

Den Zustand, in welchem das Ich nicht sich selber gehört, bezeichnete Durkheim als 

Altruismus. Von altruistischem Selbstmord sprach er dann, wenn Suizide infolge eines 

intensiven Altruismus begangen wurden. Und weil er in den betrachteten Gemeinschaften 

quasi eine Verpflichtung zur Selbsttötung fand, nannte er diese Selbstmorde obligatorische 

altruistische Selbstmorde. 224 

2.3.3. Fakultativer altruistischer Selbstmord 

In anderen Gesellschaften beobachtete er, dass unter gewissen Umständen den Leuten nahe 

gelegt wurde, sich umzubringen. Bei den Japanern beispielsweise stellte er fest, dass sie 

sich aus dem nichtigsten Anlass das Leben nahmen. Es sei die Gesellschaft, welche den 

Suizid verlange, jedoch nicht im Sinne einer absoluten Pflicht, sondern eher fakultativ. Es 


223 Durkheim, S. 242 ff.; Holyst, S. 19. 


72


handle sich um grundlegende Moralmaximen, welche ihn gebieten würden. Der Betroffene 

stehe im Lichte der sozialen Struktur besser da. Die eigene Person habe aber auch da nur 

sehr wenig Wert, woraus die altruistische Komponente hervorgehe. 225 

2.3.4. Altruismus in reinster Form 

Eine weitere Stufe des altruistischen Selbstmords fand Durkheim darin, dass jemand den 

Suizid ohne besonderen Anlass wählte. Beispielhaft verwies er auf das Brahmanentum in 

Indien. Der Brahmane könne nach Erreichen eines bestimmten Alters und Zeugung 

mindestens eines Sohnes ganz ruhig diese Welt verlassen. Derartige Selbstmorde schienen 

Durkheim den altruistischen Charakter am stärksten zu betonen. Bei dieser Konstellation 

drehe sich der Inhalt des Lebens um das Weggehen aus dieser Welt. Im Diesseits seien 

gewisse Dinge zu erfüllen, danach dürfe man gehen. 226 

2.3.5. Der altruistische Selbstmord im Militär 

Durkheim erkannte, dass der altruistische Selbstmord auch in entwickelten Gesellschaften, 

konkret in der mitteleuropäischen Gesellschaft Ende des 19. Jh., noch vorkam, gleichwohl 

er an sich für primitive Gesellschaften typisch sei. 227 Die Soldaten wiesen damals eine 

vergleichsweise hohe Suizidneigung auf, welche sich mit Zunahme der Dienstjahre noch 

verstärkte. Durkheim führte dies darauf zurück, dass der in einem sehr unpersönlichen 

Umfeld lebende Soldat sein Verhalten sehr ausgeprägt an ihm aufgezwungenen Maximen 

auszurichten hatte. Im Militär sah er eine Gruppe, welche den Strukturen primitiver 

Gesellschaften sehr nahe kam. Deshalb zählte er die Suizide von Soldaten zum 

altruistischen Typus. 228 

2.4. Der anomische Selbstmord 

Beim dritten Typus untersuchte Durkheim, welche Macht die Gesellschaft auf das Denken 

und Handeln ihrer Mitglieder auszuüben vermag. Dabei stellte er einen Zusammenhang 

zwischen der Art und Weise, wie die Gesellschaft die Machtfunktion ausübt, und der 

Selbstmordrate fest. 229 



227 Durkheim, S. 255 f.. 



73


2.4.1. Wirtschaftliche Krisen 

In wirtschaftlichen Krisen konstatierte Durkheim eine verstärkte Suizidneigung. Parallel 

zur steigenden Kurve der Konkursanmeldungen stieg auch die Zahl der Selbstmorde. Auf 

die härteren Lebensbedingungen wollte der Wissenschaftler dies nicht zurückführen, da bei 

einer Senkung der Preise für Grundnahrungsmittel beispielsweise kein paralleler Rückgang 

der Suizide auszumachen war. Und auch in Konjunkturzeiten und während 

Weltausstellungen, welche Geld ins Land brachten und den allgemeinen Wohlstand 

anregten, nahm die Selbstmordrate zu. Weiter bemerkte Durkheim, dass umso mehr 

Suizide vorkamen, je mehr Leute in der betreffenden Region von den Zinsen lebten. Die 

finanzielle Not wollte er deshalb nicht als Ursache für Suizidhäufigkeit gelten lassen, 

sondern war der Ansicht, dass das Vorhandensein der Krise selbst und die damit 

einhergehende Erschütterung der kollektiven Ordnung für die Zunahme verantwortlich 

waren. Störungen des Gleichgewichts, selbst wenn sie den Wohlstand mehrten, hielt er für 

suizidförderlich. 230 

Durkheims Verweis darauf, dass sich in den Departementen, in denen die Leute von den 

Zinsen lebten, vergleichsweise viele Suizide ereigneten, reicht aber kaum aus, um soziale 

Not als Triebkraft für den Suizid auszuschliessen. Da es in Frankreich damals viele 

Kleinrentner gab, dürfte der Anteil der Rentner als Wohlstandsmessziffer wenig tauglich 

gewesen sein. 231 

2.4.2. Anomietheorie 

Auf der Basis dieser Gedankengänge sah Durkheim ein zufriedenes Leben in einem 

ausgewogenen Verhältnis von menschlichen Bedürfnissen und zur Verfügung stehenden 

Mitteln. Im Unterschied zu den Tieren fand er bei den Menschen verschiedene 

Bedürfnisse, deren Messbarkeit und Grenzen nicht bei jedem Individuum vorgegeben und 

konstant sind. Grundsätzlich – so seine Prämisse – begehre der Mensch unermesslich viel. 

Wenn nun von aussen her kommende mässigende Einflüsse fehlen würden, werde dieses 

unendliche Wünschen dem Menschen zur Qual, weil es nicht befriedigt werden könne. Der 

Mensch brauche im Leben immer wieder die Bestätigung, dass seine Bemühungen und 

Anstrengungen einen Sinn haben. Er müsse seinen Fortschritt feststellen und erleben, um 

Unzufriedenheit und Lebensüberdruss zu vermeiden. Dem Streben müssten Grenzen 

gesetzt sein, weil sonst das zufriedene Gefühl infolge der Unbegrenztheit der Bedürfnisse 


231 Baumann, S. 261. 

74


nie erreicht werden könne. Dabei glaubte Durkheim, dass der einzelne Mensch nichts in 

sich trage, was ihm diese Grenzen setzt, weshalb die regulative Kraft von aussen kommen 

müsse. Als einzige übergeordnete moralische Kraft könne nur die Gesellschaft diese 

Funktion übernehmen. Sie lege fest, was Angehörige einer Schicht oder eines Berufsstands 

fordern dürften. An diese definierten Rahmen habe sich der einzelne zu halten. Er solle 

nicht mehr begehren, aber einen gewissen Standard auch nicht unterschreiten. Diese 

gesellschaftlichen Vorgaben würden dem Menschen eine Richtlinie geben, an welcher er 

seine Bedürfnisse ausrichten und die er infolge der Begrenztheit auch erreichen könne. 

Dieser Mechanismus funktioniere aber nur, solange der Mensch der Kollektivautorität 

gehorche. Durch diese relative Beschränkung, die durch den Druck der Gesellschaft 

entstehe, sei der Mensch mit seinem Schicksal zufrieden. Es gelinge ihm, sich zu 

positionieren. Moderates Streben nach Fortschritt sei aber durchaus erlaubt. 232 

Die Kollektivordnung gebe auch vor, welcher Mensch in welche Klasse gehöre. Dafür 

könne die Geburt oder der Reichtum, das Wissen oder die natürliche Begabung 

verantwortlich sein. Die grosse Mehrheit der Gesellschaftsmitglieder akzeptiere die 

Kollektivordnung in normalen Zeiten. In Zeiten der Krisen und Erschütterungen seien die 

Macht der Gesellschaft und damit deren begrenzende Wirkung jedoch geschwächt. 

Wirtschaftskatastrophen würden eine Deklassierung vieler Menschen bewirken. Diese 

müssten ihre Bedürfnisse zurückschrauben, ansonsten sie nicht zufrieden seien, weil sie 

wegen der spärlichen Mittel die ursprünglichen Begehren nicht mehr stillen könnten. 

Dieser Anpassungsprozess an die vorhandenen Mittel gelinge nicht allen Menschen. 233 

Denselben Vorgang fand Durkheim auch während allzu positiven Entwicklungen und 

einem plötzlichen Anwachsen von Macht und Reichtum, wo im Übermass vorhandene 

Möglichkeiten für Verwirrung, Unruhe und grenzenlose Bedürfnisse sorgen. Ein 

unendlicher Konkurrenzkampf schwäche den Lebenswillen, weil der Mensch seine 

Anstrengungen als nutzlos erlebe und das Gelingen seiner Bemühungen an keinen 

vorgegebenen Grenzen mehr messen könne. Diesen Zustand der gestörten Ordnung, in 

dem die öffentliche Meinung den individuellen Appetiten keine Schranken mehr zu setzen 

vermag, nannte Durkheim Anomie. 234 




75


2.4.3. Anomie in Industrie und Handel 

Durkheim verwies darauf, dass Industrie und Handel bestimmt sind von einem solchen 

Anomiezustand. Seit Beginn des 19. Jh. fielen alte Zwänge und Reglementierungen weg. 

Die Entwicklung der Industrie eröffnete immer neue Möglichkeiten, die Grenzen gingen 

verloren, die Absatzmärkte erweiterten sich über das nahe Umfeld hinaus. Kleinste 

Erschütterungen hielt der Wirtschaftsmensch nicht mehr aus, weil er sich am Erreichten 

nicht erfreuen und den Stillstand nicht ertragen konnte. Er musste immer weiterkommen in 

der unendlichen Jagd nach Gewinnen und neuen Absatzmärkten. Durkheim stellte fest, 

dass die Berufe der Sektoren Handel und Industrie vom Suizid relativ stark betroffen 

waren, vor allem deutlich stärker als diejenigen der Landwirtschaft, wo alte Regelkräfte 

noch stärker wirkten und Grenzen setzten. Interessanterweise waren zudem die 

Arbeitgeber stärker vom Suizid betroffen als die Arbeitnehmer, was der Soziologe darauf 

zurückführte, dass den Bedürfnissen letzterer durch das Angestelltenverhältnis gewisse 

Grenzen auferlegt waren. 235 

2.4.4. Der Typus des anomischen Suizids 

Durkheim kristallisierte die Anomie somit als spezifischen Selbstmordfaktor heraus. 

Wesentlich für seine ersten beiden Suizidtypen ist die zu schwache oder zu starke Bindung 

des Individuums an die Gesellschaft. Entscheidend für den dritten Suizidtypus ist hingegen 

die Art und Weise, wie die Gesellschaft ihre Mitglieder reguliert. Das Handeln der 

Menschen im Zustand der Anomie wird regellos. Darunter haben sie zu leiden und bringen 

sich deshalb im Extremfall um. Diesen Suizidtypus nannte Durkheim den anomischen 

Suizid. Defizitär ist die Gesellschaft bei diesem Typus insofern, als sie die Wünsche der 

Individuen nicht mehr zu zügeln vermag. 236 

Auf diesen Zustand der Verflüchtigung von festen Zwängen, des Abbaus von 

„hinderlichen“ Normen und des Vorhandenseins unbegrenzter Möglichkeiten verweist 

Zygmunt Bauman in seinem Buch Flüchtige Moderne. Die Welt erscheine heute als 

grenzenlose Ansammlung von Möglichkeiten, nachdem die zentralen Ordnungskomitees, 

die sich um die Differenz zwischen richtig und falsch gekümmert hatten, abgedankt hätten. 

In dieser Welt der unbegrenzten Angebote gebe es keine endgültigen Siege, und das 



76


Problem sei nicht der Mangel, sondern das Überangebot der Auswahl. Ewige Unsicherheit 

und unstillbare Bedürfnisse würden das Leben zur Qual machen. 237 

Unsere heutige mitteleuropäische Wohlstandsgesellschaft scheint einem Anomiezustand zu 

unterliegen, in welchem die Möglichkeiten schier unendlich sind. Viele Leute – wohl aber 

immer weniger – können ihre Bedürfnisse befriedigen und am Überangebot partizipieren. 

Ob sie dabei richtig glücklich werden, ist eine andere Frage. Da zufrieden stellende 

Zwischenstufen und erreichbare Ziele fehlen, kommt der Zustand von wirklichem Glück 

und beständiger Ruhe eher nicht auf. Zudem fallen immer mehr Menschen aus dem Raster 

und haben keine legalen Mittel zur Verfügung, um am Luxus teilzunehmen. Wenn es ihnen 

dann nicht gelingt, ein erfülltes Leben mit einem Weniger an Besitz und Reichtum zu 

führen, stehen sie vor einem grossen Problem. Mit diesem Problem muss das Individuum 

nach Bauman heute völlig auf sich gestellt zu Recht kommen, weil eben die Gesellschaft 

keine kollektiven Stützen und keine tragenden Gemeinschaften mit klaren Werten mehr 

bereitstellt; das einzige Anliegen von öffentlichem Interesse sieht er noch in der 

„individuellen Bearbeitung individueller Probleme“. 238 Erschwerend kommt hinzu, dass 

die Luxuswelt in ihrer starken Rolle durch intensive Werbung praktisch permanent 

vermittelt und angepriesen wird. Es scheint gut möglich, dass Menschen, welche am 

Wettlauf um Glanz und Gloria nicht mehr teilnehmen können – sei es infolge schwerer 

Krankheit, Arbeitslosigkeit oder allgemeiner sozialer Randständigkeit –, für sich die 

Entscheidung treffen, freiwillig zu sterben. Die eigenen Erhebungen haben jedenfalls 

gezeigt, dass den Suiziden sehr oft sozial pathologische Konstellationen zugrunde liegen. 

Dabei wäre es Aufgabe einer modernen, rechtsstaatlichen Demokratie, auch für diese nicht 

elitären und benachteiligten Gruppen ein lebenswertes Umfeld zu schaffen. Bei stetem 

Profitdenken und Fokussierung auf Gewinn und schnelles, leichtes Vorankommen 239 

verkümmert dieses Anliegen heute zusehends. Dabei ist zu bedenken, dass der Wert und 

die Position eines Menschen in der Gesellschaft aktuell praktisch ausschliesslich über den 

materiellen Besitz und das Vermögen definiert werden. 

Durkheim dürfte aber unter dem Suizidtypus der anomischen Fälle allgemein auch Leute 

gemeint haben, welche noch am Wettlauf teilnahmen und vom reichlichen Angebot 

Gebrauch machten. Nur kam auch bei Ihnen ob des permanenten, ruhelosen Strebens und 

237 

Bauman, S. 76 ff.. 

238 

Bauman, S. 52 und S. 88. 

239 

Zygmunt Bauman schreibt eindrücklich darüber, dass heute diejenigen herrschen, welche schneller 

handeln und sich schneller bewegen. Es gehe quasi darum, der Momenthaftigkeit der Bewegung 

möglichst nahe zu kommen. Die soziale Schichtung und Hierarchie werde vorwiegend durch die Faktoren 

der Beweglichkeit und Geschwindigkeit bestimmt; Bauman, S. 141 ff. und S. 178. 

77


Begehrens keine Ruhe und Zufriedenheit auf. Mit dieser Zügellosigkeit konnten und 

können die Menschen offenbar schwer umgehen, sodass in der enormen Verzweiflung der 

freiwillige Tod als Erlösung gesehen wird. 

2.4.5. Anomie in weiteren Bereichen 

Untersuchungen des 1821 in Paris geborenen Anthropologen Louis-Adolphe Bertillon 

haben ergeben, dass die Kurven der Suizidhäufigkeit und der Ehescheidungen in ganz 

Europa parallel verliefen. Durkheim erklärte diesen Befund mit der Anomietheorie und 

wies darauf hin, dass beide Kurven von demselben Faktor abhängen, nämlich der Anzahl 

von Menschen mit seelisch gestörtem Gleichgewicht. 240 Durkheim fand seine These, dass 

der Ehestand die Frau unter dem Aspekt des Selbstmordes umso mehr begünstigt, je 

häufiger Scheidungen vorkommen (und umgekehrt), bestätigt. 241 Demnach musste die Ehe 

auf Mann und Frau ganz gegensätzliche Wirkungen haben. Durkheim erklärte die Befunde 

damit, dass die Ehe dem männlichen Liebesbedürfnis eine Grenze setze. Dank der Ehe sei 

der Mann quasi einer heilsamen Disziplin unterworfen. Im Kontrast dazu stehe die Lage 

des Junggesellen, der jede Bindung eingehen dürfe. Ihm fehle die begrenzende 

Komponente, und in diesem Anomiezustand wachse die Gefahr eines Suizids. Damit 

könne auch erklärt werden, dass in Gesellschaften, in denen die Auflösung der Ehe durch 

die Scheidung akzeptiert wird, mehr Selbstmorde vorkommen. Die Ehe verliere dort ihre 

Kraft. Der Mann sei nicht mehr so stark zurück gebunden, weil er wisse, dass seine 

Bedürfnisse nicht zwingend für immer unterdrückt werden müssen. So passiere es, dass er 

in einen Zustand der Ruhelosigkeit gelange. Weiter schloss Durkheim, dass die Frau keiner 

so engen sozialen Reglementierung bedarf, da ihre sexuellen Bedürfnisse weniger 

geistigen Charakter hätten. Die Ehe als Schutz vor dem Suizid habe sie nicht so nötig wie 

der Mann. Für sie bringe das Eheleben eher den Nachteil, dass Veränderungen verhindert 

würden, selbst wenn ihr der Zustand unerträglich werde. 242 

Hier verwendete Durkheim für ihn ganz atypische Argumente, indem er auf Eigenschaften 

des Individuums, vor allem die Beschaffenheit der Frau, zurückgriff und dieser eine 

natürliche Asozialität zuschrieb, welche sie gegenüber der Selbsttötung gewissermassen 

schützen soll. 243 

240 


241 


242 

Durkheim, S. 309 ff.. Durkheim sprach in diesem Zusammenhang von einem Antagonismus der 

Geschlechter und hielt fest, dass der Mann Zwang braucht, die Frau eher Freiheit, um mit dem Leben 

glücklich zu sein; vgl. S. 317. 

243 


78


Bestimmte Selbstmorde von Männern in Ländern mit hoher Scheidungsrate wies 

Durkheim gestützt auf diese umfassenden Überlegungen dem Typus des anomischen 

Selbstmords zu, weil durch die Akzeptanz der Auflösbarkeit der Ehe deren 

bedürfniseingrenzende Funktion in Mitleidenschaft gezogen werde. Ausgeprägt könne 

diese anomische Situation in der Ehe aber erst dann vorkommen, wenn die Scheidung 

rechtlich normiert werde. 244 

Die Tatsache, dass sich ganz junge Ehemänner relativ häufig umbrachten, erklärte 

Durkheim mit den starken Trieben dieser Jünglinge und der dagegen noch zu schwachen 

Macht der Ehe. 245 Auch hier zeigt sich, dass der Soziologe durchaus auf die individuelle 

Beschaffenheit zurückgriff und sie mit sozialen Erklärungen vermischte, indem er die 

latent vorhandenen Triebe bei jungen Männern ins Spiel brachte. 

2.5. Erscheinungsformen der unterschiedlichen Selbstmordtypen 

Durkheim hatte unterschiedliche Ursachen für Suizide gefunden. Nun vertrat er die 

Meinung, dass sich diese auch unterschiedlich auswirkten. 246 

2.5.1. Erscheinungsform des egoistischen Suizids – Melancholisches Dahindämmern 

Eine erste Erscheinungsform des egoistischen Suizids fand er in einem melancholischen 

Dahindämmern, in welchem der betroffene Mensch antriebslos nur noch über sich selbst 

nachgrübelt und sich von der übrigen Welt abkapselt. Das Innenleben dieser Menschen 

verkümmere ganz, da sie keine Inputs mehr von der Aussenwelt aufnehmen würden und 

jeder Lebenssinn verloren gehe. Durkheim qualifizierte diesen Zustand als krankhaft, weil 

der Mensch dabei – wider seine Natur als soziales Wesen – sein Ziel nur in sich selbst 

suche. Zu diesem von den sozialen Strukturen gelösten Zustand passe letztlich auch die das 

Leben beendende Handlung. Sie sei weder gewalttätig noch überstürzt, sondern geplant 

und langsam. 247 

Aus den eigenen Erhebungen lassen sich die Suizide durch Ertrinken, welche vor allem 

von psychisch kranken (besonders häufig unter Depressionen leidenden) Leuten begangen 

wurden, passend anfügen. Diese Suizidart ist eine ruhige und geplante Vorgehensweise, 

völlig verschieden von den lauten, explosiven Selbsttötungen durch Erschiessen. Der 

Suizid aus Melancholie, aus einer Depression heraus, kommt bis heute sehr häufig vor. 248 





248 Vgl. dazu oben: Teil E, 1.1.2. 

79


2.5.2. Erscheinungsform des egoistischen Suizids – Epikuräischer Selbstmord 

Eine weitere Form des egoistischen Selbstmords erblickte Durkheim darin, dass von einer 

starken Melancholie überkommene Individuen für ihre auswegslose Lage aktiv Partei 

ergreifen. Diese Form nannte Durkheim – gestützt darauf, dass Epikur seine Jünger 

ermahnt hatte, jederzeit unbekümmert bereit zu sein, aus dem Leben zu scheiden, wenn sie 

am Dasein kein Interesse mehr hätten – den epikuräischen Selbstmord. Vorbereitungen und 

langsames Sterben würden hier fehlen, da mit dem Tod jederzeit gerechnet werde. 249 

2.5.3. Erscheinungsform des altruistischen Suizids 

Beim altruistischen Suizid erkannte Durkheim den Selbsttötungsakt als aktiv und 

energiegeladen. Der obligatorische altruistische Suizid werde im Wissen um das Erfüllen 

einer Pflicht gar regsam und mit einer gewissen Heiterkeit begangen. 250 

2.5.4. Erscheinungsform des anomischen Suizids 

Die Ausdrucksform der anomischen Suizide qualifizierte Durkheim als leidenschaftlich 

und von Zorn getragen. Passivität und Begeisterung seien diesen Selbsttötungen fremd. 

Diese Suizidenten seien in einem Zustand der Gereiztheit voller Vorwürfe gegen das 

Leben und andere Personen und würden häufig vorgängig einen anderen Menschen töten. 

Ihre Bedürfnisse würden nicht mehr befriedigt, wodurch eine frustgeladene Situation 

entstehe. Die Betroffenen würden rasend und müssten ihren Emotionen in einer 

gewalttätigen Handlung Luft verschaffen. 251 

Von Minderheiten verübte Selbstmordattentate dürften Komponenten der letzten beiden 

Typen aufweisen. Einerseits sind die Gemeinschaft, und damit das kollektive Interesse, 

derart stark, dass sich das Individuum deren Zielen unterstellt. Andererseits liegt eine Wut 

gegen eine andere Gruppe vor, weil die eigenen Bedürfnisse und Anliegen kein Gehör 

finden und nicht verwirklicht werden können. 

2.5.5. Durkheims Erkenntnis 

Durkheim erkannte die Unterschiedlichkeit der Selbstmörder und der Suizide. Er verwies 

auch darauf, dass soziale Ursachen häufig in Kombination auf das Individuum einwirken 

konnten. 252 

249 Durkheim, S. 325 f.; Holyst, S. 39. 




80


Hingegen fand er keinen festen Zusammenhang zwischen Selbstmordtypus und gewählter 

Methode. Aus Statistiken ging immerhin hervor, dass jedes Volk seine bevorzugte 

Todesart hatte. Die Wahl der Mittel sah Durkheim daher durch soziale Ursachen bestimmt. 

Zum einen hielt er die täglichen Gewohnheiten für entscheidend. Zum anderen war er der 

Meinung, der Suizident würde sich des naheliegendsten, am einfachsten erreichbaren 

Mittels bedienen. Beispielhaft führte er an, dass sich in Städten vergleichsweise viele 

Menschen durch Sturz in die Tiefe das Leben nahmen, weil es dort mehr hohe Häuser gab 

als auf dem Land. Diese Wahl der Suizidart nach Verfügbarkeit der Mittel bestätigte sich 

in den eigenen Erhebungen wie oben eingehend dargelegt weitgehend. 253 

Einen entscheidenden Einfluss schrieb Durkheim auch der in der Öffentlichkeit 

herrschenden Meinung zu. Nicht jede Art, sich umzubringen, werde im selben Masse 

geachtet oder verabscheut. 254 

3. Schlussbetrachtung 

3.1. Die soziale Selbstmordrate 

Eine ganz spezifische, zwingend den Suizid herbeiführende Ursache hat Durkheim in 

seinen Studien nicht gefunden, wies aber darauf hin, dass einmal finanzielle Not, ein 

andermal eine Krankheit oder auch ganz nichtige Gründe zum finalen Schritt führen 

konnten. Für die Selbstmordrate als solche erachtete er aber die Beschaffenheit der 

Gesellschaft als ausschlaggebend. Es sei die moralische Verfassung der Gesellschaft, 

welche die Zahl der Selbstmorde beeinflusse; aus diesem Grund habe auch jede 

Gesellschaft ihre eigene Suizidrate. Die individuellen Neigungen und Verhaltensweisen 

würden sich aus der Kollektivanfälligkeit und der sozialen Beschaffenheit der Gruppe 

ableiten. 255 Die Gesellschaft als solche weise eine ganz andere Realität auf als jedes 

Individuum für sich alleine gesehen. Die Eigenheit einer Gruppe wiederum verursache 

Kollektivkräfte, welche neu gebildet und Einfluss auf die Individuen nehmen würden. 256 

Wenn die Selbstmordrate über eine gewisse Zeit hin konstant bleibe, lasse sich dies nur mit 

dem Zustand der Gesellschaft erklären. Dieser könne mehr altruistisch, egoistisch oder 

anomisch sein. Im Einzelfall mögen zwar Erklärungen wie eine latente Nervenkrankheit 

253 

Oben, Teil D, 2.1. 

254 

Durkheim, S. 335 ff.. Interessant wäre in diesem Zusammenhang eine Untersuchung der Diskussionen in 

den Selbstmordforen im Internet, wo über mögliche Suizidarten diskutiert wird (z. B. 

http://forum.selbstmord.com). 

255 


256 


81


oder Alkoholismus greifen, die Selbstmordrate in ihrer Konstanz lasse sich mit derartigen 

Individualbetrachtungen nicht erklären. 257 

Ganz schlüssige Ausführungen zum Verhältnis vom Individuum und dessen Suizidneigung 

zur Gesamtgesellschaft fehlen jedoch in Durkheims Ausführungen. Auf der Ebene der 

Einzelperson liess er doch Mediziner und Psychologen nach Erklärungen für suizidales 

Verhalten suchen. Insofern scheint Durkheims These, dass die Suizidrate völlig 

unabhängig von den individuellen Faktoren ist, nicht unumstösslich. 258 Eindrücklich und 

für seine Zeit typisch sind die soziologischen Erklärungsversuche gleichwohl, zumal sie 

sich auf aktuelle Zustandsbilder der Gesellschaft übertragen und mit ihnen vergleichen 

lassen. Dass jeder Suizid auch wieder eigene Komponenten aufweist und Fragen aufwirft, 

muss damit nicht in Abrede gestellt werden, aber es dürfte unbestreitbar sein, dass die 

Gesellschaft ihre Mitglieder und deren Entscheidungen und Verhaltensweisen in hohem 

Masse beeinflusst. 

Im Übrigen war Durkheim der Ansicht, dass die herrschende Kollektivkraft in der 

Gesellschaft den einzelnen Menschen erst nach und nach in ihre Gewalt bekommt, womit 

er das Überwiegen der Alterssuizide erklärte. 259 

3.2. Die Gesellschaft und ihre Einstellung zum Suizid 

Emile Durkheim wertete den Suizid als negative Handlung. Im Vergleich zu primitiven 

Strukturen sah er gegen Ende des 19. Jh. eine zivilisierte Gesellschaft, die dem Individuum 

einen sehr hohen Stellenwert einräumte. Die Verherrlichung und Quasiheiligung des 

Menschen sei das einzige Ziel geworden, welches noch kollektiv verfolgt werde. Unter 

diesen Umständen müssten alle Menschen tangiert werden, wenn ein Individuum sein 

Leben lasse, sei es durch Fremd- oder Selbsttötung. In einer derartigen Gesellschaft müsse 

der Suizid notwendigerweise als unmoralisch abgetan werden, weil er mit dem Kult der 

Person des Menschen nicht vereinbar sei. 260 

3.3. Pessimistische Strömungen in der Gesellschaft 

Durkheim hielt fest, dass in jeder Gesellschaft Verbrechen vorkommen, gleichwohl sie die 

am meisten geächteten amoralischen Erscheinungen darstellen. Delikte seien im sozialen 

Milieu sozusagen normal und notwendig. Nutzen bringe das Verbrechen dann, wenn es 


258 Baumann, S. 241 f.. 



82


durch Strafe missbilligt werde. 261 Diese Überlegungen versuchte er auf den Selbstmord zu 

übertragen, um herauszufinden, wie sich die Gesellschaft gegenüber diesem Phänomen 

positionieren muss. Pessimistische Strömungen wollte er in jeder Gesellschaft ausmachen. 

In höher zivilisierten Völkern fand er die freudlosen Ideen aber häufiger vor. Im 19. Jh. 

machte er eine starke Zunahme der Selbstmorde aus. Vor allem höchstkultivierte 

Gegenden wiesen viele Suizide auf. 262 Dies schien Durkheim ein pathologischer Zustand 

zu sein. Er prangerte den krankhaften Eifer seiner Zeit an. Die Wissenschaft würde sich 

zwar glanzvoll entwickeln, Kunst und Handel blühen. Aber im Umfeld des Menschen 

herrsche ein gnadenloser Wettbewerb. Durkheim sah das Übel vor allem in der 

ungesunden Schnelligkeit der Entwicklung, welche die gesellschaftlichen Strukturen in 

ihren Grundfesten erschütterte, ohne neue Bezugspunkte zu setzen. Unterschwellige 

pessimistische Strömungen betrachtete er als normal. Wenn aber der Kern der Gesellschaft 

von diesen Strömungen flutartig überströmt werde, dann seien diese Tendenzen eben 

krankhaft. Durkheim bemerkte eine übermässige Betonung des Pessimismus bei den 

Anarchisten, den Ästheten, den Mystikern und den Sozialrevolutionären. Gestützt auf diese 

Überlegungen kam er zum Schluss, dass die massive Zunahme der Suizide im Verlaufe des 

Jahrhunderts als pathologisches Phänomen, und damit als anormal und schädlich 

angesehen werden müsse. 263 

Rund hundert Jahre später verweist Zygmunt Bauman auf ähnliche soziale Probleme. Nur 

ist die Schnelllebigkeit noch extremer geworden. Die kollektiven Ziele haben weiter an 

Bedeutung verloren. Es wäre höchst interessant, eine Beschreibung der aktuellen Situation 

aus der Feder Durkheims zu lesen. Bauman beschreibt den unermüdlichen Wettlauf und 

Konsum bildlich, prägnant und detailliert, wie es Durkheim auch getan hat. Die vom 

Franzosen erkannten Strömungen sind in der heutigen Gesellschaft aber noch viel latenter 

vorhanden. Es herrscht ein ungesunder Wettbewerb um Geld, Wohlstand und Sicherheit, 

der neben einigen Siegern auch zahlreiche Verlierer schafft, für welche es nicht einfach ist, 

darauf zu verzichten, was sich andere im Übermass leisten können. 

Durkheim wollte dem unmoralischen Phänomen des Suizids zwar nicht mit dem Strafrecht 

zu Leibe rücken, plädierte aber für ein Vorgehen gegen die pessimistischen Strömungen in 

der Gesellschaft, welche er für die den Selbstmord billigende Haltung verantwortlich 

261 

Durkheim, S. 426 ff.; vgl. dazu auch Kunz, Kriminologie, § 26 N 1 ff.. 

262 

Durkheim, S. 433 f.. 

263 


83


machte. Erst wenn die Menschen wieder überzeugt seien von der Unmoral des Suizids, 

würden sie auch wieder eine gesetzlich vorgesehene Bestrafung akzeptieren. 264 

3.4. Mittel gegen die latente Unmoral 

3.4.1. Erziehung 

Nach Durkheim stellte die Erziehung zu seiner Zeit kein geeignetes Mittel dar, um den 

moralischen Zerfall zu stoppen, da die Eltern und Lehrer als aktiver Teil der Erziehung 

selber unmoralische Ansichten hätten. 265 

3.4.2. Politik, Religion und Familie 

Durkheim stellte fest, dass in seiner Zeit die altruistische Strömung massiv an Terrain 

verloren hatte, die krankhafte Entwicklung somit in einer Zunahme der anomischen und 

egoistischen Suizide bestand. Daher fragte er sich, wie die Gesellschaft ihre Mitglieder 

wieder stärker an sich binden könnte. Der einzelne sollte sich wieder solidarischer mit dem 

Kollektivwesen fühlen und von einem überindividuellen Ziel motiviert werden. Politik und 

Religion waren in seiner Zeit für diese Funktion zu schwach, hatten an Macht verloren. 

Auch die Familie stellte keine derartige kollektive Kraft dar, da sie sich immer früher 

auflöste und nicht mehr beständig war, weil die Kinder das Elternhaus früh verliessen und 

infolge besserer Verbindungswege und wirtschaftlichen Fortschritts ihr Glück auf eigene 

Faust suchten. Die Bindung an den Herkunftsort ging verloren und die feste Unteilbarkeit 

der Familie fiel weg. 266 

3.4.3. Berufsgruppen und Fachverbände 

Durkheim suchte weiter nach kollektiven Gebilden und stiess auf Berufsgruppen und 

Fachverbände, bei welchen der gemeinsame Beruf die Verbundenheit der Mitglieder 

erzeugen könnte. Aufgrund der grossen Bedeutung des Berufslebens glaubte der Soziologe 

an die Kraft der Berufsgruppen, deren Position und Einfluss aber noch gestärkt werden 

müssten, damit sie eine sozial tragende Rolle spielen könnten. Durkheim proklamierte 

Kontrollinstanzen ausserhalb der Staatsmaschinerie und erachtete die Fachverbände als 

geeignet dafür. Ihnen sollte die Verwaltung der Sozialversicherung, der 

Unterstützungskassen und der Altersversorgung übertragen werden, damit ihnen auch der 

264 

Durkheim, S. 438 ff.; Durkheim schlug in einem ersten Schritt moralische Strafen vor, wie die 

Verweigerung des üblichen Begräbnisses oder den Entzug der bürgerlichen und politischen Rechte bei 

versuchten Suizid, Durkheim S. 439. 

265 


266 


84


nötige Einfluss zukam. Weiter sollten sie innerhalb der Berufsgruppen Konflikte 

schlichten, Arbeitsbedingungen festlegen und für den Schutz der Schwachen sorgen. Das 

von diesen Berufsverbänden ausgehende soziale Gewebe sollte sich dann in die übrigen 

Bereiche des menschlichen Lebens ausbreiten. Zu seiner Zeit erlebte er die Fachverbände 

aber nicht in einem derartigen Zustand. Die Beziehungen der Mitglieder waren viel zu 

oberflächlich und unbeständig, um ein Solidaritätsgefühl hervorrufen zu können. 267 

Der französische Soziologe vertrat weiter die Meinung, dass auch der anomische Suizid 

mit einer Stärkung der Berufsgruppen eingedämmt werden könne. Diese Verbände 

könnten nämlich als übergeordnete Systeme kraft ihrer Autorität den Individuen Grenzen 

setzen und eine konkrete Position im sozialen System zuweisen. Sie hätten die Möglichkeit 

schwache sowie starke Mitglieder dem Allgemeinwohl zu verpflichten. 268 

Diese Forderung Durkheims nach mehr Schutz für die schwachen Gesellschaftsteile 

verdient grosse Achtung, ist aber heute durch den unermüdlichen wirtschaftlichen 

Wettbewerb akut bedroht. Sehr wohl finden Menschen gemeinsame Interessen, weil sie 

dieselbe Tätigkeit ausüben. Auch die Arbeitswelt ist jedoch nach Bauman „flüchtiger“ 

geworden. Der Arbeitsmarkt ist derzeit von Schwächung, Zerfall und Abbau menschlicher 

Bindungen, Gemeinschaften und Partnerschaften durchsetzt. 269 Der schwere Kapitalismus 

hatte auf feste Strukturen und mächtige Bauten gesetzt. Die Arbeitenden wurden an eine 

Unternehmung gebunden, für diese sie – wenn sie wollten – ihr Leben lang hart aber 

behütet arbeiten konnten. 270 Das hat sich geändert. Heute müssen die Menschen jederzeit 

bereit sein, eine neue Stelle zu suchen, müssen mobil und flexibel sein. Sicherheit kann 

eine Unternehmung kaum noch bieten, zu schnelllebig, zu hart und kompromisslos ist der 

ökonomische Wettstreit um Profit und Wachstum geworden. Es fragt sich, welches Mass 

diesbezüglich noch erreicht werden muss, bis man sich wieder gebührend auf wichtige 

Gemeinschaftswerte wie Solidarität, Mässigung und Zufriedenheit besinnt. Es ist 

erstaunlich, wie Durkheim die Richtung, welche die Gesellschaft eingeschlagen hat, bereits 

vor hundert Jahren umsichtig erkannt und beschrieben hat. Und zur Beschreibung dieser 

kollektiven Pathologie hat er einen extraordinären Weg gewählt, indem er die Analyse auf 

der Basis der intimen Handlung der Selbsttötung betrieb. So stellte er fest, dass die Fragen 

betreffend des starken Anstiegs der Suizidrate eng mit schwerwiegenden, aktuellen 

267 

Durkheim, S. 449 ff. und S. 465. Durkheim grenzte dieses System im Übrigen klar von den Zünften ab, 

welche seiner Ansicht nach einen Staat im Staat darstellten und für den Fortschritt hinderlich waren; 


268 


269 

Bauman, S. 192. 

270 

Bauman, S. 72 f.. 

85


Problemen und dem allgemeinen Elend seiner Zeit zusammenhingen. Die vielen 

Suizidenten würden die allgemeine Verwirrung und Orientierungslosigkeit in zivilisierten 

Gesellschaften belegen. Er war überzeugt, dass sich der kränkelnde Zustand der 

Gesellschaft auch in den Selbstmordstatistiken – und dort mit spezieller Klarheit – 

ausdrückte und erkennen liess. 271 

4. Leise Kritik 

So plausibel und kreativ Durkheims soziologische Erklärungen und Theorien sein mögen, 

allein können sie nicht jede Ursache für eine Selbsttötung aufzeigen. Auch kleinste 

soziologische Einheiten wie die Familie können auf die Entscheidung wider das Leben 

einen Einfluss haben. 272 Es kann auch nicht abgestritten werden, dass individuelle 

Faktoren bei sehr vielen Suizidfällen eine tragende Rolle spielen, was die eigenen 

Erhebungen deutlich gezeigt haben. Sehr viele Risikofaktoren hat Durkheim aber 

sicherlich richtig erkannt, und letztlich darf auch gesagt werden, dass die gesellschaftliche 

Integration durchaus entscheidend ist. Nur hängt diese Integration eben auch wieder von 

der jeweiligen Stärke, Vitalität und Beschaffenheit ihrer Individuen ab. Arbeitslose, IV- 

Rentner, Alkoholabhängige, Drogensüchtige, psychisch schwer Angeschlagene und allein 

stehende Greise sind gerade wegen ihres Zustands und ihrer Probleme sozial nicht mehr 

stark integriert. Dies ist auch wieder ein Ausfluss einer Gesellschaft, deren kollektive 

Werte geschwunden sind. Besagte Personengruppen können am unermüdlichen Kampf um 

die eigene Verwirklichung nur mehr beschränkt teilnehmen in einer Welt, wo jeder auf 

sich selbst gestellt und seines Glückes eigener Schmied ist. 273 Eine wichtige Aufgabe 

moderner Gesellschaften besteht heute schon – und in Zukunft noch verstärkt – darin, diese 

schwachen Glieder zu integrieren, ihnen ein angenehmes Dasein zu ermöglichen und 

kollektive Werte zu schaffen. 


272 Bronisch, S. 65 f.. 

273 Bauman, S. 52. 

86


F. Schlussbemerkungen und Gedanken 

1. Suizide früher und heute – ein Vergleich 

Der geschichtliche Überblick hat gezeigt, dass Suizide ein altes Phänomen sind, die 

Gesellschaft schon immer beschäftigt und von ihr eine Positionierung in moralischer und 

rechtlicher Sicht verlangt haben. Die Einstellungen zur Selbsttötung haben sich dabei im 

zeitlichen Verlauf gewandelt. 

Die eigenen Erhebungen haben gezeigt, dass sich die Menschen auch heute aufgrund 

psychischer oder physischer Krankheiten, aus finanzieller Not oder wegen akuten 

Beziehungskonflikten das Leben nehmen. Die Ausführung der Selbsttötungen hat sich 

insofern geändert, als neue Methoden möglich wurden (Vergiften mit Autoabgasen, 

Erschiessen mit Aufkommen der Schusswaffen). Diverse Suizidarten haben sich seit der 

Antike behauptet und sind auch heute noch weit verbreitet (Vergiften, Erhängen). 

Soweit verlässliche Zahlen vorliegen, geht man eher von einem Ansteigen der Suizidrate 

aus. In den letzten Jahren hat sie sich allerdings – zumindest in Europa – einigermassen 

stabilisiert. 

2. Suizide – ein gesellschaftliches Phänomen 

Durkheim hat sehr eindrücklich erläutert, welche sozialen Situationen die Selbstmordrate 

beeinflussen. Er hat übermässigen gesellschaftlichen Druck, zu starke Betonung der 

eigenen Interesse und fehlende Regulierung durch soziale Instanzen als pathologische 

Zustände qualifiziert, welche die Menschen in den freiwilligen Tod treiben. Unter 

Mitberücksichtigung individueller Faktoren dürften seine Befunde äusserst fruchtbar sein 

im Hinblick auf eine differenzierte Betrachtung der gesellschaftlichen Einflüsse, welche 

eine Selbsttötung begünstigen können. Unbestreitbar gibt es heute viele Menschen, welche 

mit dem rasanten Wirtschaftsleben und den elitären Forderungen nicht klar kommen, quasi 

hinterherhinken und den Anschluss verlieren, oder besser gesagt auf andere Werte zählen 

möchten und angewiesen sind. Zygmunt Bauman hat den permanenten Konkurrenzkampf, 

das immerwährende Streben nach Angleichung mit Idealen aus dem Fernsehen und den 

Verlust von kollektiven Werten in seinem Buch Flüchtige Moderne detailliert aufgezeigt 

und analysiert. Es scheint plausibel, dass in unserer Wohlstandgesellschaft (wobei der 

Wohlstand längst nicht allen zusteht) immer wieder Menschen den Anschluss verlieren 

und von den zahlreichen Möglichkeiten und dem reichhaltigen Angebot nicht mehr 

87


Gebrauch machen können. Für sie ist die Lage doch dann besonders hart, wenn sie die 

fitten 274 Mitmenschen sehen. Hier wäre es besonders wichtig, auch diesen 

Gesellschaftsmitgliedern zu zeigen, wie wertvoll sie sind, ihnen Sicherheit und Akzeptanz 

zu geben. Gleichzeitig wäre es wünschenswert, wenn sich mehr kritische Denker finden 

würden, welche den Zeigefinger auf die wunden Punkte der Überzivilisation legen und mit 

Erfolg auf Gefahren aufmerksam machen. Den Resultaten der eigenen Aktenstudien ist 

eindeutig zu entnehmen, dass sehr viele Suizidenten nicht mehr optimal in die sozialen 

Netzwerke integriert waren und darunter auch gelitten hatten. 

Letztlich kommt diese Arbeit auf der Basis der geschichtlichen Betrachtung des Umgangs 

mit Suiziden, einiger Suizidstatistiken und eigener Datenforschung zum Ergebnis, dass die 

Ursachen und Motive für Suizide sehr verschieden sind. Die Entscheidung zu einer 

Selbsttötung hängt aber in vielen Fällen auch davon ab, ob die Gesellschaft fähig ist, einem 

verzweifelten Menschen Hilfe zu leisten und doch noch eine Perspektive zu bieten. Genau 

solche Hoffnungsschimmer fehlen heute kranken, arbeitsunfähigen Personen und 

Randständigen, weil die Gesellschaft kaum noch tragfähige Gemeinschaften und 

überindividuelle Ziel bereitstellt. Randständigkeit erlaubt den (vor allem finanziell) 

stärkeren Akteuren eine Identitätsfindung durch Ausgrenzung, 275 eine Definition 

gemeinsamer Werte mittels negativer Umschreibung also. 

3. Weitere Forschungsfelder und Blick in die Zukunft 

Die Suizidforschung bietet weiterhin viele Ansatzpunkte für wissenschaftliche Studien. In 

der vorliegenden Arbeit ging es darum aus dem Kanton Aargau einige Fälle unter die Lupe 

zu nehmen und zu analysieren. Weiter wurde das Schwergewicht auf gesellschaftlich 

relevante Faktoren gelegt. Themenbereiche aus der Psychologie und Psychiatrie, der 

Sterbehilfe und der Suizidprophylaxe mögen etwas zu kurz gekommen sein, sind aber 

deswegen nicht als weniger wichtig zu betrachten und bieten weitere interessante 

Forschungsfelder. 

Letztlich bleibt die Feststellung, dass die Menschheit auch in Zukunft mit Suiziden fertig 

zu werden hat. Bedauerlich ist, wie wenig man an die Unglücklichen denkt, die unserer 

Welt freiwillig den Rücken kehren. Erst Selbsttötungen ganz naher Angehöriger machen 

274 

Bauman verweist ausdrücklich darauf, dass heute die Fitness entscheidend ist, nicht mehr die Gesundheit. 

Das neue Ideal der Mitglieder der Konsumentengesellschaft sei die Fitness, gleichwohl sich diese in ihrer 

Eigenart nicht genau umschreiben lasse (eben auch wieder in gewisser Weise flüchtig sei). Die Fitness 

ermögliche das Überschreiten der Normen und das unermüdliche Vorankommen; vgl. Bauman, S. 94 f. 

275 

Kunz, Kriminologie, § 39, N 38. 

88


nachdenklich, vielleicht deswegen, weil man erst da Angst hat, selber eine gewisse 

Mitschuld zu tragen. Eine moderne Gesellschaft sollte sich aber letztlich die Aufgabe 

stellen, auch für Randständige und anders Denkende ein lebenswertes Umfeld zu schaffen 

und alternative, nicht den gängigen Mustern entsprechende Ansichten und Lebensweisen 

tolerant zuzulassen. Mit Toleranz will dabei nicht eine absolut passive „laisser-faire- 

Haltung“ gemeint sein. Vielmehr geht es darum, andere Meinungen und Einstellungen 

aktiv zu akzeptieren und sich damit auseinanderzusetzen. Solche Haltungen dürften auch 

den von Durkheim propagierten Gemeinschaftssinn und damit einen wesentlichen vor 

Suiziden schützenden Faktor wieder stärken. 

89


Selbständigerklärung 

„Ich erkläre hiermit, dass ich diese Arbeit selbständig verfasst und keine anderen als die 

angegebenen Quellen benutzt habe. Alle Stellen, die wörtlich oder sinngemäss aus 

Quellen entnommen wurden, habe ich als solche gekennzeichnet. Mir ist bekannt, dass 

andernfalls der Senat gemäss Art. 36 Abs. 1 Bst. o des Gesetzes über die Universität 

vom 5. September 1996 zum Entzug des aufgrund dieser Arbeit verliehenen Titels 

berechtigt ist.“ 

Leutwil, 2. April 2006 

lic. iur. Michael Hafner 

90

Anhang

A 

Fotografie des Originalschirmbriefes der Landvogtei Lenzburg vom 2. 

Juli 1725 (2 Seiten); 

Standort: Staatsarchiv Aargau 

AA 952 (Oberamt Lenzburg, Spruchmanual I 1725-1726)

Tabellarische Übersicht der Resultate der eigenen Untersuchungen 

sämtlicher Suizidfälle in den Bezirken Aarau und Kulm von 1993- 

2004. 

Erklärungen: 

Dossier: Dossierbezeichnung 

m/f: Geschlecht der verstorbenen Person 

Jg. Jahrgang 

Alter Alter der verstorbenen Person 

Beruf Beruf der verstorbenen Person 

B 

AL? Hier geht es um eine allfällige Arbeitslosigkeit der verstorbenen Person (ja oder nein); mit 

„0“ sind Fälle gekennzeichnet, in denen der Suizident, bzw. die Suizidentin eine Rente 

(AHV, IV) erhielt oder in welchen die Frage nicht geklärt werden konnte. 

Wohnort Wohnort der verstorbenen Person 

Sterbeort Ort, wo die Person sich das Leben genommen hat, bzw. aufgefunden wurde. Zwei Orte sind 

aufgeführt, wenn eine Person in einer Ortschaft in die Aare gesprungen ist und tot an einem 

anderen Ort aufgefunden wurde. 

Datum Datum der Vornahme der Suizidhandlung. Hier wurde jeweils das wahrscheinlichste Datum 

gewählt. Häufig konnte der Suizidzeitpunkt aber nicht taggenau eruiert werden. 

Umgebung Bezeichnung des Ortes, wo die Suizidhandlung ausgeführt wurde. 

BA Zuständiges Bezirksamt 

Suizidart Vorgehensweise beim Suizid 

Ursache/Motiv In den Akten der Strafuntersuchungen angeführte Gründe, warum die verstorbene Person 

den freiwilligen Tod gewählt hat. 

Ankündigung Dabei wurde untersucht, ob die verstorbene Person den Suizid angekündigt hat (ja oder 

nein). Steht in Klammer „konkret“, so ist damit gemeint, dass die betreffende Person den 

geplanten Suizid spezifisch in Aussicht gestellt hat (z. B. auf allfällige Vorgehensweise 

verwiesen). 

Suizidversuche Dabei ging es um die Frage, ob die verstorbenen Person bereits in der Vergangenheit 

versucht hat, sich das Leben zu nehmen. 

ZS Zivilstand der verstorbenen Person (ledig, verheiratet, getrennt, geschieden, verwitwet. 

Brief Untersuchung, ob die verstorbene Person einen Abschiedsbrief geschrieben hat. Hier muss 

beachtet werden, dass es sehr wohl möglich ist, dass die Polizei über ein Auffinden eines 

Abschiedsbriefes gar nicht in Kenntnis gesetzt wurde. 

WZ Wahrscheinlichkeitsziffer; dabei wurde beim Studium der Akten der Legalinspektionen 

beurteilt, ob es sich sicher (1), ziemlich wahrscheinlich (2) oder fast unmöglich (3) um einen 

Suizid handelte. Die Fälle mit Ziffer 3 wurden für die Bearbeitung des Themas und die 

Auswertungen nicht mehr verwendet. 

Besondere Umstände Erwähnenswerte Beobachtungen und Feststellungen der Untersuchungsbehörden.

Dossier m/f Jg. Alter Beruf AL? Wohnort Sterbeort Datum Umgebung BA Suizidart 

ST.93.543 m 1953 39 Personalleiter nein Walde Walde 01.03.1993 PKW im Wald Kulm Vergiften mit Autoabgasen 

ST.93.614 m 1905 88 Rentner 0 Beinwil am See Beinwil am See 12.03.1993 Badezimmer Kulm Erschiessen 

ST.93.103 f 1953 39 Hausfrau, Hebamme nein Reinach Reinach 15.04.1993 Reduit (Dachgeschoss) Kulm Erhängen 

ST.93.2191 m 1968 26 ?? nein Zürich Aarau 22.04.1993 Gefängniszelle Aarau Erhängen 

ST.93.362 m 1970 22 Koch nein Reinach Reinach 27.05.1993 Schlafzimmer Kulm Vergiften 

ST.93.5894 m 1911 82 Rentner (Maler) 0 Buchs Buchs 22.10.1993 Wohnzimmer Aarau Erschiessen 

ST.93.5902 m 1906 86 Rentner 0 Rohr Rohr 24.10.1993 Schlafzimmer Aarau Erschiessen 

ST.93.6494 m 1914 79 Rentner (Magaziner) 0 Gränichen Aarau 12.11.1993 Spitalzimmer Aarau Erschiessen 

ST.93.922 m 1970 23 Netzelektriker nein Reinach Reinach 03.12.1993 Wohnzimmer Kulm Vergiften 

ST.94.134 m 1967 26 Werkzeugmacher ja Menziken Menziken 20.01.1994 Balkon Kulm Erschiessen 

ST.94.139 m 1959 44 Möbelschreiner nein Schöftland Schöftland 23.01.1994 Futtertenne Kulm Abtrennen d. Kopfes auf Spaltmaschine 

ST.94.664 f 1961 32 Kfm. Angestellte ja Gränichen Gränichen 31.01.1994 Wohnzimmer Aarau Vergiften 

ST.94.603 m 1964 29 Elektromonteur nein Walterswil Aarau 01.02.1994 Garage (ausserhalb Auto) Aarau Vergiften mit Autoabgasen 

ST.94.645 f 1945 48 Hausfrau 0 Gränichen Gränichen 05.02.1994 Keller Aarau Erhängen 

ST.94.665 m 1927 66 Rentner (Buchhalter) 0 Aarau Aarau 08.02.1994 Wohnzimmer Aarau Vergiften 

ST.94.979 f 1928 66 Hausfrau 0 Schönenwerd Niedergösgen/Aarau 23.02.1994 Fluss Aarau Ertrinken 

ST.94.427 m 1959 44 Gerüstmonteur nein Reinach Reinach 12.03.1994 Wohnzimmer Kulm Erschiessen 

ST.94.1331 f 1934 59 Telefonistin 0 Trimbach Niedergösgen/Aarau 16.03.1994 Fluss Aarau Ertrinken 

ST.94.1839 m 1928 65 Rentner (Chauffeur) 0 Suhr Suhr 06.04.1994 Keller Aarau Erhängen 

ST.94.1956 m 1958 36 Verkäufer nein Aarburg Unterentfelden 15.04.1994 Wald Aarau Erhängen 

ST.94.2041 f 1946 47 Hausfrau 0 Lenzburg Aarau 19.04.1994 Geleise SBB (Bhf. Aarau) Aarau Überfahrenlassen von Zug 

ST.94.619 f 1933 60 Hausfrau, Küchenhilfe nein Holziken Holziken 25.04.1994 Wohnzimmer Kulm Vergiften 

ST.94.2287 m 1955 38 Buchhalter nein Aarau Aarau 30.04.1994 Schlafzimmer Aarau Vergiften 

ST.94.665 m 1931 62 Landarbeiter nein Schlossrued Schlossrued 02.05.1994 Scheune Kulm Erhängen 

ST.94.2451 f 1904 89 Hausfrau 0 Küttigen Küttigen 08.05.1994 Zimmer Altersheim Aarau Erstechen 

ST.94.2534 m 1974 19 Angestellter nein Rohr Rohr 12.05.1994 Wald Aarau Erschiessen 

ST.94.2895 f 1922 72 Hausfrau 0 Oberentfelden Oberentfelden 02.06.1994 Esszimmer Aarau Vergiften 

ST.94.3348 f 1958 36 Telefonistin nein Aarau Aarau 23.06.1994 ?? Aarau Erschiessen 

ST.94.4950 f 1914 80 Rentnerin 0 Aarau Aarau 11.07.1994 Wald Aarau Vergiften 

ST.94.4356 m 1919 74 Rentner 0 Aarau Aarau 20.08.1994 Keller Aarau Erschiessen 

ST.94.4839 f 1969 24 Schneiderin nein Lostorf Aarau 13.09.1994 Geleise SBB Aarau Aarau Überfahrenlassen von Zug 

ST.94.1460 m 1948 56 Dr. Phil. I nein Leutwil Leutwil 14.09.1994 Atelier Kulm Erhängen 

ST.94.4979 m 1969 25 Elektriker nein Buchs Buchs 20.09.1994 Keller Aarau Erhängen 

ST.94.1651 m 1948 56 Innenarchitekt nein Schöftland Schöftland 17.10.1994 Schlafzimmer (im Bett) Kulm Erschiessen 

ST.94.5506 m 1971 23 Arbeiter 0 Buchs Aarau 21.10.1994 Gefängniszelle Aarau Erhängen 

ST.94.5569 m 1929 65 IV-Rentner 0 Frick Erlinsbach 25.10.1994 Balkon (Höhenklinik Barmelweid) Aarau Sturz in die Tiefe 

ST.94.5646 m 1933 61 Arzt (Dr. med.) 0 Biberstein Biberstein 30.10.1994 Schlafzimmer (im Bett) Aarau Vergiften 

ST.94.1781 m 1966 28 IV-Rentner 0 Oberentfelden Teufenthal 09.11.1994 Wald Kulm Ersticken mit Plastiksack 

ST.94.6398 m 1907 87 Rentner 0 Küttigen Küttigen 25.11.1994 Teppichstange vor dem Haus Aarau Erhängen 

ST.94.6489 f 1958 34 Verkäuferin nein Aarau Aarau 02.12.1994 Schlafzimmer (am Boden) Aarau Vergiften 

ST.94.6736 m 1908 86 Rentner (Gärtner) 0 Suhr Suhr 10.12.1994 Balkon Aarau Erschiessen 

ST.94.6899 f 1946 48 Hausfrau 0 Hirschthal Aarau 20.12.1994 Fluss Aarau Ertrinken 

ST.95.278 m 1945 49 Informatiker nein Schöftland Schöftland 13.02.1995 Wald Kulm Erschiessen 

ST.95.981 f 1952 43 Buffettochter 0 Wettingen Aarau 25.02.1995 Spitalzimmer Aarau Sturz in die Tiefe 

ST.95.567 m 1933 62 Verkaufsleiter ja Leimbach Leimbach 10.03.1995 Spital Kulm Erschiessen 

ST.95.1560 f 1943 52 Hausfrau 0 Muhen Muhen 29.03.1995 Wohnzimmer Aarau Vergiften 

ST.95.555 m 1934 60 Projektleiter nein Teufenthal Teufenthal 04.04.1995 Wohnzimmer Kulm Vergiften 

ST.95.1773 m 1977 18 Metallbauschlosser nein Gränichen Gränichen 10.04.1995 Estrich Aarau Erhängen 

ST.95.1843 m 1938 57 Facharbeiter nein Muhen Muhen 11.04.1995 Schlafzimmer Aarau Erschiessen 

ST.95.1879 m 1962 33 Versicherungsinspektor nein Gränichen Gränichen 11.04.1995 Clubhaus FC Aarau Erschiessen 

ST.95.2669 m 1967 28 Hilfsarbeiter (Asylbewerber) nein Aarau Aarau 20.04.1995 Schlafzimmer (1 Z) Aarau Erhängen 

ST.95.2396 f 1969 26 Kfm. Angestellte nein Aarau Aarau 09.05.1995 SBB Geleise Aarau Überfahrenlassen von Zug 

ST.95.2912 m 1917 78 Schreinermeister 0 Erlinsbach Erlinsbach 30.05.1995 im Freien (bei Garage) Aarau Aufschneiden der Pulsadern 

ST.95.3092 m 1957 38 Maler, Produktionsleiter ja Aarau Aarau 07.06.1995 Badezimmer Aarau Vergiften 

ST.95.3550 m 1931 64 Disponent in Frührente 0 Biberstein Biberstein 11.07.1995 Heustock Aarau Erhängen 

ST.95.4399 f 1926 69 Rentnerin (Angestellte) 0 Thun Gränichen 20.08.1995 Schlafzimmer Aarau Erhängen 

ST.95.1354 m 1958 37 Technischer Angestellter nein Oberkulm Oberkulm 25.08.1995 Wohnzimmer Kulm Erschiessen 

ST.95.5170 m 1924 71 Rentner 0 Gränichen Gränichen 28.09.1995 WSB Geleise Aarau Überfahrenlassen von Zug 

ST.95.5325 m 1965 30 Koch nein Hirschthal Hirschthal 05.10.1995 Schlafzimmer (im Bett) Aarau Erschiessen 

ST.95.5601 m 1918 78 Rentner (Metallarbeiter) 0 Gränichen Gränichen 19.10.1995 Holzschopf Aarau Erhängen 

ST.95.5745 f 1909 86 Hausfrau 0 Aarau Aarau 28.10.1995 Fenster Aarau Sturz in die Tiefe 

ST.95.6052 m 1936 60 Musiker, Kantonsschullehrer nein Aarau Aarau 14.11.1995 Schlafzimmer (im Bett) Aarau Ersticken mit Plastiksack 

ST.95.6512 m 1922 73 Rentner 0 Oberentfelden Oberentfelden 02.12.1995 Treppengeländer Aarau Erhängen 

ST.96.49 m 1909 86 Rentner (Handlanger) 0 Buchs Buchs 04.01.1996 Stall Aarau Erhängen 

ST.96.79 m 1944 51 Automechaniker nein Schmiedrued Schmiedrued 13.01.1996 WC-Duschraum Kulm Erschiessen 

ST.96.2249 m 1961 34 Chemikant nein Laufenburg Erlinsbach 11.04.1996 Wald Aarau Erschiessen 

ST.96.2330 m 1960 36 Arbeiter ja Suhr Suhr 17.04.1996 Keller Aarau Erhängen 

ST.96.2430 f 1939 56 Hausfrau 0 Unterentfelden Unterentfelden 23.04.1996 Schlafzimmer (im Bett) Aarau Vergiften 

ST.96.739 m 1976 20 Hochbauzeichner (Lehrling) nein Burg Burg 19.05.1996 Wohnzimmer Kulm Erschiessen 

ST.96.4279 m 1956 40 Heimleiter nein Kölliken Aarau 05.07.1996 SBB Geleise (Bhf. Aarau) Aarau Überfahrenlassen von Zug 

ST.96.4992 m 1937 59 Arzt nein Aarau Aarau 14.08.1996 Mansardenzimmer Aarau Erschiessen 

ST.96.5047 m 1951 45 Chauffeur nein Unterentfelden Unterentfelden 16.08.1996 Unterstand Garagenareal Aarau Erhängen 

ST.96.5610 f 1913 83 Rentnerin 0 Suhr Suhr 16.09.1996 Badezimmer (in Badewanne) Aarau Strom 

ST.96.6014 m 1946 50 Bauingenieur ETH nein Unterlunkhofen Densbüren 02.10.1996 Wald Aarau Erhängen 

ST.96.6016 m 1952 44 Betriebsarbeiter nein Rohr Rohr 14.10.1996 Wald Aarau Erhängen 

ST.96.6862 m 1969 27 Carosseriespengler nein Gränichen Gränichen 30.11.1996 Wohnzimmer Aarau Erschiessen 

ST.96.1764 f 1926 70 Rentnerin 0 Beinwil am See Reinach 05.12.1996 See Kulm Ertrinken 

ST.97.71 m 1945 52 Verkaufsleiter ja Muhen Muhen 06.01.1997 Schlafzimmer Aarau Erhängen 

ST.97.85 m 1929 70 Rentner (Maschinensetzer) 0 Gränichen Gränichen 07.01.1997 Schlafzimmer (im Bett) Aarau Vergiften 

ST.97.192 m 1945 51 Geschäftsführer nein Schöftland Schöftland 11.02.1997 Estrich Kulm Erhängen 

ST.97.729 m 1970 26 Monteur nein Suhr Suhr 15.02.1997 Garage Aarau Vergiften 

ST.97.837 f 1928 69 Hausfrau 0 Erlinsbach Erlinsbach 21.02.1997 Balkon Aarau Sturz in die Tiefe 

ST.97.921 m 1975 21 Lagerist nein Oberentfelden Oberentfelden 26.02.1997 Schlafzimmer (im Bett) Aarau Vergiften 

ST.97.1709 f 1961 35 Barmaid, IV-Rentnerin nein Suhr Suhr 12.04.1997 Küche Aarau Vergiften 

ST.97.1970 m 1934 62 Rentner 0 Oberentfelden Oberentfelden 23.04.1997 WC Aarau Erhängen 

ST.97.732 m 1965 27 Landschaftsgärtner nein Menziken Menziken 11.05.1997 Schlafzimmer Kulm Erschiessen 

ST.97.869 m 1940 56 Betriebsleiter nein Reinach Reinach 02.06.1997 Wald Kulm Erschiessen 

ST.97.3080 m 1925 72 Rentner 0 Unterentfelden Unterentfelden 02.07.1997 Waschküche im Keller Aarau Erhängen und Schneiden 

ST.97.3127 m 1935 62 Rentner (Bankangestellter) 0 Erlinsbach Erlinsbach 03.07.1997 Heizungsraum Aarau Erhängen

Dossier 

ST.93.543 

ST.93.614 

ST.93.103 

ST.93.2191 

ST.93.362 

ST.93.5894 

ST.93.5902 

ST.93.6494 

ST.93.922 

ST.94.134 

ST.94.139 

ST.94.664 

ST.94.603 

ST.94.645 

ST.94.665 

ST.94.979 

ST.94.427 

ST.94.1331 

ST.94.1839 

ST.94.1956 

ST.94.2041 

ST.94.619 

ST.94.2287 

ST.94.665 

ST.94.2451 

ST.94.2534 

ST.94.2895 

ST.94.3348 

ST.94.4950 

ST.94.4356 

ST.94.4839 

ST.94.1460 

ST.94.4979 

ST.94.1651 

ST.94.5506 

ST.94.5569 

ST.94.5646 

ST.94.1781 

ST.94.6398 

ST.94.6489 

ST.94.6736 

ST.94.6899 

ST.95.278 

ST.95.981 

ST.95.567 

ST.95.1560 

ST.95.555 

ST.95.1773 

ST.95.1843 

ST.95.1879 

ST.95.2669 

ST.95.2396 

ST.95.2912 

ST.95.3092 

ST.95.3550 

ST.95.4399 

ST.95.1354 

ST.95.5170 

ST.95.5325 

ST.95.5601 

ST.95.5745 

ST.95.6052 

ST.95.6512 

ST.96.49 

ST.96.79 

ST.96.2249 

ST.96.2330 

ST.96.2430 

ST.96.739 

ST.96.4279 

ST.96.4992 

ST.96.5047 

ST.96.5610 

ST.96.6014 

ST.96.6016 

ST.96.6862 

ST.96.1764 

ST.97.71 

ST.97.85 

ST.97.192 

ST.97.729 

ST.97.837 

ST.97.921 

ST.97.1709 

ST.97.1970 

ST.97.732 

ST.97.869 

ST.97.3080 

ST.97.3127 

Ursache/Motiv Ankündigung Suizidversuche ZS Brief WZ Besondere Umstände 

Krankheit, Psyche, Beziehung nein keine bekannt verheiratet nein 1 Todesursache wohl nicht das Ersticken an Autoabgasen (Motor lief aber, als X gefunden wurde; Schlauch ab 

Auspuff ins Wageninnere verlegt). Eher zuvor noch eingetretener natürlicher Tod. 

? nein keine bekannt verwitwet nein 1 Verstarb im Spital. 

Krankheit nein keine bekannt verheiratet nein 1 

?? nein keine bekannt ? nein 1 Libanesischer Staatsangehöriger 

?? nein 1 (Überdosis) ledig ja 1 Hatte am Nachmittag einen Termin vor Militärgericht (Thema Degradierung). Wollte von Rauschgift 

wegkommen, in Methadonprogramm. --- Abschiedsbrief mit religiösem Inhalt. 

Krankheit ja keine bekannt verwitwet nein 1 

Ablehnung gegenüber Heimaufenthalt ja keine bekannt verwitwet nein 1 

Einsamkeit nein keine bekannt verheiratet nein 1 Erweiterter Suizid; zunächst seine Frau erschossen, welche am nächsten Tag operiert werden sollte. 

Beziehung, Lebensüberdruss nein keine bekannt ledig ja 1 In Kauerstellung gefunden. 

Finanzen, Psyche nein keine bekannt ledig ja 1 Wohnung per Ende Februar 1994 gekündigt; Arbeitsstelle wurde ihm vor 3 Monaten gekündigt; alkoholisiert. 

Krankheit nein keine bekannt ledig nein 1 

Drogen, Arbeit nein keine bekannt verwitwet nein 2 

Beziehung, Finanzen nein keine bekannt ledig nein 1 

Beziehung, Psyche ja keine bekannt verheiratet ja 1 Kam mit ausserehelichen Beziehungen ihres Gatten nicht zurecht; in PKW in der Ostschweiz. 

Krankheit ja keine bekannt verheiratet nein 1 Freitod mit Exit 

Krankheit, Psyche ja evtl. am 10.02.1994 verheiratet nein 1 

Finanzen, Beziehung ja keine bekannt ledig nein 1 Drogen- und Alkoholprobleme; Vorfälle häuslicher Gewalt. Am Todestag drohte X, sich und seine Kinder 

umzubringen. Polizei rückte aus. X schaute aus dem Fenster und erschoss sich dann in der Wohnung. 

Krankheit, Psyche nein ja 1993 (Tabletten) geschieden ja 1 

Krankheit nein keine bekannt verheiratet ja 1 

Psyche nein keine bekannt verheiratet ja 1 

Psyche ja (konkret) keine bekannt verheiratet ja 1 

Psyche ja 1 (Tabletten, 1987) ledig nein 1 1987 nach Selbstmordversuch in PKK; September 1992 bis April 1993 in PKK (Depressionen); mit 

Arbeitskollegin am 24.04. noch einen Veloausflug gemacht, sehr gelöst und aufgestellt gewirkt. 

Krankheit ja keine bekannt ledig nein 1 Freitod mit Exit 

Krankheit, Alkohol nein keine bekannt ledig ja 1 Am Tag vor dem Suizid im Vollrausch gestürzt, Spitaleinlieferung - vom Chef abgeholt, diesem mitgeteilt, sie 

müssten sich einen neuen Knecht suchen, er wolle nicht mehr arbeiten. 

Einsamkeit nein keine bekannt verwitwet nein 1 

Lebensüberdruss, Psyche ja keine bekannt ledig ja 1 Abschiedsworte auf Unterarme geschrieben; starker Alkoholkonsument 

Krankheit, Psyche nein keine bekannt verheiratet ja 1 

?? ? ? ? ? 1 

Lebensüberdruss, Einsamkeit nein keine bekannt verwitwet nein 1 Lange Zeit vermisst; in Altersheim wurde noch festgestellt, wie sie Medikamente mit Messer zerstückelte. --- am 

18.09.1994 aufgefunden 

Psyche nein keine bekannt verheiratet nein 1 

Finanzen, Beziehung, Psyche nein keine bekannt ledig ja 1 

Psyche nein nicht bekannt ledig nein 1 Im November 1993 Monat in PKK. Januar bis Mitte März 1994 in Privatklinik. --- Zahlreiche endogen-depressiv 

Kranke innerhalb der Familie von X. 

Arbeit, Psyche nein keine bekannt ledig nein 1 Nervenzusammenbruch 1992 

Krankheit, Alkohol nein nicht bekannt geschieden nein 1 Antabuskur 1989-1993. 

Drogen nein keine bekannt ledig nein 1 Staatsangehöriger Ex-Jugoslawien 

Krankheit, Psyche ja keine bekannt verheiratet nein 1 


Psyche ja 1 (1994, Tabletten) ledig nein 1 Am 15.11.1994 gefunden (Polizeisuchaktion), evtl. am 11.11.1994 noch gesehen worden. 

Krankheit ja keine bekannt verwitwet nein 1 Suizident wohnte im Altersheim; hat sich dann aber an seinem ehemaligen Wohnort (Haus) umgebracht 

? nein keine bekannt ledig nein 2 

Krankheit, Einsamkeit nein keine bekannt verwitwet nein 1 

Psyche ja vor 5 Tagen (Putzmitteln) verheiratet ja 1 Staatsangehörige Ex-Jugoslawien; Asylbewerberin 

Finanzen nein keine bekannt geschieden ja 1 Ehefrau von X versuchte diesen umzubringen, wurde dann in PKK eingeliefert, wo sie sich am 16.07.1994 das 

Leben nahm. 

Psyche ? ? ? ? 1 Sprung aus dem Fenster in suizidaler Absicht; in der Folge musste Fuss operiert werden. KSA dann PKK, dann 

wieder KSA in Folge von Komplikationen; dann bald verstorben; diagnostizierte Schizophrenie. 

Arbeit, Psyche, Alkohol ja 1994, Ertrinken verheiratet nein 1 Im Bett sitzend erschossen, daneben schlief seine Ehefrau, um ca. 01.00 Uhr am 10.03.1995. 

Krankheit ja keine bekannt verheiratet nein 1 Freitod mit Exit. 

Finanzen, Krankheit nein keine bekannt ledig ja 1 Österreichischer Staatsangehöriger 

Psyche ja keine bekannt ledig ja 1 Vor Erhängen versucht, sich die Pulsadern aufzuschneiden 

Krankheit, Alkohol nein keine bekannt ledig nein 1 

Finanzen, Beziehung, Arbeit nein keine bekannt ledig nein 1 Schwer verletzt nach Herzschuss, tödlicher Schuss durchs Kinn 

Finanzen, Einsamkeit nein keine bekannt ledig ja 1 Vietnamesischer Staatsangehöriger 

Psyche, Drogen ja (konkret) ja (2) ledig nein 1 Am 02.05.1995 ihrer Betreuerin ganz konkret von Suizidgedanken erzählt. --- in psychiatrischer Behandlung. 

Psyche, Krankheit nein keine bekannt verheiratet ja 1 vom 24.05. bis am 29.05.1995 in PKK Königsfelden. Auf eigenen Wunsch entlassen und sich tags darauf das 

Leben genommen. 

Beziehung ja keine bekannt getrennt ja 1 

Psyche, Beziehung nein keine bekannt verheiratet nein 1 Hat sich auch Hände arretiert, zudem Plastiksack über den Kopf gebunden (durch Sauerstoffmangel 

bewusstlos geworden und in Schlinge gefallen) 

Psyche ja keine bekannt ledig nein 1 War bei Nichte in Gränichen zu Besuch --- Aufenthalte in PK Meiringen in der Vergangenheit 

Krankheit, Führerausweisentzug ja (vage) keine bekannt verheiratet nein 1 Auffahrunfall am 25.08.1995, Alco-Blastest - positiv. Im Zeitpunkt des Todes BAK von 1.84-2.03 Promille 


Arbeit nein keine bekannt verheiratet nein 1 Zuvor hat er seine bereits schlafende Ehefrau mit einem Schuss in den Hinterkopf getötet. --- Erweiterter Suizid. 

Psyche ja keine bekannt verheiratet nein 1 

Krankheit ja (konkret) keine bekannt verwitwet nein 1 

Einsamkeit ja keine bekannt getrennt ja 1 Hatte sich nach Trennung von der Familie eben erst eine neue Wohnung zugelegt --- Mann des öffentlichen 

Lebens. 

Lebensüberdruss, Krankheit nein keine bekannt verheiratet ja 1 

Krankheit, Psyche ja keine bekannt verheiratet nein 1 

Krankheit, Einsamkeit, Alkohol ja 1 (Pulsschlagader) ledig nein 1 Schwester verstorben, Bruder hat sich erschossen (in Anwesenheit von X) 

Beziehung ja keine bekannt ledig nein 1 Vermisstmeldung seit dem 11.04.1996. 

Finanzen (Spielsucht) Alkohol ja ja (2, Erhängen, Vergiften) ledig nein 1 13.11.1989 versuchte er sich zu erhängen, dann in PKK eingeliefert. 03.01.1996 versuchte er sich zu vergiften 

mit Medikamenten. ---1,6 Promille --- Türkischer Staatsangehöriger 


Krankheit ja (vage) keine bekannt ledig nein 1 Haschisch, Heroin-Konsument 

Arbeit nein keine bekannt verheiratet nein 1 

Psyche nein keine bekannt verheiratet nein 1 Schwiegervater hat sich einige Jahre zuvor im Keller erschossen --- Suizident war wegen Depressionen in PKK 

gewesen. 

Psyche nein keine bekannt geschieden nein 1 geschieden, Polnischer Staatsbürger 


Arbeit nein keine bekannt verheiratet nein 1 Kündigung per 31.12.1996 erhalten - allerdings selber noch Inhaber eines kleinen Geschäfts 

Alkohol ja keine bekannt verheiratet nein 1 

Beziehung ja keine bekannt ledig ja 1 

Psyche nein 1 (Tabletten) verwitwet ja 1 

Arbeit, Finanzen, Psyche, Alkohol nein keine bekannt ledig nein 1 


Beziehung, Arbeit ja keine bekannt verheiratet ja 1 Vor Suizid Alkohol konsumiert (BAK 0,6 Promille) 

?? nein ja (gleiche Art) verheiratet ja 1 Italienischer Staatsangehöriger. Suizidversuch vor 4 Jahren während Militärdienst in Italien. Erzählte seiner Frau 

von dort erlittenen Demütigungen durch Dienstkollegen. 

Psyche ja (konkret) keine bekannt verheiratet nein 1 Vor 4 Jahren in PKK eingeliefert (Depressionen, abgemagert auf 38 kg) 

Beziehung, Drogen nein keine bekannt ledig ja 1 Heirat in Planung --- war auch unzufrieden, weil er seine Lebenspläne nicht verwirklichen konnte. --- 

Italienischer Staatsangehöriger 

Krankheit nein ja (1, gleiche Art) ledig nein 2 

Psyche nein keine bekannt ledig ja 1 bevormundet --- PKK 

Beziehung nein keine bekannt ledig nein 1 alkoholisiert (BAK: 1,53-1,69 Promille), Todeseintritt erst am 13.05.1997 im Spital. 3-monatige Haftstrafe Ende 

Jahr in Aussicht (FiaZ). 

Beziehung ja keine bekannt verheiratet nein 1 

Krankheit, Einsamkeit ja keine bekannt geschieden ja 1 

Krankheit, Psyche nein keine bekannt verheiratet nein 1


ST.97.3541 m 1970 26 Souchef nein Unterentfelden Aarau 26.07.1997 Dach (Arbeitsort) Aarau Sturz in die Tiefe 

ST.97.1414 m 1923 74 Rentner 0 Menziken Menziken 01.09.1997 PKW im Freien Kulm Vergiften mit Autoabgasen 

ST.97.1447 f 1961 36 Hausfrau 0 Menziken Menziken 06.09.1997 Waschküche Kulm Erhängen 

ST.97.4379 f 1951 46 Kfm. Angestellte 0 Gelterkinden Aarau 12.09.1997 Badezimmer (in Badewanne), Hotel Aarau Strom 

ST.97.1742 m 1921 76 Rentner 0 Reinach Reinach 01.11.1997 WC Kulm Erschiessen 

ST.97.5513 f 1924 73 Hausfrau 0 Buchs Buchs 13.11.1997 Bach Aarau Ertrinken 

ST.97.5538 m 1948 49 Instrumentenoptiker nein Aarau Aarau 13.11.1997 Badezimmer (in Badewanne) Aarau Erschiessen 

ST.97.5626 f 1911 86 Rentnerin 0 Niedergösgen Niedergösgen/Aarau 18.11.1997 Fluss Aarau Ertrinken 

ST.97.1838 m 1949 48 Mechaniker nein Menziken Menziken 24.11.1997 Schlafzimmer Kulm Erschiessen 

ST.97.1914 m 1958 41 Kaufmann / Geschäftsinhaber nein Menziken Reinach 28.11.1997 Bienenhaus Kulm Erschiessen 

ST.97.1949 m 1952 47 Autolackierer ja Reinach Reinach 10.12.1997 Scheune (Heubühne) Kulm Erhängen 

ST.97.6217 m 1954 43 Krankenpfleger ja Erlinsbach Erlinsbach 14.12.1997 Kellerhals Aarau Vergiften 

ST.98.2 m 1968 39 Betriebsarbeiter ja Aarau Aarau 26.12.1997 Schlafzimmer Aarau Erhängen 

ST.98.155 m 1971 26 Mechaniker ja Aarau Aarau 07.01.1998 Wohnzimmer Aarau Erschiessen 

ST.98.413 m 1976 21 Automonteur ja Rohr Rohr 22.01.1998 Im Freien an der Aare Aarau Erschiessen 

ST.98.622 m 1937 60 Polizeibeamter in Pension 0 Oberentfelden Oberentfelden 02.02.1998 Büro Aarau Erschiessen 

ST.98.747 m 1953 45 Verwaltungsangestellter nein Teufenthal Teufenthal 04.06.1998 Schlafzimmer (auf Sofa) Kulm Erschiessen 

ST.98.3422 f 1931 67 Hausfrau 0 Rombach Aarau 21.06.1998 SBB Geleise (Bhf. Aarau) Aarau Überfahrenlassen von Zug 

ST.98.3670 m 1954 34 Eidg. Dipl. Bauführer nein Suhr Aarau 26.06.1998 Gefängniszelle Aarau Erhängen 

ST.98.3790 m 1937 60 Lagerist ja Aarau Aarau 08.07.1998 Wohnzimmer Aarau Erschiessen 

ST.98.1150 m 1907 91 Rentner 0 Reinach Reinach 07.08.1998 Schlafzimmer Kulm Vergiften 

ST.98.4538 m 1910 88 Oberrichter a. D. (Dr. iur.) 0 Aarau Aarau 11.08.1998 Wohnzimmer Aarau Vergiften 

ST.98.1352 m 1927 71 Rentner 0 Oberkulm Oberkulm 22.09.1998 Garage Kulm Erschiessen 

ST.98.5312 m 1953 45 Rentner 0 Lenzburg Buchs 26.09.1998 Autobahn Aarau Selbstunfall Autobahn evtl. Inbrandsetzung Auto 

ST.98.5938 m 1926 72 Rentner 0 Aarau Aarau 23.10.1998 Wohnzimmer Aarau Vergiften 

ST.98.6212 m 1946 52 Dr. med. Arzt nein Aarau Rohr 30.10.1998 SBB-Geleise (Wald) Aarau Überfahrenlassen von Zug 

ST.98.7166 f 1958 40 Hausfrau 0 Umiken Aarau 09.12.1998 Fluss Aarau Ertrinken 

ST.98.1809 m 1953 45 Verkaufsleiter nein Beinwil am See Beinwil am See 14.12.1998 Schlafzimmer (im Bett) Kulm Erschiessen 

ST.98.7372 f 1912 86 Rentnerin 0 Aarau Aarau 18.12.1998 Schlafzimmer (im Bett) Aarau Vergiften 

ST.99.1376 f 1919 79 Rentnerin 0 Aarau Aarau 26.02.1999 Fenster Aarau Sturz in die Tiefe 

ST.99.1633 m 1978 21 Hilfsarbeiter nein Singhofen D Erlinsbach 10.03.1999 Hausdach Aarau Sturz in die Tiefe 

ST.99.1712 m 1954 45 Dekorateur nein Zurzach Erlinsbach 13.03.1999 Wald Aarau Erhängen 

ST.99.439 f 1939 60 Angestellte nein Unterkulm Unterkulm 17.03.1999 Schlafzimmer (im Bett) Kulm Ersticken mit Plastiksack 

ST.99.1818 m 1948 50 Chemiker HTL nein Buchs Aarau 19.03.1999 Hochhaus Aarau Sturz in die Tiefe 

ST.99.473 m 1912 87 Rentner 0 Aarau Birrwil 26.03.1999 See Kulm Ertrinken 

ST.99.474 f 1927 72 Rentnerin 0 Schöftland Schöftland 27.03.1999 Badewanne Kulm Ertrinken, Vergiften und Schneiden 

ST.99.2149 m 1928 70 Rentner 0 Erlinsbach Erlinsbach 03.04.1999 Keller Aarau Erhängen 

ST.99.2565 m 1956 43 Hilfsarbeiter ja Muhen Aarau 19.04.1999 Wohnzimmer Aarau Erschiessen 

ST.99.665 m 1969 30 Elektromaschinenbauer nein Oberkulm Oberkulm 28.04.1999 Wohnzimmer (Sofa) Kulm Vergiften 

ST.99.2839 m 1947 51 Postangestellter nein Muhen Muhen 03.05.1999 Vor Hühnerstall Aarau Erschiessen 

ST.99.3320 m 1948 50 Wirt nein Oberentfelden Oberentfelden 24.05.1999 Gaststube Aarau Erschiessen 

ST.99.3859 m 1929 70 Kaufmann, Rentner 0 Erlinsbach Erlinsbach 16.06.1999 Sitzplatz Aarau Erschiessen 

ST.99.4182 m 1966 33 Verkäufer nein Stetten Aarau 29.06.1999 Geleise SBB (Bhf. Aarau) Aarau Überfahrenlassen von Zug 

ST.99.1082 m 1963 36 Lehrer nein Beinwil am See Beinwil am See 08.07.1999 Abstellkammer Kulm Erschiessen 

ST.99.4853 m 1981 18 Bäcker-Lehrling nein Erlinsbach Erlinsbach 25.07.1999 Im Freien (Aussichtspunkt) Aarau Erschiessen 

ST.99.5639 f 1980 19 Modistin nein Küttigen Aarau 29.08.1999 Im Freien Aarau Sturz in die Tiefe 

ST.99.5990 m 1929 70 Rentner 0 Aarau Aarau 12.09.1999 Fluss Aarau Ertrinken 

ST.99.6552 f 1943 56 Hausfrau 0 Aarau Aarau 05.10.1999 Wohnzimmer Aarau Vergiften 

ST.99.6568 m 1943 56 Drucker nein Aarau Aarau 08.10.1999 Wohnzimmer Aarau Vergiften 

ST.99.7128 f 1946 53 IV-Rentnerin 0 Unterentfelden Unterentfelden 29.10.1999 Schlafzimmer (im Bett) Aarau Vergiften 

ST.99.7880 m 1937 63 Bücherexperte nein Aarau Aarau 03.12.1999 Schlafzimmer (im Bett) Aarau Vergiften 

ST.99.1903 m 1957 43 Hilfsarbeiter ja Reinach Reinach 07.12.1999 Wohnzimmer (Sofa) Kulm Erschiessen 

ST.99.7877 f 1917 82 Hausfrau 0 Aarau Aarau 08.12.1999 Fenster Aarau Sturz in die Tiefe 

ST.2000.70 f 1931 68 Rentnerin 0 Menziken Menziken 08.01.2000 Schlafzimmer (im Bett) Kulm Vergiften 

ST.2000.244 m 1952 47 Bodenleger nein Buchs Biberstein 12.01.2000 Wald Aarau Erfrieren, Vergiften 

ST.2000.258 m 1928 72 Rentner 0 Oberkulm Oberkulm 21.02.2000 Garage Kulm Erschiessen 

ST.2000.1073 m 1934 65 Rentner 0 Zurzach Erlinsbach 10.03.2000 Balkon Aarau Sturz in die Tiefe 

ST.2000.2882 m 1972 28 Kfm. Angestellter nein Aarau Aarau 02.07.2000 Wohnzimmer Aarau Erschiessen 

ST.2000.1359 m 1979 21 Bodenleger nein Schöftland Schöftland 08.09.2000 Wald Kulm Erhängen 

ST.2000.1367 m 1976 24 Polizeiaspirant nein Teufenthal Teufenthal 17.09.2000 Schlafzimmer (im Bett) Kulm Erschiessen 

ST.2000.4568 m 1951 49 IV-Rentner (Lagerist) 0 Buchs Buchs 07.10.2000 Schlafzimmer (im Bett) Aarau Erschiessen 

ST.2000.4739 f 1972 28 IV-Rentnerin 0 Gerlafingen Aarau 23.10.2000 Schlafzimmer Aarau Vergiften 

ST.2000.1792 m 1937 63 Rentner (Metzger) 0 Zetzwil Zetzwil 05.12.2000 Garage Kulm Erschiessen 

ST.2001.44 m 1910 91 Rentner 0 Menziken Menziken 31.12.2000 Badezimmer (Tür) Kulm Erhängen 

ST.2001.961 m 1942 39 IV-Rentner (Konstrukteur) 0 Unterentfelden Unterentfelden 05.03.2001 Schlafzimmer (im Bett) Aarau Vergiften 

ST.2001.1667 f 1954 46 Kfm. Angestellte 0 Aarau Aarau 08.04.2001 Wohnzimmer Aarau Vergiften 

ST.2001.2526 m 1955 45 IV-Rentner 0 Oberentfelden Oberentfelden 24.05.2001 Wohnung (1Z) Aarau Vergiften 

ST.2001.1092 m 1944 57 Rentner 0 Beinwil am See Beinwil am See 27.07.2001 Tenne Kulm Erschiessen 

ST.2001.3813 m 1958 43 Betriebsarbeiter nein Aarau Aarau 01.08.2001 Fluss Aarau Ertrinken 

ST.2001.3842 m 1927 73 Rentner (Professor ETH) 0 Aarau Aarau 10.08.2001 Balkon Aarau Vergiften 

ST.2001.3854 m 1965 35 Dr. med. Oberarzt nein Brugg Aarau 10.08.2001 Dachterrasse (Arbeitsort) Aarau Sturz in die Tiefe 

ST.2001.4260 m 1930 71 Rentner (Schreiner) 0 Hirschthal Hirschthal 03.09.2001 Gästezimmer Aarau Erhängen 

ST.2001.1383 m 1911 90 Rentner 0 Dürrenäsch Dürrenäsch 18.09.2001 Schlafzimmer Kulm Erhängen 

ST.2001.4587 f 1950 51 Lehrerin ja Rombach Küttigen 20.09.2001 Wald Aarau Vergiften mit Autoabgasen 

ST.2001.5198 f 1972 29 Serviertochter nein Gränichen Gränichen 04.11.2001 Wohnzimmer Aarau Erhängen 

ST.2001.5418 f 1954 47 Hausfrau 0 Aarau Aarau 14.11.2001 Schlafzimmer (im Bett) Aarau Vergiften 

ST.2001.5843 m 1949 52 Metzger nein Aarau Aarau 15.12.2001 Schlafzimmer (im Bett) Aarau Ersticken 

ST.2002.561 m 1933 68 Rentner (Betriebsangestellter) 0 Suhr Suhr 26.01.2002 Wohnzimmer Aarau Erschiessen 

ST.2002.789 m 1963 38 Bäcker nein Muhen Muhen 08.02.2002 Brücke über Bach Aarau Erschiessen 

ST.2002.904 m 1922 79 Rentner 0 Suhr Suhr 20.02.2002 Fenster Aarau Sturz in die Tiefe 

ST.2002.1626 m 1959 43 Kaufmann nein Aarau Aarau 21.02.2002 Badezimmer Aarau Erhängen 

ST.2002.1038 f 1957 44 Schriftstellerin nein Reinach AG Aarau 01.03.2002 Geleise SBB (Bhf. Aarau) Aarau Überfahrenlassen von Zug 

ST.2002.451 f 1962 40 Hausfrau 0 Reinach Reinach 21.03.2002 Wohnzimmer Kulm Erhängen 

ST.2002.2176 f 1925 76 Rentnerin 0 Oberhof Küttigen 18.04.2002 Wald Aarau Sturz in die Tiefe 

ST.2002.3549 f 1941 61 Hausfrau 0 Aarau Aarau 03.07.2002 Schlafzimmer Aarau Ersticken mit Plastiksack 

ST.2002.3748 m 1957 45 Lehrer ja Rohr Buchs 15.07.2002 Geleise SBB Aarau Überfahrenlassen von Zug 

ST.2002.3906 f 1966 36 Hausfrau (PTT-Angestellte) 0 Suhr Suhr 22.07.2002 Schlafzimmer Aarau Ersticken mit Plastiksack 

ST.2002.4279 m 1931 70 Rentner 0 Küttigen Küttigen 15.08.2002 Keller Aarau Erschiessen 

ST.2002.4303 f 1922 80 Rentnerin 0 Aarau Aarau 20.08.2002 Schlafzimmer Aarau Vergiften 

ST.2002.1490 m 1955 47 IV-Rentner 0 Holziken Holziken 22.10.2002 Schlafzimmer (im Bett) Kulm Erschiessen 

ST.2002.1696 m 1921 81 Rentner 0 Schlossrued Schlossrued 27.10.2002 Scheune Kulm Erhängen 

ST.2002.5911 f 1972 30 Verkäuferin nein Oberentfelden Oberentfelden 11.11.2002 Wohnzimmer Aarau Vergiften

Dossier 

ST.97.3541 

ST.97.1414 

ST.97.1447 

ST.97.4379 

ST.97.1742 

ST.97.5513 

ST.97.5538 

ST.97.5626 

ST.97.1838 

ST.97.1914 

ST.97.1949 

ST.97.6217 

ST.98.2 

ST.98.155 

ST.98.413 

ST.98.622 

ST.98.747 

ST.98.3422 

ST.98.3670 

ST.98.3790 

ST.98.1150 

ST.98.4538 

ST.98.1352 

ST.98.5312 

ST.98.5938 

ST.98.6212 

ST.98.7166 

ST.98.1809 

ST.98.7372 

ST.99.1376 

ST.99.1633 

ST.99.1712 

ST.99.439 

ST.99.1818 

ST.99.473 

ST.99.474 

ST.99.2149 

ST.99.2565 

ST.99.665 

ST.99.2839 

ST.99.3320 

ST.99.3859 

ST.99.4182 

ST.99.1082 

ST.99.4853 

ST.99.5639 

ST.99.5990 

ST.99.6552 

ST.99.6568 

ST.99.7128 

ST.99.7880 

ST.99.1903 

ST.99.7877 

ST.2000.70 

ST.2000.244 

ST.2000.258 

ST.2000.1073 

ST.2000.2882 

ST.2000.1359 

ST.2000.1367 

ST.2000.4568 

ST.2000.4739 

ST.2000.1792 

ST.2001.44 

ST.2001.961 

ST.2001.1667 

ST.2001.2526 

ST.2001.1092 

ST.2001.3813 

ST.2001.3842 

ST.2001.3854 

ST.2001.4260 

ST.2001.1383 

ST.2001.4587 

ST.2001.5198 

ST.2001.5418 

ST.2001.5843 

ST.2002.561 

ST.2002.789 

ST.2002.904 

ST.2002.1626 

ST.2002.1038 

ST.2002.451 

ST.2002.2176 

ST.2002.3549 

ST.2002.3748 

ST.2002.3906 

ST.2002.4279 

ST.2002.4303 

ST.2002.1490 

ST.2002.1696 

ST.2002.5911 


Arbeit ja ja (1) ledig nein 1 Italienischer Staatsangehöriger; Suizidabsichten seit einem Jahr 

Einsamkeit, Psyche ja keine bekannt verwitwet ja 1 Seine Freundin beging 1996 Selbstmord im See, vgl. ST.96.1764! 

Beziehung nein keine bekannt verheiratet nein 1 Ehemann hatte Verhältnis mit einer anderen Frau; bis 02.00 fand Gespräch bezüglich Trennung statt zwischen 

dem Ehepaar. Um 3.00 Uhr ging Mann zu seiner Freundin. 

Alkohol, Beziehung ja ja (2) ledig ja 1 Hielt sich seit zwei Jahren in Blaukreuzheim auf, am 10.09.1997 wurden wieder Alkoholsymptome festgestellt, 

weshalb ihr der baldige Aufenthalt in der PKK in Aussicht gestellt wurde 


Psyche ja Ja (1, Tabletten) verheiratet nein 1 Vermisstenmeldung seit dem 10.11.1997 

Psyche, Alkohol nein keine bekannt verheiratet ja 1 Am 12.11.1997 wurde ihm der Führerschein (FiaZ); in Badewanne das heisse Wasser voll aufgedreht, sich 

erschossen; Körper mit schweren Verbrühungen (post mortem) 

? ? ? verwitwet ? 1 "Tatort" eigentlich Niedergösgen SO 

Alkohol, Krankheit ja ja (Fenstersturz) verheiratet nein 1 Halbinvalide seit Selbstmordversuch vor 4 Jahren 

Einsamkeit, Finanzen ja keine bekannt ledig ja 1 

Psyche ja (konkret) keine bekannt verheiratet nein 1 

Psyche, Alkohol nein keine bekannt geschieden nein 2 Es war bekannt, dass X immer wieder Medikamente und Alkohol zusammen einnahm. 

Finanzen, Beziehung ja keine bekannt ledig nein 1 Türkischer Staatsangehöriger; Opiate konsumiert 

Drogen ja keine bekannt ledig nein 1 Wurde noch in KSA gebracht, erlag aber im Verlaufe des Tages seinen Verletzungen 

Lebensüberdruss nein keine bekannt ledig ja 1 


Psyche, Alkohol ja (konkret) keine bekannt ledig nein 1 Mehrmals in PKK eingewiesen. Seit 7 Wochen Klinikaufenthalt in Waldau; von dort entfernte er sich. Erschoss 

sich in alkoholisiertem Zustand (BAK: 1.29 Promille), zudem Benzodiazepine. 

Psyche nein keine bekannt verwitwet ja 1 Vor einiger Zeit in PKK 

Finanzen, bevorstehende Gefängnisstrafe nein keine bekannt verwitwet ja 1 seit 19.05.1998 in U-Haft (Heroin und Kokain), - Vater zweier Töchter 

Alkohol, Einsamkeit ja ja geschieden nein 1 Mehrmals in PKK (Alkohol), Alkoholiker seit 30 Jahren - hätte am Todestag auf der Barmelweid eine Kur 

antreten sollen 

Psyche, Krankheit ja keine bekannt verheiratet nein 1 Bei Auffinden (ca. 17.00) noch ansprechbar, teilte mit, in suizidaler Absicht Tabletten eingenommen zu haben, 

um 19.40 im Spital verstorben. --- Mitglied von EXIT. 

Krankheit ja keine bekannt verwitwet nein 1 Freitod mit Exit. 

Krankheit ja keine bekannt verheiratet ja 1 Muskelschwund; Darmkrebs-OP (1995) war noch erfolgreich verlaufen; am 18.09.1998 wurden neue Ableger 

in der Leber gefunden. 

Krankheit nein keine bekannt verheiratet nein 2 Italienischer Staatsangehöriger 


Psyche, Alkohol, Beziehung ja (konkret) keine bekannt getrennt nein 1 

Psyche, Alkohol ja ja (1) geschieden nein 1 Amputierte Beine (Rollstuhl) nach missglücktem Suizidversuch im März 1993 (Überfahrenlassen von Zug) --- 

Aufenthalt in Klinik Barmelweid stand kurz bevor --- Mutter zweier Kinder 

Beziehung, Psyche, Finanzen ja keine bekannt getrennt nein 1 In psychiatrischer Behandlung. 

Krankheit ja keine bekannt verwitwet nein 1 Freitod mit Exit 

Lebensüberdruss (Krankheit Ehemann) nein keine bekannt verheiratet nein 1 Einzug in ein Heim zusammen mit Ehemann stand bevor. 

Psyche, Drogen ja keine bekannt ledig nein 1 Deutscher Staatsangehöriger 

Psyche ja ja (1, Pulsadern) ledig nein 1 Vermisst seit 27.02.1999 --- Zwei Mal in PKK 

Psyche, Krankheit, Alkohol ja keine bekannt verwitwet ja 1 Depressionen seit dem Tod des zweiten Ehemannes 1991. -- Aufenthalt in der Klinik Barmelweid, 1997. 

Psyche, Arbeit nein keine bekannt verheiratet ja 1 

Krankheit ja (konkret) keine bekannt verheiratet nein 1 

Psyche ja keine bekannt verwitwet ja 1 

Lebensüberdruss ja keine bekannt verwitwet nein 1 

Alkohol, Psyche ja keine bekannt ledig nein 1 

Krankheit, Drogen nein keine bekannt ledig ja 1 Schwere Drogenabhängigkeit, unzählige Entzugsprogramme durchlaufen. 


Beziehung ja keine bekannt geschieden nein 1 Beim Suizid waren Personen zugegen 

Psyche, Alkohol nein keine bekannt verheiratet nein 1 

Psyche nein keine bekannt ledig nein 1 Asylbewerber, Jugoslawischer Staatsangehöriger 

Beziehung, Perspektive ja keine bekannt verheiratet nein 1 Am Todestag wäre um 14 Uhr ein Anwaltstermin angestanden, bei welchem die anstehende 

Trennung/Scheidung Thema gewesen wäre. 

? nein keine bekannt verheiratet nein 1 

Psyche ja ja (1, Pulsadern) verheiratet nein 1 Beobachteter Suizid. Nach Suizidversuch und drohender Einweisung in PKK aus KSA geflüchtet und sich auf 

Baukran verschanzt. Trotz 5 stündigem Zureden durch Fachpersonen in die Tiefe gestürzt. 

Psyche ja (vage) keine bekannt ledig nein 1 Unter Beiratschaft. 



Krankheit ja keine bekannt geschieden nein 1 Freitod mit Exit 

Krankheit ja (vage) keine bekannt getrennt ja 1 

Beziehung, Alkohol, Perspektive ja keine bekannt verheiratet nein 1 Auszug der Ehefrau war schon geplant; X wusste, dass sie ein Verhältnis führte. 


Krankheit ja keine bekannt verwitwet ja 1 Freitod mit Exit 

Psyche ja ja (1) verheiratet nein 1 Vom Oktober (nach einem Suizidversuch) bis Dezember 1999 und 08.01.-11.01.2000 in PKK 

Psyche ja keine bekannt verheiratet ja 1 Gewehr in Werkbank eingespannt, Abzug mittels Schnur betätigt. --- Noch lebend in Spital gebracht, dort am 

22.08.2000 um 18.20 Uhr verstorben. 

Krankheit ja keine bekannt verheiratet nein 1 Hielt sich zur Kur in der Barmelweid auf. 

Psyche, Einsamkeit nein keine bekannt ledig ja 1 

Psyche ja keine bekannt ledig nein 1 Guter Kollege vor 2 Monaten gestorben; ein weiterer Kollege beging einige Tage zuvor Suizid. 17.08.2000 mit Drogen erwischt. 

Grossvater väterlicherseits und dessen Schwester haben auch Suizid begangen. 

Arbeit nein keine bekannt ledig ja 1 BAK 0,6 Promille; hatte zuvor ein Reh angefahren (vermutlich mit BAK von über 0,8 Promille), dies nicht sofort 

der Polizei gemeldet, Polizei kontaktierte ihn darauf. 

Krankheit, Psyche ja ja (1, vor 15 Jahren) verheiratet nein 1 

Psyche, Drogen, Krankheit ja keine bekannt geschieden nein 1 Türkische Staatsangehörige - in der Wohnung ihres Freundes den Suizid verübt 

Krankheit, Psyche nein keine bekannt verheiratet nein 1 Am 06.12.2000 um 08.45 Uhr im Spital verstorben; --- sein Vater hat sich 12 Jahre zuvor erhängt. 

Krankheit nein keine bekannt verwitwet nein 1 


Psyche, Alkohol, Medikamente nein keine bekannt ledig ja 1 BAK 2,4 Promille 

Psyche, Krankheit nein keine bekannt ledig nein 2 21.09-17.11.2000 in PKK 

Krankheit, Beziehung ja keine bekannt verheiratet nein 1 

Psyche nein keine bekannt ledig nein 2 

Finanzen, Psyche nein keine bekannt getrennt ja 1 Hat die Polizei über den begangenen Suizid brieflich in Kenntnis gesetzt. 

Psyche ja (konkret) keine bekannt ledig nein 1 

Einsamkeit (Krankheit Ehefrau) nein keine bekannt verheiratet nein 1 Von seiner Frau an Alzheimer erkrankten Frau nicht mehr erkannt. 

Krankheit ja (vage) keine bekannt verwitwet nein 1 Gang ins Altersheim stand kurz bevor. 

Psyche nein keine bekannt geschieden ja 1 BAK 0,5 Promille 

Perspektive (bevorstehende Verhaftung) nein keine bekannt ledig nein 1 Hat sich anlässlich eines polizeilichen Verhaftsversuchs in der Wohnung erhängt - führte Doppelleben (Escort- 

Service) 


Psyche, Alkohol nein keine bekannt getrennt vage 2 


?? nein keine bekannt ledig nein 1 

Psyche ja Ja (1, Tabletten) verwitwet nein 1 Beobachteter Suizid 

Psyche ja keine bekannt getrennt nein 1 Eigentliche Suizidhandlung wurde am 20.02.2002 um ca. 8.45 Uhr begangen; telefonisch bei der Polizei 

angekündigt. Im KSA gestorben. 

Psyche, Krankheit ja keine bekannt geschieden ja 1 Mehrmals in PKK; seit dem 06.02.2002 in Barmelweid 

Finanzen ja (vage) keine bekannt verheiratet nein 1 BAK: 1,75 Promille. Aufgewachsen bei Pflegeeltern in misslichen Verhältnissen. 

?? nein keine bekannt verwitwet nein 1 

Krankheit ja keine bekannt verheiratet nein 1 

Psyche ja keine bekannt ledig ja 1 Hatte Wohnung gekündigt. Eintritt in ein Männerheim stand bevor. 

Beziehung nein keine bekannt geschieden nein 1 

Psyche ja keine bekannt verheiratet nein 1 Um 10.43 Uhr im KSA verstorben 


Drogen nein keine bekannt ledig nein 1 Nach Einlieferung im Spital um 22.05 Uhr. Drogenkonsument. 

Psyche, Krankheit nein keine bekannt verheiratet ja 1 Nach 4 Wochen Klinikaufenthalt (starke Kopfschmerzen, Depressionen) über das Wochenende urlaubsweise 

nach Hause entlassen. 

Psyche, Beziehung, Arbeit nein ja (2, Tabletten) ledig nein 1 Um 11.30 in KSA verstorben


ST.2002.6270 m 1942 60 Angestellter nein Suhr Suhr 28.11.2002 Badezimmer (in voller Badewanne) Aarau Schneiden und ertrinken 

ST.2002.6602 m 1953 51 Polsterer nein Gränichen Suhr 16.12.2002 Betriebsgebäude Aarau Erhängen 

ST.2003.549 m 1933 69 Fahrlehrer nein Aarau Aarau 31.01.2003 Fenster Aarau Sturz in die Tiefe 

ST.2003.277 m 1928 75 Rentner 0 Leimbach Leimbach 24.02.2003 Garage Kulm Erschiessen 

ST.2003.1377 f 1942 61 Lehrerin nein Aarau Aarau 22.03.2003 Balkon Aarau Sturz in die Tiefe 

ST.2003.389 m 1935 68 Rentner 0 Menziken Menziken 28.03.2003 Keller Kulm Erhängen 

ST.2003.1816 m 1932 70 Rentner 0 Erlinsbach Erlinsbach 13.04.2003 Büro Aarau Erschiessen 

ST.2003.1914 m 1915 88 Rentner 0 Gränichen Gränichen 15.04.2003 Schlafzimmer (im Bett) Aarau Vergiften 

ST.2003.558 m 1930 72 Rentner (Dr. phil.) 0 Gränichen Menziken 20.04.2003 Balkon Kulm Sturz in die Tiefe 

ST.2003.684 f 1961 41 Hausfrau 0 Ruswil Beinwil am See 09.05.2003 Wald Kulm Vergiften 

ST.2003.2389 m 1977 25 Bäcker, Konditor nein Buchs Buchs 10.05.2003 Wohnzimmer Aarau Vergiften 

ST.2003.823 m 1924 78 Rentner 0 Menziken Burg 04.06.2003 Weiher Kulm Ertrinken 

ST.2003.3124 m 1946 57 Bodenleger nein Buchs Buchs 16.06.2003 Wald Aarau Erschiessen 

ST.2003.3196 m 1963 40 Hilfsarbeiter nein Lenzburg Oberentfelden 20.06.2003 Autobahn Aarau Vergiften 

ST.2003.3320 f 1915 88 Rentnerin 0 Aarau Aarau 27.06.2003 Schlafzimmer (im Bett) Aarau Vergiften 

ST.2003.3314 f 1957 46 Lehrerin 0 Aarau Buchs 02.07.2003 Geleise SBB (Wald) Aarau Überfahrenlassen von Zug 

ST.2003.3415 f 1954 49 Serviertochter ja Aarau Aarau 02.07.2003 Geleise SBB (Bhf. Aarau) Aarau Überfahrenlassen von Zug 

ST.2003.3439 m 1949 54 Mechaniker nein Aarau Aarau 03.07.2003 Badezimmer (auf Toilette sitzend) Aarau Erschiessen 

ST.2003.1022 m 1957 46 Projektleiter nein Reinach Reinach 07.07.2003 Schlafzimmer Kulm Schneiden 

ST.2003.3803 f 1967 36 Hausfrau 0 Muhen Muhen 31.07.2003 Kellerabgang Aarau Erhängen 

ST.2003.1114 m 1958 45 Landwirt, Forstwart nein Gontenschwil Gontenschwil 05.08.2003 Schuppen Kulm Erhängen 

ST.2003.3862 m 1916 87 Rentner 0 Oberentfelden Oberentfelden 06.08.2003 Keller Aarau Erschiessen 

ST.2003.3937 m 1982 21 Metzger nein Densbüren Densbüren 11.08.2003 Schlafzimmer (im Bett) Aarau Erschiessen 

ST.2003.4018 m 1932 71 Rentner 0 Aarau Aarau 12.08.2003 Fluss Aarau Ertrinken 

ST.2003.1201 f 1948 55 Hausfrau 0 Dürrenäsch Dürrenäsch 20.08.2003 Estrich Kulm Erhängen 

ST.2003.4196 f 1927 76 Rentnerin 0 Suhr Suhr 01.09.2003 Toilette Aarau Vergiften 

ST.2003.4221 m 1958 44 Bäcker, Möbelpacker nein Gränichen Gränichen 13.09.2003 Wald (im Auto) Aarau Erschiessen 

ST.2003.1579 m 1959 44 Chauffeur ja Menziken Menziken 22.10.2003 Estrich Kulm Erhängen 

ST.2003.1702 f 1954 49 Serviceangestellte nein Rickenbach Menziken 16.11.2003 PKW im Freien Kulm Verbrennen 

ST.2003.6342 m 1930 73 Rentner (Elektroingenieur HTL) 0 Gränichen Gränichen 18.12.2003 Büro Aarau Erschiessen 

ST.2003.6400 m 1944 59 Chauffeur nein Bremgarten Aarau 24.12.2003 Fenster Aarau Sturz in die Tiefe 

ST.2004.4 m 1981 22 Bäcker/Konditor ja Unterkulm Unterkulm 05.01.2004 Schlafzimmer (im Bett) Kulm Ersticken mit Plastiksack 

ST.2004.21 f 1925 78 Hausfrau 0 Hochdorf Beinwil am See 09.01.2004 See Kulm Ertrinken 

ST.2004.338 f 1964 39 Kfm. Angestellte nein Niederlenz Buchs 14.01.2004 Werkhalle Aarau Erhängen 

ST.2004.930 f 1932 71 Hausfrau 0 Oberentfelden Oberentfelden 10.02.2004 Bach Aarau Ertrinken 

ST.2004.1233 f 1926 77 Rentnerin 0 Buchs Buchs 22.02.2004 Schlafzimmer Aarau Ersticken mit Plastiksack und Vergiften 

ST.2004.1268 f 1960 44 Hausfrau (Floristin) 0 Muhen Muhen 29.02.2004 Heizungsraum Aarau Erhängen 

ST.2004.1536 m 1918 85 Rentner 0 Aarau Aarau 12.03.2004 Keller (Waschküche) Aarau Erschiessen 

ST.2004.1600 m 1926 77 Rentner (lic. rer. pol.) 0 Aarau Aarau 15.03.2004 Wohnzimmer Aarau Vergiften 

ST.2004.2000 m 1920 83 Rentner 0 Muhen Muhen 31.03.2004 Zimmer (Altersheim) Aarau Erschiessen 

ST.2004.629 m 1978 25 Metallbauschlosser nein Beinwil am See Beinwil am See 21.04.2004 Badezimmer (Dusche) Kulm Erschiessen 

ST.2004.1170 m 1921 83 Rentner (Mechaniker) 0 Unterentfelden Unterentfelden 14.05.2004 Keller Aarau Erhängen 

ST.2004.923 m 1934 69 Rentner 0 D-Buchen Reinach 27.05.2004 Sterbehospiz Kulm Vergiften 

ST.2004.1007 f 1959 44 Rentnerin (TV-Technikerin) 0 CAN-Montreal Reinach 11.06.2004 Sterbehospiz Kulm Vergiften 

ST.2004.1139 m 1931 73 Rentner 0 D-Mudersbach Reinach 28.06.2004 Sterbehospiz Kulm Vergiften 

ST.2004.1226 f 1966 37 Kauffrau 0 D-Essen Reinach 07.07.2004 Sterbehospiz Kulm Vergiften 

ST.2004.4065 m 1975 29 Mechaniker nein Erlinsbach Erlinsbach 11.07.2004 Schlafzimmer Aarau Erschiessen 

ST.2004.1244 f 1965 39 Angestellte 0 GB-Birmingham Reinach 12.07.2004 Sterbehospiz Kulm Vergiften 

ST.2004.1273 m 1922 81 Rentner 0 D-Kerpen Reinach 14.07.2004 Sterbehospiz Kulm Vergiften 

ST.2004.4381 m 1947 56 Lagerchef nein Uerkheim Suhr 16.07.2004 Wald Aarau Erhängen 

ST.2004.1274 m 1954 50 IV-Rentner (Akrobat) 0 F-Voiron Reinach 20.07.2004 Sterbehospiz Kulm Vergiften 

ST.2004.4484 f 1955 49 Hausfrau 0 Safenwil Oberentfelden 24.07.2004 Schnellstrasse Aarau Frontalkollision mit Lastwagen 

ST.2004.1291 m 1941 63 Rentner (Informatiker) 0 D-Gera Reinach 26.07.2004 Sterbehospiz Kulm Vergiften 

ST.2004.1320 f 1940 64 Hausfrau 0 D-Wuppertal Reinach 29.07.2004 Sterbehospiz Kulm Vergiften 

ST.2004.4697 m 1930 73 Rentner 0 Ammerswil Aarau 15.08.2004 Balkon (Zimmer Hirslanden Klinik) Aarau Sturz in die Tiefe 

ST.2004.1620 f 1946 58 Hausfrau (Sozialarbeiterin) 0 F-Chatelaillon Plage Reinach 17.09.2004 Sterbehospiz Kulm Vergiften 

ST.2004.1880 m 1972 34 IV-Rentner 0 D-Tegernheim Reinach 08.10.2004 Sterbehospiz Kulm Vergiften 

ST.2004.5862 m 1961 43 Käser, Disponent nein Sempach Gränichen 10.10.2004 Bahnübergang Aarau Überfahrenlassen von Zug 

ST.2004.6069 m 1928 76 Rentner 0 Aarau Aarau 21.10.2004 Badezimmer Aarau Erhängen 

ST.2004.1979 m 1945 59 IV-Rentner (Lüftungsmonteur) 0 Buochs Reinach 22.10.2004 Sterbehospiz Kulm Vergiften 

ST.2004.2133 m 1943 60 Rentner 0 D-Bordesholm Reinach 05.11.2004 Sterbehospiz Kulm Vergiften 

ST.2004.2289 m 1967 37 IV-Rentner (Musiker) 0 IRL-Dublin Reinach 20.11.2004 Sterbehospiz Kulm Vergiften 

ST.2004.2336 f 1930 74 Rentnerin 0 Zofingen Reinach 30.11.2004 Sterbehospiz Kulm Vergiften 

ST.2004.2280 f 1948 56 Hausfrau 0 GB-Henley-On-Thames Reinach 04.12.2004 Sterbehospiz Kulm Vergiften 

ST.2004.2409 f 1929 75 Rentnerin 0 D-Rösrath Reinach 11.12.2004 Sterbehospiz Kulm Vergiften 

ST.2004.2451 m 1942 62 Rentner (Giesser) 0 Menziken Menziken 18.12.2004 Estrich Kulm Erhängen

Dossier 

ST.2002.6270 

ST.2002.6602 

ST.2003.549 

ST.2003.277 

ST.2003.1377 

ST.2003.389 

ST.2003.1816 

ST.2003.1914 

ST.2003.558 

ST.2003.684 

ST.2003.2389 

ST.2003.823 

ST.2003.3124 

ST.2003.3196 

ST.2003.3320 

ST.2003.3314 

ST.2003.3415 

ST.2003.3439 

ST.2003.1022 

ST.2003.3803 

ST.2003.1114 

ST.2003.3862 

ST.2003.3937 

ST.2003.4018 

ST.2003.1201 

ST.2003.4196 

ST.2003.4221 

ST.2003.1579 

ST.2003.1702 

ST.2003.6342 

ST.2003.6400 

ST.2004.4 

ST.2004.21 

ST.2004.338 

ST.2004.930 

ST.2004.1233 

ST.2004.1268 

ST.2004.1536 

ST.2004.1600 

ST.2004.2000 

ST.2004.629 

ST.2004.1170 

ST.2004.923 

ST.2004.1007 

ST.2004.1139 

ST.2004.1226 

ST.2004.4065 

ST.2004.1244 

ST.2004.1273 

ST.2004.4381 

ST.2004.1274 

ST.2004.4484 

ST.2004.1291 

ST.2004.1320 

ST.2004.4697 

ST.2004.1620 

ST.2004.1880 

ST.2004.5862 

ST.2004.6069 

ST.2004.1979 

ST.2004.2133 

ST.2004.2289 

ST.2004.2336 

ST.2004.2280 

ST.2004.2409 

ST.2004.2451 


Psyche, Arbeit ja 2 (am 25.11.2002) ledig ja 1 

Beziehung nein keine bekannt verheiratet nein 1 

?? nein keine bekannt ledig nein 1 Beobachteter Suizid - An sich erfreulicher Heilungsprozess nach Leistenoperation; Gründe für die Tat kaum 

ersichtlich. 

Krankheit, Beziehung nein keine bekannt verheiratet ja 1 Eintritt ins Altersheim stand bevor. --- Abschiedsbrief auf Tischplatte geschrieben. 

Psyche nein keine bekannt ledig nein 1 Hatte kurz zuvor noch eine Therapie im Tessin abgesagt (Beschwerden am Arm). War in psychiatrischer 

Behandlung. 

Krankheit, Psyche nein keine bekannt verheiratet nein 1 In psychiatrischer Behandlung. 

Alkohol, Beziehung nein keine bekannt verheiratet nein 1 Vor 4 Jahren Alkoholiker, dann Entzugskur; am Tag vor dem Todestag bei einem Pistolenschiessen Alkohol 

konsumiert (Rückfall). Seiner Frau am Morgen ein Schreiben "gesetzliche Erbfolge" vorgelegt 


Psyche ja keine bekannt verheiratet nein 1 Befand sich nach einem Aufenthalt in PKK (wegen Suizidabsichten). Seit dem 4.3.2003 im Spital Menziken in 

Pflege. 

Psyche ja 1 (Medikamente) verheiratet ja 1 Am 09.05.2003 gab der Ehemann eine Vermisstenanzeige auf. 

?? nein keine bekannt ledig nein 2 Bodybuilder; hat mit Muskelaufbaupräparaten gehandelt, auch selber konsumiert; Kokain und Barbiturate 

konsumiert. Mailverkehr betreffend Freitod mit einem Arzt. 

Psyche nein keine bekannt verwitwet nein 1 X wollte ursprünglich mit seinem PKW in den Weiher fahren. Als er aber stecken blieb, stieg er aus, sprang 

(bekleidet) in den Weiher und ertrank. --- Mai 2003 wegen starker Depressionen in Spital in Menziken. 

Finanzen, Beziehung ja keine bekannt geschieden nein 1 Zahlungsbefehl über CHF 12'000.00 erhalten 

Finanzen nein keine bekannt verheiratet nein 1 Staatsangehöriger Bosnien-Herzegowina 

Krankheit ja keine bekannt ledig nein 1 Freitod mit Exit 

Psyche, Drogen ja ja ledig ja 1 Suizidversuch 5 Wochen zuvor 

Alkohol, Verwahrlosung nein keine bekannt geschieden nein 2 Lebte verwahrlost und fast permanent unter starkem Alkoholeinfluss; BAK: 2,4 Promille 

Arbeit, Finanzen, Alkohol nein keine bekannt geschieden ja 1 

Psyche nein keine bekannt ledig ja 1 Österreichischer Staatsangehöriger 

Psyche nein ja verheiratet nein 1 Erster Suizidversuch nach Geburt des ersten Kindes (1995) 

Psyche nein keine bekannt verheiratet nein 1 Psychische Probleme erst seit dem Tod des Vaters zwei Wochen zuvor. 

Krankheit ja (vage) keine bekannt verheiratet nein 1 Am Suizidtag wurde vom Arzt das erneute Ausbrechen von Krebs diagnostiziert (Hirntumor) 

Beziehung ja (SMS) keine bekannt ledig ja 1 

Krankheit nein keine bekannt ledig nein 2 Italienischer Staatsangehöriger 

Krankheit, Alkohol ja keine bekannt verheiratet ja 1 Wegen Alkoholabusus in PKK. Am Todestag den Mann bei der Arbeit angerufen und Suizid angekündigt. Der Mann hatte sich immer 

um X kümmern müssen (Unfall, Alkohol); um nicht Probleme bei der Arbeit zu bekommen blieb er in der Firma. 

Psyche, Beziehung nein keine bekannt verwitwet ja 1 

Finanzen, Beziehung ja keine bekannt verheiratet nein 1 Der Suizident hat seinen Sohn angerufen und ihm mitgeteilt, dass er sich umbringe; dann hat er abgedrückt, 

der Sohn hat den Suizid über Telefon mitbekommen. - Alkoholmissbrauch. 

Finanzen, Alkohol ja keine bekannt ledig nein 1 Jugoslawischer Staatsbürger (Pec, Mazedonien) 

Psyche, Finanzen, Beziehung nein keine bekannt verheiratet ja 1 Hatte früher ein Alkoholproblem. - X verschickte Abschiedsbriefe per Post. 

Krankheit ja ja verwitwet ja 1 Der Suizident hat sich ein Frottiertuch über den Kopf gelegt. Kurz vor Tod SMS verschickt. Der Freitod wurde 

detailliert geplant. Angst vor eintretender Handlungsunfähigkeit im Alter. Suizidversuch 2001. 

Krankheit nein keine bekannt geschieden nein 1 Deutscher Staatsangehöriger; hatte am 21.12.2003 erfahren, dass OP nicht gewünschten Erfolg gebracht hat. 

Finanzen nein keine bekannt ledig ja 1 Mutter in PKK, Vater beging vor 2 Jahren Suizid. 

Krankheit, Lebensüberdruss nein keine bekannt verwitwet ja 1 Persönliche Effekten am Ufer deponiert. 

Psyche vage keine bekannt ledig nein 1 


Krankheit, Psyche nein keine bekannt geschieden ja 1 

Psyche nein keine bekannt verheiratet ja 1 Hatte Minuten zuvor noch den eigenen Sohn mit Gertel angegriffen. 



Krankheit nein keine bekannt verwitwet nein 1 

Psyche, Arbeit nein keine bekannt ledig nein 1 war in Gesprächstherapie 


Krankheit ja keine bekannt verheiratet nein 1 Freitod mit DIGNITAS - Deutscher Staatsangehöriger 

Krankheit ja keine bekannt ledig nein 1 Freitod mit DIGNITAS - Kanadische Staatsangehörige 

Krankheit ja keine bekannt verwitwet nein 1 Freitod mit DIGNITAS - Deutscher Staatsangehöriger 

Krankheit ja keine bekannt geschieden nein 1 Freitod mit DIGNITAS - Deutsche Staatsangehörige 

Psyche, Finanzen, Homosexualität nein keine bekannt ledig ja 1 

Krankheit ja keine bekannt ledig nein 1 Freitod mit DIGNITAS - Englische Staatsangehörige 

Krankheit ja keine bekannt verwitwet nein 1 Freitod mit DIGNITAS - Deutscher Staatsangehöriger 

Arbeit, Psyche, Krankheit Ehefrau ja keine bekannt verheiratet nein 1 

Krankheit ja keine bekannt ledig nein 1 Freitod mit DIGNITAS - Französischer Staatsangehöriger 

Psyche ja November 2003 (Tabletten) verheiratet nein 2 November 2003 Einweisung in PKK 


Krankheit ja keine bekannt verheiratet nein 1 Freitod mit DIGNITAS - Deutsche Staatsangehörige 

Krankheit nein keine bekannt verheiratet ja 1 

Krankheit ja keine bekannt verheiratet nein 1 Freitod mit DIGNITAS - Französische Staatsangehörige 

Krankheit ja keine bekannt ledig nein 1 Freitod mit DIGNITAS - Deutscher Staatsangehöriger 

Beziehung nein keine bekannt getrennt nein 1 Kurze Zeit vor Suizid rückte die Polizei aufgrund eines Vorfalls häuslicher Gewalt aus. 


Krankheit ja keine bekannt verheiratet nein 1 Freitod mit DIGNITAS; lebte in Pflegeheim. 


Krankheit ja keine bekannt ledig nein 1 Freitod mit DIGNITAS - Irischer Staatsangehöriger 

Krankheit, Psyche ja keine bekannt verwitwet nein 1 Freitod mit DIGNITAS 

Krankheit ja keine bekannt verheiratet nein 1 Freitod mit DIGNITAS - Englische Staatsangehörige 

Krankheit ja keine bekannt verheiratet nein 1 Freitod mit DIGNITAS - Deutsche Staatsangehörige 

Krankheit, Psyche ja keine bekannt verheiratet nein 1 Deutscher Staatsangehöriger

Der Suizid – ein gesellschaftliches Phänomen - SCIP

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