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Kurt Wolff Verlag • Leipzig 1917 • Zu <strong>Gustav</strong> <strong>Meyrinks</strong> <strong>Werke</strong>n<br />
von Nachfolgern Jakob Böhmes und Kernings wurde<br />
Vorbild für die Gestalten des Konventikels im<br />
»Grünen Gesicht«. Wie ihm aber das passive Element<br />
des Buddhismus fremd geworden war, so vermochte<br />
ihn auch das demütige Harren und die tatlose<br />
Abhängigkeit von einem Gott nicht zu genügen und<br />
weiterzuführen ... Ihn befriedigte mehr der dunkle<br />
Eifer der Kabbala und die Kontrastbewegung gegen<br />
den jüdischen Rationalismus: der dem Mystischen<br />
sich nähernde Chassidismus der Juden.<br />
Aus der Neigung zu diesen jüdischen Lehren erklärt<br />
sich die Sympathie des Nichtjuden Meyrink für das<br />
Judentum. Diese Sympathie brachte ihm aber wiederum<br />
die Verderbtheit der Rasse um so heftiger zum<br />
Bewußtsein, die er in allerlei Typen seiner Novellen<br />
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