juli_10.7

Editorial
Nach jahrelangen Stunden bei Therapeuten,
Meditationskursen und Yogalehrern
ist Frau Katz auf der Suche nach einem
berühmten Guru im Himalaya. Sie fliegt von
New York nach Deli, nimmt dort den Zug, reist
dann weiter mit Rikschas und Yaks und schleppt
sich die letzten Kilometer zu Fuß zum buddhistischen
Kloster in den Bergen. Als sie klopft,
macht ihr ein junger Mönch die Tür auf und teilt
ihr mit, dass der Guru nicht zu sprechen sei, da
er sich seit Wochen zurückgezogen habe und in
einer Höhle meditiere. Frau Katz akzeptiert die
Zurückweisung nicht und insistiert solange, bis
ihr der Mönch unter folgenden Bedingungen
eine Audienz gewährt: Das Treffen muss ganz
kurz sein, sie muss sich vor dem Guru verbeugen,
und sie darf nur zehn Worte zu ihm sprechen.
Erschöpft, aber zufrieden stimmt sie dem zu und
klettert mit letzter Kraft zur Höhle hinauf. Als sie
hoch oben ankommt, verbeugt sie sich, damit sie
durch den Höhleneingang kommt, holt tief Luft
und schreit hinein: „Josele, es ist deine Mutter!
Genug jetzt, komm nach Hause!“
Etwa 30 Prozent der westlichen Buddhisten
in den USA sind jüdischer Abstammung, so die
Schätzungen. Die prägenden Persönlichkeiten
der Aufmerksamkeitsbewegung, deren Wurzeln
in der buddhistischen Lebensphilosophie stecken
und die seit den Siebzigerjahren immer erfolgreicher
versucht, jenen eine Antwort zu geben, die
durch die industriellen Gesellschaften und deren
Anforderungen zermürbt auf der Suche nach
„Heilung, Ruhe und sich selbst sind“, sind in jüdischen
Familien aufgewachsen. Was macht die
asiatische Lebensphilosophie jedoch so attraktiv
für viele Juden, was steckt hinter dem Phänomen
JuBu (Jewish Buddhist), und gibt es tatsächlich
Anknüpfungspunkte? Unter anderem versuchen
wir im aktuellen Sommerheft auch diesen Fragen
nachzugehen. So stellte Rodger Kamenetz
vor bald 30 Jahren anlässlich einer historisch gewordenen
Reise einer Gruppe von Rabbinern
und jüdischen Gelehrten im Gespräch mit dem
14. Dalai Lama folgende Fragen: Wie macht das
Judentum mein inneres Leben besser? Wie kann
ich darin Frieden finden? Und was bietet mir
meine Religion dafür an Hilfe an? ‒ Und er fand
die Antworten, mit denen er seither nicht nur
sich selbst, sondern auch andere glücklicher und
zufriedener macht. Sein Buch The Jew in the Lotus
wurde zum internationalen Bestseller (Seite 8).
Achtsam zu sein heißt, seine Aufmerksamkeit
absichtsvoll auf Erfahrungen des gegenwärtigen
Augenblicks zu richten ‒ und zwar auf eine
bestimmte, eben eine „achtsame“
Art und Weise, erklärt
Jon Kabat-Zinn (Seite 6), Mitbegründer
der Achtsamkeitsbewegung,
die die Praxis der
Achtsamkeit, die ihre Ursprünge
im Buddhismus hat,
von ihrem religiösen Bezug gelöst
und sie damit auch Menschen
anderer Religionen zugänglich
gemacht hat. Neben
ihrer positiven Wirkung auf
das Individuum wird dies wohl
einer der Gründe sein, warum
so viele Suchende die Praxis
der Achtsamkeit in ihr jüdisches
Leben integriert haben.
Eine Verbindung, die in einer Welt voller politischer,
ökologischer und gesellschaftlicher Herausforderungen
vielleicht uns allen einige heilsame
Antworten bieten kann.
In diesem Sinne wünsche ich Ihnen einen
wunderbaren, achtsamen Sommer. Genießen Sie
die Zeit, das Leben und das Lesen!
Julia Kaldori
„Du kannst die
Wellen nicht
stoppen, aber
Du kannst lernen
zu surfen.“
Jon Kabat-Zinn
Die Wellen reiten.
Sommertag
am Strand in Bat
Yam, Israel.
© Yossi Zeliger / Flash90
wına-magazin.at
1

S.24
Doron Rabinovici, ausgezeichnet
mit dem Theodor-Herzl-Preis,
über seine Beziehung zu Israel und
zum Judentum und das Erinnern in
Österreich.
INHALT
„Es ist eine Tatsache,
dass die jüdische
Existenz auf
unserem
Erdball
prekär ist.“
Doron Rabinovici
IMPRESSUM:
Medieninhaber (Verlag):
JMV – Jüdische Medien- und Verlags-
GmbH, Seitenstettengasse 4, 1010 Wien
Chefredaktion: Julia Kaldori,
office@jmv-wien.at
Redaktion/Sekretariat:
Inge Heitzinger (T. 01/53104–271)
Anzeigenannahme:
Manuela Glamm (T. 01/53104–272)
Redaktionelle Beratung: Matthias Flödl
Artdirektion: Noa Croitoru-Weissmann
Web & Social Media: Agnieszka Madany
Lektorat: Angela Heide
Druck: Print Alliance HAV Produktions
GmbH.
MENSCHEN & MEINUNGEN
06 Fokus auf den Moment
Die Achtsamkeitsbewegung vereint asiatische
Philosophie und westliche Lebensweise.
Sie ist längst auch in der
jüdischen Welt angekommen.
08 The Jew in the Lotus
1990 besuchte eine Gruppe jüdischer
Gelehrter den 14. Dalai Lama. Ein Gespräch
mit einem Teilnehmer und Autor
Rodger Kamenetz.
12 Kleine Helfer auf dem Weg
Bücher, Videos und Blogs zum Thema
Achtsamkeit.
13 Büro mit Aussicht
Die Wiederentdeckung des Kibbuz als
Oase und Arbeitsplatz für digitale Nomaden.
18 „Auf Augenhöhe“
Martin Weiss, der scheidende Botschafter
Österreichs in Israel sprach
mit WINA über die Verbesserung der
Beziehungen beider Staaten.
20 „Technologie im Zentrum“
Günther Schabhüttl vertritt als Wirtschaftsdelegierter
österreichische Unternehmen
in Tel Aviv – eine Zwischenbilanz.
24 „Werde als Jude gelesen“
Doron Rabinovici, ausgezeichnet mit
dem Theodor-Herzl-Preis, spricht über
seine Identitäten, seine Literatur und
seine Rolle in der Öffentlichkeit.
28 Als U-Boot überlebt
Die Historikerin Brigitte Ungar-Klein
legt mit Schattenexistenz ihre Forschung
zum Überleben als U-Boot in
der NS-Zeit in Buchform vor.
32 Was alles noch Glück war
Eine filmische Spurensuche von
Ronny Böhmer nach dem Vater und
ehemaligen Buchenwald-Häftling
Robert Böhmer.
36 Christliche Stigamtisierung
Die Schoah baut auf dem vom Christentum
geschürten Antisemitismus
auf, meint Talmudphilologe Hyam
Maccoby in seinem Buch Pariavolk.
38 Bewahren, was einmal war
Die Exilbibliothek im Literaturhaus bewahrt
Objekte und Arbeiten von in
der NS-Zeit verfolgten Künstlern und
Künstlerinnen.
40 Von der Niedertracht
In Die Verleumdung beleuchtet Otto
Hans Ressler den Antisemitismus im
verherrlichten „Wien um 1900“ und
spannt den Bogen ins Heute.
„Sobald es einem
wirtschaftlich besser geht,
hat man das Gefühl,
durch Teilen
mehr zu
verlieren.“
Gerda Frey
S.42
S.58
Die Eloquenz unserer Anatomie
Auch in diesem Sommer übernehmen bei imPulsTanz –
Vienna International Dance Festival die Stars des
zeitgenössischen Tanzes die Bühnen der Walzerstadt.
2 wına| Juli_August 2019

42 MenTschen
Gerda Frey erlebte als Kleinkind die
Flucht vor den Nazis. Sie vertrat eine
Frauenorganisation bei der UNO und
ist Kritikerin des Rechtspopulismus.
44 Frauen machen Frieden
Angela Scharf arbeitet mit Women
Wage Peace an der Friedensfront –
das Engagement für eine nachhaltige
Lösung steht hier im Vordergrund.
48 Kochen. Essen. Gutes Leben
Neue Kochbücher mit Familienrezepten
über Geschmacksdiaspora, Fusionen,
kulinarische Assonanzen und Dissonanzen.
KULTUR
53 Start-up in Wien
Historikerin Evelyn Adunka widmet
sich in ihrem neuen Buch den beiden
großen Zionistenkongressen in Wien
vor rund 100 Jahren.
54 In der Buckligen Welt
Das neue Museum für Zeitgeschichte
wird zum Zentrum der Erinnerung für
21 niederösterreichische Gemeinden,
in denen Juden vor 1938 lebten.
56 Planen in der Krise
Das Wiener Architekturzentrum
zeigt noch bis 9. September die
von Angelika Fitz und Elke Krasny
kuratierte Schau Critical Care.
WINA ONLINE:
wina-magazin.at
facebook.com/winamagazin
WINASTANDARDS
01 Editorial
Coverfoto: © Daniel Shaked
16 Nachrichten aus Tel Aviv
Über die Legalisierung von Cannabis
für den medizinischen Gebrauch
22 Israel Blog
Das einsame Leben von Israels
Lone Soldiers
46 Warum Wien
Shneor Zivion ist Patissier und bäckt
in der Leopoldstadt
47 Generation unverhofft
Für Gan-ya Ben-gur Akselrod ist
Wien die Basis für ihre Weltkarriere
50 WINA_kocht
Hühnersuppe: Was ist dran am und
drin im „jüdischen Penicillin“
51 Matok & Maror
Lunchen mit Geschichte im claro;
im Tel Aviver Stadtteil Sarona
58 WINA_Werkstädte
Die Synagoge im finnischen Turku
59 Urban Legends
Paul Divjak über Frauen, die den
Felix Krull geben
60 WINA_Lebensart
ImPulsTanz: Vier Künstler erzählen
von ihrer jüdischen Identität
62 SommerKalender
WINA-Kulturtipps für Juli & August
64 Das letzte Mal
Audrey und Nuriel Molcho vom
Hutlabel Nomade Moderne
„Die Frauen
sagten:
‚Genug ist
genug. Wir wollen
unsere Söhne
nicht mehr in
den Krieg schicken.‘“
Angela Scharf
S.44
Seit zwei Jahren engagiert
sich die Ex-Wienerin Angela
Scharf für die größte
Basisbewegung Israels,
Women Wage Peace,
getragen von rund 45.000
Frauen.
wına-magazin.at
3

HIGHLIGHTS | 01
Ihre Dienste nicht
mehr benötigt
Gedenkstein vor der Volksoper erinnert
an verfolgte, vertriebene und
ermordete Ensemblemitglieder.
„Gedenken und Erinnern hat immer
nur dann einen Wert, wenn
aus den geschichtlichen Erfahrungen
auch die richtigen Lehren für
die Gegenwart gezogen werden.
Um das zu erreichen, sind historische
Vergleiche nicht nur erlaubt,
sondern unverzichtbar“, betonte
Gemeinderabbiner Schlomo Hofmeister.
Die Volksoper Wien hat den 120.
Geburtstag des Hauses und das
Gedenkjahr 2018 zum Anlass genommen,
um jenen zu gedenken,
die das Haus einst zum Glänzen
gebracht und ab 1938 aufgrund
ihrer nicht arischen Abstammung
verfolgt und/oder ermordet wurden.
Einerseits erschien das Buch
von Marie-Theres Arnbom Ihre
Dienste werden nicht mehr benötigt.
Andererseits wurde
ein Gedenkstein, der
an die einstigen Ensemblemitglieder
erinnert, vor dem
Haupteingang der
Volksoper aufgestellt.
„Der Stein
vor unserem Haus
soll Ausdruck unseres
Anliegens sein, niemals
zu vergessen und derartige
Entwicklungen niemals wieder
zuzulassen“, sagte Volksopern-Geschäftsführer
Christoph Landstätter
bei der Zeremonie, der viele
Künstler des Hauses und prominente
Persönlichkeiten der Stadt
beiwohnten.
81
Prozent
der neulich von der FRA befragten
jüdischen Europäer zwischen
16 und 34 Jahren sagen, dass
Antisemitismus ein Problem in ihren
Ländern ist. 83 Prozent von ihnen
glauben, dass er in den letzten fünf
Jahren zugenommen hat.*
jpr.org.uk
ZITAT DES MONATS
„Das Regime im
Iran hat sich klar
dafür entschieden,
Terrorismus
nicht nur zu finanzierenunddieAusrüstung
dafürbereitzustellen,
sondern Terrorismus,
Gewalt und Unruhen im
gesamten Nahen Osten
sowie weltweit auch
auf Kosten seiner
eigenen Bevölkerung
zu schüren.“
US-Außenministerium
Zukunft braucht
Erinnerung. Der
Gedenkstein vor der
Volksoper in Wien
erinnert an verfolgte
und ermordete Mitglieder
des Hauses.
Über 70 Jahre unzertrennlich:
Maria und
Artrur Brauner, 2010
in Berlin.
100 Jahre
unerschrocken
Artur Brauner überlebte die
Schoah im Versteck und ließ sich
danach im Land der Täter nieder,
wo er die Filmindustrie entscheidend
mitprägte.
So ausdauernd und lange wie kein
anderer prägte Artur Brauner das
deutsche und europäische Filmgeschehen
der Nachkriegszeit.
Stets unerschrocken und eigensinnig,
lotete er die Grenzen zwischen
Kunst und Kommerz aus.
Er war besessen von seiner Arbeit
und galt als „sehr sparsam“ im Privatleben.
Großzügig war er jedoch,
wenn Geld für eine Sache nötig
war, die ihm am Herzen lag, dann
habe er gerne und großzügig gegeben:
für seine Familie in Israel
ebenso wie für die Gedenkstätte
Yad Vashem, erzählte Rabbiner
Yitshak Ehrenberg bei der Beisetzung
auf dem jüdischen Friedhof
in Charlottenburg.
Brauner, der 1918 in Łódź geboren
wurde, überlebte den Holocaust,
indem er sich in den Wäldern
versteckte; ein Großteil
seiner Familie wurde von den Nazis
umgebracht. Seine Frau Maria,
mit der er 70 Jahre verheiratet
war, überlebte den Krieg mit gefälschten
Papieren.
1946 gründete er CCC Film und
wurde zu einem der wichtigsten
Produzenten des Landes. Neben
vielen anderen Projekten erinnerte
er in zahlreichen Filmen an das
Schicksal von Holocaust-Opfern.
Dazu gehörten Produktionen wie
Morituri (1948), Hitlerjunge Salomon
(1990) und Wunderkinder
(2011).
* Bericht des Institute for Jewish Policy Research im Auftrag der EU-Grundrechteagentur FRA
4 wına| Juli_August 2019

FOTO DES MONATS
ProtestegegenPolizeigewalt
Solomon Tekah, ein 18-jähriger Israeli
äthiopischerAbstammung,wurdevon
einem Polizisten außer Dienst in einem
Park in Kiryat Haim erschossen.
Zehntausende Israelis protestierten
landesweit gegen die Gewalttat.
Tomer Neuberg/Flash90
wına-magazin.at
5

ABSICHTSVOLLE AUFMERKSAMKEIT
Auf den Moment
konzentrieren
W
as stellen Sie sich unter einer
Essmediation vor? Was wäre
Ihre Erwartung? Jon Kabat-
Zinn würde Sie bitten, sich eine Rosine zu
besorgen. Und dann dieser Anleitung zu
folgen: „Die Herausforderung bei dieser
geführten Meditation – und ihre Schönheit
– liegt einfach darin, mit jedem Moment
zu sein, so wie er ist: wenn Sie die
Rosine sehen, sie in Ihrer Hand halten,
sie mit Ihren Fingern spüren. Wenn Sie
das Kauen der Rosine erwarten und wie
es im Körper und im Mund spürbar sein
wird. Wenn Sie die Rosine in den Mund
nehmen und sie ‚empfangen‘, wenn Sie
sie langsam und absichtsvoll kauen. Wenn
Sie die Rosine in jedem Moment schmecken
und spüren, wie sie sich mit der Zeit
verändert. Wenn Sie die Rosine herunterschlucken,
wenn der Impuls zu schlucken
auftaucht und Sie darauf reagieren.
Wenn Sie all die Gedanken und Emotionen
wahrnehmen, die sich im Verlauf dessen
in diesem Prozess zeigen. Und wenn
Sie die lange Nachwirkung des Schluckens
spüren. Und währenddessen sind
Sie immer eingeladen, das Erkennen zu
sein, das zu verkörpern, was die Erfahrung
erkennt, wenn sich diese entfaltet – und
in diesem Gewahrsein zu ruhen, Moment
für Moment für Moment.“
Jon Kabat-Zinn ist eine der Leitfiguren
der Achtsamkeitsbewegung. Er definiert
Achtsamkeit als Form der Aufmerksamkeit,
die absichtsvoll ist, sich auf den
gegenwärtigen Moment bezieht statt auf
die Vergangenheit oder die Zukunft und
nicht wertend ist. Dieser Ansatz kommt
ursprünglich aus dem Buddhismus. Inzwischen
ist er jedoch auch in der westlichen
Welt angekommen: Losgelöst von
religiöser Spiritualität hilft Achtsamkeit
Menschen, im Hier und Jetzt besser zurechtzukommen.
Das haben sich inzwischen
auch große Konzerne oder Unternehmen
wie Goldmann Sachs, General
Mills oder die Target Corporation zu
Die Achtsamkeitsbewegung holt buddhistische Meditation
in die säkulare Welt. Beteiligt waren und sind bei dieser
Transformation erstaunlich viele Juden und Jüdinnen.
Von Alexia Weiss
„Wenn wir konstant
woanders leben als
in der Gegenwart,
können wir emotional
nicht überleben.“
Rabbiner Benjamin
Epstein
Benjamin Epstein:
Living in the Presence:
A Jewish Mindfulness
Guide for Everyday Life.
Urim Publications, 192 S.
Jon Kabat-Zinn ist eine
der Leitfiguren der jüdischen
Achtsamkeitsbewegung.
Nutze gemacht. Sie bieten ihren Mitarbeitern
Achtsamkeitstrainings an.
Auffallend viele Vertreter und Vertreterinnen
der westlichen Achtsamkeitsbewegung
sind jüdischer Herkunft: Kabat-
Zinn gehört zu ihnen ebenso wie Sharon
Salzberg, Daniel Goleman, Jacqueline
Mandell oder Jack Kornfield. Viele von
ihnen hatten sich in den 1970er in Indien
auf die Suche nach Spiritualität gemacht
und waren etwa bei dem Meditationslehrer
Satya Narayan Goenka fündig geworden.
Er stammte ursprünglich aus
Burma und hatte sich dort mit buddhistischen
Meditationspraktiken
auseinandergesetzt, um seine Kopfschmerzen
in den Griff zu bekommen.
Er lernte in der Folge selbst
6 wına| Juli_August 2019

WAHRNEHMUNG DER GEDANKEN
© Manfred Witt/picturedesk.com
Jahre lang und beschloss, nach Indien
zu gehen, um sein Wissen weiterzugeben.
Dort fehlte ihm aber die religiöse
Autorität – Anhänger des Hinduismus
fühlten sich nicht angesprochen. Sinnsuchende
aus westlichen Ländern fanden
seine Meditationstechnik
dagegen attraktiv, unter ihnen
auch einige Juden aus den USA.
Jene, die sich vom Buddhismus
angesprochen fühlten,
waren meist säkular lebende
Juden, sagt der Religionswissenschaftler
Jeff Wilson, der
2014 das Buch Mindful America
herausbrachte. Er weist
zudem auf eine Parallele zwischen
Buddhismus und Psychoanalyse
hin: Beide orten die
Quelle von Leiden in der Seele.
Hier setzten Kabat-Zinn, Goleman,
Salzberg und Co. teilweise
unabhängig voneinander
an. Kabat-Zinn gründete 1979
eine Stress Reduction Clinic in
Massachusetts, wo er begann,
sein Programm der achtsamkeitsbasierten
Stressreduktion
(MBSR – Mindfulness-Based
Stress Reduction) zu vermitteln. Die darin
enthaltenen Übungen setzen sich aus
Hatha Yoga, Vipassana und Zen zusammen.
1995 etablierte er, ebenfalls in Massachusetts,
ein Zentrum für Achtsamkeit
in Medizin, Gesundheitswesen und
Gesellschaft.
Sieht man sich die Publikationen Kabat-Zinns
an (einige von ihnen liegen
auch in deutscher Übersetzung vor),
fällt der Aspekt des Selbstheilens auf.
Gesund durch Meditation. Das große Buch
der Selbstheilung mit MBSR nennt sich
zum Beispiel eines seiner Standardwerke.
Sein deutscher Verlag Knaur unterstreicht,
ihm sei es als Erstem gelungen,
die Achtsamkeitspraxis systematisch in
die medizinische Praxis zu integrieren.
In einer Einführung in die MBSR-
Praxis umreißt Kabat-Zinn den Unterschied
zwischen seiner Methode und
anderen Meditationspraktiken. „In der
Übung von Achtsamkeit macht man anfangs
Gebrauch von einer eingerichteten
Aufmerksamkeit, um Ruhe und Beständigkeit
zu kultivieren, doch anschließend
geht man darüber hinaus, indem man die
Objekte der Beobachtung erweitert sowie
ein Element des Erforschens einbringt.
Wenn Gedanken oder Gefühle
entstehen, ignoriert man sie nicht, noch
unterdrückt man sie, noch analysiert oder
beurteilt man ihren Inhalt. Stattdessen betrachtet
man sie, absichtlich und so gut
man kann, ohne sie zu bewerten, wie sie
von Moment zu Moment als Ereignisse
im Feld des Gewahrsams entstehen. Ironischerweise
führt diese umfassende Wahrnehmung
der Gedanken, die im Geist entstehen
und vergehen, dazu, dass man sich
weniger in ihnen verstrickt. Der Beobachter
erhält einen tieferen Einblick in seine
Reaktionsweisen auf das Alltägliche und
auf Schwierigkeiten. Indem die Gedanken
und Gefühle aus einem gewissen Abstand
heraus betrachtet werden, kann klarer erkannt
werden, was tatsächlich im Geist
abläuft. Es wird gesehen, wie ein Gedanke
nach dem anderen entsteht und vergeht.
Man kann den Inhalt der Gedanken benennen,
die Gefühle, die mit ihnen verbunden
sind, und dann auch die Reaktionen
auf diese Gefühle.“
Kabat-Zinn arbeitet auch bei dem 1990
vom Dalai Lama ins Leben gerufenen
Mind and Life Institute in Virginia mit.
Ziel der Organisation ist es, einen Dialog
zwischen moderner Wissenschaft und
Buddhismus zu fördern, um die Möglichkeiten
und Einsichten, die sich aus einem
solchen Dialog ergeben können, zu erforschen.
Einer, der ebenfalls an den Konferenzen
dieser Einrichtung beteiligt ist,
ist Daniel Goleman. Auch er setzt auf die
heilende Kraft der Gefühle und ist sich
sicher, dass destruktive Emotionen überwunden
werden können. Sharon Salzberg,
Jack Kornfield und Joseph Goldstein wiederum
gründeten in den 1970er-Jahren in
Massachusetts die Insight Meditation Society.
Sie widmet sich dem Studium des
Buddhismus und vermittelt in Klausuren
Meditationstechniken.
Interessant ist, dass das Thema Achtsamkeit
inzwischen auch aus jüdischer religiöser
Perspektive beleuchtet und eingesetzt
wird. Dieses Frühjahr veröffentlichte
Rabbiner Benjamin Epstein das Buch Living
in the Presence: A Jewish Mindfulness
Guide to Everyday Life. Er betont, dass die
psychologische Forschung gezeigt habe,
dass es ebenso wichtig ist, in der Gegenwart
zu leben, wie zu atmen, zu essen und
zu schlafen. Es mache Menschen krank,
wenn sie die Vergangenheit bedauern
oder die Zukunft fürchten. „Wenn wir
konstant woanders leben als in der Gegenwart,
können wir emotional nicht
überleben“, meint Epstein.
Was allen Achtsamkeitsvertretern gemeinsam
ist: Sie legen den Fokus auf das
Hier und Jetzt. Sie lehren, wie man im
Moment lebt und sich auf diesen konzentriert.
Sie leiten an, wie durch das Besinnen
auf vermeintlich Kleines mehr Klarheit
im Blick auf das Ganze entsteht. Dass
große Firmen inzwischen auf Achtsamkeitstrainings
setzen, zeigt, dass durch
Achtsamkeit am Ende auch effizienteres
Arbeiten möglich gemacht wird. Es ist allerdings
zu bezweifeln, dass dies im Sinn
von Kabat-Zinn, Goleman oder Salzberg
ist. Sie setzen auf Achtsamkeit, um zu einer
inneren Ausgeglichenheit und in der
Folge auch zu einer besseren Gesundheit
zu kommen. Ihnen geht es um das Individuum
und dessen besseren Umgang
mit allem, womit es konfrontiert ist – und
nicht um das Optimieren etwa von Arbeitsabläufen
oder eine Anleitung, wie
die einzelne Person künftig alles anders
macht.
Hier sei nochmals Kabat-Zinn zitiert:
„Viele Leute denken, dass das Ziel der
Meditation darin bestünde, die Wellen zu
verhindern, so dass die Oberfläche flach,
friedlich und ruhig wird. Doch dies ist
eine irreführende Vorstellung. Viel besser
wird der wahre Geist der Achtsamkeitspraxis
von folgendem Bild illustriert, das
mir einst jemand beschrieb: Es zeigt einen
etwa 70-jährigen Yogi, Swami Satchidananda,
wie er, mit weißem Rauschebart
und wehenden Roben, auf einem Surfbrett
stehend in Hawaii auf einer Welle
reitet. Die Überschrift lautete: ‚Du kannst
die Wellen nicht stoppen, aber du kannst
lernen, sie zu reiten.‘ “
wına-magazin.at
7

INTERVIEW MIT RODGER KAMENETZ
Ein Pool
aus Nektar
Große Weisen
Der 14. Dalai Lama im
Gespräch mit Rabbi Zalman
Schachter-Shalomi.
© Rodger Kamenetz
8 wına| Juli_August 2019

INTERRELIGIÖSER DIALOG
1994 erschien Rodger Kamenetz’ Bestseller The Jew
in the Lotus erstmals. Er ist die Dokumentation eines
historischen Treffens zwischen dem Dalai Lama und
jüdischen Führern in Indien. Er ist aber auch die Geschichte
eines Mannes, der seine jüdische Identität und Spiritualität neu
entdeckt hat. Zum 25-Jahre-Buchjubiläum erzählt der Autor,
warum er weit reisen musste, um zu finden, was er
längst zuhause hatte.
Von Daniela Schuster
Rodger Kamenetz:
The Jew in the Lotus.
A Poet’s Rediscovery
of Jewish Identity in
Buddhist India.
HarperOne,
336 S., € 13,98
I
m Oktober 1990 brach eine Gruppe
von acht Rabbis nach Dharamsala im
Nordwesten Indiens auf, um den Dalai
Lama zu treffen. Seine Heiligkeit hatte
die jüdische Delegation eingeladen und
eine Bitte geäußert: „Verratet mir euer Geheimnis
– das Geheimnis des spirituellen Überlebens
im Exil.“ Er, der 1959 nach blutig niedergeschlagenen
Straßendemonstrationen für die
Freiheit und Unabhängigkeit Tibets aus seiner
chinesisch besetzten Heimat hatte fliehen müssen
und seitdem im indischen Bundesstaat Himachal
Pradesh am Fuße des Himalaja lebte,
erhoffte sich Hilfe und Antworten. Von den
jüdischen Führern, vor allem aber von einem
Volk, das selbst über Jahrtausende der Verfolgung
ausgesetzt war und es dennoch geschafft
hatte, seine religiösen Bräuche und esoterischen
Traditionen zu bewahren.
Über eine Woche hinweg entwickelte sich
ein nie zuvor dagewesener interreligiöser Dialog.
Es war ein Austausch über Unterschiede,
aber vor allem eine Entdeckung von Gemeinsamkeiten,
nicht zuletzt Mystik und Meditation
betreffend. Und am Ende war es nicht nur
der Dalai Lama, der von seinen Gästen lernte,
sondern auch umgekehrt: „Das Judentum
durch seine Augen zu betrachten, ließ es in seiner
ganzen Schönheit erstrahlen“, erinnert sich
Rodger Kamenetz.
Der damals 40-jährige amerikanische
Schriftsteller und spätere Professor für Englisch
und religiöse Studien an der Louisiana State
University in Baton Rouge war der Einladung
seines guten Freundes Dr. Marc Lieberman gefolgt,
der die Delegationsreise organisiert hatte.
Er sollte die oft stundenlangen Gespräche dokumentieren.
Auf den ersten Blick hätte Liebermans
Wahl des Chronisten nicht schlechter ausfallen
können. Denn Kamenetz war nicht sehr
spirituell. Zudem hatte er kurz zuvor ein Kind
verloren und wurde nicht nur von Schmerz, sondern
auch von Selbstzweifeln zerfressen, nachdem
er auch noch einen Buchauftrag verloren
hatte. Kurz: Er fühlte sich der Aufgabe alles andere
als gewachsen, wie er 1999 in einer filmischen
Dokumentation über das Treffen erzählte:
„Warum war ich dort? Keine Ahnung.“
In Dharamsala und umgeben von der Not
und Armut der Tibetaner, die ihr Schicksal mit
Gleichmut und Entschlossenheit schulterten,
begann seine Schutzfassade aus Zynismus und
Selbstentwertung jedoch schnell zu bröckeln.
Anfangs nur Zeuge der Gespräche zwischen
den Rabbis und dem Dalai Lama über das spirituelle
Überleben eines Volkes im Exil, entdeckte
Rodger Kamenetz in ihren Lektionen
bald einen Weg aus seinem persönlichen Exil
des Schmerzes.
Es war eine Erfahrung, die Kamenetz und
sein Leben für immer verändern sollte und die
er in seinem 1994 erschienenen Buch The Jew
in the Lotus festhielt. Zum 25-Jahre-Jubiläum
seines internationalen Bestsellers, der nicht
weniger als 37-mal neu aufgelegt wurde und
heute Pflichtlektüre im Religionsunterricht an
vielen US-Colleges ist, bat WINA den Autor
zum Interview.
wına-magazin.at
9

SPIRITUELLER PFAD
WINA: Mr Kamenetz, Ihr Buch trägt den Untertitel
„A Poet’s Rediscovery of Jewish Identity in Buddhist
India“. Sie schreiben darin, die Begegnung mit
dem Dalai Lama habe Sie verändert – auch als Jude.
Gab es einen Schlüsselmoment?
Rodger Kamenetz: Ich glaube, der Moment, in dem
der Schlüssel umgedreht wurde, war jener, als der Dalai
Lama fragte, wie unser inneres Leben als Juden
aussehe. Eine charakteristisch-buddhistische Frage,
gestellt aus persönlicher Neugier. Ich wusste darauf
keine Antwort. Denn ich hatte mein Jüdischsein bis
dahin nicht als Pfad der inneren Transformation erlebt,
sondern primär als ethnische Identität empfunden.
Die damit verbundenen Traditionen und Riten
lebte ich entsprechend: oberflächlich, äußerlich, ohne
Kawana. Kein Wunder, dass ich mich leer fühlte, verloren,
haltlos. Noch dazu hatte ich einige Zeit zuvor
ein Kind verloren, und meine Karriere als Schriftsteller
stockte auch. Doch der Weg zu mir selbst und zur
Heilung war damals etwas, das ich nicht im Glauben,
sondern eher beim Psychiater gesucht hätte. Die
Frage Seiner Heiligkeit hatte aber etwas in mir angestoßen.
Ich fing an, Fragen zu stellen, die mir vorher
nie in den Sinn gekommen waren: Wie machte das
Judentum mein inneres Leben besser? Wie konnte
ich darin Frieden finden? Und was bot mir meine
Religion dafür an Hilfe an?
Rodger Kamenetz
„Ich hatte
meinJüdischseinbisdahin
nicht als Pfad
der inneren
Transformation
erlebt, sondern
primär
als ethnische
Identitätempfunden.“
Welche Antworten haben Sie in Indien auf diese Fragen
gefunden?
❙ Im Haupttempel von Dharamsala gibt es einen
Buddha, der vor einem Pool sitzt. Darin ist kein Wasser,
sondern Nektar, klar und süß. Dieses Bild ist
für mich zum Symbol unserer Reise geworden. Der
Dialog mit dem Dalai Lama und den Buddhisten
ließ mich – und natürlich auch alle anderen Mitglieder
der Delegation – das Judentum durch ihre
Widerspiegelung klarer und süßer sehen als je zuvor
– ohne seinen historischen Ballast und die lange
Geschichte des Antisemitismus, dafür voll spiritueller
Weisheit. Seine Heiligkeit ließ mit seiner Wissbegierde
die jüdische Tradition lebendig werden. Im
Grunde haben wir nicht ihm das Geheimnis unseres
spirituellen Überlebens im Exil verraten, er hat
es uns aufgezeigt. Ich begann zu realisieren, wie sehr
ich den Wert und die tiefgehende Kraft meiner eigenen
Traditionen unterschätzt hatte – angefangen
bei den Bräuchen über die Gebete bis hin zur jüdischen
Meditation, zum Chanting und zur Kabbala-
Mystik, von deren Existenz ich bis dahin kaum etwas
gewusst hatte. Der buddhistische Blickwinkel
auf das Judentum und die Gespräche haben mir aufgezeigt,
dass meine Religion genau jenen spirituellen
Pfad zu innerer Transformation bereithielt, den
ich so lange vermisst und gesucht hatte.
Sie sind nicht der Einzige, der weit reisen musste,
um zu entdecken, was er zu Hause finden kann. Warum
führt die Suche nach spiritueller Bereicherung
noch immer viele junge Juden nach Fernost statt in
die heimische Synagoge?
❙ Tatsächlich lassen sich viele Elemente fernöstlicher
Spiritualität auch im Judentum finden. Sie haben
dort eine jahrtausendelange Tradition. Aus biblischen
und selbst vorbiblischen Quellen ist zum Beispiel
überliefert, dass die Meditation eine zentrale
Bedeutung bei der prophetischen Erfahrung hatte.
© Rodger Kamenetz
10 wına| Juli_August 2019

INNERE TRANSFORMATION
Und es gibt auch Belege dafür, dass in der Zeit, in der
die Bibel geschrieben wurde, Meditation von einem
großen Teil des israelischen Volkes praktiziert wurde.
Doch ich erinnere mich noch genau, wie erstaunt
und erhellt ich selbst war, als ich damals durch den
Dialog der Rabbis Zalman Schachter-Shalomi und
Jonathan Omer-Man mit dem Dalai Lama lernte,
welch mächtige Werkzeuge zur inneren Transformation
das Judentum eigentlich bietet. Ich denke,
so wie mir, geht es vielen Juden: Obwohl die Sehnsucht
und der Bedarf danach groß sind, ist das Wissen
um die spirituellen und esoterischen Techniken
des Judentums verloren gegangen. Kein Wunder also,
dass sich viele Juden anderen fernöstlichen Praktiken
wie Tantra oder Yoga oder auch dem Buddhismus
zuwenden, bei dem etwa Meditationslehren jedem
offen stehen.
Welche Gründe sehen Sie für das (Ver-)Schwinden
der spirituellen und esoterischen Techniken des Judentums?
❙ In einer schnellen, modernen, säkularisierten Welt
haben es Mindfulness, Achtsamkeit und Spiritualität
insgesamt nicht leicht – obwohl sie als Gegengewicht
umso wichtiger wären. Aber es liegt nicht nur
daran: Auch die jüdische Aufklärung, die den Intellekt
ansprechen wollte und Rationalismus auf Kosten
anderer jüdischer Werte propagierte, hat sicher
zum Verschwinden der jüdischen Mystik und speziell
der Meditation beigetragen. Vor ungefähr 150 Jahren
verschwanden einfach alle Bezüge darauf aus der
jüdischen Mainstreamliteratur. Hinzu kommt auch
noch, dass etwa Meditationstechniken oft geheim
gehalten und nur von einer kleinen Elite praktiziert
wurden. Nur wenigen war gestattet, in die Geheimnisse
eingeweiht zu werden. Frauen war es zum Beispiel
nicht erlaubt. Der Dalai Lama ermutigte uns
übrigens zur Öffnung: „Wenn man zu viele Geheimnisse
um etwas macht, dann wird die Tradition verschwinden“,
sagte er.
Wie und wo hat diese Öffnung inzwischen stattgefunden?
RODGER KAMENETZ,
geboren 1950 in Baltimore,
hat Abschlüsse in Yale, Johns
HopkinsundStanford.Ander
LouisianaStateUniversitywar
er Professor für Englisch und
fürReligionswissenschaftund
gründetedasMFA-Programm
für kreatives Schreiben und
das Nebenfach Judaistik. Er
lebt heute in New Orleans.
Kamenetz war Mitglied jener
Gruppe jüdischer Gelehrter
und Rabbiner, die
1990 den 14. Dalai Lama
in Dharamsala besuchten.
Über seine Erlebnisse und Erfahrungendortberichteteder
AutormehrererGedichtbände
und Prosawerke in The Jew in
theLotus,daszuminternationalen
Bestseller wurde.
rodgerkamenetz.com
„Ich lasse
meine ‚jüdische
Seele‘ jeden
Tag wachsen.
Dank meiner
Erfahrungen
inIndienkann
ich das heute
überall tun.“
❙ Inzwischen holt unter anderem die Jewish-Renewal-Bewegung
diese uralten Traditionen wie etwa
jüdische Meditation zurück in die Moderne und
ins Leben und macht sie so für jeden zugänglich.
Und das Internet und die Globalisierung erleichtern
es natürlich, etwas über die esoterischen Geheimnisse
des Judentums zu erfahren. Ich begrüße
diesen Weg zur Spiritualität ohne Umwege über
buddhistische Meditation oder hinduistisches
Yoga. Wenn wir es schaffen, den Menschen die
Schönheit, die Freude und die Tiefe des Judentums
zu vermitteln, wenn wir ihnen etwas bieten,
wo sie anknüpfen können und wollen, dann werden
sie sich auch nicht etwas anderem zuwenden.
Wie gehen Sie den spirituellen Pfad, den Sie vor
fast 30 Jahre beschritten haben, heute und im
Alltag weiter?
❙ Meine Suche nach innerer Transformation wird
nie abgeschlossen sein. Ich lasse meine „jüdische
Seele“ jeden Tag wachsen. Dank meiner Erfahrungen
in Indien kann ich das heute überall tun
– in der Synagoge, in der Natur, zuhause ... Es
ist dabei gar nicht so sehr die Ausübung meines
Glaubens, die sich seit damals verändert hat.
Ich zelebriere zum Beispiel den Sabbat-Abend
mit meiner Familie noch genauso wie vor meiner
Reise. Aber heute ist da mehr als nur die äußere
Form, das reine Befolgen einer Reihe von traditionellen
Handlungen. Wenn ich jetzt die Kerzen anzünde
und der Segen über Brot und Wein gesprochen
wird, geschieht das achtsam, mit Kawana.
Indem ich mich etwa auf meinen Atem konzentriere,
versuche, mich selbst körperlich, seelisch
und geistig mit dem Geist des Sabbats zu verbinden.
Es ist schön, dass ich unsere Gebete und Zeremonien
inzwischen als Weg erleben kann und
darf, um dieses friedvolle, zufriedene Gefühl des
Feiertages noch zu vertiefen. Und ich kann jedem
nur nahelegen, sich aufzumachen, den spirituellen
Reichtum zu entdecken, der sich in unserer
mystischen Tradition und der Thora verbirgt.
Welch ein Gewinn!
wına-magazin.at
11

MINDFUL JEWISH
WINA TIPPS
Kleine Helfer auf dem Weg zu mehr
Mindfulness
BÜCHER
Das Buch der Wunder
Jüdische Spiritualität für
junge Menschen
Lawrence Kushner, Rabbi und Professor
für jüdische Spiritualität und Mystik,
hat ausgehend von Thora, Midrasch und
Talmud tiefsinnige Geschichten für Kinder
und Jugendliche zwischen 9 und 13
Jahren geschrieben. Doch auch für Erwachsene
ist dieses Buch ein Gewinn.
Es regt an, die Welt der jüdischen Spiritualität
und Mystik zu erkunden und dabei
zu entdecken, wie man jeden Tag
spirituell bewusst bleiben kann.
Jüdische Verlagsanstalt Berlin,
€ 12,90 über amazon.de
YOUTUBE-VIDEOS
Inzwischen findet man auf YouTube eine
Vielzahl von Beiträgen über jüdische
Spiritualität, Mindfulness und Kabbala.
Das Angebot reicht von inspirierenden
Talks und Vorträgen bis zu praktischen
Anleitungen für Atemübungen oder geführte
Meditationen.
Empfehlenswert ist etwa der Channel
Guided Jewish Meditations. Jede der
Meditationen ist rund 30 Minuten lang.
Auch der Channel ELI Talks ist einen
Klick wert, darunter etwa das Video
A Journey Toward Jewish Mindfulness
oder Falling in Love with Prayer.
Den Himmel auf die
Erde bringen
Die Weisheit des Rabbi Schneerson
aus New York – 365 Meditationen für
jeden Tag
Herausgeber Tzvi Freeman versammelt
365 Meditationen, die auf die Lehren des
chassidischen Meisters Rebbe Menachem
Mendel Schneerson zurückgehen. Das
Buch enthält einen kurzen, aber inhaltsvollen
Gedanken zu jedem Tag des Jahres,
die zum Nachdenken anregen und Zuversicht
vermitteln. Sie kreisen um einen wesentlichen
Gedanken: die Verschmelzung
erhabenster spiritueller Höhen mit der
weltlichsten materiellen Formenwelt.
Books & Bagels, € 20,90
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DIGITALE MEDIEN
APP Insight Timer
Der Insight Timer ist eine kostenlose Meditationsapp
für Ios und Android. Einmal eingeloggt,
findet man eine schier unendliche
Auswahl an Meditationsanleitungen von
namhaften, aber auch weniger bekannten
Meditations- und Achtsamkeitslehrern sowie
Vorträge von Neurowissenschaftlern,
Psychologen, Rabbis. Empfehlenswert für
Anfänger und Fortgeschrittene sind zum
Beispiel folgende geführte Meditationen:
Meditation zum jüdischen Jahresrückblick
sowie Returning Home: Teshuvah und Jewish
Meditation: Light From Darkness von
Rabbi Jill Zimmerman. Über die App kann
man zudem Interessengruppen für einen
regen Austausch über spirituelle Themen
beitreten, etwa der Gruppe „Kabalah Meditation“
oder dem Netzwerk „The Jewish
Mindfulness Network“.
Kostenlos im App-Store
Das Buch vom Sinn
Meditationen, die mich mein
Rebbe lehrte
Dieses kleine Buch enthält kurze Meditationen,
die Jahrtausende alte jüdische
Weisheiten über die Sinnfrage in sich bergen
und einen Weg in eine bessere Zukunft
weisen. Sie gehen auf die Worte und
Gedanken von Rabbi Menachem Mendel
Schneerson (1902–1994) zurück, der
von Juden weltweit immer noch als „der
Rebbe“ betrachtet wird. Zusammengestellt
hat sie Tzvi Freeman, Autor zahlreicher Bücher
und Artikel über jüdische Mystik und
Philosophie.
Books & Bagels, € 19,95
über literaturhandlung.com
BLOG
Es gibt auch einige jüdische Blogger,
die sich intensiv mit dem
Thema Mindfulness auseinandersetzen.
Rabbi Yael Levy schreibt
etwa aufawayin.org unter der Rubrik
„Teachings“ beinahe täglich zum
Nachdenken und Mitmachen anregende
Texte und Anleitungen und
bietet in der Rubrik „Meditations“
mittels Audiodateien geführte Meditationen
an. Lohnend ist auch der
Besuch auf mindfuljudaism.com/
blog von Adam Fogel, einem Psychologen
und Familientherapeuten
in Kalifornien.
12 wına| Juli_August 2019

DIGITALE NOMADEN
© Almog Gurevich
Sie arbeiten überall und nirgends,
auf Parkbänken, von zu
Hause und in diversen Hotelzimmern
im Ausland. Und in
Tel Avivs Kaffeehäusern sind
sie zu beinahe jeder Tageszeit mit ihren
Laptops anzutreffen. Ebenso wie ihre internationalen
Kollegen sind Israels digitale
Nomaden auf keinen festen Arbeitsplatz
angewiesen, sie brauchen nur ihren
Computer, ein Handy und eventuell noch
einen Internetzugang, um ihren Job zu
machen.
Laut Wikipedia ist ein digitaler Nomade
ein Unternehmer oder auch Arbeitnehmer,
der fast ausschließlich digitale
Technologien anwendet, um seine
Arbeit zu verrichten, und zugleich ein
eher ortsunabhängiges beziehungsweise
multilokales Leben führt. So jemand wird
auch als Internet-Nomade, Büro-Nomade
oder urbaner Nomade bezeichnet.
Es geht also um ein städtisches Phänomen,
doch Omer Har-Shai, selbst so ein
digitaler urbaner Nomade, hat beschlossen,
seinesgleichen eine Erfahrung am
Büro mit
AUSSICHT
Ein junger israelischer
Unternehmer erfindet die
Kibbuz-Erfahrung neu –
diesmal in Kombination
mit modernen Arbeitsplätzen
für „Digital Nomades“.
Von Daniela Segenreich
wına-magazin.at
13

HANDWERKLICHER AUSGLEICH
Land zu ermöglichen und sozusagen aus
den Stadtmäusen für jeweils einen Monat
lang Landmäuse zu machen: „Ich war
selbst monatelang im Ausland unterwegs
und habe von dort meine Kunden betreut.
In Tel Aviv habe ich dann von meinem
Stammcafé oder von zu Hause gearbeitet“,
erzählt der 30-jährige Unternehmer,
der zuvor in Filmverleih, Marketing und
Hightech tätig war. „Aber auf die Dauer
war es doch irgendwie einsam und auch
manchmal langweilig, und auch das viele
Sitzen war unangenehm. Und man will ja
auch Teil von etwas sein.“ In Südkorea war
er erstmals auf die internationale Community
der Urban Nomades gestoßen und
hatte erlebt, dass das Arbeiten in der Gemeinschaft
neue Kontakte und fruchtbare
Interaktionen bringt, denn nach und nach
schießen weltweit Initiativen wie Remote
Year oder WiFi Tribe aus dem Boden, die
diesem neuen Arbeitstrend gerecht werden
wollen. Also suchte Har-Shai nach
seiner Rückkehr nach einem Modell, das
anderen Unternehmern, Bloggern, Designern,
Hightechleuten und allen, die nicht
an einen festen Arbeitsplatz gebunden
sind, genau das in Israel bietet: eine neue
Umgebung und die Vorteile, in einer Ge-
Café im Kibbuz (hier
Bluma im Kfar Blum) oder
im Garten mit Naturblick:
mögliche Arbeitsstätten für
Gather-Teilnehmer.
meinschaft arbeiten zu können. Wichtig
war ihm dabei auch, dass es zum Ausgleich
für die digitale Arbeit und das viele Sitzen
auch handwerkliche oder körperliche Betätigungsfelder
geben sollte.
Vormittags Programmierer, nachmittags
Schäfer oder Tischler. Der
Kibbuz bot sich da als ideale Infrastruktur
an. Jede dieser etwa 270 ländlichen Gemeinschaftssiedlungen
in Israel hat immer
noch ihren legendären gemeinsamen
Speisesaal, Landwirtschaft, einen Swimmingpool
und andere Sportanlagen, ein
kleines Café oder Pub, einen Mini Market
sowie Wäscherei, Post und andere für
das tägliche Leben nötige Einrichtungen.
Die kleinen Wohneinheiten haben meist
eine Kochmöglichkeit, Dusche und WC.
Es ist also für alles gesorgt, und man muss
sich kaum um tägliche Hausarbeiten und
Erledigungen kümmern. Har-Shai wollte
das Phänomen der Volontäre wiederbeleben,
die in den 60er- und 70er-Jahren
zu Tausenden aus aller Welt in die Kibbuzim
kamen, um in der Landwirtschaft
mitzuarbeiteten und diese spezielle Lebensweise
kennenzulernen. Sie bekamen
dafür Kost und Quartier und einen Einblick
in den Kibbuz und in den jungen
Staat. Das bedeutete, mit den Hühnern
aufzustehen, um noch vor der großen
Hitze die Arbeit auf den Feldern, auf den
Orangenplantagen oder in den Lagerhäusern
zu verrichten. Aber das war es wert,
wenn man das Leben in diesen einzigartigen
Gemeinschaften erfahren wollte. Damals
kamen laut Har-Shai jährlich etwa
3.000 Volontäre in die Kibbuzim, heute
sind es nur noch an die 500. Mit seinem
Projekt Gather, der Name stammt von der
englischen Übersetzung der Wortwurzel
von „Kibbuz“, will Omer Har-Shai diese
Erfahrung wiederbeleben und die Gegebenheiten
der Kibbuzim nutzen, diesmal
mit einem etwas anderen Konzept: „Jeder
Kibbuz hat etwas Besonderes, ein pastorales
Setting im Grünen oder in der Negev-Wüste.
Und bei Gather kann jeder
seine Stunden frei einteilen und sich aussuchen,
ob, wo und wie viel er sonst noch
im Kibbuz mitarbeiten will.“ So kann man
zum Beispiel morgens am Laptop recher-
© Almog Gurevich
14 wına| Juli_August 2019

STOPP IN DER KIBBUZOASE
Omer Har-Shai, Mitgründer
von Gather, ist selbst
digitaler Nomade.
Kfar Blum. In dem
wunderschönen
Kibbuz im Norden, an
den Ufern des Jordan,
startet im Dezember
der erste Durchgang
für eine neue Generation
von digitalen
Nomaden.
chieren und dabei ins Grüne schauen und
nachmittags Ziegen hüten oder sich in der
Tischlerei nützlich machen. Oder man
kann zeitig in der Früh Orangen ernten
und dann bei Sonnenuntergang im Freien
programmieren und dabei Gazellen oder
Schafe vorbeiziehen sehen. Jeder Teilnehmer
bestimmt selbst, in welchem Ausmaß
er sich in den Kibbuzbetrieb einbringen
will, dafür kostet der Aufenthalt an die
2.000 Dollar im Monat, inklusive Kost,
Quartier, Office Space und Infrastruktur.
Diese Ausgabe sollte, wie Har-Shai
denkt, kein Hindernis sein: „Es gehen ja
kaum Arbeitstage verloren, und die ‚Volontäre‘
können ihre Wohnungen inzwischen
untervermieten und damit die Kosten
wieder hereinbekommen.“
Bedingung für die Teilnahme an diesem
Programm ist ein Aufenthalt von einem
Monat, denn der Initiator will keine
Touristen: „Es soll kein Urlaub sein, sondern
es geht darum, die Arbeit im Job
mit der Kibbuzerfahrung zu verbinden
und dabei auch neue Kontakte zu schließen.“
Jeder potenzielle Teilnehmer muss
einen Fragebogen ausfüllen und ein kurzes
Aufnahmegespräch führen, damit ge-
„Bei Gather kann
jederseineStunden
freieinteilenundsich
aussuchen, ob, wo
und wie viel er sonst
noch im Kibbuz
mitarbeiten will.“
Omer Har-Shai
währleistet ist, dass er in das Konzept und
in die Gruppe passt.
Im Dezember geht der erste Durchgang
mit 25 Teilnehmern in Kfar Blum
los, einem wunderschönen Kibbuz im
Norden, an den Ufern des Jordan. Im Januar
startet dann eine Gruppe in Tuval
in Galiläa, laut Har-Shai ein junger, ruhiger
und pastoraler Ort, an dem auch viele
Künstler wohnen. Im Februar soll es dann
in die Arava im Süden des Landes gehen.
Der junge Unternehmer ist mit vierzig
weiteren Kibbuzim in Verhandlungen:
„Jeder Kibbuz ist eine Welt für sich, und
alle sind sehr interessiert und positiv, denn
viele vermissen die Volontäre, die ein spezielles
internationales Flair in die Kibbuzatmosphäre
gebracht haben. Aber es ist
nicht immer einfach, denn nicht alle haben
die passenden Zimmer und Facilities.“
Neben dem Logis und dem gemeinsamen
Büroraum will Har-Shai auch sportliche
Aktivitäten, Ausflüge und Treffen mit den
Kibbuznikim, den Einwohnern des jeweiligen
Kibbuz, anbieten. Und sollte jemandem
das Landleben doch zu viel werden,
gibt es ja immer noch die Möglichkeit,
kurz zum Shopping oder zur nächsten
Party nach Tel Aviv zu pendeln ...
wına-magazin.at
15

NACHRICHTEN AUS TEL AVIV
Bitte keine
Marihuana-Witze!
In Israel entsteht gerade ein staatlich gefördetes
Eco-System für die Regulierung und Standarisierung
von Cannabioniden.
Von Gisela Dachs
E
in neuer Laden in der Dizengoffstraße
heißt „Cannabis Museum
Shop“. Dass es so etwas bereits woanders
– nämlich in Holland – gibt,
darauf wird mit kleinen hebräischen
Buchstaben hingewiesen. Die Regale sind voller
Öle, Salben und schlanker Glasgefäße. „Alles, was
ihr in Amsterdam gesucht habt, gibt es jetzt auch
hier in Tel Aviv“, steht auf der Facebook-Seite des
internationalen Betreibers City Seed Bank. Es
ist kein Geheimnis, dass viele Israelis gerne kiffen.
Das Zeug dazu lässt sich unproblematisch
an allen möglichen Kiosken erwerben. Neu aber
ist diese quasi offizielle Niederlassung. Sie passt
zum Zeitgeist, auch wenn der Konsum von Hanfblüten
zum Vergnügen weiterhin verboten ist.
Für die Legalisierung von Cannabis machen
sich schon lange verschiedene Gruppierungen
stark. Die Grüne-Blatt-Partei gibt es seit 1999,
mit einer festen Stammwählerschaft, auch wenn
sie es bisher nicht in die Knesset geschafft hat.
Bei der jüngsten Wahl war sie nicht angetreten.
In Israel wurde bereits 2016 eine
Gesetzesreform verabschiedet, die
Cannabis für den medizinischen
Gebrauch legalisiert.
Dafür machte in Tel Aviv ausgerechnet Moshe
Feiglin mit seiner stramm rechten Identitätspartei
von sich reden, weil er sich das Thema mit auf
die Fahnen geschrieben hatte.
Genau darum aber geht es all den neuen professionellen
Züchtern im Land aber nicht. Sie
wollen Cannabis allein zu medizinischen Zwecken
herstellen und exportieren. Marihuana-
Witze sind in dieser aufsteigenden Branche
tabu. Ihre Produkte heißen auch nicht „Weißer
Traum“, sondern haben neutrale, seriöse Bezeichnungen.
Noch wird gestritten, ob der Hype gerechtfertigt
ist, aber wer Rang und Namen hat,
interessiert sich längst dafür.
Zu den prominentesten Figuren gehört der
ehemalige Premierminister Ehud Barak, heute
Vorsitzender von Canndoc/Intercure. In seiner
Eröffnungsrede auf der 4. CannaTech-Konferenz
Anfang April lobte er Israel als das „Land von
Milch, Honig und Cannabis“. Barak schätzte
den Markt weltweit auf 17 Milliarden Dollar,
mit riesigem Entwicklungspotenzial. In nicht
allzu langer Zukunft, prophezeite er, werde einer
von drei Menschen auf dem Planeten irgendeine
Art von Cannabinoiden einnehmen.
In Israel wurde bereits 2016 eine Gesetzesreform
verabschiedet, die Cannabis für den medizinischen
Gebrauch legalisiert. Nun ist es gerade
in Kraft getreten. Ärzte sollen fortan auf unbürokratische
Weise Rezepte ausstellen dürfen, für
bedürftige Patienten ist das ein Segen. 35.000
Israelis verfügen über eine staatliche Cannabis-
Erlaubnis, doch die Wege zum Medikament
waren oft hürdenreich. Noch fehlt es an ausreichenden
wissenschaftlichen Studien, sagen die
Experten, aber der Stoff hat sich bei der Behandlung
von Krebs, posttraumatischen Belastungsstörungen,
Autismus, Alzheimer und Epilepsie
bewährt.
Gesundheitsminister Rabbiner Litzmann
überzeugt. Hier wird nun mit staatlicher Unterstützung
weitergeforscht. Um sicherzustellen,
dass nur hochqualitative Pflanzenextrakte konsumiert
werden, soll die Herstellung stärker kontrolliert
werden. Yuval Landschaft, Direktor der
Israeli Medical Cannabis Agency, nennt es ein
„staatlich geförderten Eco-System für Regulie-
16 wına| Juli_August 2019

© Gisela Dachs
rung und Standardisierung von Cannabioniden“.
Auch er mag keine Marihuana-Witze. Dafür erzählt
er lieber, wie er den Gesundheitsminister,
Rabbiner Yaakov Litzmann, von der Notwendigkeit
der Reform überzeugt hat. „Wir haben
ihm versprochen, eine Thora für Cannabis zu
schreiben.“ Das hat ihn überzeugt.
Die Voraussetzungen für die Produktion solcher
Medikamente sind ideal in Israel: Es gibt
ein warmes Klima, eine seit Jahrzehnten hoch
entwickelte Landwirtschaft und die stete Bereitschaft
zur Innovation. In Revadim bei Rehovot
entstand so eine der größten legalen Cannabis-
Farmen der Welt. Hier betreibt BOL Pharma
ein riesiges Gewächshaus. Schwer bewaffnete
Sicherheitsleute bewachen den Eingang. Hinein
darf man nur mit gewaschenen Händen
und einem Schutzanzug. Schleusen entfernen
die Keime von den Schuhen. Dann sieht man
Blumentöpfe soweit das Auge reicht, mit grünen
Pflänzchen in allen Längen und Größen.
Die Forscher erklären und zeigen anschließend,
wie die Cannabis-Blüten nach der Ernte in einer
Lagerhalle getrocknet, verpackt und in einen
stählernen Safe verfrachtet werden.
Natürlich ist Israel nicht der einzige Staat, in
dem Cannabis unter offizieller Aufsicht blüht,
aber die neuen Start-ups spielen eine wichtige
Rolle in allen wichtigen Forschungsfeldern,
sei es die Pharma-, Bio- oder Agrartechnologie.
So wurde gerade ein Robotersystem für die
autonome Pflanzenzucht entwickelt, das ohne
menschliche Berührung auskommt. Hochfliegende
Pläne gibt es genug: Man will in Zukunft
EU-Länder mit Cannabis-Produkten versorgen
und die Ärzte dort fachgerecht schulen. Der alte
Kontinent steckt in dieser Hinsicht zwar noch
in den Kinderschuhen, aber die Nachfrage ist
riesengroß. Israel sei das das einzige Land, das
sich der Kluft bewusst sei zwischen aktuellem
Gebrauch und der richtigen Verschreibung und
Anwendung von Cannabis, sagt Hinanit Koltai,
Professorin am Volcani-Forschungszentrum.
Dass die Cannabis-Industrie gerade so aufblüht,
hat sie Raphael Mechoulam zu verdanken.
Der fast 90-jährige Professor forscht bis
heute in seinem Labor an der Hebräischen
Universität Jerusalem.1964 hatte er als Chemiker
am Weizmann-Institut nach einem Forschungsthema
gesucht, das ihm international
einen Namen verschaffen konnte und das zwei
Kriterien erfüllte: Es durfte nicht viel kosten
und sollte soziale Relevanz haben. Mechoulam
entschied sich für die wissenschaftliche Untersuchung
der Cannabis-Pflanze. Er extrahierte
daraus das Tetrahydrocannabinol, den psychoaktiven
Wirkstoff der Hanfpflanze. Seither erschienen
hunderte von Publikationen unter seinem
Namen und Dutzende von Patenten. Ihm
und seinen Nachfolgern in Forschung und Industrie
geht es um die Herstellung verlässlicher
Medikamente. Dazu braucht es Expertise.
Denn die Hanfpflanze beherbergt gut 400
Stoffe, deren Verhältnis mehr oder weniger von
der Laune der Natur bestimmt wird.
Sollte an dem Hype etwas dran sein, könnte
dies das Leben vieler Patienten verändern, auch
weit über Israel hinaus. In den Cannabis-Museumsshops
werden sie dann allerdings nicht
geschickt werden. Weder in Amsterdam noch
in Tel Aviv.
Yuval Landschaft,
Direktor der Israeli
Medical Cannabis
Agency.
Man will in Zukunft EU-Länder mit
Cannabis-Produkten versorgen und die
Ärzte dort fachgerecht schulen.
wına-magazin.at
17

INTERVIEW MIT MARTIN WEISS
„Israel spricht heute mit
Österreich auf Augenhöhe“
Martin Weiss, Österreichs Botschafter in Israel,
freut sich über fundamentale Verbesserungen in den
Beziehungen der beiden Staaten.
Ein Abschiedsinterview mit Marta S. Halpert
WINA: Sie haben im November 2015
Ihren Posten als österreichischer Botschafter
in Israel angetreten. Welche
Ihrer Erwartungen von damals haben
sich erfüllt, welche nicht?
Martin Weiss: Ich bin mit sehr positiven
Einstellungen nach Israel gekommen.
Es gibt viele Parallelitäten zwischen den beiden
Staaten: Sie sind von ähnlicher Größe und in vielerlei
Hinsicht mit einander verknüpft – auch durch
die problematische Geschichte. Ich habe mir viel erhofft,
und das meiste hat sich realisiert: In den fast
vier Jahren war die gesamte Bundesregierung hier,
inklusive eines Staatsbesuchs des Bundespräsidenten,
was einer Krönung im Verhältnis von zwei Staaten
gleichkommt.
Im Bereich der Wirtschaft und des Tourismus sind
beide Staaten in den letzten Jahren stark auf einander
zugegangen. Das war in dieser Form nicht zu erwarten.
Das habe ich mir gewünscht – und das ist
auch alles eingetreten.
Worauf führen Sie das zurück?
❙ Österreich und Israel hatten über die Jahre auch
ein schwieriges Verhältnis, vor allem, weil Österreich
nach Erreichung seiner Unabhängigkeit sehr
schnell bereit war, seine Geschichte und seine Rolle
im Zweiten Weltkrieg zu vergessen. Es hat einige
Zeit gebraucht, um ehrlich darüber zu reden: Erst in
den 1980er-Jahren gab es eine Zäsur, bedingt durch
die Waldheim-Affäre. Auch Bruno Kreisky, der als
erster Europäer die PLO anerkannte und sehr kritisch
mit Israel ins Gericht gegangen ist, hat das Verhältnis
nicht erleichtert. Wegen Jörg Haider und der
Resümee. Nach
knapp vier Jahren in
Israel geht es für Botschafter
Weiss nun
nach Washington.
MARTIN WEISS,
geboren 1962 in Salzburg,
hat in Graz, Wien und den
USA (University of Virginia)
Jus studiert. Seit 2015
Botschafter in Tel Aviv; ab
Herbst 2019 österreichischer
Botschafter in Washington.
Zweimal leitete er die Presseabteilung
des Außenministeriums
(2001–2004
und 2012–2015). Weiss
war zuletzt österreichischer
Botschafter in Zypern
(2009–2012), davor österreichischer
Generalkonsul in
Los Angeles (2004–2009).
ersten schwarz-blauen Regierung gab
es weniger Aufs als Abs. Diese Zeit
ist jetzt vorbei, Österreich hat gelernt,
ehrlich über seine Geschichte zu sprechen,
und zwar mit offenem Visier.
Wir brauchen da nichts beschönigen,
wir wissen, was passiert ist. Da hat sich
Österreich sicher weiterbewegt.
Trotz der zweiten schwarz-blauen Regierung?
❙ Ja, das hängt auch an der Person Sebastian Kurz, der
ein besonderes Interesse an diesen bilateralen Beziehungen
gehabt hat, und das hat sich dann auf tausend
Ebenen widergespiegelt – und zwar für beide Seiten.
Israel spricht heute mit Österreich auf Augenhöhe,
und man hat begonnen, das gegenseitig vorhandene
Potenzial zu heben. Ich habe das bei den Besuchen
der Regierungsmitglieder beobachtet: Viele dieser
Politiker waren noch nie in Israel, aber sicher schon
auf Bali oder in Japan. Jetzt besinnt man sich auf das
ganz Normale: Wir haben historische Verbindungen,
hier leben viele Menschen, die Deutsch sprechen
oder in den letzten Jahren als begeisterte Touristen
in Österreich waren. Auch zahlreiche Unternehmen
sagen heute: Israel hat ein großes Innovationspotenzial,
dafür haben wir die industrielle Basis, also machen
wir etwas daraus.
Bemüht sich Israel um die Unterstützung Österreichs,
wenn es um Anliegen oder auch Konflikte
mit der EU geht?
❙ Israel hat oft das Gefühl, dass es von Europa nicht
verstanden wird oder mit ungleichem Maß gemessen
wird. Das ist im Kern richtig, insbesondere wenn
© Reinhard Engel
18 wına| Juli_August 2019

AUFEINANDER ZUGEGANGEN
Botschafter Martin Weiss. „Zahlreiche
Unternehmen sagen heute: Israel hat
ein großes Innovationspotenzial, dafür
haben wir die industrielle Basis, also
machen wir etwas daraus.“
internationale Organisationen Resolutionen verabschieden,
wie z. B. „die Juden haben keine Verbindung
zu Jerusalem“, so ist das irre. Israel hofft auf
gewisse Kurskorrekturen, und zu denen waren Bundeskanzler
Kurz und auch Österreich bereit: sich Themen
nochmal anzuschauen und zu überlegen, ob das
wirklich noch stimmig ist. Österreich ist willens, seine
Meinung zu adjustieren, wenn etwas unfair gegenüber
Israel ist.
„Wir haben
klar gesagt:
Der Antisemitismus
ist nicht ein
Thema,dasdie
Judenbetrifft,
sondern ein
Thema, das Europa
betrifft.“
Ist Österreich bei einer EU-Entscheidung schon einmal
ausgeschert?
❙ Nicht ausgeschert, aber wir haben versucht, zu einer
Kurskorrektur beizutragen. Österreich hat z. B.
das Thema „Antisemitismus“ auf die Tagesordnung
des Europäischen Rates gebracht – und dazu auch einen
Beschluss herbeigeführt. Wir haben klar gesagt:
Der Antisemitismus ist nicht ein Thema, das die Juden
betrifft, sondern ein Thema, das Europa betrifft.
Das können wir in einer Gesellschaft nicht dulden,
in der wir leben wollen, deshalb geht es uns alle an.
Oder unser Abstimmungsverhalten beim UN-Menschenrechtsrat
in Genf, da haben wir gegen die Resolution
gestimmt, die Israel verurteilen sollte. Es ging
um Gaza: Natürlich ist das ein ganz schwieriges Problem,
und selbstverständlich müssen die Menschen
dort Hoffnung bekommen, aber wenn es immer nur
darum geht, dass Israel der alleinige Täter ist, dann
ist das falsch gewichtet.
Da muss man einen Schritt zurückgehen und sagen:
Alles im Leben hat zwei Seiten, wenn wir immer
nur bei einer Seite abladen, dann kommen wir
in eine Schieflage. Israel hat eben nicht die Schweiz
oder Liechtenstein als Nachbarn, sondern Syrien und
den Libanon. Daher auch nicht den Luxus eines zentraleuropäischen
Landes, wo es keinerlei Bedrohung
gibt. In Österreich kann ich mir die Frage stellen,
„wozu brauche ich ein Bundesheer?“ Diese Frage
kann sich Israel nie stellen. Aber wenn Israel die EU
kritisiert, dann erinnern wir daran, dass Europa Israel
auch sehr viel bringt: Der reibungslose Flugverkehr
ist dem Open Sky Agreement mit der EU zu danken.
Dass israelische Forscher an EU-Forschungsprogrammen
teilnehmen (Stichwort Horizon) und dort
auch hohe Förderungen ansprechen können, das ist
schon eine ganz klare Win-win-Situation.
Im Herbst gehen Sie als Botschafter nach Washington.
Ein großer Sprung vom kleinen Israel?
❙ Ich kenne Washington, denn vor 28 Jahren trat ich
dort meinen ersten Posten an. Israel ist viel zugänglicher,
hier kenne ich jeden Minister – und bekomme
schnell einen Termin. In Washington ist das nicht
leicht, dort muss man einen kreativen Ansatz suchen,
wie man als Botschafter eines kleinen Landes Gehör
finden kann.
wına-magazin.at
19

WINA: Herr Schabhüttl, Sie sind jetzt seit sechs
Jahren Wirtschaftsdelegierter in Israel. Was sind
die größten Veränderungen in diesen Jahren? Als
Sie gekommen sind, hat es diese und jene Probleme
oder Herausforderungen gegeben. Was ist
sechs Jahre später etwas anders, völlig anders
oder gleich geblieben?
❙ Günther Schabhüttl: Es hat sich völlig verändert,
und zwar in allen Belangen zum Positiven, egal ob
man es jetzt an harten Zahlen festmacht oder an
persönlichen, subjektiven Eindrücken. Alles hat sich
massiv verbessert, und ich meine jetzt nicht wegen
mir. Es ist ein Momentum entstanden, vor allem
im Technologiebereich, das uns ermöglicht hat, Tel
Aviv in Österreich ganz anders zu präsentieren, es
hat uns auch ermöglicht, für diesen Markt ein Alleinstellungsmerkmal
herauszuarbeiten. Das hat uns
ganz neue Möglichkeiten gegeben, österreichische
Firmen anzusprechen.
Beginnen wir vielleicht bei den Zahlen und sprechen
dann über einzelne Branchen.
❙ Bei den Exporten liegen wir derzeit bei 400 Mio.
Euro, das bedeutet innerhalb der letzten sechs Jahre
eine Verdoppelung. Dazu gehört das Brot- und Butter-Geschäft,
die alten Stärkefelder, etwa Beiträge
zur israelischen Infrastruktur. Renommierte Firmen
sind jetzt noch sichtbarer aktiv, wie Strabag
oder DOKA.
Was bedeutet das im regionalen Vergleich?
❙ Israel ist ein kleines Land, aber der erste Platz in der
Region ist sich nur um ein Haar nicht ausgegangen.
Wer liegt davor?
❙ Die Vereinigten Arabischen Emirate. Aber Saudi-
Arabien rangiert dahinter.
„TECHNOLOGIE STEHT IM ZENTRUM“
INTERVIEW MIT GÜNTHER SCHABHÜTTL
Günther Schabhüttl vertritt als
Wirtschaftsdelegierter seit sechs
Jahren österreichische Unternehmen in
Tel Aviv. Er zieht im Interview eine
durchwegs positive Zwischenbilanz.
Text und Foto: Reinhard Engel
Das ist jetzt einmal der Export von Waren. Wie sieht
es bei Dienstleistungen aus, etwa im Tourismus?
❙ Vor zehn Jahren hat es 257.000 Nächtigungen von
Israelis in Österreich gegeben. Im letzten Jahr waren
es 685.000. Das ist mehr als eine Verdoppelung,
bis auf zwei Jahre waren die Wachstumsraten
immer zweistellig. Ganz aktuell im ersten Quartal
2019 hat es bei den Ankünften eine Steigerung um
35 Prozent gegeben, bei den Nächtigungen um 27
Prozent. Diese hohen Zuwachsraten sind besonders
eindrucksvoll, weil sie schon von einem hohen
Niveau ausgehen.
Und das sind nicht nur Skifahrer, das sind vor allem
auch Sommerfrischler?
❙ Das bedeutet 2/3 Sommer, 1/3 Winter, vorwiegend
Aktiv- oder Familienurlaube. Und besonders
günstig ist dabei, dass die österreichischen und israelischen
Feiertage meist nicht gleichzeitig sind, die
Israelis kommen daher oft zur Vor- oder Nachsaison.
Aber die Israelis konzentrieren sich dabei immer
noch auf einige wenige Orte und Regionen. Das
zeigt, dass es noch ein enormes zusätzliches Potenzial
gibt. Eine Million Nächtigungen kann in drei,
vier Jahren durchaus möglich sein.
Und wie sieht es umgekehrt aus, bei österreichischen
Touristen in Richtung Israel?
❙ Auch diese Zahlen steigen permanent. Die Direktverbindung
Wien–Eilat ist wieder aufgenommen
worden. Zwischen Wien und Tel Aviv gibt es
wöchentlich 40 Flüge. Sun d’Or fliegt zweimal wöchentlich
Salzburg an. Israel und besonders Tel Aviv
wurde in den letzten Jahren als Destination von den
Österreichern gänzlich anders wahrgenommen. Israel
ist Technologie, Tel Aviv ist Lebensfreude, Kulinarik,
es geht eben längst weit über den klassischen
Pilgertourismus hinaus.
Wenden wir uns einzelnen Branchen zu. Österreich
ist gut im Export von Maschinen und Ingenieurdienstleistungen.
In Israel war etwa die Bahn
ein guter Kunde, immer auch ein Hoffnungskunde.
Lange Zeit wurden Projekte verschleppt, jetzt wird
wieder gebaut. Wie sieht es da derzeit für österreichische
Unternehmen aus?
20 wına| Juli_August 2019

START-UPS & TRADITIONELLE INDUSTRIE
❙ Österreich ist absolut dabei. Es gibt etwa eine Kooperation
zwischen den ÖBB und der Israelischen
Bahn im Bereich Tunnelsicherheit. Gehen wir aber
zu einem Projekt, das hier jeden beschäftigt, weil es
während der Bauarbeiten massive Beeinträchtigungen
beim Verkehr gibt, das U-Bahn-Projekt in Tel
Aviv. Da ist etwa eine österreichische Planungsfirma
beteiligt, die Schienen kommen von der Voestalpine,
es gibt weitere unterschiedlichste Zulieferer.
Und das trotz des chinesischen Generalunternehmers?
❙ Ja, aber es kommt nicht alles aus China, er nimmt
auch österreichische Produkte herein. Es gibt aber
auch ganz andere Exporterfolge. Ich denke da etwa
an eine österreichische Firma, die in israelischen
Krankenhäusern die Kommunikation
zwischen Patienten und Stationen
einrichtet. Da würde man meinen,
so etwas ist schwer in einheimischer
Hand, und dennoch kommt ein österreichisches
Unternehmen und stattet
praktisch alle Krankenhäuser mit dieser
Technologie aus. Ähnlich sieht es bei
den Flughäfen aus, wo die Kommunikationseinrichtungen
mit Software von einem
österreichischen Unternehmen arbeiten.
Sie haben die Strabag erwähnt mit dem
langen Wassertunnel. Gibt es darüber
hinaus in der Baubranche noch aktuelle
Großprojekte?
❙ Ja, es geht um eine so genannte mechanisch-biologische
Abfallbehandlungsanlage.
Diese entsteht im Süden
Tel Avivs als Gemeinschaftsprojekt der
Strabag mit lokalen Partnern. Und es
gibt österreichische Firmen, die beim
Einbau von Filtern in Industrieanlagen oder Kraftwerken
gefragt sind, weil auch in Israel die Grenzwerte
verschärft werden, wegen der teils schlechten
Luft, etwa in Haifa.
Das waren bisher durchwegs Beispiele aus der Industrie.
Finden sich auch Exporterfolge kleinerer österreichischer
Unternehmen?
❙ Ja, die gibt es. Ich denke etwa an ein Unternehmen
aus Niederösterreich mit vielleicht sieben, acht
Millionen Umsatz. Das erzeugt Paneele für die Innenausstattung
für bessere Raumakustik in Großraumbüros,
in Co-Working-Spaces. Ihr wichtigster
Auslandsmarkt ist Israel, und sie statten hier einen
großen Kunden nach dem anderen aus, da reden wir
WER VERTRITT ÖSTER-
REICH IN ISRAEL?
GüntherSchabhüttlwurdein
Güssing im Südburgenland
geboren. Er studierte an der
FH in Eisenstadt mit einem
Auslandssemester in Russland.
Seit 2004 arbeitet er in
derAußenwirtschaftAustria
mitStationenunteranderem
in der Slowakei und in Lettland.DavorwarerProjektmanager
bei Porsche Austria.
„Es ist ein Momentum
entstanden,
vor allem
im Technologiebereich,dasuns
ermöglichthat,
TelAvivinÖsterreich
ganz anders
zupräsentieren.“
von sehr bekannten Unternehmen wie Google, booking.com
oder Amazon.
Aber ist das jetzt ein besonders positiver Ausreißer?
Ist der Markt insgesamt so aufnahmefähig und leicht
zu bearbeiten?
❙ Es gibt immer wieder so erfolgreiche Überraschungen.
Aber der Markt ist insgesamt sehr kompetitiv und
durchaus anspruchsvoll. Die Kunden sind extrem gut
informiert, kennen die Alternativen. Es ist sicher kein
Markt für jeden, aber für immer mehr. Wir sehen das
in unseren eigenen Zahlen, wir betreuen heute sicher
um 30 Prozent mehr österreichische Unternehmen
als noch vor einigen Jahren. Wir sehen eher wenige
Firmenniederlassungen, der Markt wird nach wie vor
durch lokale Vertreter bearbeitet.
Wo würden Sie noch Potenzial sehen?
❙ Im Industriebereich ganz stark, bei der
Modernisierung israelischer Produktionsunternehmen.
Man darf nicht vergessen,
neben den beeindruckenden Erfolgen der
Start-up- und IT-Branche gibt es eine traditionelle
Industrie. Und die läuft teilweise
mit einer ganz anderen Geschwindigkeit,
hat oft erheblichen Nachholbedarf.
Die bekommen jetzt selbst Wettbewerbsdruck?
❙ Wettbewerbsdruck von der Konkurrenz,
und auch neue Auflagen von der öffentlichen
Hand, die die Standards verschärft.
Es hat in den letzten Jahren zahlreiche
Berichte darüber gegeben, dass sich internationale
Konzerne in Israel eingekauft
haben, hier kleine Technologieunternehmen
übernommen haben, die für
sie Spezialaufgaben betreuen. Ich denke
etwa an die Automobilindustrie: In Israel wird an Cyber
Security im Fahrzeug oder am autonomen Fahren
gearbeitet. Gibt es dazu ähnliche Beispiele aus
Österreich?
❙ Die gibt es. Technologie steht in der überwiegenden
Zahl der Anfragen im Zentrum, 80 Prozent unserer
Beratungstägigkeit ist technologierelevant. Viele Unternehmen
kommen hierher und schauen, was für sie
neue Technologien sein könnten, suchen einschlägige
Kontakte. Diese Aktivitäten können unterschiedlich
intensiv sein. Das Maximum, das wir an einem österreichischen
Beispiel sehen, ist der Grazer Industrieanlagenbauer
Andritz. Dieser hat innerhalb von einem
Jahr hier ein Unternehmen im Cyber-Bereich
mit 50 Entwicklern hochgezogen.
wına-magazin.at
21

ISRAEL BLOG
Das einsame Leben von
Israels Lone Soldiers
Ungefähr vier Prozent der Soldaten im aktiven Dienst der
IDF sind Lone Soldiers. Im vergangenen Jahr machten sie
30 Prozent aller Selbstmorde unter den Soldaten aus.
E
s ist Wochenende in der Militärbasis im
Norden Israels, und die Soldaten fahren
nach Hause zu ihren Familien. Rafael hat
nicht wirklich ein Zuhause hier. Er ist alleine
von Boston nach Israel gekommen,
um seinen Kindheitstraum zu erfüllen –
dem jüdischen Staat zu dienen und der israelischen Armee
beizutreten. Rafael ist ein Lone Soldier oder Chayal
Boded, ein Soldat ohne Familie im Land. Bereits als
Teenager kannte er alle Einheiten der IDF und konnte es
Von Iris Lanchiano
kaum erwarten, in das Flugzeug
zu steigen, um Baseballkappe,
Jeans und Turnschuhe
gegen die Uniform zu tauschen. Doch nach dem
ersten Jahr seines Militärdienstes, nachdem die Aufregung
und das Abenteuer zur Routine geworden sind,
kommen ihm die ersten Zweifel. An der Wand in seinem
kleinen Zimmer in einem Kibbuz in der Nähe von
Aschkelon hängen die amerikanische und israelische
Fahne nebeneinander. Ein Tattoo des Wappens Jerusalems
ziert seinen Rücken: „Am Israel Chai.“ – Das
Volk Israel soll leben. Er putzt seine Stiefel und macht
sein Essen in der Mikrowelle warm. Er hatte Glück,
dass niemand seiner Kameraden ihn wieder darum gebeten
hat, die Wochenendschicht zu übernehmen. Obwohl
es Organisationen gäbe, die in genau solchen Fällen
„Adoptivfamilien“ vermittelt, um den Lone Soldiers
ein Zuhause in Israel zu bieten, ist es einfach nicht dasselbe.
Nach dem Herumreichen zwischen den Familien
hatte Rafael das Gefühl, er sei eine Last.
Er verbringt den Abend lieber alleine und
streamt das Spiel seiner Lieblingsfootballmannschaft
aus dem Internet.
Depressionen und emotionale Belastungen,
sowohl während des Militärdienstes
wie auch unmittelbar nach der Entlassung,
und die Schwierigkeit, sich auf
Hebräisch richtig auszudrücken, machen
vielen Lone Soldiers zu schaffen.
Eine Reihe an Selbstmorden unter IDF-
Soldaten aus dem Ausland hat rote Fahnen
gehisst und die Probleme hervorgehoben,
mit denen junge Menschen in Stresssituationen
ohne ihre Familien konfrontiert sind.
Die 19-jährige Michaela Levit aus Miami, von ihren
Freunden „Mica“ genannt, nahm sich im Mai das Leben
und wurde auf ihrer Militärbasis gefunden. Es war
der dritte Selbstmordfall unter Lone Soldiers in diesem
Jahr. Die Organisation Why They Fell will mehr Bewusstsein
für die Situation der Lone Soldiers schaffen.
„Es ist wahr, es gibt Vergünstigungen für Lone Soldiers.
Aber das hilft nicht gegen das Gefühl der Einsamkeit.
Dieser Eimer füllt sich von Tag zu Tag mehr und
mehr, bis es viele nicht mehr ertragen. Sie wollen diese
Depressionen und emotionale Belastungen, sowohl
während des Militärdienstes wie auch unmittelbar
nach der Entlassung, und die Schwierigkeit,
sich auf Hebräisch richtig auszudrücken,
machen vielen Lone Soldiers zu schaffen.
Einsamkeit einfach nicht mehr. Einige denken, sie seien
Versager, weil sie aufgeben möchten, oder dass sie einfach
zu schwach sind. Oft wird ihnen gesagt, jeder erlebt
diese Krise, da muss man durch – aber das klappt
nicht immer“, erzählt Noam, einer der Sozialarbeiter,
die sich um die Lone Soldiers kümmern.
Für Rafael, der sich als Kind gerne als Soldat verkleidet
hat und mit den Kochlöffeln seiner
Mutter auf Spielfiguren schoss, ist
Aufgeben keine Option. Seinen Militärdienst
macht er fertig, auch wenn er danach
wieder zurückgeht, „dann kann ich
mit ruhigem Gewissen sagen, ich habe
dem jüdischen Staat gedient.“ Währenddessen
packt Noam Micas letzte persönliche
Gegenstände zusammen, die sie in
Israel hatte, um diese an ihre Familie zurückzuschicken.
Israel ist stolz auf seine Lone
Soldiers, doch es fehlt an
Beratung und Betreuung.
© flash90
22 wına| Juli_August 2019

HIGHLIGHTS | 02
Die Cellistin
von Auschwitz
Zum 94. Geburtstag der Musikerin
Anita Lasker-Wallfisch am 17. Juli
Natürlich rührte sich im Jänner 2018
in einer ganz bestimmten Ecke des
feierlich versammelten Plenums des
Deutschen Bundestags zu Berlin keine
Hand, als Anita Lasker-Wallfisch die humanitäre
Öffnung der deutschen Grenzen
im Jahr 2015 für Kriegs- und Bürgerkriegsflüchtlinge
als „unglaublich mutige,
generöse Geste“ ausdrücklich lobte. Stille
schlug ihr von jenen Sitzen entgegen,
die der Fraktion der Partei Alternative für
Deutschland zugewiesen sind.
Es war die Gedenkstunde für die Opfer
des Nationalsozialismus. Anlässlich
der 85. Wiederkehr der so genannten
„Machtergreifung“ Hitlers und seiner
Mordschergen war Anita Lasker-Wallfisch
geladen, die einst mit sechzehn Jahren
in das KZ Auschwitz kam, dann Ende
1944 nach Bergen-Belsen. Und überlebte.
Denn sie wurde „gebraucht“, die
begabte Cellistin wurde Mitglied des Frauenorchesters
des Vernichtungslagers. Im
April 1945 befreit, wie auch ihre Schwester
Renate, emigrierte sie ein Jahr später
nach Großbritannien, wo sie Karriere
als Musikerin machte und unter anderem
das English Chamber Orchestra gründete,
ein heute renommiertes Kammerorchester.
Fast ihre gesamte Familie musiziert
heute professionell und auf höchstem Niveau.
Ihre Schwester Renate entschied
sich hingegen für das Wort. Sie war Jahrzehnte
lang mit Klaus Harpprecht verheiratet,
der seit den 1960er-Jahren eine
Generation lang zu den wichtigsten
westdeutschen Publizisten gehörte,
als Redenschreiber Willy Brandts, als
Mitarbeiter wichtiger Zeitungen, Buchautor
und Zeitschriftenherausgeber.
Anita Lasker-Wallfisch, die einst
schwor, niemals nach Deutschland zurückzukehren,
brach ihren Eid 1994.
1996 erschienen ihre Memoiren. 2019
erhielt sie den Deutschen Nationalpreis,
wie vor ihr auch Fritz Stern und Václav
Havel. Nach ihrer Rede 2018 pries sie
der Berichterstatter der Tageszeitung Die
Welt als „eine Kämpferin, der es wider
alle Wahrscheinlichkeit gelang, über den
sicheren Tod zu triumphieren“. A. K.
www.tipp
Talia Sutra – Yoga für alle!
Mit über 374.000 Followern in den
sozialen Medien ist Talia Sutra eine
moderne Yogi, die Tausende von
Menschen durch ihre Yoga-Übungen
inspiriert. Yoga ist für sie mehr
als nur eine körperliche Übung, es ist
eine Beziehung, in der sie von dem
Tag an war, als sie mit Yoga anfing.
Ihre Leidenschaft für Yoga verbreitete
sie dieses Jahr beim Yoga-Festival
am Wörthersee.
instagram.com/talia_sutra
Anita Lasker-
Wallfisch überlebte
die Schoah in Auschwitz.
Am 17. Juli wird
sie 94 Jahre alt.
Neuigkeiten von Lena
Dunham. Bei Industry
geht es um den Kampf
nach oben in der
Finanzwelt.
WINA PLOTKES
Lena Dunhams
neue HBO-Serie
Nach dem Erfolg der Hit-Serie Girls –
und der weniger erfolgreichen Serie
Camping – paart sich Lena Dunham
zum dritten Mal mit HBO. Der Fernsehprogrammanbieter
hat Industry in Auftrag
gegeben, eine achtteilige Serie, die
einer Gruppe junger Uni-Absolventen
folgt, die versuchen, heißbegehrte Arbeitsplätze
bei einer Top-Investmentbank
in London zu ergattern, um an die Spitze
der Finanzwelt zu gelangen.
Lena Dunham wird Regie und Produktion
der Dramaserie übernehmen und
beschreibt Industry auf ihrem Twitter-
Profil als eine Mischung aus Wolf of Wall
Street und Melrose Place.
Gedreht wird im Sommer in Wales, wo
sich auch die Produktionsfirma der Serie,
Bad Wolf, befindet. Ein Veröffentlichungstermin
wurde jedoch noch nicht
bekanntgegeben.
Ausverkauftes
Konzert von Reggaeton-Superstar
Ramon Luis Ayala Rodriguez, besser bekannt
unter seinem Künstlernamen
Daddy Yankee, trat in den letzten fünf
Jahren dreimal in Israel auf. Nach Hits
wie Despacito und Con Calma stand der
42-Jährige Ende Juni im ausverkauften
Live Park von Rischon LeZion.
Yankee bedankte sich beim Publikum
und betonte, dass er sich in Israel immer
zu Hause fühlt. Israels große lateinamerikanische
Community bejubelte seine
Anwesenheit und wehte mit Fahnen aus
Kolumbien, Ecuador, Venezuela, Chile,
Brasilien, Uruguay und Kuba. Yankee
kam nicht nur für das Konzert, sondern
besuchte die Klagemauer und feierte mit
Freunden in den Bars von Tel Aviv. I.L.
© Joel C Ryan/picturedesk.com; Mirjam Reither/picturedesk.com; instagram
wına-magazin.at
23

INTERVIEW MIT DORON RABINOVICI
„Natürlich werde
ich immer
als Jude gelesen“
Doron Rabinovici, kürzlich mit
dem Theodor-Herzl-Preis der IKG
ausgezeichnet, spricht über seine diversen
Identitäten, seine Literatur und seine Rolle
in der Öffentlichkeit, seine Beziehung zu
Israel und zum Judentum, sein Leben als
Sohn und das Erinnern in Österreich.
WINA: Wenn von Doron Rabinovici gesprochen
wird, ist oft auch von seinen verschiedenen Identitäten
– israelisch-österreichisch, jüdisch-säkular,
Historiker und Schriftsteller, links und unabhängig
und noch mehr – die Rede. Wie fühlst du dich mit
diesen Zuschreibungen?
Doron Rabinovici: Ich bin Jude in Wien, ein
deutschsprachiger Autor in Österreich, und meine
israelische Identität ist trotzdem sehr stark. Ich
glaube, was gewesen ist, macht das Wesen aus, aber
es gibt immer etwas, das noch vor uns liegt. Die
voll ausformulierte Identität wird erst auf meinem
Grabstein zu finden sein. Bis dahin habe ich noch
ein Wörtchen mitzuschreiben.
„Mitzuschreiben“, das heißt wohl, du siehst dich primär
als Schreibender und nicht als Wortmelder.
Inwieweit beeinflussen jedoch politische und gesellschaftliche
Situationen die Gewichtungen? In
schlimmen Zeiten könnte ein jüdischer Schriftsteller
seine Aufgabe ja vielleicht eher im öffentlichen
Aktivismus als im stillen Romanschreiben sehen.
❙ Ja, es gibt Zeiten, da ist man als Jude stärker gefordert.
Zu dem Thema hat Hannah Arendt den
kürzesten klaren Satz gesagt: „Wenn man als Jude
angegriffen wird, hat es keinen Sinn, sich als etwas
anderes zu verteidigen.“ Wenn es hingegen um allgemein
menschliche Themen geht, hat es keinen
Interview: Anita Pollak
Foto: Daniel Shaked
„Ich glaube,
dass mir
zunehmend
das mir Wichtigewichtiger
wird und mir
dasDringliche
immer mehr
aufdieNerven
geht.“
Sinn, immer mit jüdischen Texten zu antworten.
Wenn wir z. B. darüber reden, dass uns eine Klimakatastrophe
droht, so muss ich das nicht unbedingt
mit Moses behandeln. Aber natürlich werde ich immer,
egal was ich sage oder schreibe, als Jude gelesen.
Stört dich diese Punzierung als jüdischer Autor
manchmal?
❙ Ja, es stört mich, wenn ich in eine Schublade gelegt
werde, und es stört mich, wenn es verleugnet wird.
Ich wehre mich gegen die falsche Punzierung durch
mein Schreiben, und ich glaube, dass sich meine Romane
auch dagegen abschirmen. Bei uns als Juden
spielt es eine andere Rolle, dessen sind wir uns bewusst,
aber auch ein Tiroler Autor wird immer wieder
mit Tiroler Fragen konfrontiert werden. Letztlich
kann ich aber nicht immer nur als Jude sprechen,
das wäre nicht richtig.
Es gibt neben der nicht-jüdischen Rezeption wohl
auch die Vereinnahmung von jüdischer Seite, in
dem Sinne, was man als Jude schreiben darf oder
nicht. Wie stehst du dazu?
❙ Ich setze mich darüber hinweg. Letztlich war ich
aber immer wieder erstaunt, wie wenig Widerstand
ich erlebt habe. Oft wurde mir auch gesagt,
wie mutig ich sei, ich finde, verglichen mit dem,
was andere Leute auf unserer Welt riskieren, ist das
24 wına| Juli_August 2019

AUF MÄNGEL HINWEISEN
wına-magazin.at
25

I WIE RABINOVICI
nichts. Natürlich gibt es auch die Überlegung, was
missverständlich sein könnte, aber letztlich ist es
die Aufgabe des Schriftstellers, sich etwas einfallen
zu lassen. Die Inspiration liegt immer auch in
der Nähe der Impertinenz, das muss so sein. Der
gute Einfall kommt von innen und von außen, als
käme er von einem anderen Universum, und insofern
kann ich mich nicht darum scheren, ob das gebührlich
ist oder nicht.
Wenn man zu einem öffentlichen Anlass einen
aufrechten, über jeden Zweifel erhabenen Redner
sucht, wendet man sich an Doron Rabinovici.
Stimmt dieser Eindruck?
❙ Als Jude bin ich immer schon das, was als „das andere
Österreich“ zitiert wird, aber in Österreich sind
die Autoren, da gibt es eine ganze Reihe wie z. B.
auch Michael Köhlmeier, überhaupt eine Stimme,
die auf einen Mangel hinweist. Der Mangel ist, dass
die anderen Eliten, Politiker oder auch Wissenschaftler,
nicht genügend klar sagen, was international
Mindestmaß der Zivilisation ist. Das ist z. B. in
Deutschland anders. Dort gibt es keinen Markt dafür,
jetzt ist er allerdings wieder im Wachsen, weil es
neue rechte Entwicklungen gibt. In Israel ist die Sache
ganz klar, dort haben Autoren eine Aufgabe, die
im jüdischen Kontext auch an die biblischen Propheten
denken lässt, es sind klare Stimmen.
Aber alle israelischen Autoren, mit denen ich Gespräche
geführt habe – von Amos Oz bis Nir Baram
– haben gesagt, unsere politische Meinung äußern
wir als Kolumnisten in israelischen Medien, aber
unsere Literatur halten wir frei davon.
Ja, aber das glaube ich nicht ganz. Denn ganz so
wertneutral kann einer einen Roman nicht schreiben,
damit er dann noch was wert ist.
Wo liegt bei dir im Schreiben die Pflicht und wo
die Kür?
❙ Näher bin ich mir beim Schreiben eines Romans.
Das Problem ist aber, dass sich das Dringliche
oft vor das Wichtige schiebt, das halte ich
für ein Grundproblem unserer Zeit. Ich glaube,
dass mir zunehmend das mir Wichtige wichtiger
wird und mir das Dringliche immer mehr auf die
DORON RABINOVICI,
geboren 1961 in Tel Aviv,
übersiedelte mit seiner
Familie 1964 nach Wien,
wo er seither als Historiker,
Schriftsteller und Publizist
lebt. Zu seinem umfangreichen
Werk zählen Romane
wie zuletzt Die Außerirdischen,
Kurzgeschichten
und Essays. Gemeinsam
mit Natan Sznaider schrieb
er Herzl Relo@ded. Kein
Märchen. Sein Band I wie
Rabinovici. Zu Sprachen
finden erschien jüngst bei
Sonderzahl. Rabinovici ist
mit zahlreichen Preisen, u. a.
mit dem Toleranzpreis des
Österreichischen Buchhandels,ausgezeichnetworden.
Nerven geht. Aber es gibt leider äußere Pflichten,
wenn man z. B. einen Artikel zu einem bestimmten
Thema von mir verlangt. Oft ist man aber dann
nicht zufrieden, wenn ich genau das mache, wofür
ich eigentlich bekannt bin. Ich sage dann Dinge,
die zu schrill klingen. Wie soll man z. B. über Antisemitismus
nicht schrill sprechen, wenn die Freiheitlichen
gerade in der Regierung sind – oder auch
wenn die Freiheitlichen gerade nicht in der Regierung
sind. Ich kann aber die Reaktionen nicht immer
voraussagen. Ich habe z. B. im steirischen Landtag
eine ziemlich harte Rede gehalten, aber sie wurde
gegen meine Erwartung gut aufgenommen.
Fühlst du als Mitglied der Gemeinde, der du angehörst,
eine bestimmte Verantwortung?
❙ Die spüre ich schon, aber sie hindert mich nicht,
gewisse Dinge zu äußern. Wir sind eine kleine Gemeinde
und sollten von uns auch nicht zu viel erwarten.
Wir sind aber gleichzeitig eine gewisse Autorität
für dieses Land, weil wir nicht nur für uns sprechen,
sondern schon auch ein Vermächtnis haben. Wir haben
das bisher gar nicht so schlecht gemacht. Mehr
als die offizielle Politik hat zum Beispiel die Gemeinde
verstanden, dass mit den Freiheitlichen kein
Staat zu machen ist und man ihrem Wandel nicht
trauen kann.
Dein jüngster Band I wie Rabinovici zeigt besonders
berührend, wie sehr dein Leben als Sohn, als Angehöriger
der Zweiten Generation, dein Dasein und
deinen Lebensweg bestimmt hat. Das Verständnis
für die Eltern nimmt offenbar zu, je älter man wird.
❙ Ja, man muss aber nicht alles, was sie gemacht haben,
wiederholen. Für meine Eltern waren wir das
Wichtigste. Meine Eltern haben uns mit ihrer Liebe
aber auch zum Teil überfordert. Alles, was wir gesagt
haben, wurde einerseits hochgehalten, andererseits
wurden wir ins Theater, in die Oper, in Ausstellungen
mitgeschleppt, wir sollten Sprachen lernen, aber
nicht Rumänisch oder Polnisch. Und als ich einmal
meiner Mutter sagte, ich würde gern ein Buch auf Jiddisch
schreiben, sagte sie: Wer soll das lesen? Mir ist
es wichtig, dass Kinder auch Kinder sein können. In
einer Situation, in der es wichtig war, weiterzuleben,
den Aufstieg zu schaffen, aufzubauen, ging das aber
26 wına| Juli_August 2019

JÜDISCH-ORTHODOXER ATHEIST
nicht. Als ich einmal die Idee hatte, Jus zu studieren,
sagten sie, das wäre nicht gut, wir wüssten ja nicht,
in welches Land es uns noch verschlagen würde. Sie
waren glücklich, wenn man Arzt werden wollte. Da
schwingt auch die Erfahrung mit, dass man als Arzt
nicht so leicht nach links gewiesen wurde.
Auch das Leben im Provisorium, das Zwischenden-Stühlen-Sitzen,
war in dieser Generation prägend,
wie hast du das verarbeitet?
❙ Mein Vater hat hier gelebt, ist aber in Israel begraben,
mein Bruder lebt in Israel, und ich war eigentlich
der linke Zionist und bin hier geblieben. Was mir
meine Eltern, ohne es zu wollen, mitgegeben haben,
ist aber: Ich bin ein Mensch ohne Heimat. Aber Israel
war und ist uns wichtig.
Ich bin nicht der Meinung, dass wir hier sein sollen,
dass es eine jüdische Gemeinde außerhalb Israels
geben muss, aber ich finde, dass die, die da sind,
geschützt werden sollen.
Es ist eine Tatsache, dass die jüdische Existenz auf
unserem Erdball prekär ist. Sie ist aber in Europa
nicht unsicherer als anderswo. Die Idee, man muss
von hier fliehen, halte ich für übertrieben. Die Diaspora
wird aber umso stärker, weil wir wissen, dass es
Israel gibt.
Israel ist kein Land mehr, das so anders ist. Es gibt
in Israel Minderheiten, eine Globalisierung, migrantische
Arbeiter, und insofern ist es auch nicht
verwunderlich, dass Israelis nach Berlin gehen. Weniger
normal ist, dass Berlin ein Thema ist und London
und Paris weniger, das verweist auf einen anderen
Teil der Geschichte.
Die letzten Zeugen dieser Geschichte, denen du ja
im Burgtheater ein Forum gewidmet hast, verstummen.
Bleibt die Erinnerung an die Vergangenheit
eine lebenslange Aufgabe?
❙ Es gibt kein Leben jenseits der Erinnerung. Die
Frage ist, was wir erinnern und was wir vergessen.
Wir, so sagen die Überlebenden, haben eine Geschichte,
die in diesem Land Jahrzehnte lang vergessen
und verdrängt wurde. Stattdessen wurde die
Erinnerung der Stalin-Kämpfer und Landser gepflegt
und der Mythos vom ersten Opfer. Diese unsere
Erinnerung, die ein Störfaktor war, wieder in das
Doron
Rabinovici:
I wie Rabinovici:
Zu Sprachen
finden.
Sonderzahl
Verlag,
128 S., € 16
Doron
Rabinovici,
Natan
Sznaider:
Herzl Relo@
ded. Kein
Märchen.
Suhrkamp
Verlag, 207 S.,
€ 19,95
„Esgibtdurchaus
Dinge,
die ich halte,
Feste, die ich
feiere, Lieder,
die ich singe,
aber nicht
alsGläubiger,
sondern als
Teil einer Ehe,
einer Familie
und einer
Gemeinde.“
Zentrum zu rücken, war daher wichtig, und diese
Erinnerung bleibt relevant, solange Menschen sagen,
jetzt muss einmal Schluss sein. Es ist schwer,
in Österreich jenseits der jüdischen Geschichte leben
zu wollen, denn man wird hier immer wieder
darauf zurückgeworfen.
Rabbiner Paul Chaim Eisenberg hat einmal gesagt,
Doron ist koscher genug. Wie hältst du es mit der
Religion?
❙ Die Existenz der Religiösen hat für mich als jüdisch-orthodoxen
Atheisten eine besondere Notwendigkeit,
nämlich, mich zurückzuweisen auf
meine Toleranz, zu akzeptieren, dass ein anderer
glaubt, auch wenn man das nicht nachvollziehen
kann. Andererseits fordere ich Toleranz und
Respekt vor der Säkularität. Der Staat muss getrennt
sein von der Religion. Das ist besser für den
Staat, aber auch besser für die Religion. Gleichzeitig
verteidige ich die Religiösen sehr wohl, wenn
es um Anwürfe von außen geht. Ich habe einmal
für das Jüdische Museum einen Text mit dem Titel
Wem koscher Blunzn ist geschrieben. Denn anders
als in anderen Religionen kann man Jude sein,
ohne an Gott zu glauben, aber der grundlegende
Glaube, dass man ein Volk ist, bleibt. Damit ist erklärt,
dass es immer schon ein säkulares Judentum
geben konnte und seit der Aufklärung auch gibt.
Es ist ein wichtiger Teil unserer Kultur. Man kann
sagen, ja, ein Teil der Orthodoxie hat unsere Tradition
weitergetragen, aber wichtig waren immer
auch die Reformer. Sowohl das Festhalten wie auch
das Anpassen haben den Fortbestand des Judentums
ermöglicht.
Und wie sieht dein persönliches Verhältnis zur Tradition
aus?
❙ Es gibt durchaus Dinge, die ich halte, Feste, die ich
feiere, Lieder, die ich singe, aber nicht als Gläubiger,
sondern als Teil einer Ehe, einer Familie und einer
Gemeinde. Es gibt die Zeit, in der man als Kind in
der Synagoge herumrennt, die Zeit, in der man als
Jugendlicher davorsteht, dann gibt’s die Zeit, in der
man hineingeht und vielleicht sogar mitliest, und
die Zeit, in der man mit den Kindern hingeht, und
das hat mit dieser Gemeinschaft zu tun.
wına-magazin.at
27

NARRATIVE LEBENSGESCHICHTEN
Brigitte Ungar-
Klein: „Es ist der
Wunsch, auch wenn
die Vorzeichen sehr
negativ sind, dass wir
doch in eine positive
Zeit gehen.“
28 wına| Juli_August 2019

INTERVIEW MIT BRIGITTE UNGAR-KLEIN
Als U-Boot
ÜBERLEBT
Die Wiener Historikerin Brigitte Ungar-Klein legt nun
mit Schattenexistenz ihre langjährige Forschung zum Überleben
als U-Boot in der NS-Zeit in Buchform vor. Insgesamt haben an
die 1.000 Jüdinnen und Juden im Verborgenen in Wien überlebt,
sagte Ungar-Klein im Interview mit WINA.
WINA: Was war Ihre Motivation, sich mit dem Thema
auseinanderzusetzen?
Brigitte Ungar-Klein: Es waren mehrere Zufälle. Der
erste Zufall war, dass ich von Bekannten gehört habe,
dass sie während des Krieges in einem Keller versteckt
gelebt haben und dass sich ihre Lebenssituation danach
sehr verändert hat, dass aus einem lebenslustigen
Mann ein eher depressiver Mensch geworden ist,
wo man nach 45 gemerkt hat, da war eine Zäsur und
er konnte an das vorherige Leben nicht wirklich anschließen.
Wann haben Sie davon erfahren?
❙ Das war Anfang der 1980er-Jahre. Etwas später, als
ich mit meinem Studium bereits fertig war, aber weiterforschen
wollte, hat mich Erika Weinzierl gefragt,
ob ich mich mit U-Booten beschäftigen will. Ich habe
eigentlich sofort zugesagt, ohne dass ich mir vorstellen
konnte, erstens wie lange ich brauchen werde – wobei
natürlich ein ganzes Berufsleben zwischen dem Anfang
und jetzt dem Buch steht. Aber ich wusste auch
überhaupt nicht, wo ich Informationen herbekommen
könnte. Und es war auch nicht so, dass ich mir
einfach Literatur hernehmen konnte, das hat es zum
damaligen Zeitpunkt nicht gegeben. Was es gegeben
hat, war das Buch von Erika Weinzierl Zu wenig Gerechte
und, als Einstieg in diese Forschung, Briefe, die
sie bekommen hat, nachdem sie einen Aufruf in Zeitungen
gemacht hat, wer hat Juden geholfen? So bin
ich zu den ersten Namen gekommen.
Sie haben in der Folge mehrere Jahrzehnte an diesem
Thema gearbeitet. Wie sah zu Beginn die Quellenlage
aus, und haben sich über die Jahrzehnte
auch neue Quellen aufgetan?
❙ Quellen hat es nur sehr beschränkt gegeben. Eben
diese Briefe. Dann die bekannte Familie, die ich dazu
Interview: Alexia Weiss
Fotos: Daniel Shaked
„Einige wenige
haben das
dann überlebt,
abereinGroßteil
dieser
Aufgegriffenen
ist genauso
deportiert und
ermordet
worden.“
befragt habe. Von einer Freundin der Familie habe
ich erfahren, dass die Mutter bei der Schwester überlebt
hat, diese hat in einer „privilegierten Mischehe“
in der Naglergasse gewohnt. Dann habe ich selbst in
der jüdischen Gemeindezeitung ein Inserat geschalten,
und da haben sich einige Personen gemeldet, teilweise
auch Personen, die selbst nicht betroffen waren,
aber über U-Boot-Geschichten Bescheid wussten. Da
hat sich zum Beispiel auch die Zion-Schwester Hedwig
gemeldet, eine Tochter des Ehepaars Wahle, das
versteckt in Wien gelebt hat. Sie hat mir über ihre Eltern
ein Interview gegeben.
Und so, step by step und zunächst einmal über oral history,
also über narrative Lebensgeschichten, bin ich zu
der Thematik gekommen. Dann haben mir meine Gesprächspartner
auch erzählt, sie hätten sich bei Stellen
gemeldet, es hat einen U-Boot-Verband gegeben,
der hat Ausweise ausgestellt. Dem bin ich nachgegangen.
So bin ich zur Information gekommen, dass
es die „Zentralregistrierstelle für die Opfer des Naziterrors“
gegeben hat, wo man sich melden und angeben
konnte, aus welchem Grund man verfolgt wurde,
und da hat es eben auch schon ein Feld „U-Boot“ gegeben,
das man ankreuzen konnte. Diese Karteikarten
befinden sich im Wiener Stadt- und Landesarchiv.
Wie schwer ist/war es, hier auf nachvollziehbare Zahlen
von Menschen, die als U-Boot in Wien gelebt oder
überlebt haben, zu kommen?
❙ Letztgültig ist bei diesen historischen Forschungen
eigentlich gar nichts. Es kann sich immer wieder irgendetwas
ergeben. Vorausschicken möchte ich, dass
die Definition, welche Personengruppe ich in meinem
Buch behandle, eine ganz spezielle ist. U-Boot heißt
für mich nicht ausschließlich versteckt sein, es geht
mir um das Leben im Verborgenen, darum habe ich
das Buch ja auch Schattenexistenz genannt. Es waren
wına-magazin.at
29

LEBEN IM VERBORGENEN
Existenzen, die sich dahinter, im Schatten abgespielt
haben. Es hat Personen gegeben, die sich eine illegale
Identität verschafft haben. Es hat Personen gegeben,
die versucht haben, ihre Einordnung im Rahmen der
Nürnberger Rassegesetze zu verändern, also von einem
„Volljuden“ zu einem „Mischling 1. Grades“ zu
werden. Es hat Familien gegeben, wo die Frauen dann
angeführt haben, dass der Vater gar nicht der Vater war,
einfach um für die Kinder eine bessere Einordnung
zu bekommen. Ich habe jüdische U-Boote in meiner
Kartei aufgenommen beziehungsweise dann in
den Statistiken behandelt, die hauptsächlich in Wien
im Verborgenen gelebt haben, unabhängig von der
Staatsbürgerschaft. Ein prominenter Fall zum Beispiel
waren Dorothea Neff und Lilli Wolff, sie waren
beide deutsche Staatsbürgerinnen.
Wie viele Menschen haben Sie gefunden, die in Wien
als U-Boot gelebt haben, und wie viele Menschen haben
das Kriegsende auch erlebt?
❙ Ich habe etwa 1.500 Personen, die in die Kategorie
fallen, die ich behandelt habe, gefunden. Bei ungefähr
einem Drittel ist es beim Versuch geblieben.
Sie wurden aus den verschiedensten Gründen aufgegriffen,
festgenommen und kamen dann eben in die
Mühlen der NS-Behörden. Einige wenige haben das
dann überlebt, aber ein Großteil dieser Aufgegriffenen
ist genauso deportiert und ermordet worden wie
viele andere auch.
Das heißt, ungefähr 1.000 Menschen haben als U-
Boot oder mit einer falschen Identität in Wien überlebt.
❙ Ja. Es gibt unter diesen 1.000 Menschen, die überlebt
haben, noch eine Gruppe von Personen, hauptsächlich
Männer und hauptsächlich Personen, die entweder
als „Geltungsjuden“ oder als „Mischlinge“ eingeordnet
waren, die ab Herbst 1944 versucht haben, von
der Bildfläche zu verschwinden. Das ging damit zusammen,
dass ab diesem Zeitpunkt vor allem jüngere
Männer rekrutiert wurden zum Schanzen Graben –
im Burgenland zum Beispiel, in der Steiermark. Mein
Vater war zum Beispiel beim so genannten Schanzenbau
und war dann ein paar Monate dort zwangsverpflichtet.
Der frühere Präsident der Kultusgemeinde,
Paul Grosz, sollte sich auch melden und ist damals
mit seinem Vater in die Castellezgasse zu dieser Meldestelle
gegangen. Er hat aber dann mit seinem Vater
einen Weg gefunden, wegzugehen von dort, und war
dann von dem Zeitpunkt an versteckt.
Sie haben Ihren Vater erwähnt – hat er auch in Wien
überlebt?
❙ Mein Vater hat hier überlebt, aber eben nicht als U-
Boot, er war so genannter „Mischling 1. Grades“, er
war eine Zeit lang als Totengräber am Zentralfriedhof,
dann war er als Kürschner zwangsverpflichtet und
30 wına| Juli_August 2019
BUCHTIPP
Brigitte Ungar-Klein:
Schattenexistenz.
Jüdische U-Boote in Wien
1938−1945.
Picus Verlag 2019,
367 Seiten, € 28
„Die Betroffenen
haben
wirklichJahre
lang um Anerkennung
ringen müssen,
wie überhaupt
Juden als Opfer
spät anerkannt
wurden.“
dann ein paar Monate beim so genannten Schanzen
eingeteilt.
Ihr Vater war also bedroht, konnte aber offiziell hier
überleben.
❙ So ist es, er war offiziell gemeldet. Es haben ja zwischen
5.000 und 5.500 Juden hier das Kriegsende
erlebt, das waren zum Großteil Personen, die in
„Mischehen“ gelebt haben, die eben einen Status als
„Geltungsjuden“ gehabt haben, Arik Brauer war zum
Beispiel ein so genannter „Geltungsjude“.
Wer fiel denn in die Kategorie „Mischling“, wer in die
Kategorie „Geltungsjude“?
❙ „Mischling 1. Grades“ war jemand, der einen jüdischen
und einen nicht-jüdischen Elternteil hatte und
nicht in der Kultusgemeinde eingeschrieben war, das
heißt, kein Glaubensjude war, und zwar zum Zeitpunkt
des Inkrafttretens der Nürnberger Rassegesetze
1935, was natürlich für die österreichische jüdische
Bevölkerung sehr prekär war, denn wie sollten die
1935 schon wissen, was auf sie zukommt. Bei meinen
Großeltern und bei meinem Vater war der Fall so gelagert,
dass sie – ich nehme an, aus politischen Gründen
– etwa 1927 aus der Kultusgemeinde ausgetreten
sind, und daher war mein Vater so genannter „Mischling
1. Grades“. „Geltungsjuden“ sind hingegen in der
Kultusgemeinde eingeschrieben gewesen.
Menschen überlebten Jahre ohne medizinische Versorgung,
ohne regelmäßiges Essen, in Angst, teilweise
ohne fixes Dach über dem Kopf, ohne Heizung,
ohne Sanitäranlagen. Doch nach dem Krieg wurde
ihnen abgesprochen, Opfer zu sein. Wie lange hat es
gedauert, bis auch die U-Boote als Opfer, die es zu
entschädigen gilt, anerkannt wurden?
❙ Erst mit der 12. Novelle des Opferfürsorgegesetzes
wurden U-Boote 1961 finanziell entschädigt. Der
behördliche Terminus ist Leben im Verborgenen.
Dieses musste in menschenunwürdigen Bedingungen
vonstattengegangen sein. Die Betroffenen haben
wirklich Jahre lang um Anerkennung ringen müssen,
wie überhaupt Juden als Opfer spät anerkannt wurden.
Das Opferfürsorgegesetz hat es ja schon relativ
bald nach Kriegsende gegeben, und Juden waren
gar nicht berücksichtigt, weil es darum gegangen ist,
dass man für ein freies, demokratisches, unabhängiges
Österreich gekämpft haben musste. Auch eine der
bekanntesten Helferinnen, Dr. Ella Lingens, musste
über viele Jahre kämpfen, um eine Entschädigung für
ihren Aufenthalt in Auschwitz und in anderen Lagern
zu bekommen.
1961 kam es also zu dieser Novellierung. Wurden
dann alle U-Boote entschädigt?
❙ Wenn man für die Opferfürsorge eingereicht hat,
musste man eine Art Erlebnisbericht verfassen, man

ALS OPFER SPÄT ANERKANNT
musste Zeugen beibringen, je mehr Zeugen umso besser.
Wenn man sich nach 1945 schon bei diversen Opferverbänden
gemeldet und dort einen Fragebogen
ausgefüllt hatte, war das schon mal gut. Dann war dokumentiert,
dass man im Verborgenen als U-Boot gelebt
hatte, aber es musste dann auch von Zeugen bestätigt
werden. Schwierig hatten es Personen, die von
„arischen“ Familienmitgliedern betreut worden waren,
und auch Personen, die beim späteren Lebensgefährten,
späteren Ehegatten, bei der späteren Ehegattin
versteckt waren.
Wurde das nicht als Leben im Verborgenen anerkannt?
❙ Es wurde nicht als menschenunwürdig anerkannt,
weil bei der Familie zu leben oder beim späteren Lebenspartner
kann doch nicht menschenunwürdig sein.
Mit welchen physischen, aber auch psychischen Folgen
hatten Menschen, die als U-Boot überlebt haben,
zu kämpfen? Und zu welchen Brüchen in Lebensgeschichten
führte das Leben im Verborgenen?
❙ Ich glaube, dass es bei allen Menschen, die unter
Verfolgung leiden mussten, Brüche gegeben hat. Die
Familien wurden auseinandergerissen, Familienmitglieder
ermordet, da kann man nicht zur Normalität
übergehen. Ich habe in meinen Gesprächen gehört,
dass man nicht imstande ist, in einem Lift zu fahren,
in einem engen Raum zu sein. Elfriede Gerstl hat zum
Beispiel Kleidungsstücke gesammelt, und das war sicher
eine Kompensation dafür, dass sie als Kind keine
oder nur sehr begrenzt Kleidungsstücke hatte. Die wenigsten
konnten wieder in ihre Berufe einsteigen. Es
hat zum Beispiel eine Opernsängerin versteckt gelebt,
sie musste flüstern und hat dadurch ihre Singstimme
verloren. Ich habe bereits das Ehepaar Wahle
erwähnt: In diesem Fall konnten dann beide wieder
in ihren Berufen arbeiten, er war später auch Präsident
des Obersten Gerichtshofs. Aber das waren Ausnahmen.
Es hing sicherlich vom Alter ab, ob es junge
Erwachsene waren, die erst vor oder in einer Ausbildung
waren, oder ältere Menschen, die dann einfach
nicht mehr anschließen konnten.
Auch Helferinnen und Helfer waren von Repressionen
bis hin zu KZ-Internierung und Tod betroffen.
Wie mutig müssen Menschen sein, um dennoch für
andere einzustehen?
❙ In meinen Gesprächen habe ich wenig von Mut
gehört. Ich habe mehr davon gehört, dass es einfach
selbstverständlich war zu helfen, dass man ein Gegner
des Regimes war. Das Ehepaar Lingens war eindeutig
gegen das NS-Regime eingestellt und hat in
ihrem Kreis durchaus auch diskutiert, was man tun
kann. Die wenigsten haben über Konsequenzen nachgedacht,
es war vermutlich auch gar nicht die Zeit,
über Konsequenzen nachzudenken. Erst wenn es so
weit war, man diese Entscheidung getroffen hat, kam
einem vielleicht das Bewusstsein.
Hat das auch damit zu tun, dass die Konsequenzen
nicht klar waren? Es war ja auch vielen Juden nicht
klar, was sie nach einer Deportation erwartet, was
ein KZ ist.
❙ Vor allem diese Endgültigkeit der Konzentrationslager.
Das war sicherlich nicht so bekannt, obwohl es
selbstverständlich Verordnungen gegeben hat, das hat
schon jeder gewusst: Man darf nicht mit Juden verkehren,
und es ist auch verboten, Juden zu beherbergen.
Das waren ganz dezidierte Gesetzmäßigkeiten.
Hat man gedacht, wenn man erwischt wird, kommt
man in ein herkömmliches Gefängnis – oder was hat
man gedacht, was dann passiert?
❙ Ich glaube, man hat in der Sekunde nicht gedacht.
Und wie man dann schon in der Situation war, war
es zu spät.
Wie geht es einem, wenn man selbst Jüdin ist, wenn
man hier mit Familiengeschichten von Freunden und
Bekannten konfrontiert ist? Wie erschwert diese
emotionale Betroffenheit die Arbeit an einem solchen
Forschungsprojekt? Oder schafft sie einen
leichteren Zugang?
❙ Dadurch, dass ich als Historikerin seit Jahrzehnten
im Dokumentationsarchiv des österreichischen
Widerstandes bei Projekten tätig bin, die sich hauptsächlich
mit dieser Thematik beschäftigen, ist es wohl
beides. Einerseits hat man einen, ich will nicht sagen:
Schutzmantel – den hat man nicht. Aber man
nimmt die Akten, wie sie sind, schreibt den Namen
auf, schreibt das Geburtsdatum auf, schreibt die Zeugen
auf, schreibt vielleicht, „hat in einem Grab, hat in
einer Gruft überlebt“. Das nimmt man so zur Kenntnis.
Bei den Gesprächen ist das wieder ein bisschen
anders. Wenn ich einen Gesprächspartner habe, der
plötzlich zu weinen beginnt, dann tue ich mir bis heute
schwer damit. Das rührt einen, da kann man nicht sagen,
ich bin Historikerin, ich arbeite.
Sie haben mehrere Enkel, denen Sie auch das Buch
gewidmet haben – welche Botschaft möchten Sie
Ihnen als Fazit aus Ihrer Forschung mit auf den Weg
geben?
❙ Es war mir wichtig, das Buch einerseits meinen Enkelkindern
zu widmen, andererseits den Personen,
die geholfen haben. Warum habe ich das für meine
Enkelkinder gemacht? Man weiß nie, was kommt.
Man muss hellhörig sein. Man muss aufpassen. Man
soll und darf sich auch nicht verkriechen. Man muss
selbstbewusst durch das Leben gehen und nach Möglichkeit
auch die Identität nicht verleugnen. Es ist der
Wunsch, auch wenn die Vorzeichen sehr negativ sind,
dass wir doch in eine positive Zeit gehen.
BRIGITTE
UNGAR-KLEIN,
1953 in Wien geboren,
LehramtsstudiumanderUniversität
Wien (Deutsch und
Geschichte), anschließend
Unterricht an einer Wiener
AHS. Daneben historische
Projekte am Dokumentationsarchiv
des österreichischen
Widerstandes (DÖW),
schließlich von 1996 bis
2013 Leiterin des Jüdischen
Instituts für Erwachsenenbildung
(JIFE) der Wiener
Volkshochschulen. Co-
Autorin des Buches KündigungsgrundNichtariersowie
Herausgeberin des Bandes
Jüdische Gemeinden in
Europa. Eben erschien ihre
Studie Schattenexistenz.
Ungar-Klein ist verheiratet,
Mutter zweier erwachsener
Söhne sowie sechsfache
Großmutter.SielebtinWien.
wına-magazin.at
31

PERSÖNLICHES FILMDOKUMENT
Ronny Böhmer auf
der Spur seines Vaters,
dem KZ-Häftling
Robert Böhmer.
Was alles noch
EIN GLÜCK WAR ...
Wie er Dem Buchewald-Häftling Robert
Böhmer auf der Spur war und daraus
ein Film wurde, erzählt dessen Sohn
Ronaldo, den seine Freunde
„Ronny“ nennen.
Von Anita Pollak
E
s ist eine Geschichte, wie
sie viele der Nachgeborenen
kennen. Solange die
Eltern lebten, hat man sie
nicht gefragt; wenn sie etwas
erzählten, hat man nicht wirklich zugehört;
und wenn man ehrlich ist, hat es
einen damals, als man jung war, eigentlich
auch nicht so brennend interessiert,
das gibt Ronny Böhmer heute gerne zu.
Doch ein zerknittertes Stück Papier,
das wusste er, das trug sein Vater immer
mit sich: aus Wien über die Stationen
seiner Emigration bis nach Argentinien
und dann schließlich wieder zurück
nach Wien, in seine Geburtsstadt. Es war
der Entlassungsschein des „Schutzhäftlings“
Robert Böhmer aus dem KZ Buchenwald.
Und als Ronny vor einigen Jahren mit
seiner Familie eine Reise nach Leipzig
und Weimar plante, wollte er gleichsam
am Weg das nahe liegende Buchenwald
bzw. die heutige KZ-Gedenkstätte aufsuchen.
Eine Kopie des Entlassungsscheins
hatte er vorab schon hin gesandt.
Was sich daraus ergab, vor Ort und aus
seinen nachfolgenden Recherchen, das
berichtet Ronny in einem etwa halbstündigen
Film, den seine Tochter Lia aufgenommen
hat. Zweimal hat er ihn bereits
vor größerem Publikum präsentiert und
ist damit auf großes Interesse gestoßen.
Nachdem er auf YouTube gestellt wurde,
hat ihn sogar das Filmarchiv Austria in
sein Archiv aufgenommen.
„Aktionsjude“. Wie in allen Überlebensgeschichten
aus der NS-Zeit hat
auch in dieser das so genannte Glück
eine schicksalshafte Rolle gespielt, und
32 wına| Juli_August 2019

AKTIONSJUDE
Sammelkuvert. Darin befanden
sich die Dokumente
Robert Böhmers, die ihm im
KZ ausgestellt wurden.
Robert Böhmer. Geboren 1912 in
Wien, wuchs er jüdisch, großbürgerlich
und kaisertreu auf. Ab April
1939 überlebte er mehrere KZs.
Screenshots aus dem Film: © Ronny Böhmer
dass es damals schon ein
Glück sein konnte, verhaftet
und nach Dachau geschickt
zu werden, ergibt
sich heute aus der historischen
Rückschau.
Nach dem „Anschluss“
versprach der ehrgeizige
Gauleiter Odilo Globocnik
dem „Führer“, Wien
binnen kürzester Zeit „judenrein“ zu machen.
In einer der Abschreckung dienenden
„Aktion“ wurden etwa 6.000 Juden
nach Dachau transportiert, in der Hoffnung,
die anderen Juden Wiens würden
dann schnellstens freiwillig ausreisen.
Robert Böhmer wurde als einer dieser so
genannten „Aktionsjuden“ erst nach Dachau
und einige Monate später von dort
nach Buchenwald deportiert, wo er gemeinsam
mit anderen „Aktionsjuden“ im
April 1939 entlassen wurde. Ausgefolgt
wurde ihm dabei seine gesamte spärliche
Habe, penibel aufgelistet auf der „Effektenkarte“,
auf der unter anderem „2 Binder“,
also Krawatten verzeichnet waren.
Bei der Einlieferung
war es kurioserweise
nur einer gewesen.
„Aber was macht ein
Häftling im KZ überhaupt
mit Krawatten?“
Das ist nur eine der
Fragen, die sich Ronny
heute stellt. Auch die
„Schreibstubenkarte“
und eine Art Kontoblatt, das Einnahmen
und Ausgaben vermerkte – „mein
Vater war in Relation zu anderen Häftlingen
ein reicher Mann“ – gehört zu
den erstaunlichen Dokumenten, die sich
beim „International Tracing Service“ im
deutschen Bad Arolsen fanden. Allesamt
Zeugen der bürokratisch höchst präzisen
Verwaltung des mörderischen Systems.
Robert Böhmer ist zwar nicht unbeschadet,
aber doch noch einmal davongekommen.
„In Wien wäre er sicherlich
erst in eine Sammelwohnung und später
vielleicht nach Auschwitz gekommen“,
ist der Sohn heute überzeugt. Nach seiner
Entlassung ging der Vater in Wien
„Wasmachtein
Häftling im KZ
mitKrawatten?“
Ronny Böhmer
zunächst zur „Fuß- und Handpflege“ und
danach zur Auswanderungsstelle, wo ihn
ein Beamter mit den Worten „Nehmen
Sie Platz, Herr Böhmer“ empfing. Es war
Adolf Eichmann. Nach dem KZ habe er
diese höflichen Worte „wie ein neues Leben“
empfunden, an diese verblüffende
Erzählung des Vaters kann sich Ronny
gut erinnern.
Das neue Leben sollte dann doch
noch etwas auf sich warten lassen, aber
schließlich ist Robert Böhmer in Buenos
Aires vom Schiff gestiegen und dort geblieben.
Er hat eine Berliner Jüdin, Ronnys
Mutter, geheiratet und zwei Söhne
bekommen. 1954 wollte er mit der Familie
dann „für zwei Jahre“ nach Wien
zurück, um seiner Mutter beim Schuhgroßhandel,
den sie restituiert bekamen,
zu helfen. „Meine Eltern sind noch immer
da, allerdings auf dem Friedhof.“ Robert
Böhmer war 1960 ein Mitbegründer
der Bnai-Brith-Loge in Wien und
im Vorstand der Hakoah, womit er in die
Fußstapfen seines Vaters trat, der bereits
vor dem Krieg Präsident der Hakoah-
wına-magazin.at
33

ERFOLGSPROJEKT PEACECAMP
Sektion Ski & Touristik gewesen ist. „In der
Hakoah-Hütte am Semmering erinnert eine
Plakette noch immer an meinen Großvater
Rudolf Böhmer, der den ersten Spatenstich
zur Hütte gemacht hatte.“
Wir sind ein nach ISO 9001 zertifiziertes Unternehmen
im Bereich Gas-, Wasser- und Heizungsinstallationen
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Müller & Helmert GesmbH & CO KG
„Den Frieden haben wir leider nicht geschafft.“
Evelyn Böhmer-Laufer und Ronny Böhmer
organisieren heuer den 17. peacecamp in Lackenhof.
Israel und retour. Ronny hat in Wien Welthandel
studiert und seine Karriere bei der
IBM gestartet. Nach mehreren beruflichen
und privaten Stationen „lief ich wieder der
Evelyn über den Weg“. Die beiden kannten
einander seit Jugendtagen, waren wechselseitig
bei ihren ersten Hochzeiten zu Gast gewesen
– und beide frisch geschieden. Evelyn
Laufer lebte gerade als Psychotherapeutin
in Jerusalem, und so zog der Jugendfreund
1988 zu ihr nach Israel. Der Entschluss fiel
ihm leicht, denn „ich hatte gerade keinen Job,
keine Wohnung und nicht einmal ein Auto“.
1991 kam das Paar nach Wien zurück, und
Ronny landete schließlich als „Mädchen für
alles“ in der Immobilienkanzlei von Ariel
Muzicant. Vor zehn Jahren ging er in Pension.
Gewaltfrei und friedlich. Evelyn und Ronny
verbindet man heute vor allem mit dem peacecamp,
das arabische und jüdische Jugendliche
jeden Sommer für einige Tage in Österreich zusammenbringt.
„Es sollte ein einmaliges Ereignis sein, und
jetzt machen wir mit 32 Jugendlichen in Lackenhof
am Ötscher gerade das 17. peacecamp! Ursprünglich war
es Evelyns Idee, jetzt ist
es unser beider Projekt.
Den Frieden haben wir
leider nicht geschafft.“
Gerne, sagt er, würde
er den Film über seinen
Vater wieder vor
Publikum zeigen und
hat auch bereits Kontakt
mit Schulen aufgenommen.
Routine ist es
für ihn noch nicht, wie
man nach der Filmpräsentation
im Republikanischen
Club erleben
konnte. Da kämpfte
Ronny ganz unerwartet
und plötzlich mit den
Tränen. Wie es zu diesem
emotionalen Moment
kam, kann er sich
selbst nicht erklären. „Es
war in dieser Art das
erste Mal. Im Film bin
ich eher sachlich, wie es
ja auch die Dokumente
sind, die der Auslöser für
meine Recherchen waren.“
peacecamp
Ist ein psychotherapeutisch-pädagogischesModellzurFriedenserziehung.
Es bringt seit 2004 jährlich
Jugendliche und seit 2016 auch
Schutzsuchende für zehn Tage
zusammen und bietet ihnen Raum
für eine Begegnung mit sich und
anderen. peacecamp will jüdische
und palästinensische Jugendliche
aus Israel befähigen, für den
scheinbar unlösbaren Konflikt der
beiden Völker besseres Verständnis
und gewaltfreie, auf Empathie
basierendekreativeLösungsansätze
zu entwickeln und sich als mündige
BürgerInnen in ihrem Lebensraum
einzubringen.
Ein Team aus etwa 14 Erwachsenen
– PädagogInnen, KunsttherapeutInnen,
TraumatherapeutInnen,
ein Gruppenanalytiker und ein
Video-Filmemacher – begleitet die
Jugendlichendurchdaspeacecamp.
Insgesamt nahmen bisher etwa 700
PersonenamModellpeacecampteil.
2019.peacecamp.net
Foto: © Markus Neubauer, 2015 / helden-von-heute.at:
34 wına| Juli_August 2019

TAG DER OFFENEN
TÜR DER IKG WIEN
15. September 2019
Seitenstettengasse 2,
1010 Wien
Verantwortung für die Gesellschaft
DR. JOHANN
STROBL (59)
kommt aus dem burgenländischen
Mattersburg
und lebt dort
bis heute. Nach seinem
Wirtschaftswissenschaftsstudium
an
der WU arbeitete er
bis 1989 als Assistent
am Institut für Kreditwirtschaft.
Dann wechselte
er in die damalige
Creditanstalt, die spätere
Bank Austria (BA),
in deren Vorstand der
Risikoexperte 2004
aufstieg. Bis 2007 war
er dort für Risiko und
Finanzen zuständig.
2007 wechselte er in
das Führungsgremium
der Raiffeisen Zentralbank.
2010 zog er in
den Vorstand der Raiffeisen
Bank International
ein. Seit März 2017
ist er Vorstandschef
der RBI.
Die RBI unterstützt den Tag der offenen
Tür der Israelitischen Kultusgemeinde
Wien seit vielen Jahren. Welchen Hintergrund
hat dieses Engagement?
Ein Unternehmen unserer Größe hat eine
Verantwortung für unsere Gesellschaft.
Aufgrund unserer genossenschaftlichen
Wurzeln unterstützen wir insbesondere
Projekte und Institutionen, die eigenverantwortliches
Handeln großschreiben. Die Israelitische
Kultusgemeinde ist ein Musterbeispiel
dafür, was durch bürgerschaftliches
Engagement erreicht werden kann. Wenn
man dann noch in die Geschichte zurückschaut
und sich vergegenwärtig, wie viel
Wien seinen jüdischen Bürgern verdankt –
kulturell, wissenschaftlich, sozial –, dann ist
unsere Unterstützung für die IKG fast schon
eine Selbstverständlichkeit.
Bildung hat einen sehr hohen Stellenwert
im Judentum. Welche Bedeutung messen
Sie Bildung bei?
Bildung ist der wichtigste Rohstoff unseres
Landes. Ihre Bedeutung kann gar nicht überschätzt
werden. Sie ist der Schlüssel zum
langfristigen Erfolg einer Volkswirtschaft,
zur sozialen Teilhabe und zur Integration.
Wir leben in einer Zeit, in der sehr viel über
Gerechtigkeit diskutiert wird. Letztendlich
ist es immer eine subjektive Wahrnehmung,
was gerecht und was ungerecht ist. Für mich
ist es zutiefst ungerecht, wenn man Menschen
den Zugang zur Bildung verwehrt.
Wie sehen Sie den zunehmenden Antisemitismus
in Europa?
Als Schande für Europa. Wenn Juden wieder
Angst haben, in der Öffentlichkeit religiöse
Symbole zu tragen, oder sogar aus
Angst Europa verlassen, dann ist das unerträglich.
Wir haben nicht nur die Verpflichtung,
den Opfern der Schoah ein würdiges
Andenken zu bewahren, sondern insbesondere
auch eine Verantwortung gegenüber
unseren jüdischen Mitbürgern im Hier und
Heute. Sie müssen sich in Europa sicher fühlen
können. Wir dürfen es nicht zulassen,
dass sich das Gift des Antisemitismus weiter
ausbreitet. Unser Bundespräsident hat
anlässlich seines Israel-Besuchs Anfang Februar
sehr klare Worte dazu gefunden.
In Ihrem Metier hat die Risikobewertung
einen hohen Stellenwert. Welche Risiken
sehen Sie derzeit in Österreich und global?
Die Wirtschaft, insbesondere die Banken,
besitzen viel Erfahrung mit der Bewertung
wirtschaftlicher Risiken. Wir haben gelernt,
mit konjunkturellen Zyklen umzugehen.
Die Bewertung von politischen Risiken, die
sich, wenn sie sich manifestieren, auf die
Wirtschaft durchschlagen, ist wesentlich
schwieriger. Klassische Risikomodelle können
das nicht abbilden. Zurzeit sind wir
mit einer ganzen Reihe von politischen Risiken
konfrontiert: dem Brexit, einem drohenden
globalen Handelskrieg, dem Ukraine-Konflikt
und so weiter. In einer solchen
Situation müssen sie in der Lage sein, sehr
schnell zu reagieren und sich anzupassen.
Sie waren begeisterter Reiter und haben
eine große Passion für Pferde. Was können
Menschen von Pferden lernen?
Pferde sind Fluchttiere, sehr aufmerksame
und sensible Beobachter. Behandelt man
sie mit Respekt und überfordert sie nicht,
dann sind sie unglaublich leistungsbereit
und vertrauensvoll. So kann der Umgang
mit Pferden auch eine gute Übung für den
Umgang mit Menschen sein.
Entgeltliche Einschaltung

VON DER KONTINUITÄT ABLENKEN
Der Holocaust
als Folge
CHRISTLICHER
STIGMATISIERUNG
Maccoby geht in Ein Pariavolk
hart mit dem Christentum
ins Gericht. Antisemitismus
sei zwar kein nur in christlichen Gesellschaften
auftauchendes Phänomen. Der
Wissenschaftler unterscheidet zwischen
griechischem, römischem, gnostischem,
muslimischem und eben christlichem
Antisemitismus. Nur Letzterer habe allerdings
den Holocaust hervorgebracht.
Der christliche Antisemitismus habe Juden
auf einen Pariastatus hinabgedrückt
und sie mit Stigma und Abscheu ausgestattet,
„wodurch sie Ausbrüchen allgemeiner
oder obrigkeitlicher Gewalt ausgesetzt
wurden“. Bitteres Fazit: „Das Niveau der
christlichen antisemitischen Propaganda,
ihre Bestätigung in sakralen Texten und
die Länge der Zeit, über die sie verbreitet
wurde, sind ohne Parallele.“
Das Neue Testament stellte die Juden
als verfluchtes Volk hin, dem eine außergewöhnliche
Bestrafung zugedacht war,
so Maccoby. „Schon in den Schriften des
Neuen Testaments gilt die Zerstörung des
Tempels als Erfüllung dieses Fluches, und
das spätere Exil der Juden (das in Wirklichkeit
nicht vor der arabischen Eroberung
im 7. Jahrhundert begann) wurde
vordatiert und als weitere Erfüllung des
Fluches betrachtet.“ Es sei allerdings nicht
Die Schoah baut auf dem
vom Christentum über
Jahrhunderte geschürten
Antisemitismus auf.
Zu diesem Ergebnis kam
der Talmudphilologe und
Judaist Hyam Maccoby
(1924–2004) in seiner 1996
erschienenen Arbeit
Ein Pariavolk. Zur
Anthropologie des Antisemitismus.
Der Verlag
Hentrich & Hentrich
brachte das Buch nun in
deutscher Sprache heraus.
Von Alexia Weiss
„DasNiveauderchristlichenantisemitischen
Propaganda,ihreBestätigunginsakralenTexten
[…] sind ohne Parallele.“ Hyam Maccoby
das Neue Testament selbst, dass die Juden
zu einem Pariavolk degradiert habe. „Die
Juden wurden zum Pariavolk als Folge
des Triumphs des Christentums im Römischen
Reich nach dem Regierungsantritt
Konstantins, der sie zum ersten Mal
zu einem untertanen Volk in einem christlichen
Reich machte.“
Doch auch dann dauerte es noch Jahrhunderte,
bis Juden zu einer Pariagruppe
in der christlichen Gesellschaft wurden.
Trotz ständiger feindseliger Predigten
hätten Juden ein menschliches und sogar
würdevolles Erscheinungsbild behalten.
Den Wendepunkt ortet Maccoby im
11. Jahrhundert, „als Juden allmählich von
der breiten Masse dämonisiert wurden:
Sie wurden zur geächteten Gruppe, ausgeschlossen
vom gesellschaftlichen Umgang,
von der Mischehe und von jedem
ehrbaren Beruf.“
Die Kontinuität zwischen dem mittelalterlichen
Pariatum und dem modernen
Antisemitismus könne man deutlich
in Russland sehen, wo die Abfassung der
gefälschten Protokolle der Weisen von Zion
stattfand. „Aber der größte Ausbruch von
Antisemitismus fand nicht in Russland
statt, sondern in Deutschland, wo die Kontinuität
nicht ganz so stark ins Auge fällt
und deshalb von allen geleugnet wurde, die
den Antisemitismus von seinen christlichen
Vorläufern loslösen möchten.“
Rolle der Paria. In Deutschland seien
Juden im 20. Jahrhundert nicht in Ghettoszusammengepferchtgewesen,sondern
waren Richter, Professoren, Naturwissen-
36 wına| Juli_August 2019

RÜCKFALL IN DAS MITTELALTER
schaftler, Ärzte, Schriftsteller, Politiker. Sie
lebten in Freiheit und rühmten sich überdies
ihres deutschen Patriotismus. „Aber
hier wurden sie zusammengetrieben, in
Lager im Osten geschickt und umgebracht
unter Umständen, die an mittelalterliche
Bilder von der Hölle erinnern, mit
jeder Beigabe, die bitterer Hass sich als Demütigung,
Hunger und Folter ausdenken
konnte.“ Es sei das blühende deutsche Judentum
vor dem Holocaust gewesen, das
dazu diente, die Aufmerksamkeit von der
historischen Kontinuität des Antisemitismus
abzulenken. In Wahrheit aber sei die
antisemitische Propaganda der Nazis „ein
Rückfall in mittelalterliches Denken und
Verhalten“ gewesen, „veranlasst durch Ressentiment
gegen den jüdischen Versuch,
den Vorteil der Versprechungen der Aufklärung
wahrzunehmen und der mittelalterlichen
Rolle als Paria zu entkommen“.
Die Maßnahmen der Nazis, welche die demokratischen
Bürgerrechte von Juden beschnitten,
hätten die mittelalterlichen Verfügungen
wiederholt. Außerdem sei die
Hyam Maccoby:
Ein Pariavolk.
Zur Anthropologie des
Antisemitismus,
Hentrich & Hentrich,
Berlin 2019,
208 S., € 24,90
Propaganda, mit der die Juden verleumdet
wurden, „einschließlich der Ritualmordlegende
direkt der mittelalterlichen Literatur
und Luthers antisemitischen Schmähschriften
entnommen“ worden.
Angesichts dieser Kontinuität hält
Maccoby fest, „dass der Holocaust kein
Mysterium war“. „Wenn ein Volk durch
die Jahrhunderte ständiger Verleumdung
und Dämonisierung ausgesetzt war, sodass
ein allgemeiner Abscheu so tief eingeimpft
wurde, um wie ein Instinkt zu funktionieren,
kann es nicht überraschen, dass
irgendwann eine Bewegung aufkommt,
deren Ziel die Auslöschung dieses angeblichen
Schädlings und Feindes der Menschheit
ist.“
Doch warum schlug der Willen zur
Vernichtung dann ausgerechnet im 20.
Jahrhundert zu, nach der Aufklärung, zu
einem Zeitpunkt, als Jüdinnen und Juden
schon seit Längerem gleichberechtigte
Bürger waren? Maccobys bittere Erklärung:
„Wenn eine Nation eine demütigende
Niederlage in einem großen Krieg
erlitten hat und auch unter wirtschaftlicher
Not leidet, ist es überhaupt nicht
überraschend, dass ein Sündenbock in einer
unbewaffneten Minderheitengruppe
gefunden wird, die in den Köpfen der
Menschen immer noch den Pariastatus
einnimmt, der sich aus tiefen religiösen
heilsbringenden Vorstellungen herleitet,
oder dass eine politische Bewegung, die
sich aus nationaler Verzweiflung speist,
es sich nicht entgehen lässt, eine solche
kraftvolle einende politische Waffe wie
Abscheu und Misstrauen gegenüber den
Juden zu nutzen.“
bundeskanzleramt.gv.at
Sie haben Fragen …
• an die Bundeskanzlerin
• an die Bundesministerin für
Frauen, Familien und Jugend
• an den Bundesminister für EU,
Kunst, Kultur und Medien
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Bürgerservice
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37

KONSERVIEREN RESTAURIEREN
BEWAHREN,
WAS EINMAL WAR
Die Exilbibliothek im Literaturhaus bewahrt
Objekte und Arbeiten aus dem früheren Besitz von
in der NS-Zeit verfolgten Künstlern und Künstlerinnen,
die sich ins Ausland retten konnten. Nun bemüht
sich die Einrichtung darum, die Sammlung zeitgemäß
zu lagern beziehungsweise für die Forschung etwa
durch Digitalisierung nutzbar zu machen.
Seit 1993 sammelt die Exilbibliothek,
gegründet als Abteilung der
Dokumentationsstelle für neuere
österreichische Literatur, Arbeiten und
Nachlässe von Exilkünstlern: Anders,
als der Name der Einrichtung vermuten
lassen würde, dokumentiert die Exilbibliothek
allerdings nicht nur das Wirken
von von den Nationalsozialisten verfolgten
und emigrierten Schriftstellern und
Schriftstellerinnen, sondern auch von
Musikern, Bildhauern, Architekten und
Tänzern. Die Sammlung umfasst daher
neben rund 9.000 Büchern auch zahlreiche
andere Objekte.
Darunter finden sich etwa die charakteristischen
Puppen der Tänzerin
und Performancekünstlerin Cilli Wang,
gefertigt nach Karikaturen, etwa von
Erich Sokol, Hüte und Fotografien aus
dem Nachlass der Lyrikerin und Modistin
Mimi Grossberg oder Tonaufnahmen
von Jimmy Berg, erzählt die Leiterin
der Exilbibliothek, Veronika Zwerger.
Insgesamt liegen Nachlassbestände und
Handschriften von etwa 150 Personen
im Literaturhaus in der Seidengasse. Die
Bandbreite reicht dabei „von einem Einzeltyposkript
oder dem Tagebuch eines
jugendlichen Flüchtlings bis hin zu einem
Nachlass von 150 Archivboxen“.
Während der vergangenen 25 Jahre hat
die Exilbibliothek den Schwerpunkt ihrer
Arbeit auf Projekte gelegt, im Rahmen
derer die Institution mit vielen überlebenden
Exilkünstlern und -künstlerin-
Von Alexia Weiss
Fotos: Daniel Shaked
Schachtelpate werden.
Viele Objekte brauchen
schlicht eine säurefreie,
maßgeschneiderte
Verpackung, um auch für
künftige Generationen
erhalten zu werden.
nen in Kontakt kam. Dabei entschieden
einige der Kunstschaffenden, der Bibliothek
Materialien, Objekte, Archivalien
als Vorlass zu übergeben. Zwerger freut
sich hier über das große Vertrauen, dass
ihrer Institution entgegengebracht wird.
Manches wurde auch angekauft. Inzwischen
ist das Gros der verfolgten Künstler
allerdings bereits verstorben. Mit Nachkommen
sei man weiter in Kontakt – und
immer noch werden der Einrichtung neue
Exponate übergeben. Dennoch: Die Zeit
des Sammelns neigt sich langsam dem
Ende zu.
„Nun ist es wichtig, die Bestände gut
zu erhalten“, betont Zwerger. Während es
für Projekte oder auch den Ankauf von
Objekten Förderungen gebe, sei diese
Art der Finanzierung für konservierende
oder restaurierende Maßnahmen kaum
vorgesehen. Daher wendet sich die Exilbibliothek
nun mit dem Aufruf „Werden
Sie Schachtelpate/Schachtelpatin!“
an die interessierte Öffentlichkeit. Viele
Objekte brauchen schlicht eine säurefreie,
maßgeschneiderte Verpackung, um
auch für künftige Generationen erhalten
zu werden. Tonaufnahmen oder Fotografien
wiederum müssen digitalisiert
werden. Zwerger hat hier überschaubare
Pakete geschnürt: So kann man Patin
beispielsweise einer Seite des Fluchtfotoalbums
von Mimi Grossberg werden
oder die Kosten für die Digitalisierung einer
Minute von Jacov Linds Kurzspiel-
38 wına| Juli_August 2019

Durchblick.
Die Exilbibliothek dokumentiert
das Wirken von
in der NS-Zeit verfolgten
und emigrierten
Schriftstellern Musikern,
Bildhauern, Architekten
und Tänzern.
firm Die Öse übernehmen. Für eine Patenschaft
sind je nach gewähltem Objekt
20 bis 40 Euro zu übernehmen – das sei
überschaubar und komme bisher gut an, so
die Leiterin der Exilbibliothek. Sie kann
sich vorstellen, das Projekt in Zukunft daher
ähnlich fortzuführen.
Alle Paten und
Patinnen sollen
gegenJahresende
eingeladen werden,
um zu sehen, was
inzwischen mit den
von ihnen geförderten
Objekten
passiert ist.
Objekte mit Geschichte. Alle Paten und
Patinnen sollen gegen Jahresende eingeladen
werden, um zu sehen, was inzwischen
mit den von ihnen geförderten Objekten
passiert ist. Bereits einen Schachtelpaten
gefunden hat beispielsweise eine Schreibmaschine
aus den 1930er-Jahren, die einst
von Joseph Roth verwendet und in Tournon,
Frankreich, verkauft worden sein
soll. Geschichten wie diese seien plausibel,
auch wenn sie heute nicht mehr nachgeprüft
werden könnten, so Zwerger. In
jedem Fall erzählen die Reisen, welche
Manuskripte, Bücher, Objekte gemacht
haben, bevor sie in Wien in der Seidengasse
ihr neues Zuhause fanden, viel von
den Flucht- und Lebenswegen ihrer geächteten
und verfolgten Besitzer.
Die Malerin und Grafikerin Anna Heilig
ging beispielsweise ins Exil nach Indien.
Das Hindi-Übungsheft der Künstlerin
ist heute Teil der Sammlung der
Exilbibliothek. Die Lehrerin Barbara
Turnbull, geb. Gisela Rusznyák, floh nach
Australien, wo sie das Billbar Puppet Theatre
gründete. Ihr Sohn übergab Zwerger
und ihrem Team digitale Dokumente zu
dem Theater. Die Gerichtsberichterstatterin
(Wiener Abend) Alice Penkala, geb.
Rosa Alice Krausz, rettete sich nach Südfrankreich,
wo sie als Schriftstellerin tätig
wurde. Ein Großteil ihrer Manuskripte zu
den Themen Faschismus und Exil wurde
nicht zu ihren Lebzeiten veröffentlicht.
Die Exilbibliothek publizierte 2016 ihren
Roman Schokolade für das Afrika-Corps, der
in der Emigrantengemeinde von Tanger
spielt. Der Komponist und Schlagertexter
Jimmy Berg wiederum, dessen inzwischen
100-jährige Witwe Zwerger erst kürzlich
in New York traf, schuf auch im Exil in
den USA Wiener Lieder wie das Wiener
Schnitzel. Die Exilbibliothek verfügt über
eine ansehnliche Sammlung von Schellackplatten,
die allerdings dringend digitalisiert
werden müssen. „Bei einer Platte,
die wir kürzlich digitalisieren ließen, hat
sich herausgestellt, dass die Nadel schon
per Hand geführt werden musste“, schildert
Zwerger.
Paten und Patinnen gesucht
Wer mithelfen möchte, Objekte aus Nachlässen von verfolgten Künstlern und
Künstlerinnen zu restaurieren beziehungsweise gut geschützt für die Zukunft
zu bewahren, kann Schachtelpatin oder -pate werden.
Auf literaturhaus.at findet sich eine Liste der Patenschaften, die übernommen
werden können. Eine Seite des Fluchtfotoalbums von Mimi Grossberg
zu restaurieren, kostet beispielsweise 20 Euro, eine Minute des 35-mm-Films
Die Öse von Jakov Lind zu digitalisieren, 30 Euro, eine Aufnahme eines Lieds
von Jimmy Berg zu digitalisieren und eine säurefreie Hülle für die Schellackplatte
anfertigen zu lassen, 40 Euro. Bei Interesse mailen an:
exilbibliothek@literaturhaus.at
wına-magazin.at
39

Seit der ersten Operation im August
2011 führt die Abteilung für Urologie
und Andrologie vor allem radikale
Prostataentfernungen, Nieren- (organerhaltende
Nierentumorresektionen,
Nierenentfernungen und Nierenbeckenplastiken)
und Blaseneingriffe sowie
Inkontinenzkorrekturen durch. Das
Team der Gynäkologischen Abteilung
verwendet das System seit 2016 überwiegend
bei Gebärmutter-Entfernungen,
Myomenukleationen und Operationen
bei Gebärmutter- und Scheidensenkungen.
2017 entdeckte auch die Chirurgische
Abteilung das Robotersystem für
sich und führte fortan Operationen im
Bereich der kolorektalen Eingriffe, d.h.
bei Operationen am Dick- und Mastdarm
bei gut- und bösartigen GewächdaVinci
® Operationsroboter
D
as Krankenhaus der Barmherzigen
Brüder Wien hat als einziges Spital
in ganz Österreich zwei daVinci ® Operationssysteme
im Einsatz. Der Operationsroboter
wird primär bei minimal-invasiven
Eingriffen der Fachgebiete
Urologie, Gynäkologie und der Chirurgie
verwendet. Auch die HNO-Abteilung
setzt das System für unterschiedliche
Halsoperationen ein.
Beide Robotersysteme sind auf dem
technologisch höchsten Stand, sodass
beispielsweise Gefäße und die Durchblutung
von Organen und Gewebe während
der Operation mit einem Speziallicht
dargestellt werden können. So sind die
Operationen präziser aber auch schonender
für die Patientinnen und Patienten.
„Wir sind stets bemüht, Kompetenz,
Menschlichkeit sowie modernste Medizintechnik
in Einklang zu bringen. Aus
diesem Grund freuen wir uns, die roboterassistierte
Chirurgie als Schwerpunkt
anbieten zu können. Mit mittlerweile
vier medizinischen Abteilungen,
die unsere beiden daVinci ® Roboter
nutzen, sind wir auf einem guten Weg
in Richtung robotisches Zentrum“, beschreibt
Gesamtleiter Prof. Mag. Helmut
Kern, MA.
EINSATZGEBIETE AM
KRANKENHAUS DER
BARMHERZIGEN
BRÜDER WIEN
© Krankenhaus der Barmherzigen Brüder Wien
© feel image - Fotografie: Felicitas Matern
© Krankenhaus der Barmherzigen Brüder Wien/L. Schedl
Luftaufnahme Krankenhaus der
Barmherzigen Brüder Wien
daVinci® Operationssystem
Prof. Mag. Helmut Kern, MA
KONTAKTDATEN:
Krankenhaus der Barmherzigen
Brüder Wien
Johannes-von-Gott-Platz 1, 1020 Wien,
Tel.: +43 1 211 21-0, www.bbwien.at
Spendenkonto:
IBAN: AT69 6000 0000 0706 4001
BIC: BAWAATWW
sen mit dem daVinci ® Operationsroboter.
Seit Ende 2017 setzt nun auch die
Abteilung für HNO und Phoniatrie den
daVinci ® Operationsroboter für unterschiedliche
Halsoperationen ein. In erster
Linie werden bösartige Tumore im Rachen-
und oberen Kehlkopfbereich damit
operiert. Aber auch Eingriffe, wie die
Entfernung der Mandeln oder bestimmte
Schnarchoperationen können mit dem
daVinci ® Roboter behandelt werden.
EIN SYSTEM -
ZAHLREICHE VORTEILE
A
uch
wenn wir vom Krankenhaus
der Barmherzigen Brüder Wien auf
rund 25 Jahre Erfahrung im Bereich der
bekannten minimal-invasiven Operationstechniken
zurückgreifen können, gibt
es oft Situationen, bei denen die Laparoskopie
auf Grund ihrer technischen Möglichkeiten
(2D-Sicht, eingeschränkte Bewegungsfreiheit
der Instrumente) nur
beschränkt eingesetzt werden kann. Aus
diesem Grund stellt der Einsatz der Roboterchirurgie
eine konsequente Weiterentwicklung
unserer Techniken dar.
Davon profitieren am meisten unsere
Patientinnen und Patienten: Durch
den Einsatz des Robotersystems kann
oftmals ein Bauchschnitt vermieden
werden. Somit reduzieren sich die Infektionsgefahr,
das Risiko von Verwachsungen
im Bauchraum, wie auch die
Schmerzen und der Blutverlust. Darüber
hinaus heilen die meist kleineren Operationsnarben
schneller und bieten ein
besseres kosmetisches Ergebnis. Kürzere
Krankenhausaufenthalte und eine
schnellere Erholung gehen mit diesen
Vorteilen einher. Gut geeignet ist das
Operieren mit dem daVinci ® -Operationssystem
zudem für Menschen mit
Risikofaktoren, wie Herz-Kreislauf-
Erkrankungen, Diabetes, Übergewicht
oder Voroperationen am Bauch.
„Wir sind seit über 400 Jahren täglich
im unermüdlichen Einsatz am Menschen.
Das Wohl der Patientinnen und
Patienten steht dabei immer im Vordergrund.
Deshalb freuen wir uns darüber,
dass wir unseren Patientinnen und Patienten
diese schonende und risikoarme
Operationsmethode anbieten können“,
erklärt Prof. Mag. Kern, MA, abschließend.

ABSURDEM GLAUBEN SCHENKEN
Bloßstellung der
Otto Hans Ressler:
Die Verleumdung.
Novelle.
edition splitter 2019,
128 S., 20 €
Niedertracht
In der Novelle Die Verleumdung beleuchtet
Otto Hans Ressler den Antisemitismus
im verherrlichten „Wien um 1900“ und
spannt den Bogen ins Heute.
Von Marta S. Halpert
I
ch bin Otto Hans Ressler sehr dankbar,
dass er diese dunkle und gewalttätige
Seite des heute so verherrlichten
‚Wien um 1900‘ wieder in
Erinnerung ruft und in eine fesselnde
Novelle verpackt.“ Mit diesen Worten
leitet Oliver Rathkolb, Vorstand des Instituts
für Zeitgeschichte der Universität
Wien, das Buch Die Verleumdung des
Kunstexperten und geschäftsführenden
Gesellschafters der Ressler Kunst Auktionen
GmbH, Otto Hans Ressler, ein.
Als historische Hintergrundfolie
nimmt Ressler, der schon 18 Bücher verfasst
hat, den fast vergessenen Antisemitismus
in der Habsburger Monarchie
vor 1914 aufs Korn. Die Hauptfigur, der
Fabrikant Baron Salomon Schön, klagt
den rechtsradikalen Reichstagsabgeordneten
Gerwald Holomek, Mitglied der
Alldeutschen Vereinigung, auf Ehrenbeleidigung
und Rufschädigung. Holomek
beschuldigt die Schön & Co AG, der
k.u.k. Armee untaugliche, ja Menschenleben
gefährdende Perkussionsschlösser
für das Repetiergewehr Steyr-Mannlicher
geliefert zu haben. Diese Behauptung
unterstellt Schön nicht nur Sabotage,
sondern rückt ihn in die Nähe des
Hochverrats. Die heftigen antisemitischen
Polemiken während des Prozesses
stehen im Zentrum der Novelle.
„Meine ursprüngliche Absicht war es,
ein Buch zu schreiben, in dessen Mittelpunkt
ein Gerichtsprozess steht. In einem
Antiquariat habe ich ein völlig zerfleddertes
Heft entdeckt, in dem mehrere
Prozesse aus der Zeit um 1900 beschrieben
waren“, erzählt der ehemalige Auktionator
im Wiener Dorotheum. „Da-
runter war auch
ein Prozess im Jahr
1892 in Berlin, in
dem ein Abgeordneter
des deutschen
Parlaments
einen jüdischen
„Mir ging es um
dieBloßstellung
von Lügen, von
Niedertracht,von
Bösartigkeit –und
da gibt es heute
mehr als genug
Stoff.“
Otto Hans Ressler
Fabrikanten verleumdet,
Gewehre
für die Armee absichtlich
unbrauchbar
gemacht zu haben,
um nach dem
nächsten Krieg, der
zwangsläufig verloren werden musste, die
jüdische Weltherrschaft zu errichten.“
Der gebürtige Steirer empfand das ungeheuerlich
und absurd, wollte sich gar
nicht vorstellen, dass tatsächlich jemand
diesen Wahnsinn geglaubt haben konnte.
„Andererseits erlebe ich Tag für Tag, dass
das Ungeheuerliche, Absurde und Niederträchtige
geglaubt wird.“
Bloßstellung von Niedertracht und
Bösartigkeit. Ressler verlegt den Ort
der Handlung nach Wien und erzählt
die Geschichte aus der Sicht des Anwalts
des jüdischen Fabrikanten. Er beschränkt
sich nicht darauf, die Abläufe des Prozesses
zu beschreiben, der sich durch ständige
Wiederholung der Propagandalügen
der Gegenseite zu einer antijüdischen
Hassorgie emporschaukelt, sondern fügt
die Figur der geheimnisvollen Valerie
Kronsky hinzu. Sie sorgt als begehrtes
Liebesobjekt für die emotionale
Dynamik zwischen
den männlichen Hauptprotagonisten,
dem Fabrikanten
Schön, dem Abgeordneten
Holomek und dem
erzählenden Advokaten.
Angesichts der Wucht des
politischen Hauptstrangs
wirkt diese von allen dreien
geteilte Leidenschaft genau
so konstruiert, wie sie
ist. Aber die Schlusspointe
tröstet darüber hinweg.
„Ich wollte nie einen historischen
Roman schreiben.
Deshalb habe ich mir als
handelnde Personen auch
Menschen vorgestellt, die jetzt leben“, erzählt
Ressler. „Ich bin sogar so weit gegangen,
einzelne wörtliche Zitate von aktiven
Politikern einzubauen. Mir ging es
um die Bloßstellung von Lügen, von Niedertracht,
von Bösartigkeit – und da gibt
es heute mehr als genug Stoff. Wer hätte
sich noch vor zwei Jahren vorstellen können,
dass die Demokratie in Österreich
unter Druck gerät, die Pressefreiheit, die
Einhaltung menschenrechtlicher Grundsätze
oder unser System des Ausgleichs
der Interessen?“
wına-magazin.at
41

MEN T SCHEN: GERDA FREY
„Im vereinten Europa
ist Verwurzelung nicht so wichtig.“
Gerda Frey erlebte als Kleinkind die Flucht vor den Nazis. Sie vertrat
eine Frauenorganisation bei der UNO und gilt als scharfe Kritikerin des
Rechtspopulismus. 2016 war sie in der Wahlkampagne für Alexander
van der Bellen aktiv. Redaktion und Fotografie: Ronnie Niedermeyer
WINA: 1938 flüchtete Ihre Familie von Mattersburg nach
Ungvár (heute Uschhorod), die Heimatstadt Ihrer Mutter. Was
sind Ihre ersten Erinnerungen?
Gerda Frey: Ich war nur bis zu meinem 5. Lebensjahr in Ungvár
und erinnere mich an liebende, etwas überforderte Großeltern
sowie an den fröhlichen jüdischen Kindergarten. Aus
diesem Kindergarten war ich das einzige Kind, das nicht in
Auschwitz ermordet wurde.
Wie gelang es Ihrer Familie, die Schoah zu überleben?
❙ In Ungvár konnte man der Schoah nicht entkommen. 1942
mussten wir die Stadt verlassen, Richtung Budapest. Zuerst
waren wir in Internierungslagern untergebracht; 1944 wurden
wir neun Monate lang von einer christlichen Familie in
ihrer Wohnung versteckt. Während der Bombardierung Budapests
haben wir mithilfe gefälschter Dokumente als „Flüchtlinge
vor den russischen Truppen“ überlebt.
Die Stationen Ihres frühen Lebens sind fast ein Palindrom:
Wien – Mattersburg – Ungvár und Budapest – Mattersburg –
Wien. Fühlen Sie sich in einer dieser Städte verwurzelt? Sind
„Wurzeln“ überhaupt notwendig?
❙ Eigentlich betrachte ich Wien als meine Heimat – hier bin
ich seit meinem 14. Lebensjahr. Da wir glücklicherweise in
einem vereinten Europa leben dürfen, ist eine Verwurzelung
meiner Meinung nach nicht mehr so wichtig.
In Ihrer Jugend verbrachten Sie ein Austauschjahr in Syracuse,
New York. Sie bezeichnen diese Reise als derart
prägend, dass auch Ihre viel später geborenen Kinder davon
beeinflusst sind. Inwiefern?
❙ Nach traurigen Kriegs- und Nachkriegsjahren wurde ich
durch diese glückliche Auswahl in eine heile jüdische Großfamilie
in den USA gehievt. Dort erlebte ich auch erstmals
ein modernes jüdisches Leben – ohne die selbstverständlichen
Zwänge, die mein tiefgläubiger, liebender Vater fühlte,
ausüben zu müssen. Dieses positive, aktive, progressive Judentum
hat auch meine Kinder und ihr späteres Leben geprägt.
1956 erlebten Sie als Volontärin beim Roten Kreuz, wie infolge
der ungarischen Revolution zahlreiche Flüchtlinge nach
Wien kamen. Was waren für Sie die prägendsten Eindrücke
dieser Zeit? Warum hat die hiesige Gesellschaft damals so
anders reagiert als im Syrien-Krieg?
❙ Als Studentin erlebte ich 1956 in Österreich eine großartige
Gastfreundschaft und Hilfsbereitschaft. Dann kamen neuere
Flüchtlingswellen. In Österreich ging es den Menschen wirtschaftlich
immer besser – daher hatte man das Gefühl, durch
„Teilen“ auch mehr zu verlieren. Die Kultur der angekommenen
Menschen wurde im Laufe der Geschehnisse immer mehr
als fremd wahrgenommen. Auch nahm das Einfühlungsvermögen
vieler Menschen hier immer mehr ab.
Wie entsteht ein solcher Rechtsruck, und was können wir
dagegen tun?
❙ Rechtspopulisten scheinen einfache Antworten auf die brennenden
Fragen unserer Zeit parat zu haben. Sie teilen die Menschen
bewusst in „wir“ und die „anderen“ ein. Dabei überhöhen
sie das „wir“ und teilen diesem gleichzeitig eine Opferrolle
zu, während ihre Ideologie jegliche Empathie den „anderen“
gegenüber untergräbt. Ich kann nur hoffen, dass man in Kindergärten,Schulen,JugendorganisationenundSportvereinen
den Kindern und Jugendlichen ein mitmenschliches Verhalten
vorlebt und sie dies lernen.
Was betrachten Sie als Ihr Lebenswerk?
❙ Eine erfüllte Ehe. Söhne, die zu tollen, fühlenden Menschen
heranwuchsen, die eine glückliche Hand in der Wahl
ihrer Ehepartner bewiesen und ihrerseits wunderbare Familien
gründeten. Und auch, dass es mir vergönnt war, als gebender
Teil etliche jüdische wie auch nichtjüdische Organisationen
mitgestalten zu dürfen.
42 wına| Juli_August 2019

„Sobald es einem
wirtschaftlich besser geht,
hat man das Gefühl,
durch Teilen mehr
zu verlieren.“
wına-magazin.at
43

NAHOSTKONFLIKT
Angela Scharf: „… Frauen bei Konfliktlösungen in die Entscheidungsprozesse einbeziehen“.
Frauen
machen Frieden
Angela Scharf: Eine Ex-Wienerin an der Friedensfront.
Nicht der Streit steht im Vordergrund, sondern die
Initiative für eine nachhaltige Lösung
Text: Marta S. Halpert, Foto: Reinhard Engel
Die Sonne brennt auf die weißen
Quader vor dem Habima
Plaza. Jeder Zentimeter Stoff
wiegt zu viel, aber Angela Scharf lässt
es sich nicht nehmen: Über die luftige
weiße Bluse schwingt sie einen türkisen,
langen Baumwollschal und knotet
ihn vorne zusammen. „An diesem Schal
ist unsere Gruppe erkennbar, das ist unser
Alleinstellungsmerkmal“, lacht Scharf
und meint nicht ihre Firma, sondern die
Initiative Women Wage Peace – Frauen machen
Frieden. Seit zwei Jahren engagiert
sie sich für die größte Basisbewegung Israels,
getragen von rund 45.000 Frauen
aus allen sozialen, religiösen und ethnischen
Schichten im ganzen Land.
Die NGO wurde 2014 als Reaktion
auf die Operation Protective Edge gegründet.
Es handelte sich um die Militäraktion
als Antwort auf anhaltenden Raketenbeschuss
Israels durch die Hamas und
andere militante palästinensische Gruppen
aus dem Gazastreifen und endete am
26. August 2014 mit einer unbefristeten
Waffenruhe. „Die Frauen sagten: ‚Genug
ist genug. Wir wollen unsere Söhne
nicht mehr in den Krieg schicken‘ “, weiß
Scharf. „Am Anfang waren das etwa
zwanzig Frauen, dann ein paar Hundert,
2015 schon Tausende. Der Frauenanteil
beträgt rund 80 Prozent, inzwischen machen
auch Männer mit.“
Das Besondere an dieser Friedensinitiative
ist, dass keine Festlegung auf ein
Modell betrieben wird: Es geht nicht um
Zustimmung zu einer Ein- oder Zweistaatenlösung
– und daher kommen die
Unterstützerinnen aus dem linken, rechten,
religiösen und säkularen Lager ebenso
wie aus dem Kreis der israelischen Araber,
Drusen und Beduinen. Beim March
of Hope 2016 machten auch 3.000 Palästinenserinnen
aus dem Westjordanland
mit, für die Mahmud Abbas sogar Busse
organisiert hatte. „Das Ziel heißt, einen
neuen Weg zu finden, damit die Regierungen
sich hinsetzen und über Frieden
reden.“ Der zweite Schwerpunkt der Bewegung
ist es, Frauen bei Konfliktlösungen
in die Entscheidungsprozesse einzubeziehen.
Da beruft sich WWP auf die
Umsetzung der UNO-Resolution 1325,
die bereits im Jahr 2000 einstimmig vom
UN-Sicherheitsrat verabschiedet wurde.
Darin wurden die Mitgliedsstaaten der
UNO erstmals dazu aufgerufen, Frauen
gleichberechtigt in Friedensverhandlungen
und Konfliktschlichtung einzubeziehen.
44 wına| Juli_August 2019

WEIBLICHE FRIEDENSINITIATIVE
„DieUnterstützerinnen
kommen
aus dem linken,
rechten,religiösen
und säkularen Lager
ebenso wie aus dem
Kreis der israelischenAraber,DrusenundBeduinen.“
Angela Scharf
Scharfs unternehmerische Tätigkeit war
bereits zur Routine geworden, daher suchte
sie nach einer zusätzlichen Herausforderung.
„Ich war immer schon politisch sehr
interessiert, und die Ideen dieser Gruppierung
haben mich am ehesten angesprochen“,
erzählt die Wienerin, die im Gymnasium
Kundmanngasse im dritten Bezirk
maturierte. Dass sie mit 18 Jahren nach Israel
auswanderte, verdankte sie zwei Umständen:
Erstens ging sie einer religiösen
Freundin zuliebe in die Bnei Akiba. „Religiös
wurde ich dort nicht, aber dafür stark
zionistisch geprägt.“ Zweitens überredete
sie die widerwilligen Eltern, sie doch gehen
zu lassen, mit der wahrscheinlicheren Aussicht
auf einen jüdischen Lebenspartner.
Schon beim Studium der Politikwissenschaften,
Nahoststudien und Arabisch
an der Hebräischen Universität in Jerusalem
dachte sie an eine Zukunft mit politischem
Einschlag. „Ich wollte die neue
Golda Meir werden“, schmunzelt Scharf.
Während des Studiums jobbte sie im Jerusalemer
ORF-Büro beim legendären Hans
Benedict. Berufspolitikerin wurde sie nicht,
aber wenigstens die Eltern konnte sie beruhigen:
Angela heiratete einen französischen
Studienkollegen, der in der Folge als
Diplomat in Tel Aviv arbeitete.
„Mein erstes Geld verdiente ich bei einer
Firma, die Stoffe importierte, um dann
fertige Kleidung nach Deutschland zu exportierten.
Sie hatten mich vor allem wegen
meiner Deutschkenntnisse angestellt“,
erzählt die zierliche Mutter zweier erwachsener
Kinder. „Dann haben sie mich einmal
zur Frankfurter Messe mitgenommen und
gesehen, dass ich gut mit Menschen umgehen
kann. Sie steckten mich in den Verkauf,
und ich stieg bis zur Import-Chefin auf.“
Fünf Jahre arbeitete Angela dort, dann begann
sie als selbstständige Handelsagentin,
Stoffe aus Österreich, Italien, Deutschland
und Frankreich nach Israel zu importieren.
Mit der Versetzung ihres Mannes an die
Botschaft in Südkorea erfolgte eine neuerliche
Zäsur in Scharfs Leben. Für die
eingeführte Agentur in Israel gewann sie
ihre Bnei-Akiba-Freundin Paula Basch als
Partnerin, die ab 1990 die Geschäfte in Israel
weiterführte. Sie selbst begann, Stoffe
von Seoul aus nach Israel zu importieren.
Ab 1991 betreute die zweite Bnei-Akibaund
Jugendfreundin Eva Kulcsar den österreichischen
und ungarischen Markt. „Ich
habe in rund zehn Staaten Subagenten aufgebaut,
angefangen von Holland über Griechenland
bis Italien, und wäre gerne mit
meinem Mann von Südkorea nach Hongkong
oder Vietnam gezogen“, berichtet sie.
„Doch wir mussten auf Posten nach Köln.
Das hat mich ziemlich deprimiert, denn ich
bin nicht aus Österreich weggegangen, um
in Deutschland zu landen.“ Ihre Arbeit in
Korea hatte sich darauf konzentriert, Stofflieferanten
zu finden und die Waren überprüft
an die verschiedenen Vertretungen zu
versenden. Damit war es jetzt vorbei, doch
Angela Scharf begann von Köln aus, ihren
Kundenstock in Deutschland und der Türkei
aufzubauen, und nützte weiterhin ihre
Kontakte in Asien.
Women Wage Peace. Ab 1998 lebte die
ganze Familie in Brüssel, von da aus konnte
Scharf weiter ihren Markt in Deutschland
betreuen. „Für die Kinder war Brüssel ein
guter Ort, sie besuchten zuerst die jüdische
Schule und danach die europäische. Aber
mein Traum war es, nach Israel zurückzukehren.“
Seit drei Jahren lebt Angela – inzwischen
geschieden – wieder in Tel Aviv
und beliefert noch immer ihre Textil-Grossisten
in Deutschland. „Die israelische Politik
habe ich von überall mit großem Interesse
verfolgt. Als ich dann wieder hier
war, ging ich zu Konferenzen und Vorträgen,
darunter einmal über das Thema Demokratie
in Israel. Dort lernte ich eine AktivistinvonWomen
Wage Peace kennen,und
seit zwei Jahren bin ich voll dabei.“
Heute gehört Scharf zu den einhundert
Frauen, die sich regelmäßig zur Strategiebesprechung
zusammenfinden, um die
vielfältigen Aktivitäten gezielt zu planen.
Das Vorbild der Gruppe ist die Bürgerrechtlerin
und Politikerin Leymah Roberta
Gbowee aus Liberia, die 2011 den Friedensnobelpreis
verliehen bekommen hat.
„Im Bürgerkrieg zwischen Christen und
Muslimen hat der Frauenprotest u. a. auch
mit Sitzstreiks den Konflikt beendet. Natürlich
passen wir uns in Israel an unsere Situation
an“, erzählt Scharf. „Hier begannen
wir 2014 mit einem Friedensmarsch in das
ständig bedrohte Sderot; 2015, am ersten
Jahrestag des Gaza-Krieges, errichteten wir
ein Zelt vor der Residenz des Premierministers:
Dort fasteten hunderte Frauen 50
Tage lang, und Tausende kamen dorthin,
um ihre Solidarität zu bekunden.“
Friedensmärsche durch das ganze Land
und plakative Aktionen dieser Art wären
aber zu wenig, um das Establishment aufzurütteln.
„Wir haben professionelle Gruppierungen,
die das Gespräch mit Diplomaten
und Politikern im In- und Ausland
suchen, um echte Bewegung in die festgefahrene
Situation zu bringen. Und unter
dem Titel Sayeret (Aufklärungstruppe)
gehen wir zu Wahlauftritten von Politikern
und konfrontieren diese mit Fragen nach
ihren Friedensinitiativen. Ich war z. B. bei
Benny Gantz von Blau-Weiß und auch bei
Naftali Bennett. Wir informieren die anderen
Frauen über das Gesagte oder Versprochene,
und bei der nächsten Gelegenheit
werden diese Politiker erneut zur Rede
gestellt.“
Individuelle Gespräche mit Knesset-
Abgeordneten gehören ebenso zum wöchentlichen
Geschäft von Frauen machen
Frieden wie das Friedenszelt vor der
Knesset: Da kommen die Frauen mit ihren
weißen Blusen und türkisen Schals
seit eineinhalb Jahren – während der Sitzungsperioden
– jeden Montag hin, um
alle Menschen, die hier ein- und ausgehen,
von ihrem Projekt zu überzeugen. Derzeit
hat WWP einen konkreten Gesetzesvorschlag
ausgearbeitet und hofft, diesen
durchzubringen. „Mit dem Gesetz Political
Alternatives First möchten wir bewirken,
dass jede Regierung nur dann in den
Krieg ziehen kann, wenn sie vorher bewiesen
hat, dass sie bereits auf politischer
Ebene alles unternommen hat, um diesen
zu vermeiden.“
Ist es nicht schwer, die Menschen für
die Friedensinitiative zu begeistern? Man
scheint sich im Status quo doch irgendwie
eingerichtet zu haben? „Ja, das Gefühl,
dass man nichts machen kann, ist deprimierend“,
konzediert die Aktivistin. „Aber
wenn man in dieser Gruppe ist, bekommt
man gegenseitig so viel Kraft und positive
Energie. Das ist unwahrscheinlich aufbauend.“
Einmal im Monat stehen an ca. 100
Standorten in ganz Israel WWP-Frauen
an Verkehrskreuzungen und halten Poster
mit Aufschriften wie „Geht/Fahrt in Frieden“.
„Ich wohne in Ramat Aviv, da habe
ich mir eine Kreuzung ausgesucht, und da
stehe ich dann fast zwei Stunden.“
wına-magazin.at
45

ARUM
WIEN
Fotos und Redaktion:
Ronnie Niedermeyer
E
igentlich ging es um Geschäftliches, als
ich im November 2008 ein verlängertes
Wochenende in Wien verbrachte.
Aus dem Geschäft wurde zu diesem Zeitpunkt
nichts – meine Schokoladenkreationen fanden
an diesen Tagen nicht die erhoffte Bewunderung
–, dafür hatte ich aber auf der persönlichen
Ebene einen viel größeren Erfolg: An diesem
Schabbat lernte ich meine zukünftige Frau
kennen. Nach der Hochzeit 2009 in Wien verbrachten
wir ein Jahr in London. Doch meine
Frau, eine waschechte Wienerin, zog es in ihre
Heimatstadt zurück – und so durfte auch ich die
kleine Wiener Gemeinde rasch besser kennen
und schätzen lernen. Gerade weil diese im Vergleich
zu den Gemeinden manch anderer europäischen
Stadt nicht so groß ist, zeichnet sie sich
umso mehr durch ihre Vielseitigkeit aus. Der
Abwechslung wegen statte ich jeden Schabbat
einer anderen Synagoge einen Besuch ab – ob
chassidisch, sephardisch, bucharisch oder grusinisch,
überall wurde ich mit offenen Armen
empfangen. Dieser unglaubliche Zusammenhalt
innerhalb der Gemeinde ist eine besondere
Eigenschaft von Wien. Und bei einer so tollen
Infrastruktur mit koscheren Geschäften und
Restaurants sowie jüdischen Schulen ist das
Leben in Wien einfach lebenswert. 2011 übernahm
ich eine alte Backstube im 3. Gemeindebezirk
und lieferte anfangs jedes einzelne Brot
mit dem Fahrrad. Da sich den ursprünglichen
französischen Namen meines Unternehmens
niemand merken konnte, hieß es einfach: „Bestelle
beim Shneor.“ Somit fiel der Entschluss,
den Firmennamen auf „Shneor’s“ zu ändern
und dank des Erfolges auch in eine moderne
Backstube im 2. Bezirk zu investieren. Die
unermüdliche Hilfe meiner Frau spielte beim
Aufbau des Geschäftes eine zentrale Rolle;
heute kümmert sie sich um die Betreuung unserer
Kunden. Inzwischen steht schon ein größeres
Projekt im Raum – vielleicht wäre es inzwischen
also doch lohnend, sich den Namen
„Shneor’s“ zu merken …
TIPP:VonderkleinenfamiliärenRundeüberdie
Firmenbesprechung bis zur großen Hochzeit – hier
werden echte Handarbeit und natürliche Zutaten
noch großgeschrieben. Fingerfood, handgemachte
MacronsundTortenallerArtsowieBiosauerteigbrotgehörenzuunseremStandardsortiment.
46 wına| Juli_August 2019
Shneor Zivion:
„In der Wiener
Gemeinde wird
man überall mit
offenen Armen
empfangen.“
SHNEOR ZIVION
wurde 1976 in Ramat Gan
geboren. Nach dem Besuch einer
Jeschiwa in Bnei Brak zog es ihn
ins Ausland – von 1996 bis 1998
machte er in Paris eine Ausbildung
zum Pattisier; danach sammelte
er in Italien, in der Schweiz und in
den USA berufliche Erfahrung. Seit
2010 lebt Shneor Zivion in Wien.
Mit seiner Frau Basya hat er zwei
Kinder (Eli, 8, und Noa, 6).

GENERATION UNVERHOFFT
Die Botschafterin
der Musik
Die Sopranistin Gan-ya Ben-gur Akselrod
hat sich Wien als Basis für ihre Weltkarriere ausgesucht.
Von Anna
Goldenberg
E
igentlich wollte Gan-ya Ben-gur Akselrod
nach Berlin. Das war 2013. Die
heute 32-Jährige hatte damals gerade
ihr Masterstudium abgeschlossen,
Operngesang am Brooklyn College
in New York. Ihr Gesangslehrer riet der gebürtigen
Israelin, nach Europa zu gehen, um dort Arbeit
zu finden. In Berlin lebten viele Israelis, es war
günstig und gab mehrere Opernhäuser. Also zog
Gan-ya hin.
Für einen Gesangswettbewerb kam sie bald darauf
nach Wien. Dort entdeckte sie der Castingdirektor
des Theater an der Wien und bot ihr einen
Platz im Ensemble an. „Er hat mich nach Wien gebracht,
und dafür bin ich ihm für immer dankbar“,
„Wäre Wien ein Mann, ich würde ihn heiraten.“
Gan-ya Ben-gur Akselrod
als „Lauretta“ in Giacomo
Puccinis Oper Gianni
Schicchi, 2017 in China.
sagt Gan-ya. Das erzählt sie allerdings am Telefon.
Zurzeit ist sie nämlich gar nicht hier, sondern im
südfranzösischen Aix-en-Provence. Im Juli hat dort
im Rahmen des Festival d’Aix-en-Provence die israelische
Oper Die schlafenden Tausend ihre Weltpremiere,
Gan-ya probt für ihre Rolle.
Nach zwei Jahren am Theater an der Wien ist die
Sopranistin freiberuflich tätig. Sie kommt viel herum,
singt an Opernhäusern, bei Konzerten und auf
Festivals in Frankreich, Deutschland, den USA, Israel
und China. „Mir ist die Freiheit am wichtigsten“,
sagt sie. Nur in ihrem geliebten Wien ist sie
nicht mehr so oft. Umso begeisterter ist sie, dieses
Interview zu geben. Sie wäre gerne Botschafterin
für Wien, sagt sie, und ihre Antworten auf
die Frage, warum ihr die Stadt so gut gefällt, klingen,
als würde sie bereits für die Rolle üben. „Wäre
Wien ein Mann, ich würde ihn heiraten“, sagt sie.
Die Lebensqualität, die Opernhäuser, die Diversität.
„Wenn ich durch die Straßen gehe, bin ich von
der schönen, starken, sicheren Stille beeindruckt.“
Und weiter: „Ich habe Schmetterlinge im Bauch.“
Gan-ya wuchs im Norden von Tel Aviv auf,
spielte als Kind Cello, Klarinette und Klavier, war
Teil von Orchestern und Big Bands. „Irgendetwas
hat nicht geklickt“, sagt sie. „Ich
konnte nicht ausdrücken, was in mir
war.“ Mit 16 Jahren begann sie, in einem
Chor zu singen. „Es war Liebe
auf den ersten Blick. Ich hatte mein Instrument gefunden.“
Während ihres Militärdiensts studierte sie
an der Buchmann-Mehta School of Music der Tel
Aviv University.
Mit Israel sieht sie sich nach wie vor eng verbunden.
„Ich repräsentiere das Land, in dem ich aufwuchs,
und versuche die schönen Dinge zu zeigen,
die nicht in den Nachrichten vorkommen“, sagt sie.
So ist sie eben Botschafterin beider Orte, von Wien
und von Israel. Mit Musik geht das.
© Jacky-Photography
wına-magazin.at
47

KOCHEN. ESSEN. G
LEIDENSCHAFT ESSEN
Einfach zum
Nachkochen
E
in
Plädoyer für Fusionsküche,
die nicht auseinanderzudividieren
ist, die israelische nicht
von der arabischen, die palästinensische
nicht von der Israels. Ofir
Raul Graizer, 1981 in Ra’anana geboren,
lebt seit 2010, seit dem Ende
seines Filmstudiums in Sderot, abwechselnd
in Jerusalem und in Berlin
(wo seine Kochkurse regelmäßig
überbucht sind). Das wahrhaft
Praktische an seinen Rezepten ist
das Praktische. In der Praxis führen
seine Anleitungen für vegetarische
Gerichte – von Burekasim über
Beilagen wie Auberginenstangen zu
Shug, Shakshuka, Matbuche, Lahane
oder Oliven-Käse-Tarte – stets
zum Erfolg, und das auch bei Kocheleven
(der Berichterstatter kann es
bestätigen). Denn Graizer erklärt alles
umstandslos verständlich und so
genussverheißend, dass der Ausgang
(fast) immer positiv ist.
Kulturgut Essen
verbindet
E
ssen
konnte verbinden. Und
trennen. Die zwölf Aufsätze
dieses Bandes, nun als preiswertes
Paperback erhältlich, zeigen dies
von der Renaissance bis in die unmittelbare
Gegenwart auf, von
Mitteleuropa, der Sowjetunion
und Israel bis nach Argentinien
und den Südstaaten der USA. „In
jeder Kultur und in jeder Zivilisation“,
schreibt der italienische
Slow-Food-Gründer Carlo Petrini
in seiner Einleitung, „in jedem
historischen oder geografischen
Kontext dient Essen stets als
Quelle der Identität, der Gemeinschaft
und des Zusammenlebens“.
Natürlich ist da die Rede von Gefilte
Fish, aber auch von gastronomischen
Assonanzen, kulinarischen
Dissonanzen, Resilienz und
Ablehnung und einer Gaumen-
Diaspora. Eine kluge Global-Genuss-Lektüre,
die satt macht.
Gastropromenade
durch Tel Aviv
W
as
vermag kulinarisch
eine Stadt zu versprechen,
die einst, 1908, auf Sand
gebaut wurde, im Sand, umgeben
von noch mehr Sand? Viel. Verspricht
und hält Reuven Rubin,
den das Schicksal traf, in Krefeld
im Rheinland zur Welt zu kommen.
Er korrigierte dieses Ungemach,
indem er nach Beendigung
seines Architekturstudiums 1990
nach Tel Aviv auswanderte. Um
in Tel Aviv schlecht essen zu gehen,
muss man, da hat er Recht,
sich sehr anstrengen (manchen
gelingt es tatsächlich – dafür
übersteht, israelische Gaumen
sind eben anspruchsvoll, nur eines
von 17 Restaurants die ersten
zwölf Monate). Seine Gastropromenade
beginnt er im Norden
und endet am Levinsky Market
und am südlichen Ende der
Stadt. Feine Tipps, schöne Hinweise
und noch schönere Fotografien
des in Wien lebenden Arnold
Pöschl.
Ofir Raul Graizer:
Ofirs Küche.
Israelisch-palästinensische
Familienrezepte.
Insel Verlag,
240 S., 25,70 Euro
Hasia Diner &
Simone Ciotto (Hg.):
Global Jewish Foodways.
University of
Nebraska Press,
356 S., 29 Euro
Reuven Rubin:
Tel Aviv.
Die Kultrezepte.
Christian Verlag,
240 S., 34 Euro
© Illustration: Ella CW
48 wına| Juli_August 2019

BÜCHER REZEPTE
ENIESSEN.
Von Familienrezepten und der Geschmacksdiaspora,
von Fusionen und kulinarischen
Assonanzen, Dissonanzen, Entwicklungen
und Globalgeschichten. Neue Kochbücher
zeigen viele Facetten auf. Und haben noch
mehr zu erzählen. Von Alexander Kluy
Experimentierfreudige
Levante
E
xperimentierfreudig.
Dieses
etwas, pardon, abgenudelte
Klischeewort ist wohl bei vielen
die erste Assoziation, geht es um
Küche aus der Levante. Dabei
steht bei der Vielländerküche aus
Israel, Jordanien, dem Libanon
oder Syrien (zumindest in den
Jahren vor dem Bürgerkrieg) stärker
die Frische im Vordergrund,
Kräuter und raffinierte Gewürzmischungen.Mehr
als einhundert
Rezepte, von feinen Mezze
zu hippem Street Food, von strikt
vegetarisch bis magentratzend
übersüß, ansprechend präsentiert
in zehn Menüfolgen, offeriert
Tanja Dusy, eine fleißige Autorin
und Rezeptesammlerin, die bereits
über indische, französische
und japanische Cuisine schrieb,
in ihrem ansprechend illustrierten
Kochbuch. Das nächste Mezze-
Buffet kann kommen! Her mit
den vielen Mezze!
Die ultimative
Hitliste
H
itlisten,
oy. Eine jede Hitliste
hat es in sich, sei sie
nun extrasubjektiv eingefärbt, sei
sie kommerziell handgreiflich
unterfüttert und motiviert. Was
also, wenn einem Alana Newhouses
Listenbuch The 100 Most
Jewish Foods in die Hände fällt?
Newhouse ist Redakteurin des
Tablet Magazine, jener Onlinerevue,
die Jüdisches neu aufziehen
will. Einer der ersten Buchsätze
ist ein exkulpatorischer – der den
Titel verwirft. Doch dann wird
es schlagartig besser. Die vielen
Einträge aus der Feder vieler
Beiträgerinnen und Schreiber,
changierend zwischen anekdotisch
und sehr anekdotisch, sind
leicht zu lesen, durchaus amüsant,
manchmal mit Aha-Effekt
versehen. Und lassen Platz
für das eigene Urteil. Und die eigenen
„hidden champions“, die
man vermisst.
Über die Leidenschaft
des Essens
E
rzählende
Gastroliteratur
über Geschmackentdeckungen,
Familiengeschichte
plus Sozialveränderungshistorie,
das ist hierzulande noch immer
ein Fremdkörper. Im angloamerikanischen
Raum ist das seit
Langem ein Genre. Boris Fishman,
1979 geborener Romancier
(Der Biograf von Brooklyn, Eine
Welt voller Wunder und rein gar
nichts zu befürchten), legt mit Savage
Feast – hoffentlich rasch ins
Deutsche übersetzt – genau so etwas
Opulentes vor, das um Familienmahlzeiten
und Migration
(er emigrierte mit seiner Familie
1988 aus Minsk nach Brooklyn,
New York), autobiografische Miniaturen
und Anekdoten über die
Leidenschaft des Essens und der
Genüsse und 25 Rezepte kreist.
Das Ganze ist hinreißend selbstironisch.
Prosa, die wirklich Lust
auf mehr macht, vor allem darauf,
die Rezepte der Familie Fishman
auszuprobieren.
Tanja Dusy:
Levante. Gemeinsam
orientalisch genießen.
100 Rezepte für opulente
Mezze-Buffets. Edition
Michael Fischer,
160 S., 22,70 Euro
Alana Newhouse (Hg.):
The 100 Most
Jewish Foods.
A Highly Debateable List.
Artisan Books,
256 S., 21 Euro
Boris Fishman:
Savage Feast.
Three Generations,
Two Continents,
and a Dinner Table.
Harper Verlag,
348 S., 18 Euro
wına-magazin.at
49

WINAKOCHT
Warum vermehrt sich das Huhn
in der Suppe, ...
... und was ist dran am und drin im „jüdischen Penicillin“? Die Wiener Küche steckt voller
köstlicher Rätsel, die jüdische sowieso. Wir lösen sie ab sofort an dieser Stelle. Ob Koch-
Irrtum, Kaschrut oder Kulinargeschichte: Leser fragen, WINA antwortet.
Liebe Kulinarik-Experten,
warum spricht man von „Hühnersuppe“,
wenn die warme Mahlzeit doch meist nur
aus einem Huhn gekocht wird?
Ilana K. aus 1180 Wien
M
it geflügelten Zutaten ist es tatsächlich
eine merkwürdige Sache. Sobald sie in
den Topf kommen, vermehren sie sich plötzlich:
Aus dem Suppenhuhn wird Hühnersuppe,
aus der Gans ein Gänsebraten ... Natürlich
findet dieses Wunder der Pluralisierung
aber nur sprachlich statt. Weshalb, das erklärt
uns der Duden leider nicht. Der Sprachhüter
stellt aber klar, dass es grammatikalisch korrekt
ist – zum Beispiel bei der Speisekartenformulierung.
Steht auf dem Menü im Beisl
also zum Beispiel „Salat mit Hühnerbrust“, so
handelt es sich auch dann nicht um irreführende
Werbung, wenn man nur das Fleisch eines
Federviehs serviert bekommt.
Werte WINA-Redaktion,
ich habe mich im Freibad erkältet. Hühnersuppe,
auch „jüdisches Penicillin“ genannt, soll
da angeblich helfen. Ist an der ihr zugesprochenen
Heilwirkung tatsächlich etwas dran?
Johannes S. aus 1140 Wien
Die wohltuende Wirkung von Hühnersuppe
wurde schon im Altertum beschrieben:
Hebammen empfahlen sie den Wöchnerinnen
als Stärkungsmittel. Heute weiß man
dank Forschungen aus Japan, dass Hühnersuppe
blutdrucksenkend wirkt – wenn man auch die
Hühnerfüße mitkocht. Denn diese enthalten
ein Kollagen-Hydrolysat, einen natürlichen
Blutdrucksenker ohne Nebenwirkungen.
Weit größerer Beliebtheit und Bekanntheit
erfreut sich die Hühnersuppe aber als Hausmittel
bei Erkältungen und grippalen Infekten.
Bislang existieren jedoch keine aussagekräftigen
wissenschaftlichen Studien, die die Heilwirkung
von Hühnersuppe bei Schnupfen und
Co. tatsächlich bestätigen.
So hat Dr. Stephen Rennard, Lungenspezialist
an der Universität Nebraska, zwar heraus-
50 wına| Juli_August 2019
GEFÜLLTE
MAZZEKNÖDEL
ZUTATEN FÜR 12 KNÖDEL:
4 große Eier
3 EL Pflanzenöl
120 g Mazzemehl*
1 TL grobes Salz
75 ml Sodawasser
ZUTATEN FÜR DIE FÜLLUNG:
1 EL Pflanzenöl
1 gehackte Zwiebel
1 gehackter Stangensellerie
½ Bund gehackte Petersilie
1 gehackte Knoblauchzehe
100 g gekochtes, gehacktes
Huhn, 1 großes Ei, nach Geschmack
Salbei, Salz, Muskatnuss
und Pfeffer
ZUBEREITUNG:
Eier und Öl in einer großen
Schüssel verrühren. Mazzemehl,
Salz und Soda zugeben
und Teig gut durchmischen.
Schüssel abdecken und für
mindestens eine Stunde in den
Kühlschrank stellen. Für die Füllung
Zwiebeln und Sellerie in Öl
andünsten, Knoblauch und Petersilie
zugeben. Gemüse mit
dem Huhn, Ei und den Gewürzen
im Mixer zu einer groben
Paste verarbeiten und für mindestens
eine Stunde in den
Kühlschrank stellen. Den Knödelteig
mit feuchten Händen zu
zwölf Knödeln rollen, je ein tiefes
Loch eindrücken und dieses
mit einem Esslöffel Füllung füllen.
Knödel verschließen. Knödel
in kochendem Salzwasser
für ca. 30 Minuten kochen.
*ungesalzen
gefunden, dass zu Beginn einer Erkältung zu
viele weiße Blutzellen in die Nasenschleimhäute
transportiert werden – was sich in seinen Versuchen
durch den Genuss von Hühnersuppe messbar
reduzieren ließ. Doch welcher Stoff genau
dafür verantwortlich ist, dass die Schleimhäute
wieder abschwellen, blieb auch Dr. Rennard ein
Rätsel. Zumal es durchaus möglich ist, dass der
Effekt schlicht auf den Dampf zurückzuführen
ist, den man beim Löffeln der heißen Suppe
einatmet. Dann täte jedoch auch jedes andere
Heißgetränk der verstopften Nase gut. Zumal
es bei Erkältung besonders wichtig ist, den Körper
mit ausreichend Flüssigkeit zu versorgen.
Aber fördern nicht die ganzen guten mitgekochten
Sachen in der Suppe die Genesung?
Fakt ist: In der Hühnersuppe sind Vitamine,
Eisen, Zink und andere Stoffe zu finden. Es
gibt aber bislang keine Untersuchungen, die
belegen, dass etwa Vitamine bei einem Infekt
wirklich einen Benefit haben. Und die entzündungshemmende
Wirkung der Suppe auf den
menschlichen Körper ist bis heute auch nur
eine vermutete.
Vertreter der traditionellen chinesischen
Medizin empfehlen Hühnersuppe übrigens
nur zur Vorbeugung oder wenn der Erkrankte
schon auf dem Weg der Besserung ist, nicht
aber während der Erkältung. Die Suppe wirke
nämlich nicht nur auf den Kranken, sondern
auch auf den Keim stärkend, der sich dadurch
länger im Körper halte, so die Experten.
Immerhin: Nicht abstreiten kann man, dass
Hühnersuppe so etwas wie eine „Gefühlte
Wirkung“ hat. Bekommt man sie nämlich
von einer sich liebevoll sorgenden Person gekocht
und serviert, fördert dies das Wohlbefinden
ungemein. Erst recht, wenn sie auch noch
mit einem gefüllten Mazzeknödel (siehe Rezept)
kredenzt wird.
Was ist also das Fazit? Sagen wir’s einmal so:
Ohne Suppe dauert die Erkältung sieben Tage,
mit Suppe ganz sicher nur eine Woche!
Wenn auch Sie kulinarisch-kulturelle
Fragen haben, schicken Sie sie bitte an
office@jmv-wien.at, Betreff „Frag WINA“.
© 123RF

MATOK & MAROR
Lunchen mit Geschichte
claro; ist ein feines mediterranes Restaurant im Tel Aviver Stadtteil Sarona, in
einem Gebäude, das seine Gäste quer durch die israelische Historie führt.
Auf den ersten Blick wirkt der
große, helle Raum wie eine ehemalige
Markthalle. Die steinernen
Mauern wurden unverputzt belassen, durch
große Fenster fällt viel Licht herein, Kellnerinnen
und Kellner wuseln zwischen der
offenen Küche und den rohen Holztischen
hin und her. Außen duckt sich der dicht
grün verwachsene Bau in die südwestliche
Ecke des heutigen Ausgehviertels Sarona,
schon fast an die modernen Wohntürme
gelehnt.
Wer hierher zum Essen kommt, erhält
einen Schnelldurchgang israelischer Geschichte,
bereitwillig erzählt vom Personal
am Beispiel des Baus. Errichtet wurde er
1886, noch im von Deutschen gegründeten
Dorf, und damals gehörte das Haus zur örtlichen
Weinkooperative. Im heutigen Speisesaal
wurden die Fässer erzeugt. Ab 1925
destillierten hier die bekannten Weinproduzenten
Segal und Teperberg Hochprozentiges.
1930 schaffte die Firma Rekord
eine deutsche Druckerpresse an, und diese
Branche sollte noch später eine Rolle spielen.
Während des Zweiten Weltkriegs war
hier das Britische Oberkommando untergebracht,
ehe in den späten 40er-Jahren erst
israelische Briefmarken gedruckt wurden,
später überhaupt die Druckerei der Regierung
ihre Arbeit aufnahm. Ab 1950 hatte in
dem Gebäude die israelische Nationalbank
ihren Sitz. Und schließlich arbeiteten von
1963 an Agenten und Beamte des Mossad
in den historischen Mauern.
Seit 2014 darf man hier genießen, und
das ist nicht wirklich schwer. Unter der Leitung
des Küchenchefs Ran Shmueli hat
sich claro; zu einem der beliebtesten Restaurants
der Stadt hinaufgearbeitet, und an
Konkurrenz fehlt es in Tel Aviv nicht gerade.
Beginnen kann man mit rohen lokalen
Fischen, etwa in der Kombination mit
Tomatensauce, Taboule und Joghurt (NIS
Wer hierher zum
Essen kommt, erhält
einen Schnelldurchgang
israelischer
Geschichte,bereitwillig
erzählt vom
Personal am Beispiel
des Baus.
Ceviche,
angerichtet mit
Wassermelone,
Schalotten, scharfem
Pfefferoni und
Labane.
WINATIPP
claro;
HaArba’a St #23, Ecke Rav Aluf
David Elazar 30, Tel Aviv
Tel.: +972/(0)3/601 77 77
clarotlv.com
68) oder als Ceviche, angerichtet mit Wassermelone,
Schalotten, scharfem Pfefferoni
und Labane (NIS 54). Wer sich nicht für
Fisch interessiert, findet kreativ gemixte
Salate der Saison, etwa mit eingelegten
Zwiebeln und Schafkäse (NIS 58).
Die Hauptgerichte haben ebenfalls einen
Fischschwerpunkt, etwa geräucherte
Forelle aus dem Fluss Dan mit Kartoffelsalat,
grünen Bohnen und Krensauce (NIS
98) oder gegrilltes Fischfilet mit geröstetem
Kukuruz und türkischem Spinat
(NIS 142). Für Fleischesser
gibt es Lammrippen
mit eingelegten Zitronen
(NIS 138) oder
klassischen Hamburger
mit selbst erzeugter
Barbecue-Sauce
und eingelegtem saurem
Gemüse (NIS 88).
Am günstigsten isst
man zu Mittag, da zahlt der
Kunde für den Business Lunch
den jeweiligen Preis des Hauptgerichts,
bekommt aber eine Vorspeise und
ein alkoholfreies Getränk dazu.
Die Weinkarte ist umfangreich, allerdings
wie überall in Israel nicht gerade
günstig.
Unter dem Speisesaal bietet LeMata,
eine Lounge-Bar für Events, Firmenfeiern
oder Hochzeiten, Raum für bis zu 200
Personen. Wer dort Party feiert, kann noch
den einstigen Tresor der Nationalbank besichtigen.
Paprikasch
© Reinhard Engel, claro;
wına-magazin.at
51

HIGHLIGHTS | 03
Fotografiert,
um zu zeigen
Das Museum Ludwig in Köln ehrt den
Fotografen Benjamin Katz zu seinem
80. Geburtstag.
Ohne ihn, Benjamin Katz mit dem Finger
auf dem Auslöser, wäre vieles des
Kunst-, Künstlerinnen- und Künstlerbetriebs
im Westdeutschland der 1970erund
1980er-Jahre vergessen worden. Er
hielt es fest. Mit der Kamera. Er begleitete
als so dezenter wie diskreter Bilddokumentarist
Georg Baselitz und Rosemarie
Trockel, James Lee Byars, A. R.
Penck oder auch Cindy Sherman. Am 14.
Juni 1939 kam er, Sohn aus Berlin geflüchteter
Juden, in Amsterdam zur Welt.
Das Museum Ludwig in Köln am Rhein
ehrt ihn nun mit der erstmals überhaupt
vollständigen Ausstellung
seiner Fotoreihe Berlin Havelhöhe.
Die Schwarzweißserie
ist gewaltig. Sie besteht
aus 41 in drei unterschiedlichen
Größen abgezogenen
Motiven und aus 318 Vintage-Prints
im DIN-A4-Format.
Was so idyllisch klingt,
hat einen bedrohlichen Hintergrund.
Katz dokumentierte
die achtzehn Monate,
die er, an Tuberkulose erkrankt,
in dieser Heilanstalt 1960/61
verbrachte. Ein junger Mann mit hellwachem,
scharfem Blick. A.K.
DAZWISCHENDASEIN
Jüdisches Leben zwischen Czernowitz, Wien
und Montevideo: Jüdische Familiengeschichten
sind meist durch Vertreibung, Flucht und
Exil geprägt. Pablo Rudich stellt aus mikrohistorischer
Perspektive die Frage, was eine Biografie
leisten kann. mandelbaum.at
Benjamin Katz:
Berlin Havelhöhe,
1960/1961,
Bis 22. September
museum-ludwig.de
Annabeth Rosen:
Talley, 2011.
Bis 19. Jänner 2020
thecjm.org
Gebrannt,
um zu bleiben
Die erste Werkretrospektive der
Keramikerin Annabeth Rosen in
San Francisco
Ja, was ist das nur? Sind das nun recht
lieb aussehende fremde Wesen aus
entfernten Galaxien? Und was ist das
übermannshoch Aufgetürmte, ein Nest
aus Steinen und Eiern eines gentechnisch
veränderten Riesenhasen? Und
Boogaloo, was ist das nun wieder? Eine
Katastrophe, aus dem Brennofen herausgekratzt,
und ein stolzes Desaster?
Nein. Ganz und gar nicht. Oder anders
ausgedrückt: All das sind Arbeiten der in
Nordkalifornien lebenden Annabeth Rosen.
Die Keramikerin verließ rasch den
konventionellen, weidlich ausgetretenen
Weg. Sie schafft Skulpturen
aus Keramik, aus vielen lustigen
kleinen Teilen. Die überaus
passend, da sehr ironisch
benannte One-Woman-Schau
Annabeth Rosen: Fired, Broken,
Gathered, Heaped, also:
erhitzt, zerbrochen, zusammengesammelt,
gehäufelt,
im Contemporary Jewish Museum
in San Francisco bietet
die Gelegenheit, ihr formal
überbordend verspieltes
Werk der letzten zwanzig Jahre zum ersten
Mal nahezu umfassend zu sehen
und zu erleben. A.K.
MUSIKTIPPS
INBAR
Das muss man sich erst einmal
trauen wollen! Der Pianist
Yehuda Inbar, in Haifa geboren
und seit 2015 in London lebend,
wohl vertraut mit dem Klavierrepertoire,
hat ein Faible für zeitgenössische Musik.
Und so bat er Michael Finnissy, Schuberts
Sonate Reliquie zu vollenden. Auf
dem nun erstmals auf CD eingespielten
Programm Schubert/Finnissy/Widmann
(Oehms) kombinierte er subtil Schubert
und Finnisseys Schubert mit Jörg Widmanns
sechs Schubert-Reminiszenzen.
GOLDSCHMIDT
Für eines – außer außergewöhnlicher
Seebühne und Sommerregen
– sind die Bregenzer
Festspiele auch bekannt: für Wiederentdeckungen.
Für Neuaufführungen halb oder
ganz vergessener Werke der Opernliteratur.
So wie dies Beatrice Cenci von Berthold
Goldschmidt (1903–1996) widerfuhr,
einem vor 1933 hochgelobten Komponisten,
der dann im englischen Exil fast vergessen
wurde. Auf DVD und Blu-ray liegt nun
der Mitschnitt der aufregenden Inszenierung
(Regie: Johannes Erath) vor.
STOLTZMAN
Was es alles geben kann?!
Da ist Richard Stoltzman ein
exzellenter und fürs Zusammenspiel
mit Emanuel Ax und Yo-Yo Ma
preisgekrönter Klarinettist. Er spielt auch
in Jazzbands und in Klezmer-Formationen
mit. Und er hat nun mit seiner Frau Mika
auf Palimpsest (Avie) Werke von Bach, Ravel,
Piazolla und John Zorn arrangiert – für
Klarinette und Marimba, das südamerikanische
Vibraphon, das Mika virtuos spielt.
Eine bisher unerhörte diskographische Ergänzung.A.K.
© VG Bild-Kunst, Bonn 2019, Reproduktion: Rheinisches Bildarchiv Köln; Courtesy of the artist; Anglim Gilbert Gallery, San Francisco, and P.P.O.W, New York
52 wına| Juli_August 2019

AUFBRUCHSTIMMUNG ZUKUNFTSGLAUBE
Evelyn Adunka:
Zionistenkongresse
in Wien.
Der XI. Zionistenkongress
1913 im Musikverein
mit der Gründung
der Hebräischen
Universität und der XIV.
Zionistenkongress
1925 im Konzerthaus.
Edition INW, € 19,90
„Dieses Start-up
war in Wien“
Blau-weiße Fahnen wehten vom
Hauptportal des Musikvereins.
Im Großen Saal fanden hunderte
jüdische Delegierte aus aller Welt
und insgesamt rund 9.000 Besucher zusammen.
Mehrere Tage lang wurde vorgetragen
und debattiert und letztlich die
Gründung einer Hebräischen Universität
als verbindlich angenommen.
106 Jahre später wurde wiederum im
Musikverein, diesmal im kleineren Steinernen
Saal, bei
der hochkarätigen
Buchpräsentation
von
Evelyn Adunkas
Band, erschienen
in der Edition der Illustrierten
Neuen Welt, an dieses historische Ereignis
erinnert.
„Der Start-up der Start-up-Nation
Israel ist die Hebräische Universität in
Jerusalem, und dieses Start-up war in
Wien“, stellte Menahem Ben-Sasson,
Kanzler der Hebräischen Universität Jerusalem,
in seinem Einleitungsvortrag
fest, nachdem auch Botschafterin Talya
Lador-Fresher auf die Bedeutung beider
Wiener Kongresse hingewiesen hatte.
Chaim Weizmann, der spätere erste
Präsident Israels, und Chaim Nachman
Bialik, der bedeutendste hebräische
Dichter der jungen Nation, waren
die prägenden zionistischen Persönlichkeiten
beider Veranstaltungen, zwischen
denen der Erste Weltkrieg und die Eröffnung
der Universität am Mount Scopus
im April 1925 lagen. Aber die Teilnehmer-
und Gästelisten lesen sich insgesamt
wie das Who is Who der jüdischen
Geistesgrößen dieser Zeit. Auch
Franz Kafka schaute 1913 vorbei, sein
gegenüber Max Brod festgehaltener Eindruck,
er sei „wie bei einer gänzlich frem-
Den beiden großen Zionistenkongressen in Wien in
den Jahren 1913 und 1925 und ihren Folgen hat die
Historikerin Evelyn Adunka einen erhellenden
Band gewidmet.
Von Anita Pollak
den Veranstaltung dagesessen“, muss
auf Kafkas persönliche Befindlichkeit
zurückzuführen sein, denn die meisten
Auch bei der eigenen Frauenversammlung
des Kongresses wurden im Beethovensaal
Brüche zwischen Orthodoxie
und verbreiteter Assimilation spürbar. „In
Westeuropa ist meistens die Tatsache, Jüdin
zu sein, ein unbequemer Geburtszufall“,
beklagte etwa die Hauptreferentin,
Johanna Simon Friedberg, was „nichtzionistische
Frauen“ als Angriff empfanden.
Dem Echo der Veranstaltungen in
der jüdischen und nichtjüdischen Presse
„Blau-weiße Fahnen wehten vom Hauptportal des Musikvereins“
Teilnehmer waren nahezu durchgängig
euphorisch, die wenigsten kritisch, denn
allesamt waren sie ja Zionisten aus ganzer
Seele.
Hochgefühle. Diese Aufbruchstimmung,
die Hoffnungen und Hochgefühle,
den Zukunftsglauben der Delegierten
spiegeln die von Adunka zitierten Protokolle
der Sitzungen und der wichtigsten
Reden. Gerade in der ausführlichen
Wiedergabe ergeben sie in ihrer Gesamtheit
ein beeindruckendes Zeitdokument.
Ein „Strom von Licht und Helligkeit“ ,
eine „neue Kraft zum Vorwärtsstreben“
fühlten sie und waren überzeugt, „daß alle
Regierungen und Völker unser Friedenswerk
mit Wohlwollen betrachten“.
In der Debatte über die geplante
Gründung einer Hebräischen Universität
gab es 1913 viele pathetische Befürworter,
aber auch vehemente Gegner,
vor allem von religiöser Seite, was letztlich
darin gipfeln sollte, dass der Tag ihrer
Eröffnung im April 1925 vom orthodoxen
Rabbiner der Schiffschul in Wien
zum Fasttag bestimmt wurde.
geht Adunka in eigenen Kapiteln nach,
ebenso der „Ignorierung oder Wahrnehmung
bei Zeitgenossen der literarischen
Moderne“. Stefan Zweig und Richard
Beer-Hofmann gehörten offenbar zu
diesen Zeitgenossen, wiewohl sie dann
viel später, 1936, gemeinsam mit der intellektuellen
Elite des jüdischen Wien,
unter anderen auch Sigmund Freud und
Franz Werfel, einen Aufruf des neu gegründeten
Vereins der Freunde der Hebräischen
Universität, der bis heute besteht,
unterzeichneten.
Besonders wertvoll und erhellend sind
die von der Autorin angefügten Biografien
der Protagonisten der Kongresse
und anderer zionistischer Aktivisten,
und nicht nur insofern ist Evelyn Adunkas
zeithistorischer Band ein Nachschlagewerk
ebenso wie ein durchaus lesbares,
ja sogar spannendes Buch, wenn man
ein Grundinteresse an der zionistischen
Idee mitbringt. Denn so viel Zukunftsglaube
wie bei den geschilderten Kongressen
sollte das jüdische Wien danach
nie wieder erleben.
wına-magazin.at
53

BUCKLIGE WELT WECHSELLAND
Beschaulich ruhig ist es an diesem
Sonntagvormittag auf der
Hauptstraße 10 im niederösterreichischen
Bad Erlach. Gut
sichtbare Schilder in Blauweiß verweisen
darauf, dass „das Museum“ heute geöffnet
ist. Aber dies ist kein übliches Regionalmuseum,
es ist das ehemalige Geschäftsund
Wohnhaus der jüdischen Familie Max
Hacker. Mit seinen drei Räumen ist es
Schauplatz der Dauerausstellung im Zeitgeschichtemuseum
der 3.108 Einwohner
zählenden Marktgemeinde, zehn Kilometer
südlich von Wiener Neustadt.
Zwei Besucherpaare wandern umher,
eine Dame steht vor einem Glaskasten
mit einem wunderschönen Schofar, dem
traditionellen Widderhorn, das bereits in
der Bibel als rituelles Musikinstrument erwähnt
wird. In der Erlacher Privatsynagoge
wurde dieser Schofar von Leopold
Hacker, dem Sohn des Synagogengründers
Simon, geblasen. Zum jüdischen Neujahr
am 14. September 1939 schickte Leopold
das Horn seinem Neffen Manfred
Ehrenreich an dessen Fluchtort Nizza.
Dieser Neffe, seine Frau und weitere Verwandte
wurden in der Schoah ermordet.
Doch der Schofar ging nicht verloren, sondern
kehrte jetzt als Leihgabe nach Bad
Erlach zurück: Dank Simon Hackers Urenkelin
Dr. Lieselotte Kastner, die mit ihrer
Familie in London lebt, ist das vielgewanderte
Objekt hier zu sehen. Ihre Söhne Robert
und Raphael Kastner setzen in dritter
und vierter Generation die Familientradition
des Schofarblasens fort.
„Diese Objekte, die mit den überlebenden
Menschen mitgegangen sind, tragen
so viele Erinnerungen in sich – manchmal
quer durch die Welt“, sinniert Martha
Keil, Kuratorin der Dauerausstellung sowie
der Wechselausstellung Mit ohne Juden
(bis 19. März 2021), die in der angebauten
gläsernen Ellipse jüdische Lebenswelten
in der gesamten Region Bucklige Welt
und Wechselland vor 1938 zeigt. In 21
Ortschaften existierte ein religiös-traditionelles,
kulturell aufgeschlossenes und
sozial engagiertes Landjudentum. „Die
meisten jüdischen Familien der Region
stammten aus Westungarn, dem heutigen
Burgenland“, erzählt Keil. „Man lebte
nicht in einem ‚Stetl‘, sondern teilte die
Kultur der Umgebung.“ Kaschrut und
Feiertage wurden allerdings streng eingehalten.
In Erlach und in Krumbach errichteten
die Familien Hacker und Blum
private Synagogen, die organisatorisch zu
Das Hacker Haus
in Bad Erlach
Das neue Museum für Zeitgeschichte wird zum
Zentrum der Erinnerung an 21 niederösterreichische
Gemeinden, in denen Juden vor 1938 lebten.
Reportage: Marta S. Halpert
den Kultusgemeinden Wiener Neustadt
und Neunkirchen gehörten.
Die Geschichte des heutigen Museums
für Zeitgeschichte im Hacker Haus
beginnt im Jahr 2016 mit dem Start des
Forschungsprojekts Die jüdische BevölkerungderRegionBuckligeWelt
–Wechselland.
Mit Unterstützung des Landes Niederösterreich
und der EU (Leader+) wird in diesem
Jahr ein Projekt initiiert, bei dem die
Geschichte der jüdischen Bevölkerung in
26 Gemeinden der Region von 1848 bis zu
deren Verfolgung, Vertreibung und Ermordung
in den Jahren ab 1938 erforscht wird.
Unter der Leitung von Johann Hagenhofer,
Gert Dressel und Werner Sulzgruber
arbeitet ein 18-köpfiges Forschungsteam
an diesem erst- und einmaligem Projekt.
Das 2019 erschienene Buch Eine versunkene
Welt. Jüdisches Leben in der Buckligen
Welt - Wechselland, das auch Interviews mit
noch lebenden Zeitzeugen enthält, ist eines
der Ergebnisse.
Durch diese Forschungsarbeit angeregt,
wurde 2017 auf Initiative von ÖVP-
Nationalrat und Bürgermeister Johann
Rädler das ehemalige Wohnhaus der Familie
Max Hackers von der Marktgemeinde
Bad Erlach angekauft, um darin
ein Zeitgeschichtemuseum einzurichten.
„Ich wurde kurzfristig mit beiden Ausstellungen
betraut, weil ein anderer Kurator
ausgefallen war. Ich hatte nur 13
Monate, das ist ziemlich knapp. Aber da
die Vorarbeiten durch das Forschungsprojekt
geleistet waren und mit der fantastischen
Mitwirkung der zuständigen
Rechercheure und der Nachkommen der
vertriebenen Familien war es zu bewerkstelligen“,
berichtet Martha Keil, Leiterin
des Instituts für jüdische Geschichte Österreichs
(INJOEST) in St. Pölten.
54 wına| Juli_August 2019

MIT OHNE JUDEN
Südlich von Wiener Neustadt. In den
21 Ortschaften existierte ein religiös-traditionelles,
kulturell aufgeschlossenes
und sozial engagiertes Landjudentum.
MIT OHNE JUDEN
BUCKLIGE WELT UND WECHSELLAND
Sonderausstellung im Hacker Haus
Hauptstraße 10, 2822 Bad Erlach
Do.−So., 10−17 Uhr, bis 19. März 2021
hacker-haus.at
© Reinhard Engel
„Wir fanden in den Archiven nur Dokumente
und diverse Fotokopien. Daher
war es wichtig, die Nachfahren in aller
Welt auszuforschen und mit ihnen zu
sprechen“, berichtet Keil. „Denn nur im
Gespräch konnte ich nach Erinnerungsstücken
und Fotos fragen. Deshalb können
wir Kerzenleuchter aus Holz aus Bogota,
Bolivien, zeigen oder Raritäten wie
ein Thorafragment des frühen 19. Jahrhunderts
sowie eine Lederhose aus dem
Besitz der Industriellenfamilie Mautner.“
Modernste Medien wie Touchscreens, Audioinstallationen,
„Sprechende Bücher“ sowie
eine große interaktive Karte runden die
Präsentation ab.
Hörstationen. Am Ende der Ausstellung
lädt ein Gedenkraum der besonderen
Art zur Besinnung ein: Hier werden
die Namen und Schicksale aller in der
Schoah ermordeten jüdischen Einwohner
der Region Bucklige Welt – Wechselland
im geflüsterten Ton vorgetragen, während
man ihre auf Vorhängen gedruckten
Bilder betrachten kann. Laut Forschungsstand
vom April 2019 wurden 71 jüdisch
Verfolgte in der Schoah ermordet. Das
Schicksal von zwölf Personen ist unbekannt.
„Zu meiner Freude habe ich fast im
letzten Augenblick den Enkel des letzten
Besitzers Fritz Hacker gefunden: Cobie
Brosh lebt in Haifa, und er hat sich
spontan entschlossen, mit Schwester, Kindern,
Enkeln zur Eröffnung am 7. April zu
kommen“, begeistert sich die Kuratorin.
„Die Ausstellung konnte ich nicht mehr
ändern, aber wenigstens auf einer großen
Tafel im Eingangsbereich seine Familie
würdigen.“ Weitere 30 Nachfahren
kamen aus aller Welt. „Wir können
noch immer nicht begreifen, wie Männer,
die in der Freiwilligen Feuerwehr gedient
haben, wie Frauen, die Nachbarskindern
kleine Naschereien zusteckten, plötzlich
zu Opfern der Schoah wurden“, erklärte
NationalratspräsidentWolfgang Sobotka
bei der Eröffnung.
Weitschichtig mit Max Hacker verwandt
war der Weinhändler Simon Hacker,
der schräg gegenüber dem Zeitgeschichtemuseum
wohnte. In der
Dauerausstellung wird der Besucher am
Beispiel der Familie Simon Hacker auf
eine Zeitreise in das jüdische Erlach der
Zwischenkriegszeit genommen. Anhand
zahlreicher Hörstationen mit spannenden
Zeitzeugenberichten, Fotos und Dokumenten
erhält man Einblicke in das
Leben einer gut integrierten und bekannten
Erlacher Familie sowie deren wichtige
Rolle – Simon Hacker war auch
Vorstand der Raiffeisenbank – im Geschäftsleben
der Gemeinde. Prominent
waren die Textilfabrikanten Abeles, Wolf,
Mautner, Preis und Chaimowicz in Erlach
und Trattenbach. Sie förderten die
Region als Arbeitgeber und sorgten in
ihren Betrieben auch für soziale Einrichtungen,
von Arbeiterwohnungen über
eine Volksschule bis zum Sportverein.
„Der gesamte Besitz
des Herrn Fritz
Reiterer ist durch
die Kriegswirren des
Jahres 1945 in unseremDorfinFlammen
aufgegangen. Die
Osterschüsseljedoch
blieb erhalten.“
LeopoldBaumgartner,
Bürgermeisterv.Erlach
Simon Hackers tiefe Religiosität manifestierte
sich nicht nur durch den Bau eines
Bethauses, sondern auch anhand einer
Pessach-Haggada oder der Projektion
der traditionellen Sederschüssel, deren Geschichte
einem Wunder gleicht: Vermutlich
im Geburtsjahr seiner Tochter Karoline
1871 ließ Hacker beim Wiener
Silberschmied Vincenz Czokally eine silberne
Sederschüssel anfertigen. Als die Familie
im März 1938 fliehen musste, gab sie
das Gefäß bei dem Kaufmann Fritz Reiterer
in Verwahrung. 1947 berichtete der
Erlacher Bürgermeister Leopold Baumgartner
einem Nachfahren der Familie Hacker
schriftlich: „Der gesamte Besitz des
Herrn Fritz Reiterer ist durch die Kriegswirren
des Jahres 1945 in unserem Dorf in
Flammen aufgegangen. Die Osterschüssel
jedoch blieb erhalten.“ Die Sederschüssel
landete schließlich bei Ernst Adler, einem
Cousin in London. Seither ziert sie jedes
Jahr den Pessach-Tisch von dessen Tochter
Liselotte Kastner-Adler und den Familien
ihrer drei Söhne.
wına-magazin.at
55

SORGE FÜR UNSERE WELT
„Planenhatimmeretwas
mit Zukunft zu tun“
Das Wiener Architekturzentrum
zeigt noch bis 9. September
die von Angelika Fitz
und Elke Krasny kuratierte
Schau Critical Care.
Wie zeitgenössische „Architektur
für einen Planeten in
der Krise“ aussehen kann, beleuchtet
die sensibel gestaltete
Ausstellung anhand von
rund 20 internationalen
Projekten, die überraschen,
berühren und zum
Nachdenken anregen.
Von Angela Heide
An miteinander über den
ganzen Raum verbundenen
roten Fäden hängen
die fragilen, beweglichen
Recycling-Kartontafeln der
Ausstellung Critical Care.
Critical Care
ARCHITEKTUR FÜR EINEN PLANETEN IN DER KRISE
Ausstellung bis 9. Sept. 2019, tgl. 10 bis 19 Uhr
Architekturzentrum Wien (Az W),
Museumsplatz 1 1070 Wien
azw.at
Inzwischen spüren wir es alle – die extremen
Schneemassen im Winter, die
massiven Unwetter, die unerträgliche
Hitze im Sommer: Das Klima in Europa
verändert sich, wobei es sich hier nicht nur
um eine ‚Veränderung‘ handelt, sondern
eben um eine echte ‚Krise‘ “, erzählt Angelika
Fitz, seit 2017 Direktorin des Wiener
Architekturzentrums (Az W).
Betritt man die noch im Sommer laufende
aktuelle Schau Critical Care, befindet
man sich rasch in einem zugleich lose
und doch stringent gewobenen kuratorischen
System an ineinandergreifenden,
korrespondierenden Themenfeldern. An
roten Schnüren sind sie alle miteinander
verbunden: die 21 in den letzten drei Jahren
intensiver internationaler Forschungsarbeit
von Fitz und Elke Krasny zusammengetragenen
architektonischen und
urbanistischen Projekte, die von Asien
nach Europa, von Afrika nach Amerika
führen und so beeindruckend vielgestaltig
wie konsequent in ihrem Ansatz sind, der
für alle einen gemeinsamen Nenner hat:
unserem Planeten in der Krise mit Projekten,
die Sorge tragen, ob in urbanen oder
ländlichen Regionen, Perspektiven für
eine lebbare Zukunft zu schenken.
Den Titel haben die beiden Kuratorinnen
aus der Medizin entnommen. „Critical
Care heißt so viel wie Notaufnahme, Intensivstation.
Und es ist in unseren Augen
auch dramatisch, wenn wir so weitermachen
wie bisher. Dann überlebt vielleicht
der Planet, aber ohne uns und viele andere
Lebewesen“, macht Fitz die Dringlichkeit
des Ansatzes deutlich. Doch, verrät
die Architekturexpertin, steckt im Titel
auch die Lösung. „Denn dieses care, also
das Sorgetragen, das seinerseits aus den
Politik- und Sozialwissenschaften kommt
und langsam auch in den Kulturwissenschaften
Einzug gehalten hat, beinhaltet
ja zugleich auch die Lösung für diesen Zustand
der Krise.“
Den Begriff, der bislang für die Beziehung
zwischen Menschen Verwendung
fand, auch für Fragen zeitgenössischer
Architektur und Urbanistik anzuwenden,
ist ein weiteres innovatives Moment der
Ausstellung und des begleitenden Forschungsprojektes.
„Wir haben uns gefragt,
ob es Architekturen, ob es ganze Stadtteile
gibt, die Sorge tragen. Nicht nur für Menschen,
sondern auch für Tiere, für die Natur
– also in einem wirklich gesamtheitlichen
Sinn.“
Mit der Ver- und Anwendung des Begriffes
„care“ auf die Auseinandersetzung
mit internationalen Projekten aus Architektur
und Stadtplanung haben Fitz und
Krasny in den letzten Jahren tatsächlich
Pionierarbeit geleistet. Lose strukturiert
wurden die 21 Projekte von den beiden
Kuratorinnen anhand fünf Gruppierungen:
Da ist die Frage des Sorgetragens
für Wasser, Grund und Boden, für oft
über Jahrtausende tradierte, vielfach verschwundene
Kenntnisse und Fertigkeiten,
für Produktion, aber auch für „Reparatur“
und den öffentlichen Raum.
Gemeinsames Aushandeln von Interessen.
Renommierte internationale Architekturbüros
sind ebenso vertreten wie
Einzelarchitekt*innen und für ein konkretes
Projekt zusammengefundene Arbeitsgemeinschaften,
international bereits
bekannte, mit Preisen ausgezeichnete Projekte
ebenso wie unbekannte. „Diese Mischung
war uns sehr wichtig“, verrät Fitz
bei einem Ausstellungsrundgang. Und
dass es bei allen ausgewählten Projekten
wichtig war, Sorgetragen in einem ganzheitlichen
Sinne zu verstehen. „Was wir
uns fragen, und hier sind wir nicht die
einzigen: Dieses Anthropozän, also dieses
‚menschengemachte‘ Zeitalter, in dem
wir leben: Wer ist dieser Mensch, wer sind
diese Menschen? Ist alles, was Menschen
tun, schlecht? Wir denken, nein – so einfach
kann man es sich nicht machen. Es
geht schon um eine bestimmte Art des
Tuns, eine bestimmte Art des Wirtschaftens.
Und das heißt, ich muss auch aussprechen,
dass diese ökologische Krise eine
Krise des Kapitalismus ist.“ Architektur
und Stadtplanung, erläutert Fitz weiter,
sind „als wesentliche Teile dieses Kapitalismus
daher auch selbstverständlich Teile
dieser Krise. Sie können aber eben auch
56 wına| Juli_August 2019

NACHHALIGKEIT PARTIZIPATION
© Az W/Lisa Rastl; Heritage Foundation of Pakistan; Martina Bo Rubino
Teile der Lösung sein.“ Wie
das möglich sein könnte
– und auch ist –, machen
die versammelten Projekte
deutlich: als ökologische
„Reparatur“ der informellen
Siedlungen mitten im
Financial District am Matin-Pena-Kanal
in Puerto
Ricco, als erdbebensichere
neue Formen von Dorfentwicklungen im
chinesischen Sichuan, als flutbeständige
Häuser in Lehm- und Bambusbauweise,
wie etwa in Pakistan, oder als vielfältige
öffentliche Räume, ob im Londoner Vorort
Croydon, in São Paulo, Barcelona oder
im belgischen Melle.
„Alle diese Projekte arbeiten in neuen
Allianzen“, erläutert Fitz eines der wesentlichen
Prinzipien, das vor allem zwei der
zentralen Aspekte garantiert: Erfolg und
Nachhaltigkeit. „Sie versuchen nicht nur
neue ökologische, sondern eben auch neue
ökonomische Modelle zu pflegen. Sie arbeiten
mit NGOs, Bauherrn und gemeinwohlorientierten
Stiftungen, sie arbeiten
mit anderen Disziplinen zusammen.“ Ein
„Esgehtauch
darum,einen
Ort neu zu
sehen,neuzu
erfahren.“
Angelika Fitz
Das von Emergency
Architecture
mit initiierte
Projekt realisierte
100 Klassenräume
für Kinder im
Flüchtlingslager
Za’atari Village in
Jordanien.
In Pakistan wurde
das Projekt Sindh
Flood Rehabilitation
ins Leben
gerufen, bei dem
in traditioneller
Lehm- und Bambusbauweise
flutbeständige
Häuser
für die Menschen
der Region gebaut
werden.
Missverständnis gilt es dabei
auch gleich aus dem Weg zu
räumen, erläutert Fitz weiter:
„Die Projekte verbinden
Bottom-up-Prozesse
mit Top-down-Strategien“,
denn „mit ein bisschen Basteln
werden wir den Planeten
nicht retten. Es geht hier
schon um großmaßstäbliche,
prototypische Ideen.“ Das heißt nicht,
dass alle präsentierten Projekte regionenübergreifend
sind, wie etwa jenes im chinesischen
Bezirk Songyang, in dem Architektin
Xu Tiantian zahlreiche über die
ganze Region verteilte nachhaltige Produktionsstätten
für lokale Produkte wie
etwa Tofu entworfen hat, die so, neben
der Stärkung traditioneller Produktionsweisen,
den internationalen wie auch den
Binnentourismus wiederbeleben. Auch so
kleine und schwer zu kopierende Projekte
wie jenes von Anapuma Kundoo, bei dem
in alter Lehmbautechnik Gebäude für obdachlose
Kinder entstehen, oder jenes von
Anna Heringer, die gemeinsam mit der
Modemacherin Veronika Lena in einem
Dorf in Bangladesch eine aus alten Saris
entwickelte Modelinien entworfen hat,
sind vertreten.
Nicht alle Projekte, die die beiden Kuratorinnen
recherchiert und zu einem
großen Teil auch vor Ort besucht haben,
waren sich zuvor selbst ihrer „Care“-
Perspektive oder gar ihrer nicht zuletzt
durch die Schau deutlich gemachten globalen
Pionierarbeit bewusst. „Doch wenn
wir ihnen dann von unserem Konzept erzählt
haben, konnten sich alle damit identifizieren.“
Auch ein Beitrag aus Wien ist Teil
der Ausstellung, seinerseits von Krasny
und Fitz gemeinsam initiiert und kuratiert:
Bei dem 2017 begonnenen Projekt
Care + Repair wurden sechs internationale
Architekt*innen-Teams eingeladen, jeweils
im Tandem mit lokalen Expert*innen
aus Wien an der „Reparatur“ der „Freien
Mitte“ zu arbeiten – jener „urbanen Wildnis“,
die im Zuge der Bebauung des ehemaligen
Wiener Nordbahnhof-Geländes
in der Wiener Leopoldstadt, einem der
größten Wiener Stadtentwicklungsprojekte
der letzten und kommenden Jahre,
entstand, oder besser: verblieben war. Das
Leitbild der Masterplaner von Studio-
VlayStreeruwitz war hier, wie bei nahezu
allen Beispielen, „vom Vorhandenen auszugehen,
statt Tabula rasa zu machen“,
vorhandene „Qualitäten“ zu suchen, zu
finden, zu erforschen und, im idealen Falle,
auch nachhaltig zu nutzen.
Mit dem in Zusammenarbeit mit der
TU Wien realisierten Forschungsprojekt
Mischung: Nordbahnhof konnte hier
in Wien ein Projekt entstehen, dass bereits
auf weltweite Aufmerksamkeit stieß.
Dieses „involved curating“, also das involvierende,
teilhabende Kuratieren vor Ort
schafft nicht nur ein mediales „place making“,
sondern auch ein nachhaltiges Bewusstsein
für die Qualitäten oft übersehener
gewachsener „Wildnisse“ in stark
wachsenden Städten. Mittels Teilhabe,
Partizipation und eben auch: Fürsorge,
gepaart mit Achtsamkeit und nachhaltiger
„Pflege“, ist die Rettung der Welt, „1
Minute vor 12“, so die Hoffnung, die man
am Ende des Ausstellungsbesuches mitnimmt,
vielleicht doch nicht ganz unrealistisch.
„Partizipation bedeutet ein gemeinsames
Versuchen, Tun und Umsetzen“,
schließt Fitz ihre Ausführungen zum
Wiener Projekt. „Es geht auch darum, einen
Ort neu zu sehen, neu zu erfahren.
Nicht nur: reden, reden, reden.“
wına-magazin.at
57

WINA WERK-STÄDTE
Turku
Juden leben seit Jahrhunderten
in ganz Europa.
Sogar im entlegenen Turku
haben sie sich angesiedelt
und eine Synagoge errichtet.
Von Esther Graf
Der Kuppelbau
ähnelt von außen
der Synagoge in
Helsinki.
Synagogenbauten sind überall auf der Welt
steinerne Zeugnisse jüdischen Lebens.
Seit der Antike sind sie überliefert und
geben uns Einblick in unterschiedliche
Raumkonzepte und dekorative Entwicklungen.
Während zu Beginn des 19. Jahrhunderts
die Frage aufkam, in welchem Stil jüdische
Gotteshäuser erbaut werden sollen, finden wir am
Anfang des 20. Jahrhunderts Synagogen in verschiedenen
Stilen, oftmals im klassizistischen oder
orientalischen, selten im Jugendstil. Im Falle der
Synagoge in Turku, die 1912 eingeweiht wurde,
handelt es sich um einen jüdischen Sakralbau im so
genannten Rundbogenstil. Bei dem zweistöckigen
verputzten Backsteingebäude handelt es sich um einen
rechteckigen Hallenbau, der von einer Kuppel
bekrönt wird. Im Erdgeschoss sind die Wochentagssynagoge
sowie die Räume für die Verwaltung und
den Religionsunterricht untergebracht. Die Hauptsynagoge
mit einer an drei Seiten umlaufenden Empore
befindet sich in der Bel Etage. Der Aron haKodesch
(Thoraschrein) steht in einer Nische, die von
außen als halbrunder Erker zu erkennen ist. Trotz
unterschiedlicher Architekten erinnert die Fassadengliederung
an die der 1906 erbauten Synagoge
in Helsinki, ist jedoch weitaus schmuckloser. Einst
gab es in Finnland drei jüdische Bethäuser – die jüdische
Minderheit war immer sehr klein –, von denen
heute nur mehr zwei existieren. Die Synagoge
in Turku ist eines von ihnen.
TURKU
Turku mit seinen rund 188.000 Einwohnern war unter schwedischer Herrschaft die
wichtigste Stadt des Landes. Juden war die Ansiedlung bis in das 19. Jahrhundert untersagt.
Lediglich jüdische Soldaten der russischen Armee, die im Großherzogtum Finnland
gedient hatten, durften nach Dienstende dort wohnhaft bleiben. Erst mit der Unabhängigkeit
des Landes 1917 erlangten Juden die vollen Bürgerrechte. Zur Zeit der deutschfinnischen
„Waffenbrüderschaft“ kämpften ca. 300 finnische Juden an der Seite der
Waffen-SS. Heute leben etwa 1.500 Juden in Finnland, davon um die 200 in Turku.
© Harri Blomberg, 2007, Commons Wikimedia
58 wına| Juli_August 2019

URBAN LEGENDS
Die Zeit der
Hochstaplerinnen
In Zeiten ebenso ominpräsenter wie undurchschaubarer Medienrealitäten
und verschwimmender, wechselnder Identitätskonstruktionen geben
zunehmend auch Frauen den Felix Krull.
Sophie Roznblatt bringt Flüchtlingen Sex
bei“, titelte der Bayerische Rundfunk im
Mai 2017 reißerisch: Die Zeit hatte im
Frühling 2017 einen Beitrag einer vermeintlich
im Sozialbereich engagierten Autorin
veröffentlicht. Das Problem mit dem Penis (so
der Titel des erfundenen Berichts) entpuppte sich
in Folge als ein etwas größeres Problem mit der
Wahrheit. Hinter dem Pseudonym Sophie Roznblatt
entdeckten die MedienmacherInnen jüngst
eine promovierte Historikerin und Bloggerin, die es mit Fakt
und Fiktion nicht so genau nahm. Auch der Geschichte einer
von ihr gegründeten Slum-Klinik in Indien war in Folge
nicht mehr zu trauen.
Paul Divjak
„Wir sind durch und durch veröffentlicht.
Wir machen uns interessant und
immer interessanter.“ Botho Strauß
Einer Anwältin, einer Genealogin und einem Archivar waren
Ungereimtheiten in der vorgeblichen Biografie aufgefallen,
gemeinsam mit Der Spiegel hat man dann die Decouvrierung
ins Rollen gebracht.
Frau Hingst, eine preisgekrönte Bloggerin, hatte sich als
eine Art weibliches Fabelwesen gleichsam als Wilkomirski-
Relotius-Hybrid über Jahre als Nachfahrin von Holocaust-
Opfern inszeniert, Stammbaum der ermordeten und überlebenden
Ahnen sowie gefälschte Dokumente inklusive. Und
selbst für Yad Vashem gilt es nun, die Datenbank wieder von
22 von ihr eingetragenen falschen jüdischen Verwandten zu
befreien.
Die Hingst-Gespinste der Jüdischkeit basierten ausschließlich
auf der Legitimierung ihrer Identität durch die Schoah.
Das gelebte Judentum war kein Thema für die Frau, die die
Tom-Kummer-Nummer (der Schweizer Journalisten war
mit seinen erfundenen Geschichten über Hollywoodstars in
den 1990er-Jahren der Prototyp des „Borderline-Journalismus“,
wie er ihn nannte) und das Pathos liebte und Stereotypen
bediente.
Im März ist noch ein Bildband von der derzeit aus der Öffentlichkeit
verschwundenen Autorin erschienen: Kunstgeschichte
als Brotbelag. Um Fälschungen geht es auch hier: Die
naive Verwurstung von bekannten Gemälden als vollbelegtes
Abendbrot.
„Das jüdische Leben wurde zur Folklore durch ein genau
fixierbares, punktuelles und sehr junges Ereignis: den Völkermord“,
schreibt Alain Finkielkraut in Der eingebildete Jude
(Le juif imaginaire, 1980). Darin versuchte der Philosoph, die
Erinnerung und das Gedächtnis zu beschwören. „Als Sohn
von Überlebenden empfand ich mich als Erbe ihrer Leiden.
Heute weiß ich, daß mit den letzten Überlebenden des Völkermordes
eine Daseinsqualität verschwinden wird, die ich
nicht erben werde.“ Darum wolle er „den Exhibitionismus
durch die Erinnerung“ und den „Spontaneismus durch das
Studium“ ersetzen, „um jenes Judentum kennenzulernen, das
ich nicht in mir habe und dessen Abwesenheit ich nicht länger
vergessen will mit Hilfe von Einbildungen und Prahlereien“.
Für junge Juden, die nur mehr Relikte des Judentums kennen
würden, die mehr in der Fiktion zu Hause sind, als „Bewohner
des Irrealen“, schlug Finkielkraut die Bezeichnung
„eingebildeter Jude“ vor.
Dass eines Tages eine junge deutsche Historikerin aus dem
ehemaligen Osten der Bundesrepublik Oliver Polaks Ulk-
Song Komm, lasst uns alle Juden sein beim Wort nehmen und
mit einer konstruierten imaginären Identität und falschen Erinnerungen
operieren würde, um in der Mainstreamgesellschaft
ihre vermeintliche Jüdischkeit als demonstrative Haltung
und Marketingtool zu benützen, um Prosatexte, die sie
freilich als Wahrheitsberichte ausgab, zu „authentifizieren“
und sich Kritikern gegenüber in der Minderheitsnische der
Behauptung unantastbar zu machen – und dergestalt nicht
zuletzt Antisemitismen Vorschub leisten würde, hätte sich
Finkielkraut wohl auch nicht träumen lassen.
In Zeiten omnipräsenter Medienrealitäten und verschwimmender,
wechselnder Identitätskonstruktionen geben zunehmend
auch Frauen den Felix Krull. Wir erleben die (digitale)
Emanzipation des Hochstapelns. Und die mediale Empörung
ist ziemlich groß.
Eine andere zu sein, gab zuletzt auch die Deutsche Anna
Sorokin vor, die sich in New Yorks High Society und in den
sozialen Medien als Millionenerbin „Anna Delvey“ inszenierte
und jüngst zu einer langjährigen Haftstrafe verurteilt
wurde. Vor Gericht meinte sie lapidar: „Ich würde Sie und
alle anderen anlügen, wenn ich sagen würde, dass mir irgendetwas
leidtun würde. Ich bedaure nur, wie ich bestimmte Sachen
angegangen bin.“
Ein Statement ganz im Sinne von Samuel Becketts zum
Onlinegemeinplatz verkommenen Zitat aus Worstward Ho
(1983): „Ever tried. Ever failed. No matter. Try again. Fail
again. Fail better.“
Die starbesetzte Verfilmung der Geschichte ist jedenfalls
bereits geplant.
Zeichnung: Karin Fasching
wına-magazin.at
59

LEBENS ART
Die Eloquenz
unserer Anatomie
Das Unbeschreibliche tanzen
Die New Yorkerin Juliana F. May – ihre Großmutter
stammte aus Wien und musste als Jüdin
flüchten – ist so etwas wie eine Trauma-
Expertin innerhalb der Performanceszene am
Hudson River. Schon seit einem Jahrzehnt
lässt sie dieses Motiv nicht los, und auch in
ihrem aktuellen Stück Folk Incest geht es um
scheinbar nicht darstellbare Themen wie den
Holocaust, das sexuelle Trauma und die Fetischisierung
junger Mädchen.
Frau May, was kann Tanz besser ausdrücken
als Worte?
Tanz ist nicht sehr gut darin, lineare Erzählungen
zu vermitteln. Aber seine Abstraktion kann
den Zustand des Traumas nutzen, an den man
sich oft abseits der genauen Reihenfolge und
ohne Sprache erinnert.
Sie verwenden auch Text in Ihrem Stück. Wozu
braucht es das gesprochene und gesungene
Wort?
In Folk Incest benutze ich Text, um mich tiefer
in die Person hinein zu bewegen oder sie
zu verstecken. Wiederholungen und ständige
Unruhe schaffen dabei ein Umfeld, in dem
Wut und Humor koexistieren können. Die Lieder
und Gesänge sollen Katharsis inmitten
schwieriger Inhalte erzeugen.
Wie schafft man es, etwas Unbeschreibliches
in Tanz umzusetzen?
Da Traumata im Körper gespeichert sind, vertraue
ich auf die Kraft der Abstraktion und der
Bewegung, um Ideen auszudrücken, die zu
schmerzhaft sind, um sie zu
verarbeiten.
Wann haben Sie den letzten
Wiener Walzer getanzt?
1990 im Wohnzimmer meiner
Großmutter mütterlicherseits,
Rose Fallmann Gaster, in Connecticut.
Rose und ihre Familie
flohen 1939 aus dem nationalsozialistischen
Wien nach
Brooklyn. Sie ging nie zurück.
60 wına| Juli_August 2019
Auch in diesem Sommer
übernehmen bei
ImPulsTanz – Vienna
International Dance
Festival die Stars des
zeitgenössischen Tanzes
die Bühnen der
Walzerstadt. WINA hat
vier Künstlerinnen und
Künstler aus den unterschiedlichsten
Bereichen
zum Interview gebeten,
die alle jedoch eines eint:
ihre jüdische Identität –
oder die Suche danach.
Sicherer Ort. Zvi
Gotheiner arbeitet mit
Tanzlehrenden.
Wut und Humor. Juliana
F. May lässt das Trauma-
Thema nicht los.
Ein Ort für Fragen
In seinem Heimatland Israel begann Zvi
Gotheiner bereits in jungen Jahren mit der
Bühnenkunst, sowohl als Tänzer wie auch
als Musiker. Er tanzte unter anderem mit der
Joyce Trisler Dance Company und der Batsheva
Dance Company. 1987 gründete er
sein eigenes Ensemble, mit dem er bis heute
erfolgreich in Nordamerika, Europa und Israel
tourt. Zudem unterrichtet er als Lehrer Meisterklassen
bei zahlreichen Spitzenkompanien
und als Gastlehrer an renommierten Schulen
sowie bei Festivals weltweit.
Herr Gotheiner, gibt es etwas typisch Israelisches
in der Art Ihres Tanzes oder in der Art,
wie Sie lehren?
Mittlerweile lebe ich ja bereits seit einigen Jahrzehnten
in New York, aber ich bin sicher, dass
meine Arbeit etwas „Israelisches“ enthält, das
unbewusst aus meiner DNA hervorgeht …
Was möchten Sie
den Teilnehmern Ihres
Workshops Meditating
on teaching
Ballet vermitteln?
Ich möchte weniger
„vermitteln“ und
auch nicht versuchen,
alte pädagogische
Kriege beizulegen,
oder sagen,
dass mein Unterricht
der einzige Weg ist.
Ich möchte LehrerInnen
und angehenden
LehrerInnen einen sicheren Ort für Frage
schaffen. Einen Ort, um den Fokus nach innen
zu kehren und neue Prioritäten für den Tanzunterricht
zu setzen, ihn aufzufrischen und zu
personalisieren.
Tanz bedeutet für Sie ganz persönlich:
Alles!
Wann haben Sie den letzten Wiener Walzer
getanzt?
Hoffentlich noch nicht!

Der Körper als Farbpalette
Steven Cohen wurde 1962 in Johannesburg
geboren und lebt im französischen Lille. Als visueller
und performativer Künstler inszeniert er
Interventionen im öffentlichen Raum und in Galerien
und Theatern. Dabei beschäftigt er sich
in seinem Schaffen immer mit der Komplexität
seines eigenen Daseins – nämlich, ein jüdischer,
schwuler, weißer Mann zu sein.
Herr Cohen, warum haben Sie sich Performance
und Tanz als Ihre künstlerische Ausdrucksweise
ausgesucht?
Ich bin ein Künstler. Und ich benutze verschiedene
Medien, um meine Arbeiten zu machen.
Performancekunst ist visuelle Kunst, und Tanz
ist dabei eines meiner Werkzeuge. Dazu kommen
auch materielle Objekte, die ich als Szenografie
oder als Kostüm verwende, ebenso wie
der Klang und jedes andere verfügbare Element,
das von zeitlich bis räumlich reicht. Tanz
hat wie Gesang einen besonderen Stellenwert
im menschlichen Ausdruck, er ist die älteste
Form der Anbetung – eine körperliche Manifestation,
die aus der Seele spricht.
Nacktheit spielt in Ihrer Arbeit eine große Rolle.
Warum?
Tatsächlich bin ich in meiner Arbeit niemals
körperlich völlig nackt, nur emotional! Ich benutze
Elemente strategischer Nacktheit, weil
ich glaube, dass das, was ich ausziehe, genauso
wichtig ist wie das, was ich trage. Ich
bin auch nie unnötig nackt. Ich benutze
das Fleisch, wie ein Maler die
Farbe verwendet. Es ist ein Element
einer Palette von Möglichkeiten. Da es
in meiner Performancekunst um den
Ausdruck meiner menschlichen Form
geht, benutze ich so viel von meinem
Körper, wie ich brauche, und das so
klar, wie ich kann. Ich spreche mit meiner
physischen Form; und Teile des
Körpers in Bewegung zu zeigen, zeigt
die Eloquenz unserer Anatomie. Jeder
spricht physisch, das ist ein interkulturelles
und universelles metasprachliches
Vokabular. Ich lebe zurzeit in Frankreich
und bin osteuropäischer Abstammung. Ich bin
ein Aschkenase – im Gegensatz zu einem österreichischen
Nationalsozialisten! Ich betrachte
mich als gesegnet, die Chance zu haben zu geben,
was mir gegeben wurde.
Tanz bedeutet für Sie ganz persönlich:
Eine Chance mein, Ich-Sein zu feiern – persönlich,
künstlerisch, sozial, politisch. Und was das
wiederum für uns bedeutet!
ImPulsTanz
11. Juli–11. August ’19
impulstanz.com
Affenstark. Lisi
Estaras (vorne) sucht
mit ihrer Companie
Monkey Mind nach
Indentitäten.
Blanker Wahnsinn.
Steven Cohen spielt
mit emotionaler und
körperlicher Nacktheit.
Klappern im Kopf
Die argentinische Choreografin Lisi Estaras
begibt sich zusammen mit ihrem künstlerischen
Partner Ido Batash auf die Suche nach
einer jüdischen Identität von heute. Die musikalische
Landschaft für The Jewish Connection
Project bilden u. a. Auszüge aus Kompositionen
von Richard Wagner.
Frau Estaras, was genau ist der „Monkey
Mind“ nach dem Ihre Company benannt ist?
Es bezieht sich auf das endlose Klappern in
unseren Köpfen. So wie wir von einem Gedanken
zum nächsten springen, hüpfen die Affen
chaotisch von Baum zu Baum ...
Identitätssuche ist der Kern
Ihres Stückes. Sind Sie Ihrer
eigenen jüdischen Identität
durch die Arbeit ein Stück
näher gekommen? Oder ist
es eine endlose Suche?
Tatsächlich hinterfragt die
Arbeit die Idee der Identität.
Ist es etwas, das wir
wählen oder das uns auferlegt
wurde? Wir entdecken,
dass Identität „flexibel“ ist
und aus vielen kleinen Teilen besteht.
Sie tanzen zu Wagner, der wegen seines offenen
Antisemitismus umstritten ist. Eine Provokation
oder der Versuch, Kunst und Künstler
zu trennen?
Wenn wir Wagner hören, ohne zu wissen,
dass es Wagner ist, können wir sagen, dass
es schöne Musik ist. Wenn wir wissen, dass
es Wagner ist, fragen wir uns ständig, ob es
in Ordnung ist, seine Musik zu genießen, wir
spüren das Gewicht. Es provoziert Fragen und
Unbehagen, und doch ...
Sind Österreich und Deutschland aufgrund
ihrer Vergangenheit ganz spezielle Spielorte
für Ihr Stück?
Ja. Geschichte ist immer präsent, unbestreitbar.
Diese Arbeit in Wien zu zeigen, ist etwas
ganz Besonderes. Es wird eine starke emotionale
Erfahrung sein.
Tanz bedeutet für Sie ganz persönlich ...
... einen Weg, die Verwirrung und Freude auszudrücken,
die wir alle teilen. Unsere Zerbrechlichkeit
und Stärke als Menschen. Es
ist der einzige Moment, in dem ich wirklich
und frei sein kann.
© Chris Waikiki; Ian Douglas; Thomas Dhanens; Pierre Planchenault
wına-magazin.at
61

SOMMER KALENDER
STREET ART
Wien Museum,
Karlsplatz 5, 1040 Wien
wienmuseum.at
5. JULI BIS 1. SEPT. 2019
WIEN.WILD.MUSEUM.
Das Wien Museum am Karlsplatz
hat für die folgenden
Jahre seine Tore geschlossen,
um einen trendig-coolen Betonaufbau
zu bekommen. Und so
bietet der eben erst leer gewordene
Nachkriegsbau von Oswald
Haerdtl in den folgenden
Wochen unter dem Titel Takeover
mit rund 2.000 Quadratmetern
Platz genug für jugendliche
Freiraum-Übernahmen. Bis 1.
September dürfen nun – während
draußen für den Neubau
die alten Bäume gefällt werden
– Street Art und Skateboarding
hier Einzug nehmen. Was
einst als „Sub“- und „Rand“-
Kultur kritisch beäugt und vieldiskutiert
wurde, ist heute also
mitten im Herzen der Stadt angekommen.
Und das ist gut so.
Dass für den Aufbau mit geplantem
regen Kaffeehausbetrieb,
der wohl bis zur Karlskirche reichen
wird, hingegen Grünraum
verloren geht, dafür weniger.
Beides wäre schön! In diesem
Sinne: GREEN AND COOL: Ja zu
Veränderungen, die für alle lebenswert
sind!
THEATER
20 Uhr
Burg Perchtoldsdorf,
Paul-Katzberger-Platz 1,
2380 Perchtoldsdorf
sommerspiele-perchtoldsdorf.at
AB 27. JUNI 2019
SIE LACHEN AUS
VERZWEIFLUNG
Anton Tschechows Onkel Wanja, 1896
am Moskauer Künstlertheater uraufgeführt
und heute von keiner Bühne der
Welt mehr wegzudenken, diese „Tragikomödie“,
wie sie der Autor selbst
nannte, die mehr Tragödie als Komödie
ist, das Traurigste ihrer Figuren mit den
lachenden Tränen des gesellschaftlichen
und persönlichen Abgrunds erzählt,
ist eine Ausnahmeerscheinung
bei einem sommerlichen Festivalreigen
wie dem Niederösterreichischen
Theatersommer, der vor allem der Unterhaltung
dienen will. Doch Regisseur
Michael Sturminger sieht gerade darin
eine der großen Qualitäten seiner Wahl
für die von ihm geleiteten Sommerspiele
im herrlichen Ambiente der Burg
Perchtoldsdorf, ist Tschechows fein gebautes,
filigranes Stück nicht zuletzt
auch deswegen eine Herausforderung,
da es gerade dessen in deutschsprachigen
Inszenierungen oft verleugnete,
fast absurde Komödiantik wiederzuentdecken
und mit adäquater inszenatorischer
Feinfühligkeit herauszuarbeiten
gilt.
theaterfest-noe.at
KONZERT
20.30 Uhr
Porgy & Bess,
Riemergasse 11, 1010 Wien
porgy.at
7. AUGUST 2019
MULTIINSTRUMENTALIST
AUS ISRAEL
Adam Ben Ezra, 1982 in Tel
Aviv-Jaffa geboren, bespielt
heute weltweit die besten Bühnen
– und gilt zudem als „You-
Tube-Sensation“. Mit seinem Instrument,
dem Kontrabass, hat
sich der Mittdreißiger in den
vergangenen Jahren einen einzigartigen
Platz er- und in die
vordersten Reihen seiner Kunst
gespielt. Ezra, der „daneben“
bereits seit seiner Kindheit Violine,
Klavier, Klarinette, Oud,
Flöte und Cajon spielt und sich
mit 16 Jahren in den reichen
Klang „seines“ Instruments verliebt
hat, zählt zu den inspiriertesten,
kreativsten und konsequentesten
Vertretern seines
Faches. Nun präsentiert er in
Wien u. a. sein Debütalbum Can
not Stop Running – und sich
selbst damit als sensiblen Komponisten
ohne musikalische
Grenzen.
adambenezra.com
© Oliver Toman; Lalo Jodlbauer; Anne Golaz; Ian Douglas (Folk Incest); Mátyás Erdély
62 wına | Juli_August 2019

VON ANGELA HEIDE
FOTOGRAFIE
Kunst Haus Wien
Untere Weißgerberstraße 13, 1030 Wien
kunsthauswien.com
FESTIVAL
verschiedene Orte und
Beginnzeiten in ganz Wien
impulstanz.com
BIS 25. AUGUST 2019
LAND.BILD.LEBEN.
Leben am Land: Die einen träumen
davon, die anderen erzählen
von seinen Härten. Die einen fliehen
davor in die Stadt, die anderen
suchen danach und verlassen
dafür auch schon mal die Konsumversprechen
des urbanen Lebens.
Vorstellung und Wirklichkeit sind
auch hier oft weit voneinander entfernt,
und doch ist das Leben auf
dem Land, sind Dorf, Natur und
Abkehr von der Hektik der städtischen
Dauerschleife Themen, die
in den letzten Jahren vermehrt
auch in allen Genres der Kunst ihren
Raum finden. Mit der aktuellen
Ausstellung Über Leben am Land
versucht das KUNST HAUS WIEN
einen facettenreichen und reflektierten
Blick auf den vielschichtigen
Komplex „Land-Leben“ und
versammelt Arbeiten von 20 österreichischen
und internationalen
Künstler*innen, deren fotografische
Positionen und Videoarbeiten
sich auf dokumentarische, inszenierende,
persönliche und künstlerische
Weise den unterschiedlichen
Realitäten der „Provinz“
annähern.
Mit Arbeiten von Toni Amengual, Iris Andraschek,
Miia Autio, Anatoliy Babiychuk, Peter
Braunholz, Heinz Cibulka, Philipp Ebeling,
Petros Efstathiadis, Bernhard Fuchs,
Patrick Galbats, Anne Golaz, Nilbar Güres,
Lois Hechenblaikner, Laura Henno, Joel
Karppanen, Paul Kranzler, Paul Albert Leitner,
Igor Samolet, Eva Szombat, Tara Wray
11.JULIBIS11.AUGUST2019
#36: WIEN TANZT WIEDER
Auch die diesjährige Ausgabe des internationalen
Tanzfestivals ImPulsTanz
lässt, abgesehen vom überbordenden
Kursangebot, mit 36 österreichischen
Erstaufführungen, 12 Projekten in der
Nachwuchsschiene [8:tension], 6 Uraufführungen,
4 „Klassikern“ und 2 Neuinszenierungen
an 21 Spielstätten ganz
Wien in einen sommerlichen Tanzrausch
versinken. Ein besonderes Augenmerk
liegt 2019 auf Projekten, die sich mit generationsübergreifenden
Traumata, Holocaust,
körper-/sprachlicher Identitätssuche
und jüdischer Tradition befassen.
So ist die New Yorker Choreografin Juliana
F. May, Enkelin einer vor der NS-
Verfolgung geflohenen Wiener Jüdin, mit
der österreichischen Erstaufführung von
Folk Incest (20.7., 22.30 Uhr; 22.7., 21
Uhr, VOLX Margareten) ebenso zu Gast
wie die argentinische Choreografin Lisi
Estaras, die mit ihrer Monkey Mind Company
ihr Jewish Connection Project präsentiert
(28.7., 21 Uhr, Volkstheater). Der
in Frankreich lebende südafrikanische
Performancekünstler Steven Cohen, der
sich in seinen multidisziplinären Arbeiten
immer wieder polarisierend mit seiner
Identität als „jüdischer, schwuler,
weißer Mann“ befasst, lädt zur mehrtägigen
„Feldforschung“ Body Scenography
(5.–9.8., 10–16 Uhr, TQW), und
der aus Israel stammende Tänzer, Musiker
und Choreograf Zvi Gotheiner befasst
sich in seinem Workshop Ballet for
Contemporary Dancers mit Fragen eines
zeitgenössischen Tanz-„Unterrichts“
und lädt dazu ein, „alte pädagogische
Kriege beizulegen“.
Mehr dazu auf Seite 60
THEATER
19.30 Uhr
Perner Insel, Hallein
salzburgerfestspiele.at
17. BIS 27. AUGUST 2019
UNSTERBLICHER
HUTSCHENSCHLEUDERER
„Da ist etwas Unsterbliches. Wahr
bleibt, daß dieser Macher hier den
Allergrößten verwandt ist. Daß ein
Trickhändler Wunderbares geschaffen
hat“, schrieb der sonst (und auch
hier) eigenwillig scharfzüngige große
Theaterkritiker Alfred Kerr 1914 anlässlich
einer Aufführung von Ferenc
Molnárs Liliom. Das Stück war
1909 anlässlich seiner Budapester
Uraufführung durchgefallen und
hatte dessen Autor in eine veritable
Krise gestürzt. Erst die österreichische
Erstaufführung in einer Übertragung
Alfred Polgars brachte der
traurig-schönen Vorstadtlegende
1913 jenen Erfolg, der Liliom, den
unbelehrbaren Prater-Ausrufer, bis
heute nahezu ungebrochen begleitet.
Molnár, der selbst aufgrund seiner
jüdischen Herkunft von 1940 an
bis zu seinem Tod in New York lebte,
erlebte Hollywood-Verfilmung und
Musical-Adaption seiner ursprünglich
als Schlummermärchen erschienenen
Geschichte. Kornél Mundruczó,
einer der wichtigsten ungarischen
Regisseure unserer Zeit, führt Regie
bei dieser Koproduktion der Salzburger
Festspiele mit dem Thalia Theater
Hamburg. Hochkarätig besetzt,
bleibt auch dieser Liliom hoffnungslos
in einer Welt, die der Sprachlosigkeit
jener, die „draußen stehen“, nur
wenige Chancen schenkt.
Haben auch Sie einen Veranstaltungstipp?
Schreiben Sie uns einfach unter:
wina.kulturkalender@gmail.com
wına-magazin.at
63

DAS LETZTE MAL
Das letzte Mal ...
gut behütet gefühlt haben wir
uns …
... zu unserer Hochzeit in
Marokko, umzingelt von den
100 Menschen, die wir am
meisten auf dieser Welt lieben.
Das letzte Mal, dass wir eine
ganz besondere Kopfbedeckung
trugen, war …
... vor ein paar Jahren am Festival
Burning Man, ein spirituelles
Kunstfest in der Mitte der Wüste
Nevadas, für das wir ganz besondere
Hüte kreiert hatten.
Das letzte Mal, dass wir keinen
Hut dabei hatten, aber dringend
einen gebraucht hätten, war …
... zur Paris Fashion Week, bei
der wir leider unsere Hüte zu
Hause vergessen hatten.
Es hat trotzdem geklappt, gute
Kontakte zu machen.
Das letzte Mal, dass wir an einem
Ort gedacht haben, „hier könnten
wir selbst als moderne Nomaden
sesshaft werden“, war …
... eigentlich immer mehr am
Land, egal wo. Solange es grüne
Natur und frische Luft gibt, fühlen
wir uns dort wohl.
Das letzte Mal auf etwas „den
Hut draufg’haut“ haben wir ...
Wir hauen nur mit Absicht auf den
echten Nomade-Moderne-Hut, als
künstlerischer Ausdruck. Sich so
über etwas zu ärgern, dass man
wirklich den Hut schmeißt, ist
eine Zeitverschwendung. Da muss
schon einiges schiefgehen, aber
auch dann glauben wir eher daran,
ihn wieder aufzuheben ... :-)
DER ZEITVERSCHWENDER
ARGER
Es gibt für alles ein erstes Mal – aber auch ein letztes.
Audrey und Nuriel Molcho vom Hutlabel Nomade Moderne berichten in
diesem Monat von brennenden Männern, dem Sesshaftwerden
und 100 liebenswerten Menschen.
Weil sie die perfekte Kopfbedeckung nicht fanden, erlernten Nuriel Molcho
und seine heutige Ehefrau Audrey einfach selbst den Job des Modisten – und
gründeten das Label Nomade Moderne. Mittlerweile haben sie nicht nur
einen kleinen Shop auf dem Naschmarkt, sondern liefern ihre individuellen
Maßhüte mit Materialien aus der halben Welt in die halbe Welt.
Eines sind ihre Kreationen, die stets ein gewolltes Makel wie eine
ausgefranste Krempe oder kleine Brandmale haben,
allerdings immer noch nicht: perfekt. Und das ist auch gut so.
nomade-moderne.com
© Valerie Voithofer
64 wına| Juli_August 2019