Loccumer Pelikan 4/2019

18 grundsätzlich
HANS-MARTIN GUTMANN
Ungeheuer
In den Texten
des Alten
Testaments
sind die
„Ungeheuer“
nicht das
Andere
von Gottes
Schöpfung. […]
Das Ungeheuer
gehört zu
Gottes guter
Schöpfung.
Die aktuelle populäre Kultur ist voll
von Ungeheuern. Sie werden immer
mehr und immer mächtiger.
Die Dinosaurier, der Tyrannosaurus
Rex im Angriffsmodus (der
Chaos-Theoretiker, der dem ganzen Saurier-
Park-Projekt skeptisch gegenübersteht, meint
dazu: „Ich hasse es, Recht zu behalten“), diese
schrecklich fies tödlichen Velociraptoren in den
verschiedenen Versionen von „Jurassic Park“
und „Jurassic World“. Die Aliens in den unterschiedlichsten
Mutationen – vom süß-harmlosen
ET („nach Hause telefonieren!“) über die
hoch ambivalenten, die Menschen herausfordernden
und zerstörenden Wesen der „Alien“-
Filmreihe bis hin zu den der menschlichen Spezies
total überlegenen Wesen in „Independence
Day“, die ihre Invasion auf der Erde nutzen wollen,
um alle Ressourcen auszubeuten, die Menschen
zu vernichten und wie Wanderheuschrecken
zum nächsten auszuplündernden Planeten
weiterzuziehen. King Kong. Godzilla in den von
Film zu Film gewaltigeren und schrecklicheren
Versionen. Aus dem Ruder gelaufene Maschinen-
und Computerwesen wie in den Terminator-Filmen.
Ungeheuer können übermächtige tierische
Gestalt haben oder auch eine menschliche,
oft entstellte und auf gefährlich-zerstörerische
Weise mutierte Körperlichkeit: die Untoten
in „Walking Dead“, die Vampire (auch wenn
sie nach der Erfindung von synthetischem Blut
nicht mehr unbedingt Menschen morden müssen,
um sich zu ernähren, wie in der HBO-Serie
„True Blood“: „God Hates Fangs“), die „weißen
Wanderer“ in „Game Of Thrones“, die in eisiger
Kälte im Jenseits, von der Großen Mauer
ausgeschlossen, existieren und trotzdem – und
gerade deshalb – die ganze menschliche Zivilisation
bedrohen, die in heillose Intrigen und
Machtkämpfe der Königs- und Fürstentümer
verstrickt ist. Und viele andere.
Ungeheuer.
Ungeheuer haben Macht. Sie sind mächtiger
als Menschen und als alle bekannten Tiere.
Ungeheuer der populärkulturellen Inszenierungen
sind fast immer das Andere der Ordnung,
und zwar einer jeden Ordnung. Aus Sicht der
Menschen sind sie das zugleich Faszinierende
und Schreckliche (und damit in der Nähe der
Ambivalenz des „Heiligen“, wie sie Rudolf Otto
beschrieben hat).
Sind sie auch böse?
Die Werke der populären Kultur, die Ungeheuer
im Zentrum haben, diskutieren diese
Frage immer wieder, implizit oder ausdrücklich.
King Kong beispielsweise ist eine tragische, aus
seiner natürlichen Lebenswelt herausgerissene
Gestalt, die zu menschenähnlichen Gefühlen in
der Lage ist und selbst Mitleid nicht nur empfindet,
sondern bei den Zuschauer*innen auch
Mitleid und Empathie provoziert. Oder: In Michael
Endes „Jim Knopf und Lukas der Lokomotivführer“
heißt es: „Wer einen Drachen überwinden
kann, ohne ihn umzubringen, der hilft
ihm, sich zu verwandeln. Niemand, der böse ist,
ist dabei besonders glücklich, müsst ihr wissen.
Und wir Drachen sind eigentlich nur so böse,
damit jemand kommt und uns besiegt. Leider
werden wir allerdings dabei meistens umgebracht.
Aber wenn das nicht der Fall ist, so wie
bei euch und mir, dann geschieht etwas sehr
Wunderbares .“ 1
„I am Legend“
(Francis Lawrence, USA 2007)
Sehen wir uns ein Beispiel für die populärkulturelle
Erzählung des „Ungeheuers“ genauer
an – unter der Perspektive, wie hier die Ambivalenz
von Ordnung und Chaos, von Gut und
Böse, Heilsam und Zerstörerisch inszeniert wird.
Francis Lawrence‘ Blockbuster „I am Legend“
1
Ende: Jim Knopf, 213.
Loccumer Pelikan | 4/ 2019