Loccumer Pelikan 4/2019

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MATTHIAS HÜLSMANN
BETRACHTET:
Agnus Dei – Lamm Gottes
MATTHIAS
HÜLSMANN ist
Dozent für Theologische
Fortbildung
und Kirchen pädagogik
am RPI Loccum.
Ooh, wie süüß!“ Das ist die natürliche
Reaktion, wenn wir ein
Lamm sehen. Lämmer sind knuddelig,
völlig ungefährlich und ohne
jeden Argwohn, lammfromm
sozusagen. Lamm und Unschuld gehören zusammen.
Der Mensch dagegen ist kein Unschuldslamm.
„Hast du etwa von den verbotenen Früchten
gegessen?“, fragt Gott Adam, der sich seiner
Nacktheit schämt und sich deshalb vor Gott
versteckt. Statt die Frage wahrheitsgemäß mit
Ja zu beantworten, schiebt er die Schuld weiter:
„Die Frau, die du mir an die Seite gestellt hast,
gab mir davon; da habe ich gegessen.“
In mythologischer Sprache erzählt die Bibel
auf den ersten Seiten, wie das Schuldverschieben
begann. Und das war nur der Anfang. Auch
Eva schiebt die Schuld weiter: „Die Schlange
ist schuld, sie hat mich zum Essen verführt!“
So geht das Schuldverschieben bis zum heutigen
Tage weiter, denn der Mensch erträgt es
nicht, selbst schuld zu sein. Deshalb sucht er
nach einem Sündenbock. Bis heute funktionieren
Gruppen und Gesellschaften nach diesem
Muster, man muss nur etwas genauer hinschauen.
Dieser problematische „Lösungsweg“
stammt aus alttestamentlicher Zeit. Bereits vor
rund 3000 Jahren legte der Priester am jüdischen
Versöhnungstag einem Ziegenbock die
Hände auf, sprach die Sünden des Volkes Israel
über dem Tier aus und legt sie ihm damit auf.
Dieser Bock wurde anschließend in die Wüste
gejagt, wo er starb. So trug er die Sünde weg
vom Volk. Dieses Ritual hat Johannes der Täufer
vor Augen, wenn er in Joh 1,29 sagt: „Siehe,
das ist Gottes Lamm, das die Sünde der Welt
wegträgt“ und Jesus damit als den wahren Sündenbock
deutet. Bei jedem Abendmahl werden
wir an dieses alttestamentliche Ritual erinnert,
wenn wir das sogenannte Agnus Dei (Lamm
Gottes) singen: „Christe, du Lamm Gottes, der
du trägst die Sünd der Welt.“
Im letzten Buch der Bibel beschreibt der
Seher Johannes den endzeitlichen Kampf zwischen
denen, die an Jesus Christus glauben, und
denen, die sie verfolgen. Er schildert diese Apokalypse
in drastischen Bildern voller Symbolik.
Jesus Christus wird am Ende des Kampfes als
siegreiches Lamm auf dem Thron dargestellt,
das über die ganze Welt herrscht. Seine Gegner
werden als furchterregendes Tier, als Hure
Babylon und in weiteren abstoßenden Bildern
beschrieben. All diese gottfeindlichen Gestalten
und Mächte tun sich zusammen, um das Lamm
zu vernichten. „Die werden gegen das Lamm
kämpfen, aber das Lamm wird sie überwinden,
denn es ist der Herr aller Herren und der König
aller Könige.“ (Offb 17,14)
Die entscheidende Aussage ist: Das Lamm
wird diesen apokalyptischen Endzeitkampf
gegen alle gottfeindlichen Mächte gewinnen.
Deshalb trägt das Lamm als Zeichen des Sieges
eine Fahne. Dass es sich bei dem Lamm
um Jesus Christus handelt, wird an dem Heiligenschein
um den Kopf des Lammes deutlich.
Dass dieser Sieg nicht durch militärische Überlegenheit
errungen wurde, sondern durch die
freiwillige Selbstaufopferung des Lammes, wird
am Kreuz in der Fahne und am Fahnenmast in
Kreuzgestalt deutlich. Deshalb sind die Gläubigen
von den Vorwürfen des teuflischen Verklägers
befreit. „Sie haben ihn überwunden durch
des Lammes Blut.“ (Offb 12,11)
Am Ende siegt das unschuldige Lamm, das
nicht klagt und alles schweigend erträgt, „wenn
es geschoren oder zum Schlachten geführt
wird“. (Jes 53,7) Sein Blut bringt den Teufelskreis
des Schuldverschiebens zum Stillstand und
überwindet alle gottfeindlichen Mächte. ◆
Loccumer Pelikan | 4/ 2019