Frühstück bei Sokrates - Lalegion-pictures.com

um«, ein Instrument zur Vermessung der Sterne und ihrer
Positionen, taucht im 12. Jahrhundert auf, zum Zeitpunkt dieser
Geschichte. Lebte Heloise heute, sie würde ihren Kleinen
»Laser« oder »Mikrowelle« nennen. Astrolabium! Nachdem
die intellektuelle Mama ihrem Sprößling einen so modernen
Namen angehängt hat, überläßt sie ihn - für immer - irgendeiner
vollbusigen Bretonin. Sie kehrt zu ihrem Abélard zurück
und versucht, ihn zur Vernunft zu bringen.
3.
Denn sie lehnt diese Heirat ab. Sie sagt, ein Philosoph habe
sich nicht zu verheiraten. Sie sagt es mit anderen Worten, nicht
so simpel. Wenn Heloise argumentiert, zitiert sie die besten
Autoren, Theophrast, Hieronymus, sie beruft sich auf das Beispiel
des Sokrates, der (angeblich) von seiner Frau Xanthippe
malträtiert wurde. Zur Bekräftigung ihres Feminismus - denn
was sie will ist »Freundschaft«, das heißt reine Liebe zwischen
Mann und Frau, nicht die versklavenden ökonomischen Verhältnisse
Gatte/Gattin -, zur Bekräftigung ihrer Rechte macht
sie sich eine ganze frauenfeindliche Tradition zu eigen, die
besagt: »Eine Frau und ein Philosoph, das ist wie ein Geschirrtuch
auf einem Fernrohr.« Nein, ein Mann, zum Heil der
ganzen Welt geschaffen, darf sich nicht einer so schwachen
und gefährlichen Kreatur wie der Frau unterwerfen. Ja, die
Heirat ist, wie der lateinische Ausdruck conjugum zeigt, ein
beklagenswertes Joch, weil es unmöglich ist, zwei Herren
zugleich zu dienen: der Gattin und der Philosophie. Manchmal
sind die Ausdrücke auch ungeschminkter: »Ich will gern
deine Hure sein (meretrix oder scotum: eine Haut), aber nicht
deine Ehefrau.« So redet Heloise ... Dem Mann ihres Lebens
erklärt sie, daß er zur Fortsetzung seiner brillanten Professorenkarriere
Junggeselle bleiben müsse.
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