Frühstück bei Sokrates - Lalegion-pictures.com

sich nicht. Davon ließ sich der Philosoph jedoch nicht entmutigen.
Wie fast alle großen Geister seiner Zeit glaubte er an
Telepathie, an Hellseherei, an Träume als Vorboten von
Krankheiten, an Tischrücken, an Erscheinungen von Lebenden
und Toten, an Ektoplasmen und an Poltergeister. Als sein
heißgeliebter Hund Atma eine kranke Vorderpfote hatte,
brachte Schopenhauer ihn zu einem gewissen Dubourg, der
das Tier achtmal magnetisierte. Vergeblich: Atma humpelte
immer noch. »Ich bin untröstlich!« rief Schopenhauer aus.
7.
Die Seele, jenes Organ, das heute als immateriell betrachtet
wird, hatte von alters her bestimmte Ausdehnungen. Ihre
Größe nennt sich Großmut (magnus animus auf Latein und
megalopsychia auf Griechisch). Aristoteles macht daraus die
charakteristische Tugend des Philosophen. Im Gegensatz
dazu steht Kleinmut (pusillus animus, pusillus: sehr klein), das
heißt Engstirnigkeit, Feigheit, Zaghaftigkeit und damit Verkennung
der eigenen Größe. Will man den Philosophen des
18. Jahrhunderts definieren, diesen weltlichen Intellektuellen,
der immer noch gläubig ist, aber die Gewänder des Theologen
abgestreift hat, könnte man seine Haupttugend Großmut
nennen. Sie faßt die charakterlichen Qualitäten des Philosophen
zusammen: Energie, Begeisterungsfähigkeit, Vertrauen
in sich selbst und in die Menschen.
8.
Erwähnen wir als zusätzliche Qualität die Langmut (lungus
animus), das heißt die Länge der Seele, eine kostbare Eigenschaft,
die darin besteht, so lange wie möglich geduldig zu bleiben
und einen Wutausbruch zu vermeiden. Dahin gelangt
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