Frühstück bei Sokrates - Lalegion-pictures.com

Ja, insofern als die Philosophie im 18 Jahrhundert in den Salons
und Cafes stattfindet. Dennoch geht Rousseaus Gesellschaftsleben
weiter, nur die Form wandelt sich: Diners, Empfänge
auf dem Lande. Man besucht ihn, man schreibt ihm. In
Paris war er nur ein Gast unter vielen, kein besonders glänzender
Unterhalter, kein Mensch, der sich wirklich vorteilhaft
ins Licht zu rücken verstand. In Montmorency wird er
ein »Bauer«, er wird das Rauhbein, der »Bär«, der von sich
behauptet, kein Geschenk anzunehmen und keinen Besuch zu
empfangen. Was die Neugier der Aristokraten verdoppelt, die
mit dieser Art der Zurückweisung wenig vertraut sind. Sie verfallen
in Bewunderung und verlangen nach mehr.
Hätte Rousseau im Fernsehzeitalter gelebt, er wäre ein sehr
medienwirksamer Einzelgänger gewesen.
9.
1876 kehrt Nietzsche Deutschland den Rücken. Da er sich von
jeher in das humanistische Gedankengut der Griechen und
Römer vertieft hat, bricht er auf, um sein frisches Universitätswissen
in der Sonne Italiens trocknen zu lassen. Ein billiges
Land, ein gutes Refugium für die mittellosen Intellektuellen
der damaligen Zeit. Zum Leben hat Nietzsche nur die
bescheidene monatliche Rente der Basler Universität, die Mitleid
hat mit dem großen Kranken. In Rom, Genua, Turin, Sorrent
mietet er sich bei Privatleuten oder in Familienpensionen
ein. Er schreibt an seine Mutter, bittet sie um Eßpakete und
einen kleinen Holzofen, denn im Winter friert es. Ein verlorener
Sohn? Diese befreiende Ruhelosigkeit ist auch ein Leidensweg.
Nietzsche war fast blind. Er trug eine Brille mit
dicken Gläsern. Wenn er las, berührte seine Nase das Papier.
Mit Koffern zu reisen war für ihn eine Riesenaffäre. Am Ostermontag
1888 verpaßt er den Zug, der ihn von Nizza nach Turin
bringen sollte, weil er in Savona die Schilder nicht richtig gele-
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