Christkatholisch_2024-3

Hintergrund
Junia als Namenspatronin der
Alt-Katholischen Kirche in
Augsburg. Dass hier eine Frau,
noch dazu eine mit dem Titel
«Apostelin», gewählt wurde,
weist auf das alt-katholische
Anliegen hin, den Katholizismus
mit seinen Traditionen in die
moderne Welt hineinzutragen.
Dass in der Alt-Katholischen
Kirche in Deutschland und
der Christkatholischen Kirche
Frauen in allen Bereichen des
kirchlichen Lebens gleichberechtigt
sind, ist eine Frucht
dieses Bemühens.
Fotos: zVg
zu folgen. Dreimal entging sie daraufhin einem Martyrium.
Was nach Wunder und Legende anmutet zeigt
aber einen entscheidenden Aspekt: Eine Christin, die
sich gegen alle Widerstände durchsetzt, sich selbst
tauft, ihre Mission in Kleinasien fortsetzt, als Apostelin
predigt und Paulus’ Segen erhält.
Prof. Eisen erläutert die Bedeutung dieser Dokumente:
«Die Thekla-Akten sind insofern eine Verdichtung
auch von Lebensmöglichkeiten von Frauen in der Antike
und da ist die Eheverweigerung ein Aspekt, der
keine geringe Rolle spielt. Denn Frauen, die nicht verheiratet
waren, hatten möglicherweise andere Möglichkeiten
der Selbstverwirklichung, insofern ist die
Thekla-Akte ein interessantes Dokument des 2. Jh.,
das in der Forschung sehr viel genauer untersucht
werden müsste und könnte.»
Die Prophetinnen Maximilla,
Priscilla und Quintilla
Zeitgleich zu Thekla wirken in Kleinasien auch die
montanistischen Prophetinnen. Ihr Ausgangszentrum
ist Pepuza im Westen der heutigen Türkei. Diese
christliche prophetische Bewegung wird zum grössten
Teil von Frauen getragen und ist über Jahrhunderte
sehr erfolgreich, wie die evangelische Theologin
Heidrun Mader erklärt: Die Bewegung habe sich
wie ein Lauffeuer im gesamten römischen Reich verbreitet
und es habe zwischenzeitlich auch danach
ausgesehen, als könne sie an bedeutendem Einfluss
für das frühe Christentum gewinnen.
Die Frauen vermittelten ihre Inhalte über ekstatische
Prophezeiungen, eine Form, die in dieser Gegend zu
dieser Zeit nicht unüblich war. «Man muss aber sagen,
dass Ekstase zur Prophetie auch im frühen
Christentum schon durchaus dazu gehörte. Sie werden
dabei in eine Art Trance und in körperlicher Erregung
geraten sein. Das berichten uns die Gegner,
und das finden sie suspekt», so Heidrun Mader.
Heute sind drei dieser Prophetinnen namentlich bekannt.
Maximilla, Mitbegründerin der Bewegung, wurde
von ihren Gegnern als wilde ekstatische Frau defamiert,
die angeblich ausschweifend gelebt und sich
stark geschminkt haben soll, sowie schwer mit
Schmuck behangen war. Gegner der Prophetinnen,
u.a. Eusebius von Cäsarea und Epiphanius von Salamis,
wollten die Wirkmacht dieser Frauen mit ihren
Schriften auslöschen. Doch sie bewirkten das Gegenteil.
Um zu zeigen, wie schlimm ihre Feindinnen
sich aufführten, zitierten sie diese und überlieferten
uns damit wertvolle Dokumente.
Die erhaltenen Verheissungen von Maximilla gehören
zu den frühesten theologischen Äusserungen einer
Frau des Christentums. «Der Herr hat mich gesandt
als Anhänger, Enthüller, Deuter dieses Leidens und
des Bundes und der Verheissung, gezwungen, ob ich
will oder nicht, dass die Erkenntnis Gottes bekannt
gemacht wird.» Sie sah sich als Prophetin in der Tradition
von Paulus. Maximilla benennt sich grammatikalisch
mit männlichen Formen. So schreibt sie sich
offenbar selbst männliche Stärke zu. Auch ihre Feinde
begreifen sie scheinbar als stark und jagen sie unerbittlich.
«Ich werde verfolgt wie ein Wolf von den Schafen.
Ich bin kein Wolf, ich bin Wort und Geist und Kraft.
Hört nicht mich sondern hört Christus. Nach mir wird
kein Prophet mehr sein, sondern die Vollendung.»
Von Priscilla, Mitbegründerin der Bewegung, sind keine
Prophezeiungen erhalten. Ebenso wie Maximilla
galt sie Jahrhunderte lang bei ihren Anhängern als
Heldin. Die Sprüche beider Frauen waren weit über
Pepuza bekannt.
Einige Jahrzehnte später zieht in Pepuza die Prophetin
Quintilla die Aufmerksamkeit auf sich. Sie verkündete:
«In der Gestalt einer Frau, in leuchtenden Gewändern
gekleidet, kam zu mir Christus und warf in
mich hinein die Weisheit und offenbarte mir, dass dieser
Ort heilig sei und dass Jerusalem hier aus dem
Himmel herab komme.»
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Christkatholisch Nr. 3, 2024