Inhaltsverzeichnis/Table des matières - Dr. Dieter Winkler Verlag

314 Abstracts/Résumés
litik zur Diskussion und verlor dadurch seine Unantastbarkeit, die ihm das Gottesgnadentum
verliehen hatte. Joseph II. hatte nicht explizit davon Abstand genommen
und sich auch nicht wie Friedrich II. als „erster Diener des Staates“ bezeichnet,
aber seine politischen Konzepte unterschieden sich kaum von jenen des
preußischen Königs. Damit hatte er auf die noch von seinen Vorgängern in Anspruch
genommene „Göttliche Gnade“ samt Sonderstellung verzichtet. Gleichzeitig
entwickelten sich vielfältige Gremien, die mit ihren Versammlungen,
Kundgebungen und Broschüren das politische Leben in den habsburgischen
Ländern in den nächsten Jahrzehnten beeinflussen sollten.
Spektakulär, wenn auch nicht unbedingt symptomatisch für die Politik
Josephs II. waren die Reformen im religiösen Bereich. Die katholische Kirche
verlor ihre Vorrangstellung, sowohl in religiösen Grundsatzfragen als auch auf
dem Gebiet der sozialen und politischen Einflussmöglichkeiten. Allerdings ist
den Gegnern eine völlige Entfernung aus allen politischen Funktionen nicht gelungen.
Diese Auseinandersetzung ist bis heute spürbar.
HELMUT REINALTER
Josephinism as “Enlightened Absolutism” – A research problem?
Changes of social structure and the reform policies of Maria-
Theresia and Joseph II.
Josephinism as the Austrian version of enlightened absolutism was more concerned
about stabilising the existing system than about overcoming the traditional
political order. Josephinism certainly brought about an intensification of
the system of political power determined by reason and efficiency, a system that
subjugated the existing political and social conditions to its plans and aims.
Thanks to its far reaching reforms it achieved at least a partial change of system.
These reforms contributed to the educated elements of the population being led
to a more intensive political engagement. Yet by doing so limits drawn by Joseph
II at the beginning of his reign were exceeded. As discontent with and criticism
on Josephinian reforms by broad sections of the population grew to such proportions
that seemed to endanger the very existence of the state, Joseph had to rescind
a good deal of his reforms shortly before he died.
Recent discussion on the character of enlightened absolutism makes it
abundantly clear that the concept is highly controversial up to now. This holds
also true for the concept of Josephinism although there is a clear difference between
the two terms ascribable to specific political, economic and social conditions
of the states under the aegis of enlightened absolutism. Today Josephinism
is regarded not only as a special variety of pratical enlightenment in Austria but
as an all-encompassing social and politico-cultural movement.