DER GASTFREUND / DIE ARGONAUTEN - Badisches Staatstheater ...

Sein Kolchis ist offensichtlich mit dem
Gedanken an den „schwarzen Kontinent“
Afrika angelegt, er nutzt den griechischen
Mythos, um „Fragen aus der Theorie und
Praxis des 19. Jahrhunderts“ zu erörtern,
wie „das Streben des europäischen
Mannes nach Dominanz über fremde,
in sich geschlossene Kulturkreise“, wie
es Dagmar C. G. Lorenz in ihrem Buch
Grillparzer. Dichter des sozialen Konflikts
formuliert. Sein Griechenbild ist „absichtlich
negativ“ – aus den hehren Helden sind
Ausbeuter, Kolonialisten geworden, die mit
der Arroganz der scheinbar höheren Zivilisation
den „Wilden“ auf Kolchis begegnen.
Doch auch die „Wilden“ sind nicht edel,
König Aietes ist im Gegenteil sogar ein
besonders engstirniger, angstbesetzter
Herrscher, der sich seiner militärischen
Unterlegenheit zudem nur allzu bewusst
ist. Diese Fremden sind mächtiger als er,
es gilt also sie zu fürchten, zu hassen, zu
bekämpfen und wenn möglich ihre Schätze
zu rauben.
Medea steht im Mittelpunkt der Trilogie
und zugleich zwischen allen Fronten. Sie
ist sowohl in ihrer Welt als auch in der
Jasons die Außenseiterin. Mit Aietes’ Haß
will sie schon im ersten Teil nichts zu tun
haben, nach der Ermordung des Phryxus
zieht sie sich in einen Turm zurück und
meidet den Kontakt mit ihrem schuldigen
Vater. Und auch nach der Ankunft der
Argonauten verweigert sie zunächst ihre
Hilfe und rät dem Vater, das Vlies doch
einfach zurückzugeben. Doch der fürchtet,
dass ihn die Fremden dann erst recht
angreifen werden – eine in sich geschlossene
Paranoia, die für keine Argumente
zugänglich ist. Was mit der hoffnungsfrohen
Ankunft eines Fremden auf Kolchis
beginnt, endet mit der Abreise Medeas
in ein ihr fremdes Land, nachdem sie sich
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ihrem Vater gegenüber schuldig gemacht
hat und mit dem Vlies auch den Fluch mit
sich nimmt. Gastfreundschaft, als eine
Möglichkeit der Begegnung zwischen
Fremden, findet in diesem Drama nicht
statt, zu gefangen sind die Kolcher in ihrer
Angst vor den Eindringlingen, zu aggressiv
treten die Griechen auf in ihrer scheinbaren
Überlegenheit.
Das eigentliche Thema Grillparzers ist die
Fremdheit, die hier unüberwindbar bleibt,
weil keine der beiden Seiten in der Lage
ist, vom eigenen Standpunkt abzurücken.
Dabei macht Jason in der Liebe zu Medea
eine verstörende Erfahrung: Er wird sich
selbst fremd, indem er sich plötzlich durch
die Augen des anderen sieht: „Ich selber
bin mir Gegenstand geworden, / Ein anderer
denkt in mir, ein andrer handelt. / Oft
sinn ich meinen eignen Worten nach, / Wie
eines dritten, was damit gemeint, / Und
kommt’s doch zur Tat, denk’ ich wohl bei
mir selber: Mich soll’s doch wundern, was
er tun wird und was nicht!“
Die Begegnung zwischen beiden öffnet
die Schleusen der eigenen Wahrnehmung,
doch der Perspektivwechsel ist nur von
kurzer Dauer – Jason folgt seinem Heldenprogramm,
das darin besteht, die Frau und
den Schatz zu erobern und weiterzuziehen.
Die Chance, aus dem Erlebten zu lernen,
verpasst er. Medea ist als Einzige in der
Lage, sich dem Anderen zu öffnen und
ihren Standpunkt zu wechseln. Ihre Liebe
ermöglicht die Akzeptanz sowohl ihrer
Situation als auch der Andersartigkeit
Jasons. Mit der Herausgabe des Vlieses
gibt sie sich letztlich selbst hin, macht
sich verfügbar, verletz- und angreifbar. Sie
hat verstanden, was notwendig ist, damit
Gastfreundschaft als Begegnung gelingen
kann.
Simon Bauer, László Branko Breiding