Polityka i historia - Zbliżenia Interkulturowe

Artykuły
Hans Hecker
Das Problem des Großinquisitors
und das Dilemma des Politikers
Es ist schon lange her, da gehörte es zum
Bildungskanon westdeutscher Gymnasien,
die Erzählung „Der Großinquisitor“
von Fjodor Dostojewskij zu lesen.
Damals, in den Fünfziger Jahren des vergangenen
Jahrhunderts, ging mir der
Sinn dieses merkwürdigen Stückes Literatur
nur schwer, höchstens zu einem
sehr begrenzten Teil auf. Vielleicht lag das
auch daran, dass bei der Interpretation
ein verbindliches Christentum zu Grunde
gelegt wurde, das aus dem zeitgebundenen
Umgang mit der zurückliegenden
Herrschaft des Nationalsozialismus und
dem Zweiten Weltkrieg resultierte. Inzwischen
haben sich die Zeiten geändert,
und die Schüler von damals haben begonnen,
sich aus dem aktiven Berufsleben zu
verabschieden. Da ist auch für den Historiker,
der seiner Profession mit einiger
Leidenschaft gefolgt ist, die Sicht auf den
Großinquisitor Dostojewskijs eine andere
geworden.
38
Worum geht es? Die Erzählung ist ein
Kapitel aus Dostojewskijs großem Werk
„Die Brüder Karamasow“. Zwei der drei
Karamasow-Brüder unterhalten sich,
und der eine, Iwan, erzählt dem anderen,
Aljoscha, wie er Gott und die Welt sieht,
und er kleidet diesen Bericht in die Form
einer Erzählung. Kurz gesagt, geht es darum,
dass Jesus Christus wieder auf die
Erde kommt und die Verbrennung von
Ketzern miterlebt. Die Menschen erkennen
in ihm, wenn nicht Christus, so zumindest
einen Menschen von herausragender
Bedeutung und Wirkung. Sie umdrängen
ihn und erhoffen von ihm ein
Wort oder eine Tat der Befreiung und die
Lösung ihrer Probleme. Jesus geht darauf
ein, er wirkt Wunder, macht einen Blinden
sehend und ein totes Mädchen lebendig.
Der Großinquisitor, der die Ketzer
zum Flammentod verurteilt hat, erkennt
die Unruhe, vor allem aber den Urheber
dieser Unruhe als Gefahr. Als er