Polityka i historia - Zbliżenia Interkulturowe

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und Milde, für die Bösen Grimm und
Pein. Wenn er aber das nicht hat, so ist
er gar kein Zar; denn der Zar ist nicht
den guten Werken, sondern den bösen
zu fürchten. Willst du dich aber nicht
fürchten vor der Obrigkeit, so tue Gutes;
tust du (aber) Böses, so fürchte dich!
Denn er trägt das Schwert nicht umsonst,
zur Rache den Übeltätern, zum
Lobe den Rechttuenden. 3
Wenn der Zar hier die Bedingungen
effektiver Herrschaft klar beschreibt, ist
er sich ebenso klar des Zusammenhangs
zwischen dem Notwendigen einerseits
und den Forderungen eines christlichen
Lebens bewusst:
Ein anderes ist es, seine Seele zu retten,
ein anderes für viele Seelen und Leiber
Sorge zu tragen; ein anderes ist das Dasein
im Fasten, ein anderes das Zusammenleben
im gemeinsamen Leben, ein
anderes die geistliche Gewalt, ein anderes
die zarische Regierung. 4
Es gibt zwar einen Zusammenhang
zwischen den Forderungen an den Herrscher
und den Forderungen an den
Christenmenschen. Aber diese Polarität
ist nicht aufhebbar, der Gegensatz nicht
überbrückbar. In diesem Zwiespalt sieht
Ivan den tiefsten Grund seiner Krankheiten.
Vielfach beschreibt er sich als Kranken,
dem kein Arzt helfen kann, als
sündhafte(n) und schlechte(n) Knecht Gottes. In
seinem Testament sagt er von sich:
Aber da ich in Dürftigkeit des Verstandes
befangen bin, vermochte ich vom
armseligen Haus meines Geistes keine
3 Der Briefwechsel Iwans des Schrecklichen
mit dem Fürsten Kurbskij (1564-1579). Eingeleitet
und aus dem Altrussischen übertragen unter
Mitwirkung von K.H. Meyer von Karl Stählin,
Leipzig 1921, S.40f.
4 Ebenda, S.48f.
Festtafel zu bieten, voll der Speise engelhafter
Worte, denn der Geist ist von
Wunden bedeckt, der Körper kraftlos,
die Seele krank, die leiblichen und geistlichen
Schwären haben sich vermehrt,
und da es keinen Arzt gibt, der mich
heilt, wartete ich auf einen, der den
Kummer mit mir teilt, aber auch den
gab es nicht, Tröster habe ich nicht gefunden,
man vergalt mir Gutes mit
Bösem und meine Zuneigung mit Hass. 5
Hier lässt Ivan auch den entscheidenden
Grund für sein Kranksein am Zwiespalt
der Macht erkennen: die Einsamkeit
des Herrschers, also des verantwortlichen
Politikers, der niemanden findet, der den
Kummer mit ihm teilt, nicht einmal jemanden,
der ihn tröstet. Wer an der Spitze
regiert, ist immer allein, er nimmt eine
Aufgabe wahr, die ihm persönlich auferlegt
ist, und so werden die notwendige
Härte, die er als Herrscher üben muss,
und die Art und Weise, diese Belastung
abzureagieren, zu seiner ganz persönlichen
Sündenlast. Aus dieser Selbsterkenntnis
beichtet mit biblischen Worten
er in seinem Testament:
Denn alle in Gesetzlosigkeit Sündigen
von Adam bis zum heutigen Tage habe
ich übertroffen, deshalb bin ich allen
verhasst, Kains Morde habe ich überboten,
dem Lamech war ich ähnlich, dem
ersten Mörder, dem Esau bin ich gefolgt
in übler Zügellosigkeit, dem Ruben, der
das väterliche Lager besudelte, tat ich es
nach an Unersättlichkeit, und vielen
anderen an Maßlosigkeit in Wut und
Zorn. 6
5 Günther Stökl: Testament und Siegel Ivans
IV., Opladen 1972 (Abhandlungen der Rheinisch-Westfälischen
Akademie der Wissenschaften.
Band 48), S.71.
6 Ebenda, S.72.