Polityka i historia - Zbliżenia Interkulturowe

Artykuły
von den Menschen nicht zu erfüllen und
ihnen daher unerträglich seien. Schließlich
droht der Großinquisitor Jesus: Er
solle verschwinden, und zwar unverzüglich,
sonst bleibe nichts anderes übrig, als
ihn ebenfalls zum Ketzer zu erklären und
dem Flammentod zu überantworten.
Der 90jährige Greis wartet auf eine
Antwort, und sei sie auch noch so
schrecklich. Aber der Gefangene schweigt
und küsst ihn schließlich auf die blutleeren
Lippen. Darauf entlässt der Alte ihn
aus dem Kerker und sagt: Geh und komme
nicht wieder … Komme nie mehr wieder …
Niemals! Niemals!“ 2 Und Jesus geht.
Eine großartige Erzählung mit tiefen
Geheimnissen. Ich greife davon eines
heraus, das den Historiker interessiert.
Das Problem des Großinquisitors, um
das es hier gehen soll, besteht in der Aufgabe,
unter dem Druck der von Gott gesetzten,
von Jesus in die Welt gebrachten
Werte und Normen die irdischen Geschicke
der Menschheit zu organisieren.
Diese Aufgabe ist deswegen so schwer,
schier unlösbar, weil Gott die Menschen
zu schwach geschaffen hat, um seinen
Anspruch wirklich erfüllen zu können.
Statt sie mit den dafür notwendigen Fähigkeiten
auszustatten, hat er ihnen
durch seinen Sohn eine Freiheit der Entscheidung
überbringen lassen, der sie gar
nicht gewachsen sind. Denn ihre unumgängliche
Sorge für das Überleben im
Alltag frisst alle ihre bescheidenen Kräfte
auf. So bleibt es ihren Führern überlassen,
ihnen das kleine Glück zu ermöglichen,
d.h. das irdische Leben lebbar zu
machen. Da diese Führer selbst Menschen
sind, wenn auch Menschen mit tie-
40
2 Ebenda, S. 423f.
ferer Einsicht und vor allem größerer
Macht als die Masse, müssen sie die Entscheidung
treffen, die die Menschen
nicht treffen können. Diese verzichten
auf die Freiheit, um das kleine Glück auf
Erden zu schaffen. Der Großinquisitor,
der für die Führer der Menschen steht,
sieht die Tragweite der Aufgabe und der
Entscheidung. Er erkennt auch, dass er
das Angebot Gottes ausschlagen muss,
um die Ordnung auf Erden erkämpfen
und durchsetzen zu können. Die Kenntnis
des göttlichen Anspruchs und der irdischen
Möglichkeiten und die Aufgabe,
die praktischen Konsequenzen daraus
ziehen zu müssen, sind schon kaum erträglich.
Da kann man nicht zulassen,
dass Gott sich plötzlich wieder bemerkbar
macht, seine Wertsetzungen und Angebote
erneuert und damit die über viele
Jahrhunderte hinweg mühselig aufgebaute
Ordnung stört. Also: Hinweg mit ihm
– „kehre niemals wieder!“ Der Kirchenfürst
vertreibt Gott aus der Welt, um diese
von Gott geschaffene Welt regierbar zu
machen.
Der Großinquisitor hat sein Problem
mit Gott, in der Auseinandersetzung mit
ihm formuliert er es, in der Vertreibung
Gottes aus der Welt sucht er die Lösung.
Im Dilemma des Politikers findet das Problem
seine Fortsetzung. Der Politiker ist
derjenige Mensch, dem es obliegt, die irdische
Ordnung, das kleine Glück der
Menschen zu organisieren. Er entwirft
die Ziele, er kennt die Instrumente und
Möglichkeiten, und er sucht die Wege,
beides miteinander zu vereinbaren. Sein
Dilemma liegt in seiner eigenen Menschlichkeit
und in der Zeitbedingtheit seiner
Aufgabe. Und er hat es sehr schwer, nicht
ein Gefangener seiner Ziele, seiner Auf-