Vom Maskenkult zur Theatermaske - Hochschulschriftenserver der ...

Gestalten auftraten. Die Masken wurden im Anschluss an die kultische Zeremonie
der Göttin als Weihgaben (Votivmasken) dargebracht. 12
• Eine Vorstellung vom Aussehen der Masken in vordramatischer Zeit vermitteln
auch gesichtsgroße Tonmasken des 7. und frühen 6. Jh. v. Chr., die in
einer Opfergrube in Tiryns 13 gefunden wurden. 14 Sie tragen halbtierische
Züge und sind im Gegensatz zu den einfachen Gesichtsmasken aus Sparta
rundplastisch und hohl gearbeitet. Da ihre vorquellenden Augen nicht durchbohrt
sind, ist es auch bei ihnen zweifelhaft, ob sie bei kultischen Zeremonien
getragen wurden. 15
In späterer Zeit war der Gebrauch der Maske hauptsächlich nur noch im Kult des als
Maskengott schlechthin geltenden Dionysos gängige Praxis, von wo er in die dramatischen
Aufführungen der Griechen und über diese wiederum schließlich auch in das
römische Bühnenwesen gelangte.
12
In der Zeit der großen dramatischen Wettbewerbe (seit dem ausgehenden 6. Jh. v. Chr.) führten
siegreiche Schauspieler diesen Brauch weiter fort: Sie hängten ihre Masken als Weihgaben im Heiligtum
des Theatergottes Dionysos auf und statteten ihm auf diese Weise ihren Dank ab, s. Aristophanes F 130.
In: PCG III,2, S. 91; s. auch Froning (2002b) S. 74, Abb. 93; S. 78, Abb. 99. Hieraus könnte der Brauch
entstanden sein, Masken als dekoratives Bauelement (nicht nur an Theatern) zu verwenden. S. auch Bieber
[1930] 1985, Art. Maske, Sp. 2071; Blume, Horst-Dieter: Art. Maske. In: DNP 7, 1999 (Sp. 975-980)
975 (II. Griechenland und Rom); Froning (2002b) S. 70; Kachler (2003) S. 24-27; Seiterle (2006) S. 43 f.
13
Tiryns, antike Stadt auf der östlichen Peloponnes, südöstlich von Argos, am Argolischen Golf.
14
S. Froning (2002b) S. 70, Abb. 84.
15
S. auch Froning (2002b) S. 70.
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