Vom Maskenkult zur Theatermaske - Hochschulschriftenserver der ...

Thyone (‚die durch Opfer Verehrte’; griech. thýo ‚opfern’) genannt wird. – Zeus rettet
daraufhin das gemeinsame Kind aus der verbrannten Mutter, das durch eine Fehlgeburt
Semeles viel zu früh das Licht der Welt erblickt hat, aus der Asche der Mutter und birgt
es eiligst in seinem Schenkel. Nachdem die Tragzeit vorüber ist, öffnet er die Nähte,
und Dionysos kommt unbeschadet zur Welt. Zeus gibt das Kind daraufhin durch Hermes
in die Obhut der Ino, einer Schwester Semeles, also Dionysos’ Tante mütterlicherseits,
und überredet sie, es als Mädchen aufzuziehen. Darüber empört, schlägt Hera die
Ino und deren Mann Athamas mit Wahnsinn und Raserei, wodurch ein großes Unglück
über die Familie hereinbricht: Es beginnt ein umfangreiches Morden, wodurch fast das
gesamte Geschlecht ausgelöscht wird. Doch wieder kommt Dionysos unversehrt davon:
Zeus verwandelt ihn in ein Böckchen, entzieht ihn so dem grausamen Treiben Heras
und übergibt ihn abermals Hermes, der ihn diesmal zu göttlichen Ammen, den Nymphen
von Nysa, 17 bringt. Sie ziehen ihn auf und werden später seine getreuen Gefährtinnen
und Anhängerinnen. Gemäß Apollodor, Bibliotheke 3,29, und Hygin, Fabulae
192,3, verstirnt Zeus die Nymphen aus Dank für ihre Dienste und gibt ihnen den Namen
Hyaden (‚Regennymphen’ bzw. ‚Regengestirn’; griech. hýei ‚es regnet’), weil sie bei
ihrem Aufgang Regen bringen. 18 Gemäß Ovid, Metamorphosen 7,294-296, belohnt
Dionysos ihre Liebe, indem er ihnen, als sie alt werden, ihre Jugend zurückgibt.
Im weiteren Verlauf erlebt Dionysos zahlreiche Abenteuer, die sich in zwei Gruppen
einteilen lassen: zum einen die Verachtungen, Verfolgungen und Angriffe durch diejenigen,
die ihm feindlich gesinnt waren, an seiner Göttlichkeit zweifelten und ihn für
einen Betrüger hielten (sie wurden alle eines Besseren belehrt und für ihre Ungläubigkeit
bestraft, z.B. die thyrrenischen Seeräuber); zum anderen seine friedlichen oder
gewaltsamen Eroberungen, die der Manifestation seiner göttlichen Macht und der Verbreitung
und Anerkennung seines Kultes dienten.
17 Nysa ist ein Name, den viele Orte tragen, von Thrakien (im Westen) bis Indien (im Osten); vgl. Hesych
Ny 743 s. v. Nýsa und Nyséïon: ‚ein Berg, nicht an einem einzigen Ort. Denn es gibt ihn in Arabien,
Äthiopien, Ägypten, Babylon, Erythra [= das Rote Meer?], Thrakien, Thessalien, Kilikien, Indien, Libyen,
Lydien, Makedonien, auf Naxos, um das Pangaion [= ein Gebirge], ein Ort Syriens’; Stephanos von
Byzanz s. v. Nýsai: ‚viele Städte. Die erste am Helikon. Die zweite in Thrakien. Die dritte in Karien. Die
vierte in Arabien. Die fünfte in Ägypten. Die sechste auf Naxos. Die siebte bei den Indern. Die achte am
Kaukasos-Gebirge. Die neunte in Libyen. Die zehnte auf Euboia, wo, wie man sagt, innerhalb eines Tages
die Rebe blüht und die Traube reift.’
18 Doch gibt es auch andere Mythen zur Entstehung dieses Gestirns, zur Anzahl der mit diesem verbundenen
Sterne, zur Etymologie des Namens ‚Hyaden’ sowie darüber, wer diese vor ihrer ‚Verstirnung’
(griech. katasterismós) einmal waren, s. z.B. Hesiod F 291 Merkelbach / West (Astronomia); Pherekydes
FgrHist 3 F 90; Hygin, Fabulae 192.
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