Vom Maskenkult zur Theatermaske - Hochschulschriftenserver der ...

zeitweilig auf, er stellt sich in den Dienst seiner Rolle und vor allem in den Dienst des Theatergottes
Dionysos.“
Als aus den bedrohlichen Spontanveranstaltungen zu Ehren des orgiastischen Dionysos
staatlich organisierte Feste wurden, deren bedeutendster Teil in den für den Gott
veranstalteten Bühnenspielen bestand, wurde neben anderen Kultelementen auch die
Maskierung (sowohl des Gesichts als auch des Körpers) in diese übernommen. Der
Gebrauch der Maskierung im attischen Drama ist somit so alt wie dieses selbst, ihre
Anwendung zu kultischen Zwecken jedoch wesentlich älter.
Wie sah die Gesichtsmaskierung in ältester Zeit aus? Schenkt man den literarischen
Zeugnissen Glauben, so standen am Anfang einfache Bemalungen, treffender: Beschmierungen,
zu deren Zweck Traubenmost und Weinhefen, 157 der grüne Saft der
Froschpflanze (giftig), 158 Bleiweiß (giftig) 159 und (Blei-)Mennige / Saturnrot 160 (giftig)
157 ‚Traubenmost’ bezeichnet den durch Keltern (Pressen) gewonnenen, noch unvergorenen Saft der
Weintrauben einschließlich der in ihm enthaltenen Hefen (trübe Flüssigkeit im Gegensatz zur Klarheit des
Weines). ‚Weinhefen’ sind Pilze, die zur Zeit der Weinlese bevorzugt auf der Oberfläche von Weintrauben
leben. Durch das Keltern gelangen sie in den dabei auslaufenden Traubensaft (Most) und leiten dort
die alkoholische Gärung ein. Sobald der Most vollständig durchgegoren ist, sterben die Hefen ab und
sinken zu Boden. Die Flüssigkeit ist nun klar, und man spricht von Wein. – Scholien zu Aristophanes,
Acharner 499a und b Wilson; Scholion zu Ritter 230a II und 230b Jones / Wilson; Wolken 296 f. mit
Scholion vetus 296d Holwerda und Scholion recens (Thomas-Triclinius) 296c Koster; Scholia recentiora
(Anonyma recentiora) 296c und d β Koster; CGF De Comoedia Graeca 2,1, S. 7,7 f.; Excerpta poetica,
1. Perí komodías [im Original griechisch]. In: Anecdota Graeca e codicibus manuscriptis Bibliothecae
Regiae Parisiensis, hg. von John Anthony Cramer, Oxford 1839 / ND Hildesheim 1967, Bd. 1, S. 3,16 f.;
Horaz, Ars poetica 275-277: ‚Thespis soll die unbekannte Art der tragischen Muse erfunden und die
Dichtungen auf Wagen herangefahren haben, die sie sangen und aufführten, an den Gesichtern mit Weinhefen
beschmiert.’ S. im Gegensatz hierzu TrGF I 1 T 1 (Übersetzung: s. unten Anm. 159; 161; 171);
Porphyrius zu Horaz, Ars Poetica 277; Euanthius, De fabula 1,2. In: Aeli Donati commentum Terenti, Bd.
1, S. 13,11-13 Wessner (Übersetzung s. unten Anm. 170); derselbe, Excerpta de comoedia 5,9 (wie oben),
S. 25,3-5 (Horaz-Zitat); Diomedes, Grammatici Latini 1, S. 487,23-29 Keil (Horaz-Zitat); Sidonius Apollinaris,
Carmen 9,234-238; Suda Tau 1098 s. v. Trygodía; Scaliger, Buch 1, Kapitel 6, 11b, S. 130,18-20;
Kapitel 13, 20b, S. 196,4-6.
158 Aristophanes, Ritter 522-525 mit Scholion 522a Jones / Wilson; Suda My 20 s. v. Mágnes. Die
griechische Pflanze Batráchion (griech. bátrachos ‚Frosch’) entspricht gemäß Plinius, Naturalis historia
25,172, dem lateinischen Ranunculus (‚Fröschlein’), denn viele Arten dieser Gattung gedeihen vor allem
an feuchten Standorten, wo auch Frösche bevorzugt leben, und dem deutschen ‚Hahnenfuß’ aufgrund der
vogelfußähnlichen Blätter. Alle Arten von Hahnenfuß-Gewächsen (insgesamt ca. 400) enthalten das für
Menschen und Tiere wirksame Gift Protoanemonin. Es wird bei Verletzung der Pflanzen freigesetzt und
verursacht bei Haut- oder Schleimhautkontakt Vergiftungserscheinungen, wie Rötung, Juckreiz oder
sogar Blasenbildung (Hahnenfuß-Dermatitis); innere Aufnahme beeinflusst das Nervensystem (es kommt
zu Erbrechen, Durchfall, Schwindelanfällen, Krämpfen und Lähmungserscheinungen). Schon der ältere
Plinius (Ende 23 / Anfang 24 bis 79 n. Chr.; s. auch unten Anm. 461), Naturalis historia 25,173, und
Pedanios Dioskurides aus Anazarbos in Kilikien (geboren ca. 25 n. Chr.), Perí hýles iatrikés / De materia
medica (‚Über Heilmittel’) 2,175, berichten über die Giftigkeit dieser Pflanze und ihre Verwendung als
Heilmittel. Die inhaltliche Ähnlichkeit beruht auf der ihnen gemeinsamen Quelle, der Perí hýles iatrikés
des Sextius Niger, dessen Werk jedoch nicht erhalten ist.
159 TrGF I 1 T 1: ‚Und zuerst beschmierte er [= Thespis] sein Gesicht mit Bleiweiß und führte so Tragödien
auf’; s. jedoch im Gegensatz hierzu die bereits genannte Angabe des Horaz, Ars poetica 275-277
(Übersetzung: s. oben Anm. 157).
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