Vom Maskenkult zur Theatermaske - Hochschulschriftenserver der ...

edrohende Kraft, die die staatlichen Repräsentanten des bestehenden Systems nicht
widerstandslos hinnehmen konnten. Es hat daher zahlreiche Versuche gegeben, den
Kult zu verbieten und seine Anhänger zu vernichten (die bereits erwähnten Erzählungen
von den Königen Lykurg und Pentheus sind prähistorische Reflexe davon). Ein Erfolg
blieb allerdings aus, denn der Gott und sein Kult verkörperten zu sehr die menschlichen
Urbedürfnisse, als dass sich irgendein Widerstand hätte durchsetzen können. Die staatlichen
Ordnungsinstanzen konnten die Ausbreitung des Kultes nicht verhindern. Was
allein in ihrer Macht stand, war die Möglichkeit, dem Kult einen festen und geregelten
Rahmen zu geben und ihn auf diese Weise in Schranken zu halten. Und genau dies bildete
den Weg, auf dem es zur Entstehung des Theaters kam.
Zunächst wurden der Spontaneität des Kultes Grenzen gesetzt. Der Kult wurde entschärft,
indem es von nun an festgelegte Zeiten gab, an denen die Feiern stattfinden
durften: die Dionysos-Feste. Diese erhielten sodann einen geregelten Ablauf, mit dem
man die Ekstase, die den Kult so bedrohlich machte, unter Kontrolle zu bringen suchte.
Die staatliche Ordnungsmacht reagierte somit, nachdem sie ihre Hilflosigkeit gegenüber
der Bedrohung erkannt hatte, mit einer Institutionalisierung derselben. In die zeitlich
terminierten Festzeiten und den geregelten Ablauf wurde nun auch diejenige Form des
Kultdienstes aufgenommen, aus der sich das Theater als Institution entwickelt hat.
S. hierzu auch Blume [1978] 1991, S. 14 f.:
„Dionysos bemächtigte sich der Gemüter mit einer sonst ungekannten Vehemenz. Er verlieh den
Menschen das Gefühl schrankenloser Freiheit, verhieß ihnen Erlösung von den geltenden Zwängen,
und wer sich die gesellschaftlichen Bedingungen in einer griechischen Polis vergegenwärtigt, dem
wird es wohl einleuchten, daß besonders die vom politisch-gesellschaftlichen Leben ausgeschlossenen
Frauen sich von dieser Religion angesprochen fühlten. Der orgiastische Kult des stets von | einem
Schwarm rasender Begleiterinnen, den Mänaden, umgebenen Dionysos riß sie unwiderstehlich aus der
abgeschlossenen Umgebung ihres häuslichen Alltags hinaus in die Wildnis. Sein Wahnsinn versetzte
die Menschen in Ekstase, ließ sie ganz von der Gottheit erfüllt sein. Eine Reihe von Mythenerzählungen
zeigt die vergeblichen Versuche der Herrschenden, die Schrankenlosigkeit und den Irrationalismus
dieses Kultes zu unterdrücken und die Aufnahme des Gottes zu verhindern, [Anm. 3: Die bekanntesten
dieser Mythen handeln vom Thrakerkönig Lykurg (Aischylos ›Lykurgie‹, verloren) und
von Pentheus in Theben (Euripides ›Bakchen‹).] doch der Siegeszug der neuen Religion ließ sich
nicht aufhalten. Bevor sich allerdings der Kult des Dionysos im 6. Jh. einen festen Platz im staatlichen
Festkalender Athens erobern konnte, mußte sein Charakter gezähmt werden. Tatsächlich hatten die
feierlichen Opfer, die nunmehr vor versammelter Bürgerschaft am hellichten Tage dem Dionysos dargebracht
wurden, kaum noch etwas gemein mit den nächtlichen Orgien voll Rausch und Gewalttat, die
sich einst draußen in der freien Natur abgespielt hatten.“
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