Heft 2, Jahrgang 141 - Canisianum

händen hat er gearbeitet, mit menschlichem
Geist gedacht, mit einem menschlichen Willen
hat er gehandelt, mit einem menschlichen
Herzen geliebt.“ Gott hat sich im Sohn den
Menschen gleich gemacht. Daher bekommt alles
menschliche Handeln, so es versucht, sich IHM
anzugleichen, sich an IHM auszurichten, die
Farbe, den Glanz Gottes in Christus. Die Herz-
Jesu-Verehrung wird so, nach den Worten von
Papst Pius XII. (Haurietis aquas, Nr. 84) „die wirksamste
Schule der Liebe Gottes“.
Von hier aus noch einen Blick auf einen
Gedanken, der mit der Herz-Jesu-Verehrung
immer verbunden war: den Gedanken der
Sühne. Das Zentrale in der Herz-Jesu-Verehrung
ist die Feier der Liebe Gottes, die in Jesus Fleisch
annimmt und sich hingibt in den Tod für das
Leben der Welt. Alle Menschen, die sich in dieses
Geheimnis versenkt haben, fühlten sich
gedrängt, seine sich hingebende Liebe nachzuahmen,
liebend beim Herrn, aber auch bei den
leidenden Menschen auszuharren. Anknüpfend
bei der Frage der Exerzitien (GÜ 53): „Was kann
ich für Christus tun?“, fragt auch die Kirche heute
angesichts der Sünde und des Leids in der Welt:
was kann / soll ich für Christus tun? Sie sucht
eine Antwort der Liebe auf erfahrene Liebe. In der
Betrachtung zur Erlangung der Liebe sagt
Ignatius, man solle die Liebe mehr in die Taten als
in die Worte legen, und die Liebe besteht im
Teilen dessen, was man empfangen hat (GÜ
230). Wir können also sagen, wenn bei der
Betrachtung der Liebe Christi in einem Menschen
der Gedanke erwacht, die erfahrene Liebe des
Herrn weiterzuschenken, wenn ich von Christus
und seiner Liebe betroffen und von Mitleid
bewegt bin, dann hat mich seine Liebe erreicht.
Ohne die Gnade der Liebe aus dem Herzen
Jesu, unseres Retters, sind wir zu dieser
Verehrung nicht fähig. Der Sühnegedanke kann
sich uns neu erschließen aus der Frage: was soll
ich für Christus tun? Und der Sehnsucht, am
Werk der Erlösung mitzuwirken und mich ihm zu
weihen.
Eine Kultur des Herzens Jesu ist somit – kurz
gesagt – eine Kultur der Dankbarkeit, der
Bereitschaft zur Hingabe und Solidarität, des
Lebens.
Wir erkennen immer besser, „dass das edelste
Ziel nicht zu erreichen, die gerechteste Sache
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150-JAHR-JUBILÄUM DES NIKOLAIHAUSES / COLLEGIUM CANISIANUM
nicht zu verfechten, der großherzigste Dienst
nicht zu leisten ist, es sei denn als Antwort auf die
Liebe Christi. Wir weihen uns der Liebe dieses
Herzens. Weil es sich für uns hingegeben hat,
geben wir uns liebend hin an den Dienst für sein
Reich. (Kolvenbach, Das „munus suavissimum“
Vortrag in Pary-le-Monial, 1989, GT 17, 25).
Anregung zum Gebet:
1. Herr, lehre mich das Vertrauen. Hören wir hinein
in uns selbst und nehmen wir die zahlreichen
kleinen und großen Ängste um uns selbst wahr,
unser häufiges Kreisen um uns selbst, und weiten
wir den Blick und das Herz hin zur Weite und
Tiefe des Herrn und seiner Anliegen und seines
Betens.
2. Lehrer der Vollkommenheit (Zartfühligkeit). Die
Heiligen, so auch Claude de la Colombiére, hatten
ein feines Gespür für Sünde und
Unvollkommenheit. Wie ist das bei mir? Ich habe
in der geistlichen Begleitung auch junger
Menschen oft gestaunt über ihre Reife und
Feinheit des Gewissensurteils. Es gibt ein Bild,
das oft in der Geschichte der Spiritualität auftaucht:
Es ist der Vogel auf der Leimrute (Evagius
Ponticus, Augustinus, Johannes vom Kreuz): ein
Vogel, der auf einer Leimrute klebt, kann nicht
fliegen. Und wenn es auch nur ein Federchen ist,
mit dem er klebt, oder auch nur ein Glied seines
Füßchens, er kann nicht aufsteigen. Was sind die
Dinge, an denen ich klebe und die mich hindern,
Jesus wirklich näher zu kommen? Ist es mein feiner
Ehrgeiz, meine Empfindlichkeit, oder ein
gewisses Kreisen um mich selbst?
3. Gott in allem, alles in Gott: Nimm hin Herr und
empfange meine ganze Freiheit, meinen
Verstand und meinen ganzen Willen… Kannst
Du dieses Gebet schon sprechen?
4. Kultur nach dem Herzen Jesu. Welche
Haltungen, die ich am Herrn und seinem Herzen
betrachte, möchte ich für meinen Charakter
annehmen, an welchen Haltungen möchte ich
erkannt werden und hineinwirken in meine kleine
Welt und auf andere Menschen?
Möge der Geist von Claude La Colombiére, den
sich Gott für das „munus suavissimum“ auser-