Heft 2, Jahrgang 141 - Canisianum

150-JAHR-JUBILÄUM DES NIKOLAIHAUSES / COLLEGIUM CANISIANUM
Sakramentsaltar in der Petersbasilika, und ich
lernte das Amt des mir eben beigegebenen
Engels besser verstehen. Meine Seele lag
darnieder in ihrer Missgestalt, Unreinheit,
Schlaffheit und mit vielen Fehlern und bösen
Neigungen behaftet. Da wandte sich der heilige
Engel zum Thron Deiner Majestät, er wies
auf die Größe und Vielfältigkeit meiner eigenen
Unwürdigkeit und Schwachheit hin. So
erkannte ich klar, wie unwürdig ich sei, zur
Ablegung der Professgelübde hinzuzutreten.
…
„Darauf eröffnetest du mir gleichsam das Herz
deines heiligsten Leibes, und es war mir, als
ob ich es unmittelbar erschauen dürfte. Du
hießest mich, aus jenem Quell zu trinken und
fordertest mich auf, die Wasser meines Heiles
aus Deinen Quellen zu schöpfen, mein
Heiland (vgl. Is 12,3). Mein ganzes Verlangen
war, dass Ströme des Glaubens, der Hoffnung
und der Liebe sich aus diesem Quell auf mich
ergießen möchten. Ich dürstete nach Armut,
Keuschheit und Gehorsam. Ich verlangte, von
Dir ganz abgewaschen, bekleidet und
geschmückt zu werden. Da ich nun Dein
süßestes Herz zu berühren und mein sehnendes
Verlangen in ihm zu stillen wagte, hast Du
mir ein dreifaches Gewand verheißen, das die
Blöße meiner Seele zu bedecken vermöchte
und das gerade für die Stunde der Ablegung
der Professgelübde so ganz entsprechend
sei; das dreifache Gewand aber war Friede,
Liebe und Beharrlichkeit. Mit diesem Gewand
des Heiles angetan, durfte ich vertrauen, dass
nichts mir fehlen und alles zu Deiner
Verherrlichung sich wenden werde.“ (B.
Schneider, Briefe S. 25f)
Nach dem Gebet und dieser Vision begab er
sich zur Gelübdemesse, die der hl. Ignatius
zelebrierte. Anfangs war er wieder mutlos
wegen seiner Sünden und Unvollkommenheiten,
doch bei der Wandlung bekam er wieder
neuen Mut geschenkt und spürte, dass
ihm alle Fehler verziehen waren: „Du hast
mich gnädig dazu hingeführt, dass ich fürderhin
als Neues Geschöpf lebte und nur mehr
meine völlige Hinwendung zu Dir vor Augen
habe.“ (Schneider, Briefe, S. 26f). Der Engel
bedeutete ihm, er solle auf ihn Rücksicht nehmen,
sich seiner Gegenwart immer bewusst
sein und ihn immer an seiner Seite lassen.
So hat Petrus Canisius im Kirchlein „Maria
vom Wege“ die Professgelübde abgelegt. Mit
den Gelübden war seine Sendung nach
Deutschland verbunden, zu der er unmittelbar
nach seiner Profess zusammen mit zwei
Gefährten, Le Jay und Alonso Salmeron, aufbrach.
In Bologna machte er einen Halt und
bekam dort den Doktor in Theologie verliehen.
Dann zogen die drei weiter nach Ingolstadt.
Sie hatten zwei Aufgaben: an der Universität
von Ingolstadt Vorlesungen zu halten und in
der Pastoral tätig zu sein und von dort aus
sich möglichst in ganz Deutschland für die
Sache der Kirche einzusetzen. So begann ein
unstetiges apostolisches Wanderleben von
Stadt zu Stadt, von Land zu Land. Er predigte
in Dorfkirchen und Kathedralen, lehrte an
Universitäten, besuchte Krankenasyle und
Gefängnisse, war Berater von Königen,
Fürsten und Päpsten, vermittelte zwischen
streitenden Parteien und fand dazwischen
auch Zeit, zu schriftstellerischer Tätigkeit. Er
war zwischen 1550 und 1570 der Mittelpunkt
der gesamten katholischen Reformbewegung
in den deutschen Ländern. Seine Reise führte
ihn von Ingolstadt nach München, Innsbruck,
Wien, Prag, Krakau, Münster und Rom. Zählt
man die Km-Strecken seiner Reisen zusammen,
ergibt das einen Jahresdurchschnitt von
ungefähr 2000 Kilometern.
Wollte man seine Sendung charakterisieren,
dann könnte man drei Punkte hervorheben:
1. Christozentrik: Petrus Canisius war durch
die Exerzitien tief erfasst von Christus. Nicht
Strukturreform, nicht Organisation, sondern
die Liebe zu Christus war die Mitte seiner
Reformbestrebung. Dabei war er ein ganz
nüchterner Mensch, auch in seinen Briefen
meist ohne viel Emotionalität. Er verbirgt sich
ganz hinter seiner Sendung. Vielleicht ist er
deshalb eigentlich nie so recht populär geworden,
etwa so wie Franz Xaver oder der hl.
Antonius. Und doch diese unglaubliche
Wirkung. Sie ist zurückzuführen auf seine
beharrliche, nüchterne Pflege seiner christozentrischen
Frömmigkeit. Das Herz Jesu war
für Petrus Canisius die Quelle des Trostes und
der Liebe und des Friedens. Zu dieser
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