Heft 2, Jahrgang 141 - Canisianum

DIPLOMARBEITEN UND DISSERTATIONEN (ABSTRACTS)
theologie zur Sprache gebracht. Ich verweise
auf Dokumente des Vatikanum II und deren
Rezeption durch Moraltheologen. Beim Rückgriff
auf die Bibel sind in der Vergangenheit
häufig zwei Fehler aufgetreten: Man hat die
Bibel zu sehr eingeengt und nach den eigenen
Vorstellungen befragt, statt sie selber sprechen
zu lassen. Oder man hat sie zu punktuell
auf Einzelaussagen beschränkt und dies
dann gewöhnlich ohne Beachtung ihres zeitgeschichtlichen
Kontexts zu unmittelbar auf
die jeweiligen Verhältnisse appliziert. In beiden
Fällen kann sich die Wirkung der biblischen
Moral nur begrenzt entfalten. 1 Als richtigen
Umgang mit der Bibel in der Moraltheologie
stelle ich kurz die textkritische
Methode vor, die den Zusammenhang der
Perikope im Buch und im Vergleich von
Neuem und Altem Testament berücksichtigt,
um schließlich zu einer eigenen exegetisch
verantwortbaren Interpretation zu kommen.
Ich werde die Bibeltexte, die in der Argumentation
gegen Suizid und überhaupt gegen
Mord verwendet werden, aufgreifen. Diese
Argumentation baut auf den zwei Hauptgeboten,
der Gottes- und Nächstenliebe auf.
Es geht um die Stellen von Röm 14,7f; Lk
14,26; Joh 12,25 und 15,13. K.-H. Peschke
hat in der Verwendung von Röm 14,7f eine
traditionelle Interpretation der Bibelstelle aufgegriffen,
die nicht immer mit der Aussagerichtung
der Bibelstelle übereinstimmt. Diese
Paulusstelle in Röm 14,7f ist ein Fall, in dem
vom Autor der Kontext in der Argumentation
nicht ernst genommen wird. In der Zusammenfassung
der Bibelstelle Röm 14,1-12
erklärt U. Wilkens (in seinem Kommentar),
dass der Inhalt des Glaubens Gottes Liebe ist,
die sich gerade im Kreuz Christi erwiesen und
in der Auferstehung des Gekreuzigten durchgesetzt
hat. Man kann sagen, dass von
Paulus die Leitidee des Liebesgebotes erstellt
wird. Diese Methode des richtigen Umgangs
kann den Theologen bei der Arbeit der Interpretation
des Bibeltextes behilflich sein. Als
Ergebnis meiner Untersuchung mit den Bibelstellen
komme ich zum Schluss, dass alle
neutestamentlichen Bibelstellen, die von K.-H.
Peschke zur Anwendung gebracht wurden,
mittelbar oder unmittelbar auf die Tugend der
Liebe hingezielt haben. Somit wird die Liebe
als biblische Grundkategorie im moraltheologischen
Umgang mit dem Leid der Selbstmordproblematik
erkannt.
Im zweiten Kapitel ist die Lehre der Kirche
dargestellt, die die schrecklichen Auswirkungen
des Selbstmordes in der Verletzung
der Gottes- und Nächstenliebe und auch der
Selbstliebe unterstrichen hat. Im Katechismus,
wie auch in der Moraltheologie, die K.-H.
Peschke zum Thema „Selbstmord“ vertritt, ist
die Befolgung der Zehn Gebote spürbar. Sie
haben grundlegende Bedeutung für das persönliche
und für das gesellschaftliche Leben.
Ich wende mich zuerst dem Katechismus zu,
lege seine Entstehung und seinen Aufbau dar,
um mich dann dem Thema des Selbstmordes,
wie im dritten Teil (KKK 2280-3) dargelegt ist,
zuzuwenden.
K.-H. Peschke verwendet in seiner Definition
im Rahmen der Suizid-Thematik den Begriff
„Selbstmord“. Dies zeigt uns, dass er schon in
seiner Definition tendenziell ausgerichtet ist
und damit schon einen Akzent hinsichtlich der
sittlichen Bewertung dieser Tat setzt. Dieser
Terminus wird auch vom kirchlichen Lehramt
in den deutschsprachigen Texten favorisiert
(GS 27; EV 66; KKK 2280-2283). In seiner
Definition hat K.-H. Peschke die Aufmerksamkeit
auf die Art von Tötung gelenkt.
Die drei Gründe: Gottes Eigentumsrecht des
menschlichen Lebens; Verpflichtungen eines
Menschen gegenüber der Gemeinschaft; die
Pflicht des Menschen, sich selbst zu lieben
und nach Vollkommenheit zu streben, die K.-
H. Peschke anführt, sind lebenswichtige
Fragen. Sie zeigen uns drei Punkte, die eng
miteinander verbunden sind: den Menschen
selbst, die Gemeinschaft, in der er lebt und
Gott. Alle drei Momente entsprechen der
Lehre der Kirche, wie sie im KKK klar ausgedrückt
ist.
Im Katechismus wie auch in der Moraltheologie,
die K.-H. Peschke mit dem Thema
Selbstmord vertritt, ist die Befolgung der Zehn
Gebote spürbar. Sie haben grundlegende
Bedeutung für das persönliche und für das
gesellschaftliche Leben. Eine besondere Aufmerksamkeit
verdient die Lehre Christi, die
uns darauf hinweist, dass die Zehn Gebote in
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