CARI “REPÚBLICA DE LA INDIA”

Chennakesavan “Una importante característica de los ‘dioses védicos’ 11 es que noson entidades totalmente personalizadas distinto de la mitología griega” 12 …La espiritualidad india nos solo está en sus crípticas enseñanzas para iniciados,también es arrolladora y vivaz en sus rituales y festividades donde las danzas,músicas y perfumes son la forma en que participa el pueblo en la devoción a sus‘Dioses’.Así es la India lo aparentemente contradictorio no es tal, los sabios indiosenseñaron las más abstractas verdades para las diversas capacidades cognitivasy lo numinoso es también el dios más tangible y cercano al cual se le entreganofrendas, se les cambian sus ropas y se los venera con las esencias másexquisitas siempre acompañados con la lectura de sus escritos sapienciales ycantos sacros. Sobre todas estas apariencias está el inefable Brahman, principiode todo lo manifestado y al cual el hombre debe reconocer en su propio corazón yen el prójimo.Recuerdo un poema de Lex Hixon que dice:Busqué a mi alma- a mi alma no la pude ver.Busqué a mi Dios – mi Dios me eludió.Busqué a mi hermano- y encontré a los tres.Si bien el hinduismo en sus variadas expresiones congrega la mayor cantidad dedevotos, otras tradiciones tienen su cabida en tan amplio territorio.Para nombrar algunas de las más importantes citaré el jainismo, el materialismo,la religiosidad de los siks, así también como el budismo que en la actualidadpermanece en India en muy pequeña medida, teniendo en cuenta que Buda nacióy predicó en lo que aquel tiempo pertenecía al territorio Indio. Las enseñanzas delIluminado 13 luego se expandieron al sudeste y al extremo oriente.Su doctrina desafió las costumbres sociales y religiosas de su época, la afirmaciónfundamental era la no-violencia, que iba en contra de los rituales sacrificiales yproponía la igualdad de las castas en una sociedad que estaba rigurosamenteestructurada. Esta doctrina se oponía a los intereses de la casta sacerdotal con lasconsecuencias que implicaba la pérdida de nivel social y consecuentemente depoder.Es notorio como en el presente estas enseñanzas son aceptadas cada vez mástanto en oriente como en occidente. El budismo no es estrictamente una religión -aunque sí desde el aspecto del comportamiento humano expresado en ritos y11 La época védica abarca desde la entrada de los arios, entre el 2000 y 1500 a.C hasta alrededordel 1000 a.C.12 Ver Chennakesavan, Sarasvati. Acritical Study of Hinduism. Motilal Banarsidas Delhi. 1980. p. 4.13 Buda significa “Iluminado”.10