CARI “REPÚBLICA DE LA INDIA”

“¿Existe en nosotros una fuerza magnética de índole idéntica a la luz de la fuerzalatente y activa de nuestro mundo? Si es así la iluminación y el nirvana sonnaturales como más no pueden serlo”. 32Brandan Caraffa observa que el escritor gauchesco “busca apoyo en la luz deoriente”. 33No puedo menos que resaltar que en la vasta obra de Jorge Luis Borges tanto lamitología de la India, como el budismo y el hinduismo han ejercido notoriainfluencia.En el ámbito académico la Universidad de Buenos Aires creó en 1960 un Centrode Estudios Orientales dirigido por el distinguido profesor Vicente Fatone 34 , quefue el primero en publicar un estudio académico sobre el pensamiento de la India,a este prestigioso Centro educativo y de investigación le siguió la Escuela deEstudios Orientales de la Universidad del Salvador fundada por Ismael Quiles S.J.En su programa inicial para la licenciatura se distinguía la temática relacionadacon la India con materias como Filosofías de la India, Literaturas, ReligiónBrahmánica y Filosofía budista e Historia de la India. El sánscrito y el hindicontribuían a un conocimiento más acabado del área.Vínculos de excelencia y amistad se establecieron con la creación La Sociedad deAmistad Indo-Argentina fue fundada en Delhi en 1976 afirmando en formadinámica un mejor conocimiento de ambas naciones.La Universidad Jawahal Nehru en India tiene un Centro de EstudiosLatinoamericanos, donde se realizó un Seminario Internacional sobre VictoriaOcampo y la Universidad de Goa posee un instituto de Estudios dedicado aAmérica Latina.En esta brevísima introducción he tratado de demostrar como dos facetasopuestas están interrelacionadas en la vida cotidiana, la sabiduría, la esencia delhombre le marca las utopías que lo impulsan hacia un horizonte de verdad e32 Ver García Daris, Liliana. Brisas de la India en la Espiritualidad de Ricardo Güiraldes. Unamirada sobre Gandhi. Epimelia Año X , Nº 19-20. 2001.33 Ver Caraffa, Brandan Güiraldes Inédito. En Ramachandra Gouda, Antología. Así pensó yescribió Ricardo Güiraldes. Cuadernos con memoria 2 y 2.1, p. 10-11.34 Fatone, Vicente. Introducción a conocimiento de la Filosofía de la India, Buenos Aires,Viau.1942. El Budismo Nihilista. Facultad de Humanidades y ciencias de la Educación .La Plata.1942. 2º edición EUDEBA, 1962, traducción al inglés K. D Pitripaul. Nueva Delhi. MotilalBanarsidas. 1984. Obras Completas. I, Ensayos sobre Hinduismo y Budismo, BS. As.,Sudamericana, 1972, prólogo Rodolfo Mondolfo (Incluye : Introdución a la Filosofía de la India;Budismo; Sacrificio y Gracia: De los Upanishads al mahayana; Brahanaspati, El Señor de laPlegaria, y Encuentro de Escritores, El Extremismo de la Filosofía Occidental en el S XIX;Jawaharlal Nehru, el descubrimiento de la India y Gandhi, asceta Jaina. Obras completas II. Elbudismo nihilista y otroas ensayos, Buenos Aires, sudamericana, 1972, con un “Un monólogo deVicente Fatone” de Raimundo Panikkar (contiene el budismo nihilista, La lógica de la India y elartículo “Psicoanálisis y el Budismo”.17