CARI “REPÚBLICA DE LA INDIA”

Tal vez el tratado más sistemático con una detallada estrategia que se asemejauna filigrana sea el Arthashastra de total aplicación en la actualidad por lacomplejidad de la misma y las estrategias señaladas para diversas situacionesque se pueden presentar.La doctrina del Matsya-nyaya, por demás ejemplificadora del arte de gobernar,significa en forma escueta que el pez grande se come al chico, vulgarizando laescena, significa simplemente que impera la ley del más fuerte.La India ha demostrado que el primer fin de la vida es la riqueza (artha), elbienestar material. Las ciencias que persiguen ese fin son la economía y lapolítica. 17Artha, que no aparece como la faceta más austera de la filosofía de la India, hatenido y tiene un lugar de suma importancia.Pasaré a analizar los contenidos de Artha.Kautilya, generalmente aceptado como el autor del Arthasastra 18 enseña lasteorías y procedimientos que todo estadista hindú en el antiguo estilo de gobiernodebía llevar a cabo, de ahí se puede colegir las circunstancias que rodeaban elescenario político de la India. El individuo constantemente estaba en peligrodebido a la falta de seguridad y de sus derechos.El gobernante era un dictador solitario, afirmado en una enorme y costosamaquinaria militar y un elaborado sistema de espionaje y de policía secreta, quecomprendía prostitutas, delatores, asesinos, sicofantes, fingidos ascetas yenvenenadores profesionales, es decir, una organización de despotismo similar ala que describen los historiadores griegos en las narraciones del Basiléus –Rey delos reyes- de la antigua Persia.17 El segundo es Kama, el placer y el amor. El tercero Dharma, está referido a los deberesreligiosos y morales, los libros más representativos son los Dharmasastras y los Dharmasutras. Elcuarto es moksa o nirvrtti, la liberación, es el verdadero fin de la vida de todo ser humano.18 Según mi criterio, puede haber sido el compilador de conceptos ya existentes en la época. Elbrahman Kautylia., también denominado Vishnugupta y conocido por el patronímico Chanakya selo considera el gestor del derrocamiento de los Nandas.El Arthasastra generalmente es datado en un período de 321 al 296. a.C. El estilo arcaico de laescritura corresponde a esa época. Dice J. F. Flete en la introducción al Arthasastra traducido porel Dr. R. Shamasastry: “And it seems to be agreed by competent judges that, though the existingtexts is, perhaps not absolutely word for word that which was written by Kautilya, still we haveessentially a work that he did compose in the period stated above”.Como se puede ver existen apreciaciones que no necesariamente tienen que ser opuestos yexcluyentes unos de otros. La tradición india nos indica que la transmisión oral fue propia de sucultura, cuando se comienza a dejar por escrito los distintos tratados y los textos sagrados, ya hantenido un largo período de gestación y de transmisión oral. Luego se hicieron las compilacionesque bien pudieron sufrir intercalaciones posteriores.12