LÍNEA 1

La Educación Patrimonial en España y Europa– El patrimonio como contexto identitario: el patrimonioen tanto que construcción social, comoconjunto significativo de cada cultura, suponeun contexto, un locus en torno al que generaridentidades. Existen muchas identidades que noestán asociadas al patrimonio y muchas culturasque no han generado una categoría que seasimilar al patrimonio y sin embargo crean identidades.En cuanto a esto, en cuanto a la optatividad,el patrimonio se configura como un contextosobre el que generar identidades, donde lasmanifestaciones culturales tienen un gran podersimbólico y por tanto identitario. Surge así unaadjetivación, una cualidad más que añadir a ciertasidentidades, las identidades patrimoniales.– El patrimonio como encuentro interidentitario: elpatrimonio en su interpretabilidad se hace polisémico,alude a más significados que sí mismo,no se agota y por tanto puede ser arrecife dediversidad de identidades, provocando de nuevoel encuentro, y aportando cohesión al individuoen su patchwork identitario (Rodrigo, 2009). Siguiendocon la obra de Esteban Vicente comoejemplo propuesto, es posible entenderla comopolisémica, y lugar de encuentro identitario, porsu pertenencia como seña a la identidad segoviana,e igualmente a la identidad newyorkina, entanto en cuanto, el autor cuenta con otro museoen aquella ciudad y pueden generarse estos mismosprocesos, ambas identidades se vinculan a laobra del autor quedando por tanto entrelazadas.Del mismo modo se generaría a otros niveles quepuedan tener cabida en el individuo, tal puedeser el caso de la Sagrada Familia, configuradacomo seña identitaria catalana e incluso católica,por lo que ambas identidades pueden encontrarseen el patrimonio, actuando éste como cohesionadoren la identidad del individuo.– El patrimonio como vínculo identitario entrepersonas: este concepto está muy unido a loque se entiende como dimensión humana delpatrimonio. El patrimonio en cuanto a sustanciaidentitaria supone un punto inicial para la uniónentre personas, vinculadas ya bajo una mismaidentidad, o como detonante en la construcciónde nuevas identidades. De este modo y comoexponíamos, la unión de las experiencias personalescon el patrimonio puede configurarsecomo cimiento para la construcción de identidadescolectivas, que tienen como hito referencialuna serie de experiencias significativas conel patrimonio. Este tejido de vínculos desde lopersonal generan una red protectora del patrimonio,que explica la necesidad de la mediacióneducativa para la conservación y transmisión delpatrimonio.– El patrimonio como parte de la autodefiniciónpersonal: al tratar en esta tesis la identidad comoentidad polisustancial referimos en una de estassustancias al patrimonio. El objeto patrimonialpuede despertar una propiedad simbólica, unaunión en lo inmaterial, cargada de significadosque definen al individuo. De esta manera , en lapropiedad es posible encontrar autodefinición:este patrimonio forma parte de mi, porque medefine, por la cantidad de experiencias individualesasociadas a él, por el afecto que sientopor él, porque me veo en los significados que sehan proyectado.La relación entre identidad y patrimonio es tambiénretroactiva, es decir, la identidad culturalde una comunidad forma parte de su patrimonio(Massó, 2006). Las identidades colectivasse constituyen en base a acciones, costumbres,significados, formas de relacionarse con el entorno,patrimonio, conocimientos... que unena una comunidad de personas que compartenestos rasgos. Estas identidades son transmitidasen un proceso de enculturación, junto al restode nociones culturales, por ser consideradassignificativas y necesarias para las nuevas generaciones.Se sigue así un proceso y justificaciónparejo al patrimonial, como herencia transmitidapor su significación y necesidad atemporal. Podríahablarse de la identidades como seña caracterizadorade las culturas a lo largo del tiempo,por ejemplo, el aumento de las identidades nacionalesen la postmodernidad, podría ser unacaracterística significativa de este periodo y portanto susceptible de entenderse como patrimonializable.Propiedad y pertenenciaDe los diversos ámbitos y enfoques desde los que elpatrimonio configura la identidad expuestos en el puntoanterior, puede sustraerse una doble esencia, doscategorías desde donde enfocar los puntos expuestos,estos son propiedad y pertenencia (Fontal, 2003). Eneste caso la autora al tratar el patrimonio desde unadimensión humana, expone un tercer punto que esla identidad. Sin embargo, a nuestros ojos, estos tres17