LÍNEA 1

La Educación Patrimonial en España y Europater reivindicativo sin aportar referentes más alláde este hecho.– Sobre el patrimonio: la autora, aquí, establecevínculos de conocimiento conceptuales. Ennuestra aplicación de lo propuesto, entendemosuna aplicación en cuanto al contexto identitario,es decir, la adquisición de identidades colectivasen lo referente a lo patrimonial: propiedad, pertenencia,significación… Es una paso más alládel epígrafe anterior, hay una identización conel patrimonio y en su contexto, pero a diferenciadel caso anterior en el que el contexto y lasactitudes se agotaban en un bien concreto, enlas actitudes sobre patrimonio existe una ampliacióna todo lo patrimonial, no se agotan en unhecho aislado, sino que se ha impregnado delcontexto y las generadas identidades son ahoraun referente de identización.– A través del patrimonio: el conocimiento a travésdel patrimonio supone su empleo como medio,es decir, aludiendo a un ámbito procedimental.En el caso de enfoque contextual del patrimonio,aquí adoptado, supone adquirir unas actitudesen lo patrimonial y establecer el contexto comocampo de ampliación, es decir, supone una formade enculturación y educación que impregnela identidad más allá de lo patrimonial, peroaportando un enfoque patrimonial. Vendría a serlo que Fontal define como educar en el patrimonioy patrimonializar en la educación (Fontal,2008), es decir, un modelo de educación orientadoa la construcción de referentes identitariosen el grupo y sujeto que aprende (Fontal, 2008:103), de nuevo tomamos como referencia la educación,como propulsora de actitudes y significacionesdel contexto, como detonante de esteacercamiento a través o en el patrimonio. Estetipo de contexto identitario vendría a ser un caracol,los individuos aprenden a generar procesosde identización en lo patrimonial, conscientes desu carácter agente y dotados de las herramientasque se adquieren en lo patrimonial, aportanun contexto patrimonial en ámbitos que no sonespecíficamente patrimoniales, como un caracolcon su casa encima. Este tipo de perspectiva esnecesaria para la construcción de nuevos patrimoniosen el presente y para el presente.De este modo, en el proceso de identización esposible considerar el patrimonio como un fenómenointegral en cuanto a su cualidad conformadora. Asípues, patrimonializar en la educación (Fontal, 2008),es decir, enfocar la formación del individuo desde laeducación patrimonial, supone generar herramientaspara su desarrollo en sociedad, para la comunicación:“Cuando la mediación educativa tiene por objetivola configuración de identidades, se trabancuestiones como la propiedad simbólica, laapropiación emotiva y cognitiva, la experimentaciónde situaciones empleando el patrimoniocomo escenario, la construcción de creacionesartísticas basadas o inspiradas en torno al patrimonioy, en definitiva, todas aquella estrategiasy acciones destinadas a hacer que los elementospatrimoniales formen parte de nuestra memoriaindividual, colectiva y social.” (Fontal, 2003:180).ConclusionesEl patrimonio es tratado aquí como construcción socialque debe ser tratada desde un enfoque educacional.El objeto patrimonial puede ser tratado desdeenfoques turísticos, económicos, artísticos, funcionales,políticos… Pero todos ellos responden a unacuestión básica e inicial ¿Cómo nos relacionamos conlos productos que generamos?. Tanto a nivel físicocomo conceptual el patrimonio no deja de ser unámbito cultural, una forma particular en la que laspersonas interaccionan con lo generado por ellos ypor sus antecesores, tradiciones, historias, lenguas,objetos forman una categoría propia con normas,actitudes, sentimientos, sensaciones propios de delámbito.Esto deja al descubierto una necesidad de comprensióny de inclusión en este ámbito, una suerte deenculturación. Una educación patrimonial que permitaa los individuos generar sus propias herramientaspara entender y entenderse dentro del ámbito patrimonialy lo que es más importante que lo patrimonialllegue a ser una de esas herramientas, a través de lacual, el individuo entienda y se sienta incluido en sucontexto.Así pues, al hablar de educación patrimonial nohablamos de dar a conocer objetos herméticos, desvinculados,rígidos y atemporales que imponen códigospropios de comunicación, sino que hablamos depersonas que se entienden y relacionan gracias a lossignificados y actitudes que giran en torno al objetopatrimonial. Podríamos decir que la educación patrimonialtransforma el objeto visto como un mensajepesado, en un canal de comunicación con el entorno.21