LÍNEA 1

La Educación Patrimonial en España y Europagenera pues una pertenencia por parte del individuo.Es en este punto donde se hace patente la necesidadde la educación patrimonial como mediación entreindividuo/s y patrimonio, visto como detonante derelaciones emocionales entre los sujetos del proceso.Patrimonio y esferas identitarias.El patrimonio, en su dimensión identitaria, hace referenciaa una múltiple naturaleza propia y relacional.Aludiendo a su esfera propia, el patrimonio puedereferir a sí mismo en cuanto a objeto, a sí mismo encuanto a canal y finalmente en cuanto a contexto.En el punto anterior, además de plantear algunosconceptos básicos de la relación entre identidad ypatrimonio, hemos puesto de manifiesto estas relacionestomando el patrimonio como objeto a través de lapropiedad y la pertenencia. Es en este punto dondese tratará la relación del patrimonio como canal.El patrimonio como fenómeno cultural reproducemetonímicamente el sistema cultural; referimos a larelación dialógica individuo sociedad a través del patrimonioutilizando éste como canal identitario o deacción identitaria.De este modo, el patrimonio se entiende aquícomo lenguaje, como comunicación entre las diferentesesferas identitarias, es decir, entre lo individual ylo colectivo. Este hecho refiere tanto a la conformaciónde la sociedad, o dicho de otro modo, a la relaciónexterior del individuo, como a su propia configuracióninterior:“Todos tenemos un patrimonio personal, un cúmulode vivencias que han ido marcando nuestravida y que guardamos en forma de objetos,de recuerdos o de sus representaciones […].Un pequeño acervo que cuando se comparteen sus significados con el grupo humano dela familia configura el patrimonio familiar. Espor ello que enfatizo la idea de ‘compartir significados’porque no es patrimonio cultural lamera acumulación de los bienes patrimonialesde cada uno de los miembros que constituyenuna familia, sino aquel conjunto de bienes conel que el colectivo familia se identifica.” (Aguirre,2008:100).Esa relación y comunicación entre individual y colectivo,no es una relación estructurada dentro de unproceso, sino que trenza, a través del canal patrimonial,numerosos hilos; éstos, a su vez, divergen o convergeno incluso desaparecen, se rompen y vuelvenal punto de origen, dando lugar a multitud de tiposde trenzado. Es, en la forma en que se configura elcanal, en la que queda patente la capacidad de unacultura de formar sociedad, de comunicarse y dotarde sentido a través de sus manifestaciones. Así, amodo las valencias identitarias, el patrimonio vendríaa ser una fuerza transorbital, que comunica todas lasesferas, a nivel individual y, en cuanto a la cualidadholográmica del individuo con la sociedad, a nivelcolectivo. Esta visión del patrimonio como canal dejapatente la existencia de ciertos significados identitarioscompartidos, que utilizan el código patrimonialpara establecer relaciones identitarias.De esta manera, la clasificación propuesta por Fontal(2012) en la que describe las fases de la identidad,puede servir aquí de guía hacia la explicación más exhaustivade los conceptos señalados. La autora entiendeel patrimonio, en cuanto canal, como objeto potencialcatalizador de identidades. En estos término esposible plantear, las siguientes posibilidades o fases:– Ausencia de identidad: la ausencia de identidadse produce, para Fontal, en la ausencia de conocimiento.El individuo desconoce el patrimonioy le resulta imposible establecer lazos de pertenenciay propiedad, por lo que no es posiblegenerar una identidad. En lo que refiere al patrimonioen cuanto canal identitario, una ausenciade identidad supone el desconocimiento delos códigos que se empelan en estos procesos,es decir, no se es capaz de generar vínculos depropiedad y pertenencia simbólica, significadosemocionales…– Identidad latente: en este caso, los individuosconocen el patrimonio en tanto que objeto perono en su cualidad de patrimonial. Existe un potencialque aún no ha sido explorado para lageneración de identidades, hay una identidadlatente, por tanto, esperando ser generada. Encuanto a canal identitario, ocurre lo mismo queen el caso anterior, aunque en este caso se conocenel canal y los códigos con los que se opera,y sin embargo no es posible encontrar cómoasociarlos. Es en este punto en el que la accióneducativa puede funcionar como puente parauna identización.– Identidad patente: en este caso el individuo hagenerado ya una identidad a nivel individual conel objeto patrimonial. El individuo queda definidoen su relación de propiedad simbólica, hayuna identización con el objeto a nivel individualy subjetivo. Al comprender el patrimonio como19