UNDERGRADUATE

“infolge von Unglücksfällen aller Art, Selbstmorden
usw. drängt sich uns seit einigen Jahren das Problem
der sexuellen Aufklärung der Jugend auf” (93). Er
schrieb, dass die absichtliche Unterlassung, Kindern eine
Sexualerziehung beizubringen, ein Verbrechen sei. Die
starke Ablehnung von der Erotik und die gesellschaftliche
Darstellung der Sexualität als Todesünde tragen zum
tragischen Ende bei.. Die Überbewertung von Reinheit
durch das Verbot der natürlichen Prozesse zerstört die
junge Generation. Wedekind schrieb,
ein wahnwitziges Verbrechen ist es hingegen, die Jugend
systematisch zur Dummheit und Blindheit ihrer Sexualität
gegenüber anzulernen und zu erziehen, sie systematisch
auf den Holzweg zu fuhren...Und aus welchem Grunde
wurde dieses Verbrechen begangen? Aus Furcht,
dass ernste Gespräche über Erotik und Sexualität der
heranwachsenden Jugend Schaden zufügen konnten (94).
Die Furcht von dem Gespräch über die Sexualität ist in
der Überbewertung der christlichen Sünde gegründet. Es
ist ironisch, dass die Furcht vor der Scham eigentlich zu
noch mehr Scham führt. Diese Beschämung stammt von
den christlichen moralischen Werten, die das “richtige”
Verhalten diktieren.
Nietzsche bemerkte die schädlichen Auswirkungen
des extremen Werturteils in Deutschland. Die Idee des
Werturteils als die Universalquelle des Konflikts ist ein
ständiges Thema in den Werken Nietzsches. In dem
zweiten Buch von Der Wille zur Macht kritisiert Nietzsche
die Religion, die Moral und die Ideale. Er erklärt, dass die
willkürliche Erstellung der Werte und Ideale in der Form
von Religion und Moral zu dem Untergang der Menschheit
herbeiführen wird: “die Korruption von Werten ist eine
Folgen der décadence (s. 43).” Die Überbewertung der
christlichen Moral führt zu der Dekadenz und dem
Zusammenbruch der Gesellschaft. Er äußert, dass eine
gesellschaftliche Krankheit zu wachsen begonnen habe,
“zu begreifen: -- Dass alle Art Verfall und Erkrankung
fortwährend an den Gesamt-Werturteilen mitgearbeitet
hat: dass in den herrschend gewordenen Werturteil die
décadence sogar zum Übergewicht gekommen ist” (s. 39).
Diese Ideen wurden in Frühlings Erwachen wiederholt,
besonders durch die Figur von Mortiz Stiefel.
Moritz Stiefel ist sehr kindlich, religiös, fromm und
unwissend in Fragen von Erwachsensein. Er ist ein
herzlicher Junge, ist aber auch nicht so gut in der Schule.
Diese Faktoren führen zu seinem Suizid; in Wirklichkeit
aber ist es die Scham, die ihn zu seinem Selbstmord
treibt. Moritz verkündet, „meine Moral hat mich in den
Tod gejagt. Um meiner lieben Eltern willen griff ich zum
ich zum Mordgewahr. ‘Ehre Vater und Mutter, auf dass
du lange lebest.’ An mir hat sich die Schrift phänomenal
blamiert“ (70). Sein Freitod ist ein entscheidender
Moment im Stück: dadurch wird die wirkliche Natur
der Gesellschaft gezeigt. Zum Beispiel verleugnet Herr
Stiefel seinen Sohn bei dessen Beerdigung: “Der Junge
war nicht von mir! -- Der Junge hat mir von klein auf
nicht gefallen” (49). Diese Szene betont die Irrationalität
von den Reaktionen der Erwachsenen, angetrieben von
der blinden Sittlichkeit. Das Stigma von Selbstmord
entsteht aus dem extremen Werturteil der christlichen
Werte. Die gesellschaftliche Verurteilung vom Suizid
ist ein Beispiel von der Überbewertung der christlichen
Sünde. Die Gesellschaft kümmert sich nicht um den
Grund für den Suizid. Laut dem christlichen Glauben ist
Selbstmord eine Todsünde, was bedeutet, dass die Person,
die Selbstmord begeht, nicht in den Himmel gehen
kann. Die unmittelbare Verurteilung von dem Freitod
Moritz Stiefels demonstriert, dass solche dogmatischen
moralischen Strukturen die Gesellschaft bedrohen.
Diese Überbewertung der christlichen Sünde führt zur
Degeneration der Gesellschaft.
Die christliche Moral in der deutschen Gesellschaft
konzentrierte sich auf das Leben nach dem Tode, statt
des gegenwärtigen Moments. Als Pastor Kahlbauch eine
Rede bei der Beerdigung Moritzs hielt, dankte er Gott
für die “unerforschliche Gnadenwahl” und implizierte,
dass der Suizid Moritzs einen unvermeidlichen Teil von
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