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der moralischen Weltordnung gewesen sei. Der Glaube an Prädestination zeigt die gefährliche Überbewertung von Schicksal. Nietzsche kritisierte die Popularisierung von christlichen Werten in Deutschland, weil er der Meinung war, dass christliche Werte minderwertiger als die Werte von der Antike und Ostreligionen waren. Es wäre falsch zu behaupten, dass christliche Werte inhärent minderwertiger als die Werte von anderen Religionen wären. Dennoch behauptete Nietzsche, dass der Prozess des gesellschaftlichen Untergangs aus der animalischen Notwendigkeit, eine dogmatische Wahrheit zu erschaffen, entsteht. Er schrieb, Wir wissen immer noch nicht, woher der Trieb zur Wahrheit stammt: denn bis jetzt haben wir nur von der Verpflichtung gehört, die die Gesellschaft, um zu existieren, stellt: wahrhaft zu sein, das heißt die usuellen Metaphern zu brauchen, also moralisch ausgedrückt: von der Verpflichtung, nach einer festen Konvention zu lügen, herdenweise in einem für alle verbindlichen Stile zu lügen (Nietzsche 1873: 3). Der Glaube an Prädestination (in Wedekinds Drama) ist ein Musterbeispiel von den Gefahren des Werturteil, insofern als die Erwachsenen alle Tragödien als Schicksal abtun. Rektor Sonnenstich bemerkt, “der Selbstmord als der denkbar bedenklichste Verstoß gegen die sittliche Weltordnung ist der denkbar bedenklichste Beweis für die sittliche Weltordnung, indem der Selbstmörder der sittlichen Weltordnung den Urteilspruch zu sprechen erspart und ihr Bestehen bestätigt” (Wedekind 49). Sonnenstichs Reaktion zeigt, dass diese Gesellschaft die christliche Moral mehr als das Leben von einem Jungen wertschätzt. Die Unterbewertung von Moritz’ Leben ist das Ergebnis von der Verderbnis der christlichen Werte durch die Überbewertung. überzeugen, sein Leben zu enden. Der vermummte Herr rettet Melchoir von einem vorzeitigen Tod. Dadurch sagt Wedekind, dass eine Hoffnung für die Erlösung von der Gesellschaft existiert, wenn diese Gesellschaft die gefährliche Überbewertung verlassen kann. Aus einer nietzscheanischen Perspektive stellt der vermummte Herr die Umwertung aller Werte dar. Er bietet Melchoir ein neues Leben an, durch die Ablehnung der Gesellschaft und ihrer schlechten Werte. Vielleicht ist die tiefgreifendste Tragödie in Frühlings Erwachen die Überbewertung von christlichen Werten, die eigentlich versuchen zu verstehen statt zu verurteilen. Im Rahmen des deutschen Kontextes repräsentieren die Kinder die abschließende Generation der Unschuld und die Entwicklung des Übels in der Gesellschaft. Wedekind und Nietzsche bestätigen, dass, wenn eine Gesellschaft auf dem Weg des extremen Werturteils bliebe, dann könnte diese Gesellschaft sich selbst zerstören. Die aktuelle Relevanz von Umwertung ist besonders klar in Deutschland heute. Angesichts der jetzigen Flüchtlingskrise und der beispiellosen Anzahl von Migranten aus anderen Ländern in Deutschland, ist die Idee von Umwertung kritisch. Bedauerlicherweise benutzt der christliche Rechtsradikalismus traditionelle, christliche Begriffe, um ihren Hass zu legitimieren. Die Bewertung der Fremdenfeindlichkeit muss überdacht werden. Kurz gefasst: die ständige Umwertung der Werte ist unbedingt wesentlich für den Wohlstand der Gesellschaft. Der vermummte Herr ist eine seltsame Figur, die in der letzten Szene erscheint. Wenn Melchior den Friedhof besucht, um Wendlas Grab zu sehen, erscheint plötzlich der Geist von Moritz. Moritz versucht Melchior zu DEPAUL UNIVERSITY 57
LITERATURVERZEICHNIS Nietzsche, Friedrich. Die Fröhliche Wissenschaft. Comp. Michael Holzinger. Berlin. 2013. Print. Nietzsche, Friedrich und Alfred Baeumler. Der Wille Zur Macht: Versuch Eine Umwertung Aller Werte. Stuttgart: A. Kröner, 1964. Print. Nietzsche, Friedrich. „Über Wahrheit Und Lüge Im Außermoralischen Sinne.“ Die Universität Von Erfurt, Web. Wedekind, Frank. Frühlings Erwachen: Eine Kindertragödie. Comp. Thomas Kopfermann. Leipzig: Ernst Klett, 2004. 58 CREATING KNOWLEDGE
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