KARYA 2-2020 FLIP

26
ARTIKEL
OLEH: DR. HAJAH FATIMAH BINTI IBRAHIM
JABATAN PENGAJIAN MELAYU,
IPG KAMPUS IPOH
BAHASA, BUDAYA DAN
PEMIKIRAN DALAM
PERIBAHASA MELAYU
TAMAN BERKARYA Siri 2/2020
perpustakaanipgki@gmail.com
Peribahasa secara khususnya dapat
menzahirkan dengan jelas kehidupan
dan pemikiran sesuatu bangsa,
terutamanya bangsa Melayu, kerana
penghasilan sesuatu peribahasa ada
kaitan dengan istiadat Melayu lama.
Peribahasa sejak kebelakangan ini
sudah semakin kurang kedengaran di
media elektronik dan jarang sekali
diguna pakai dalam perbualan
masyarakat Malaysia. Sesetengah
generasi muda menganggap
pengunaan peribahasa adalah bersifat
formal dan lebih malang lagi ada yang
beranggapan peribahasa hanya
digunakan oleh golongan tua sahaja.
Bukan itu sahaja, ada pula orang
yang meragui sama ada peribahasa
berkenaan masih sesuai digunakan
atau tidak dalam keadaan masyarakat
sekarang yang bergantung pada sains
dan teknologi.
Peribahasa dihasilkan daripada
pemerhatian terhadap budaya dan
tingkah laku masyarakat ketika itu
melalui bahasa yang diolah secara
menarik dan indah. Melalui bahasa
yang diolah menjadi peribahasa ini,
dapatlah masyarakat itu memberi
pesan dalam memupuk budaya, nilai
dan norma secara lebih berkesan.
Kritikan atau sindiran dengan
ungkapan peribahasa “hangat-hangat
tahi ayam” jelas menunjukkan bahawa
peribahasa dapat membentuk
peribadi manusia untuk menjadi
lebih baik pada masa akan datang.
Hipotesis Sapir-Whorf (1921) jelas
menunjukkan bahawa penggunaan
bahasa dalam melahirkan peribahasa
ini dipengaruhi oleh situasi ataupun
cabaran semasa yang dihadapi oleh
sesuatu masyarakat itu. Cabaran atau
situasi pandemik COVID-19 yang
dialami oleh masyarakat kini boleh
mencetuskan ungkapan peribahasa
yang baharu. Misalnya, ungkapan
peribahasa, ‘sayangkan anak
ditangan-tangankan, sayangkan cucu
dicuti-cutikan’, timbul hasil daripada
petikan ucapan YAB Perdana Menteri
Malaysia yang menyebut, ‘...semua
orang sayangkan anak..tapi cucu,
lagilah lebih sayang...’.
Dalam hal ini, peranan utama
peribahasa adalah untuk
menyampaikan sesuatu perkara
dengan merujuk lambang yang sama
fungsi dengan pemikiran atau nilai
yang hendak disampaikan. Biasanya
setiap lambang tersebut diambil
daripada persekitaran manusia untuk
mewakili sesuatu makna. Hal ini
sejajar dengan pendapat Asmah Haji
Omar (1993), iaitu peribahasa
merupakan hasil persepsi masyarakat
terhadap persekitaran dan juga hasil
pemahaman mereka terhadap alam
nyata. Lambang bahasa ini dijadikan
sebagai medium untuk merakamkan
pengalaman dan fikiran mereka.
Dalam kehidupan masyarakat,
kadangkala terdapat sesuatu pekerjaan
itu dilakukan oleh orang lain sama
ada secara sengaja atau tidak, tetapi
mendatangkan akibat kepada orang
lain. Oleh itu, masyarakat Melayu
mempunyai peribahasa tertentu dalam
menggambarkan perbuatan tersebut,
iaitu:
1. Lain orang yang makan
nangka lain orang yang kena getah.
2. Lain bengkak lain bernanah.
3. Enggang lalu atal jatuh,
anak raja mati ditimpanya.
Peribahasa di atas
menjelaskan perbandingan yang
menyatakan keadaan tersebut.
Contohnya dalam peribahasa di atas
terdapat objek ‘bengkak’ dan ‘nangka’
dijadikan sebagai lambang manusia
yang mengakibatkan manusia lain
yang menerima kesan ekoran
daripada perbuatannya. Seterusnya,
dengan mengambil contoh objek
‘enggang’ dalam peribahasa Melayu.
Apabila enggang berkenaan terbang
sehingga atal tersebut jatuh lalu
menimpa anak raja hingga dia mati.
Maka anak raja yang tidak bersalah
itu mati akibat perbuatan enggang
itu, yang mungkin tidak
disengajakan. Begitu juga dengan
peribahasa ‘Enggang lalu ranting
patah’, iaitu perkara yang terjadi
secara kebetulan dan meninggalkan
kesan yang buruk. Peribahasa
tersebut membawa satu pengajaran,
iaitu apabila membuat sesuatu
pekerjaan, perlulah berhati-hati
supaya tidak membawa padah dan
kesan negatif kepada orang lain.
Penggunaan peribahasa di atas amat
relevan dengan keadaan masyarakat
pada waktu ini yang perlu melakukan
penjarakan sosial dan duduk di rumah.
Bagi orang ramai yang enggan
mematuhi Perintah Kawalan
Pergerakan (PKP) ini boleh
menyebabkan, ‘lain orang yang makan
nangka, lain orang yang kena getah’.
Justeru dapat dilihat bahawa
penggunaan peribahasa ini sentiasa
relevan dengan situasi atau cabaran
yang dihadapi oleh masyarakat.
Terdapat juga peribahasa
yang memberi pengajaran kepada
manusia agar dapat membuat
pertimbangan yang sewajarnya
sebelum sesuatu tindakan itu diambil.
Perkara ini adalah penting kerana
menyesal kemudian tidak berguna.
Keadaan ini dapat digambarkan
melalui peribahasa yang berikut:
1. Sesal dahulu pendapatan,
sesal kemudian tidak berguna.
(Maksud: Sebelum mengerjakan
sesuatu hendaklah berfikir secara