Política cultural de la memoria histórica - Institute for the Study of ...

CAMBIO DE PIEL EN EL GHETTO
ELIZABETH LIRA e Isabel Piper (eds.),
Reparación, derechos humanos y salud mental (1996)
La mayoría de los abogados, psicológos, psiquiatras, asistentes
sociales, técnicos en administración y sociólogos que trabajaron en Derechos
Humanos durante la dictadura se iniciaron muy jóvenes. Llegaron a
su madurez física y profesional enclaustrados en los circuitos estrechos y
marginales de esas organizaciones, en un horizonte de preocupaciones,
temas de conversación y amistades del todo desfasadas de los intereses
prioritarios del «país real», es decir, de aquéllos que durante la dictadura
se dedicaron a vivir su cotidianeidad «sin molestar a nadie», «quitados
de bulla», sin «buscarse líos». Estos profesionales alcanzaron la madurez
en una especie de ghetto.
Luego del trauma inicial del golpe militar, la atención del «país
real» primero se enfocó en sobrevivir las inseguridades y trastornos
psicosomáticos provocados por las reformas económicas neoliberales
-desempleo súbito-; sacudirse del cuerpo la falta de iniciativa personal
característica de varias generaciones dedicadas al servicio burocrático
del Estado de Compromiso; «rebuscárselas» con uno de los miles de
taxis con que se llenó la ciudad de Santiago después de la reducción
masiva de la burocracia estatal; armando algún negocio de compra-venta;
inventando algún servicio novedoso, una «microempresa», «allegándose»
a algún familiar o familia amiga. Más tarde llegó el momento de gozar el
consumismo acelerado que trajo la libre importación y el crédito fácil. En
1981, vino la gran crisis del modelo económico neoliberal, el colapso del
sistema fi nanciero y la pérdida de los ahorros y la propiedad de miles de
personas, las bancarrotas personales y de empresas. Todo esto pareció
preludiar el fi n de la dictadura y generó las protestas nacionales iniciadas
en mayo de 1983 y la escalada de la rebelión armada que culminó en
1986. Después vino una distensión. Las dirigencias de los partidos de
oposición supusieron que la energía colectiva que animó las protestas
nacionales bien se había agotado o había respondido nada más que
a una expresión de descontento, pero no a una voluntad acérrima de
desobediencia civil o rebelión popular que venciera y derrocara al régimen
militar. Por esto es que las cúpulas partidarias decidieron jugarse
a la paradoja de terminar con el régimen militar dentro de la legalidad
establecida por el mismo régimen con su Constitución de 1980. Derrotado
el gobierno militar en el referendo de 1988, luego siguió una transición
pactada a la democracia -se la llamó «transición fome», por la ausencia
de espíritu épico. En 1990 el proceso culminó con la inauguración del
gobierno del Presidente Patricio Aylwin.
El título de esta parte -Inversión- se refi ere a los cambios existenciales
que impuso la transición a la democracia. Muchos de estos
profesionales se convertirían en funcionarios de Estado nombrados por la
Concertación de Partidos por la Democracia. En su calidad de funcionarios
estatales deberían situarse más allá de los rencores suscitados por
la violencia militar contra ellos mismos, contra sus familias, contra sus
amigos y seres queridos, contra sus camaradas políticos. Ahora deberían
jugar con el mejor talante posible la teatralidad que exigen los mitos
centrales del Estado moderno -administrar la cosa pública para el bien
común de manera rigurosamente imparcial, respondiendo efectivamente
a las necesidades e intereses de los diferentes sectores sociales, incluso
los de los militares, como si realmente existiera un «nosotros» comunitario,
a pesar de que tanto los traumas personales como la capacidad de
ofensa y veto político de las Fuerzas Armadas militares estaban intactos
o débilmente contenidos.
Pensemos en la forzosa inversión de signifi caciones implícita en la
nueva situación: a través de la censura, la represión y el estricto control
de los espacios públicos, la dictadura siempre intentó encerrar en lo
íntimo y en lo privado el conocimiento de las violaciones de derechos
humanos y la demanda de verdad y justicia. Con ironía, la dictadura
229 230