Política cultural de la memoria histórica - Institute for the Study of ...

los atributos más característicos de la especie humana, su capacidad
lingüística, la capacidad de mantener y dar continuidad a la civilización
usando el lenguaje para el diálogo y la negociación política: «habituados
a ejercer el poder político por demasiado tiempo, orgullosos de la ‘misión
cumplida’, leales con la memoria de sus caídos, íntimos conocedores de
sus ‘excesos’, desgarrados entre sus refl ejos profesionales y su sentido
corporativo, entrampados en un solidarismo poco doctrinario, han terminado
emitiendo señales incomprensibles. Antagónicas con su función
primaria, tan imprescindible como conocida. Paradójicas, en relación con
los principios proclamados en 1974, según los cuales la unidad nacional
era ‘su objetivo más deseado’» (pp. 116-117).
Casi como para sugerir que, después de todo, el diálogo es posible
entre seres racionales, Rodríguez Elizondo hace una demostración de
ecuanimidad al tratar de valorar la cordura de algunos miembros de
las Fuerzas Armadas. Pondera la actitud del Comandante en Jefe de
la Fuerza Aérea, general Ramón Vega, quien, cercano al momento de
pasar a retiro, sugirió que se hiciera un referendum nacional para zanjar
el confl icto. También pondera al almirante Jorge Martínez Busch quien
no «es de aquellos que cultivan los rencores del pasado, diciendo que
esos muertos, bien muertos están o estableciendo una competencia entre
víctimas propias y ajenas: Para él eso es ‘una visión poco caritativa, cruel
[...] no es una visión integradora de la nación chilena’» (p. 108).
En cuanto al general Augusto Pinochet, cita sus mejores momentos,
las declaraciones públicas en que se disocia del caso de Manuel Contreras
para afi rmar que se seguirían los procedimientos establecidos por
la ley. Sin embargo, a Rodríguez Elizondo le es fi nalmente imposible
recuperar de la farsa la ambigüedad de su conducta en los segmentos
fi nales del viaje de Manuel Contreras a la cárcel. El general Pinochet se
había puesto cazurro para sacar ventajas de todas partes; conscientemente
eligió un «equilibrio inestable, según el cual la ley se cumple, pero
las Fuerzas de aire, mar y tierra pueden realizar operativos ‘chiquititos’
para suspender su cumplimiento» (p. 80).
A pesar de todo, Rodríguez Elizondo piensa que hay interlocutores
razonables en el Ejército y señala al general (r) Ernesto Videla. En una
conferencia sobre «El Encuentro Civil Militar» que diera en la Universidad
Finis Terrae, éste había mostrado una imagen de racionalidad profesional
captada en el periódico La Segunda del 14 de julio de 1993.
Allí el general Videla había replanteado un tema que se venía arrastrando
por lo menos desde la administración del Presidente Eduardo Frei
Montalva (1964-1970), el imperativo no solucionado por la instituciona-
lidad chilena de una estrecha relación entre las políticas de desarrollo
socio-económico y las de la defensa nacional, junto con la integración de
las Fuerzas Armadas en su diseño. Según el general Videla, el gobierno
de la Concertación había hecho suyo el modelo económico neoliberal
impuesto por los militares, pero no se había pronunciado en cuanto a
defensa nacional. A la continuidad de este tipo de desencuentro atribuía
el origen de todo pronunciamiento militar pasado y futuro, puesto que
las crisis sociales originadas por ese vacío involucraban a las Fuerzas
Armadas en la política y las alejaban de su ofi cio. Como prueba de
esto, Videla arguía que, en las décadas recientes, las Fuerzas Armadas
habían «completado más de una generación enfrentados a momentos
muy complejos de la vida nacional, pagando un signifi cativo costo profesional
[...] en desmedro de su preparación estrictamente profesional
orientada a la disuasión externa» (p. 88). En particular, la crisis de
1973 los había llevado a «gobernar y hacer frente, al mismo tiempo,
a una guerra subversiva interna y al peligro de una guerra vecinal» (p.
88) con Perú y Argentina. Este descuido profesional habría llevado a
incompetencias como las de Fernández Larios y Townley, «formar cuadros
aceleradamente» para actuar en situaciones «muy alejadas de la
motivación profesional» (p. 88).
Sería fácil desmontar estos argumentos. Su aspecto más vulnerable
está en que el general Videla parece dotar a las Fuerzas Armadas chilenas
de una independencia que desconoce los compromisos que asumieron
en la defensa del «Mundo Occidental y Cristiano» durante la Guerra
Fría. En sus Memorias (43 ) aparecidas en 1985, el general Carlos Prats
revelaba que -a raíz de la Revolución Cubana- desde comienzos de la
década de 1960 el Ejército de Chile había reorientado su función clásica
-garantizar las fronteras nacionales de un ataque exterior- para dedicarse
a la guerra interna, antisubversiva, contra sus conciudadanos.
Sin embargo, Rodríguez Elizondo prefi ere no polemizar al respecto.
En los argumentos del general Videla, Rodríguez Elizondo hurga para
valorar un profesionalismo que podría rescatar las relaciones cívicomilitares
del irracionalismo predominante y sin desviarse de la cuestión
central -la cooperación para complementar las políticas de desarrollo
socio-económico y de defensa nacional. Esto coincidía con dos proposiciones
de Rodríguez Elizondo: lo absurdo de dar un rango desmesurado
a la situación de Manuel Contreras «como si los militares creyeran que
la Historia juzgará al Ejército sólo a partir de este episodio...» (p. 71); lo
improductivo y distorsionador de polemizar como si tratara crasamente
de una polaridad entre civiles revanchistas aferrados al deseo de una
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