Política cultural de la memoria histórica - Institute for the Study of ...

es mayor que en otras partes, al menos en Santiago; es que las
cosas no se hablan, lo que sea confl ictivo, es como un estilo. Y lo
que no es agradable, lo que puede generar confl ictos, que puede
mostrar cosas no gratas, es como negado. Hablar de la violencia
política aquí es censurado, altamente censurado. Hay una cosa como
en el ambiente, como dejarlo no tocado. Eso, por un lado como un
contexto entre ideológico, cultural, lo que fuese [...] Hay temas tabú
que concentran la prohibición. Este [lo político] es uno de esos. Lo
otro es que desde los Servicios de Psiquiatría hay un interés explícito
del jefe de que nosotros nos aboquemos principalmente a violencia
intrafamiliar ( p. 199)
... nos dicen «involúcrense en el tema de la violencia intrafamiliar»,
con mucha resistencia de todos los equipos. Mucha resistencia,
que signifi có, en muchos casos, salida de mucha gente, renuncias,
sentían que habían cumplido un ciclo ( p. 221)
Viéndose asediados en una situación de muerte simbólica, los psicólogos
intentaban aferrarse a una nostalgia, ¿por un pasado mejor?.
Al confesarla, sus palabras suenan a balbuceo, a lamento dicho entre
suspiros: «La relación con los pacientes antes era mejor. Siento que
ahora no es que haya empeorado. Lo que pasa es que, por ejemplo, la
gente que yo atendí al principio [...] era gente que había sufrido como
más directamente toda esta cosa de la violación de los Derechos Humanos»
(p. 216). Por ello fue despiadado el efecto de la llegada de las
víctimas de violencia intrafamiliar. Se desplomó el aura épico-romántica
de la identidad política ante la verdad de que todo ser humano -aun el
más esforzado luchador contra la dictadura- es capaz de cometer las
más grandes atrocidades. Al verbalizar esta verdad, el balbuceo apenas
sostiene la carga de desesperanza:
... una de las cosas que a mí me costó aceptar fue la atención como
victimarios de pacientes víctimas de la represión, porque de repente
tú tienes una mala concepción... de que toda la gente que luchó
por los Derechos Humanos es gente macanuda, gente... idealizada
y que ... no comete errores. Entonces tú de repente ves gente con
concepción política que a ti te cuesta pensar que son violadores de
sus propias hijas porque viven situaciones de violencia intrafamiliar
peores que... (p. 198).
Esta nostalgia, este desencanto, transparentan la magnitud del costo
emocional de sostener el mito político. La conjunción de una profunda
empatía con los pacientes -estrategia terapéutica esencial- con la imagen
irreal de omnipotencia daba resultados totalmente contradictorios. Por
una parte, arrastrado por su magnanimidad heroica, el psicólogo podía
acoger «acríticamente consultantes con historias traumáticas relacionadas
con la violación de Derechos Humanos, o un historial judicial dramático
de un victimario no corroborado, teniendo herramientas y canales
para obtener dicha información» (p. 176). Con esta confi anza ciega en
el valor existencial de lo político, el psicólogo corría el riesgo de descuidar
su función de terapeuta para convertirse en protector obstinado.
Se perdía el distanciamiento indispensable para asegurar la objetividad
del tratamiento. Los equipos se enredaban en una maraña emocional
-»una sensación culposa» (p. 176)- si algún colega dudaba, cuestionaba
o exploraba la biografía personal o contextual del paciente para
determinar el grado en que el psicólogo a cargo podría distorsionar el
tratamiento con la identifi cación de su propio destino con el del paciente.
El imperativo emocional de mantener el paternalismo protector y evitar
la crítica de conductas impropias forzaba al psicólogo bien a clausurar
la comunicación con sus colegas o a precaverse exigiendo una revista
de su práctica de puntilloso formalismo burocrático:
Los equipos que han trabajado bajo condiciones amenazanates han
tenido grandes difi cultades para discutir sus diferencias y enfrentar
los confl ictos tanto en asuntos profesionales como personales [...]
parte de esas difi cultades provienen de la incapacidad para aceptar
y explicitar las limitaciones de su trabajo, sus propias ansiedades y
su impotencia política. Estas dinámicas pueden manifestarse como
competitividad personal, sobrevaloración de los niveles de excelencia
profesional y descalifi cación de los profesionales jóvenes y sin
experiencia. Los terapeutas necesitan mecanismos para protegerse
a sí mismos y su autoestima de la agresión infl igida contra ellos, o
contra el grupo y de la autoagresión, así como de la agresión infl igida
desde el grupo hacia alguno de sus miembros. Esta agresión puede
ser entendida a veces como si fuera un resultado de la violencia que
proviene de los pacientes o como si fuese un legado del terrorismo
de Estado al interior del grupo ( p. 178).
El aspecto más horripilante de esta inversión está en que los propios
psicólogos sospechaban que -paradójicamente- sus discordias reproducían
en ellos mismos y entre sí la violencia militar para la que buscaban
235 236