El cos: objecte i subjecte de les ciències humanes i socials El ...

forma del cos, tals com ampliar, reduir i allargar la forma natural, o bé perfilar i ensenyar parts
del cos.
El proceso de Hijabización”:
algunos “cuerpos pensantes” (des)velados.
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Oihana Marco
La «vuelta al velo» en Occidente parece ser fruto de una decisión personal, y no de una
imposición. Conlleva una transformación mental y corporal, en un proceso que he denominado
“de hijabización”. Mi trabajo se basó en una investigación que trató de averiguar las razones
por las que una serie de jóvenes musulmanas británicas decidieron llevar el hiyab en Londres.
Algunos de los principales elementos para adoptar el hijab estaban relacionados con la
identidad, la sociedad y la política, por ello utilicé la teoría del «cuerpo pensante» (The Mindful
Body) de Scheper-Hughes (1987): el cuerpo tiene tres dimensiones, y niveles de análisis:
El individual, incluye aspectos identitarios. Mis participantes escogían el hijab para exhibir una
identidad colectiva y religiosa, y huir de la hibricidad que ser de segunda generación les
confería.
El cuerpo social o «construcción cultural del cuerpo» (Scheper-Hughes y Lock, 1987: 15) nos
ayuda a comportarnos en sociedad. El hiyab constituye un acomodo social ya que el proceso
de hiyabización no sólo tiene lugar dentro de la comunidad musulmana, sino que existe una
regulación social entre sus miembros.
El cuerpo político proporciona los guiones sociales y culturales con los que regular los límites
grupales que van más allá de la propia piel. La vuelta al velo supondría una reinterpretación de
lo que significa ser mujer en las sociedades musulmanas contemporáneas, en un intento de
incrementar la autorrepresentación y la autorrealización.
Siguiendo el feminismo islámico, mis participantes consideraban que ocultar su cuerpo les
liberaba de la “Tiranía de la belleza”, y protegía frente al acoso sexual, los embarazos o las
enfermedades sexuales. Según ellas, esto ayudaba a los hombres a controlar sus instintos y
permanecer fieles. La “hijabización” gradual, es un proceso de transformación donde el cuerpo
es escenario de un proceso de desoccidentalización progresivo.
Scheper-Hughes, Nancy; Margaret M. Lock, “The Mindful Body: A Prolegomenon to Future Work in Medical
Anthropology”,
Medical Anthropology Quarterly, Vol. 1/1, 1987, pp. 6-41
Representations of human body in
European fashionable costume.
Maria Nesterova
Saint-Petersburg State University
In modern posthuman reality, contemporary researchers pay a lot of attention to human body
and
corporal conception. Studying European fashion we can note the following tendencies in
respect of human body:
- “Bodylike” costume that revealed the natural beauty of human body;
- “Deforming” costume that deformed human figure in accordance with the socialcultural
ideal.
Originally the”bodylike” costume was created in ancient Greece. It was simple rectangular
draped garment that revealed the natural grace and beauty of human figure. Later, in the middle