El cos: objecte i subjecte de les ciències humanes i socials El ...

se ha visto constreñida secularmente por prácticas y usos sociales esteriotipados de forma que
la producción sonora corpórea responde a pautas contextualizadas en marcos geográficos y
temporales ligadas a condicionantes como, por ejemplo, el género.
III. Aula A IMF:
El cuerpo en la educación da que pensar:
perspectivas hacia una educación corporal
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Luz Elena Gallo Cadavid
Universidad de Antioquia
Colombia
La comunicación El cuerpo en la educación da que pensar: perspectivas hacia una educación
corporal, se configura a partir de la investigación 1 de corte teórico-documental realizada a las
cuatro tradiciones que han marcado el pensamiento de la Educación Física en Colombia y que
han sido determinantes en la configuración de un discurso sobre el cuerpo enseñado y, por
tanto, sobre la subjetividad corporal educable. Con ello se abre un espacio de reflexión sobre la
Educación Corporal que permite problematizar lo que ha sido la mirada del cuerpo en la
Educación Física, buscando interpelar a aquéllos que consideran que se trata simplemente de
educar el cuerpo desde marcos que no logran trascender una concepción de cuerpo
fragmentado e intimar en aquellos trozos disgregados del cuerpo en la Educación Física que
solicitan una nueva mirada sobre la corporalidad. Acudiendo a la metáfora de los
despreciadores del cuerpo en Nietzsche, la Educación Física desprecia la corporalidad porque
ha aprendido y enseñado de ese cuerpo-físico y ha enmudecido ante una concepción que
reivindica la corporalidad como un anclaje necesario para devenir en la constitución de sujeto;
hay menos razón en el cuerpo y ahí radica el despreciar el cuerpo. Tal vez, la Educación Física
deba hundirse en su ocaso, despreciador de la corporalidad, “¡yo no voy por vuestro camino,
despreciadores del cuerpo!” (Nietzsche); de ahí que surja precisamente una reflexión sobre una
Educación Corporal que despliega una mirada, una inflexión en el tono que metamorfosea los
vestigios alusivos a lo ‘físico’ del cuerpo en la Educación.
1 Aportes antropológico-fenomenológicos sobre la corporalidad y el movimiento humanos para
una Educación Corporal. Investigación sobre el pensamiento de los principales autores que han influido el discurso
de la Educación Física contemporánea en Colombia.
Poder y cuerpo en los discursos de la forma.
El estilo de vida saludable como exclusión
Miguel Vicente Pedraz
Universidad de León
Las definiciones de salud y de la forma física elaboradas desde el espacio de saber-poder de la
medicina oficial expresan necesariamente concepciones de cuerpo elaboradas en el seno de
las clases sociales que ostentan mayor representación (numérica y de influencia) tanto de
profesionales, investigadores, divulgadores, etc. en dicho espacio de conocimiento y de
práctica.
Frente a lo que todo discurso técnico plantea en términos de objetividad, neutralidad, asepsia
ideológica, etc. el saber y las prácticas de la forma expresan, como todo saber y toda práctica,
la tensión cultural que los distintos grupos sociales mantienen, entre sí, en la pugna (no sólo
simbólica) por una cuota de hegemonía social. En esta pugna, la apariencia, el modo de
presentarse ante los demás, los hábitos que cada cual exhibe como propios -o de su clase- y,
en definitiva, la escenografía corporal adquirida constituyen mecanismos de confrontación
cultural mucho más que simples expresiones de elección individual o del gusto “propio”.
Más aún, en la medida en que salud y virtud mantienen algunos de los nexos que la historia de
las representaciones del cuerpo fueron fraguando -amparados por el tópico hipocrático-, la
pugna cultural librada en torno al cuerpo y sus estados constituyen también un