El cos: objecte i subjecte de les ciències humanes i socials El ...

simbólicas por la imposición de un cuerpo legítimo, mientras que la teoría de poder de Foucault
visibiliza una relación de fuerzas que en el marco de la prácticas del fitness se materializa bajo
la forma de tecnologías. Finalmente, se concluye con una breve presentación de las fortalezas
y limitaciones de las teorías analizadas para el estudio de las prácticas del fitness.
Incorporación de la inseguridad en contextos
urbanos y agencialidad.
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Sergio García García
A partir de la reflexión sobre los avances en la investigación etnográfica que realizo acerca de
los discursos de la (in)seguridad y las prácticas relacionadas con el miedo en Carabanchel
(Madrid), intento repensar la corp-oralidad como el ámbito excluido por los discursos
procedentes de los lugares de poder. El discurso de la inseguridad que ha ido ganando espacio
en ciertos ámbitos expertos (medios de comunicación y política profesional primordialmente)
simula re-presentar a las subjetividades inseguras de la modernidad reflexiva, pero en su
intento no hace sino producir sujetos representables. Se trata de una violencia simbólica que
trata de instaurar un régimen de terror al fragmentar el cuerpo social. Mientras los cuerpos de
carne y hueso son expulsados del espacio público, los cuerpos estetizados, mediatizados,
emergen en la escena callejera como texto que persigue el control. Se oculta la historia que
habita en los cuerpos, incluida la de los miedos vividos, y se devuelve un discurso, el de la
inseguridad y el de los representantes descorporeizados, que se erige en solución de
protección.
Sin embargo, pese a que los discursos expertos de la inseguridad se incorporan y se actúan
performativamente por parte de los habitantes de un barrio señalado como peligroso,
acoplándose complejamente a los miedos procedentes de la memoria socio-personal, se
producen resignificaciones en el ámbito de la oralidad capaces de, si no resistir, al menos
atenuar el impacto de las estrategias de control. Las reapropiaciones que los habitantes de
Carabanchel hacen del discurso hegemónico y su reenvío al ámbito de la oralidad, nos hablan
de cierta agencialidad que se resiste a la pasividad que se espera de ellos. Pero además,
parecen existir otras posibilidades que intentan recomponer el cuerpo social a partir de la
actuación corporal de los vínculos y de la construcción de discursos contrahegemónicos
relativos a la seguridad.
Las representaciones corporales a través de la cámara
Assumpta Sabuco
Universidad de Sevilla
El principal objetivo de nuestra comunicación es mostrar en el ámbito de la producción
fotográfica cómo los cuerpos construidos a través de la cámara prefiguran un nuevo orden o al
menos se presentan como una alternativa a los modelos vigentes. La elección de esta forma de
expresión artística no es casual ya que al atribuirle un valor real a la reproducción fotográfica –
lo que vemos, lo que ha sido fotografiado ”es”- las posibilidades de subversión se incrementan
y el efecto en la experiencia estética son de una mayor radicalidad que en otras expresiones
artísticas. La selección de obras y de autores responde a su impacto en el conjunto social y
hemos optado por una muestra que reúna, en la mediada de lo posible, los cambios
experimentados en las últimas décadas. La estructura de la exposición parte de la variabilidad
cultural frente a la base biológica que unificaría los cuerpos humanos y a esa doble dinámica
que ha enmarcado los estudios sobre el cuerpo: los cuerpos dóciles y los cuerpos subversivos.
Sólo en la última parte detallamos cómo ciertos artistas han usado la fotografía no tanto para
representar o testificar lo real sino para introducir modificaciones y utopías en el cuerpo social.
La exposición fílmica del cuerpo que envejece.