Oriol Nel·lo Alvar Aalto Eduardo de Miguel ... - Revista Diagonal

Vuela, vuela, vuela, vuela, vuela, vuela... 1
“Los higos caen de los árboles, son buenos y
dulces; y conforme caen, su roja piel se abre. Un
viento del norte soy yo para higos maduros ( … )
Nos rodea el otoño y el cielo es puro, y la tarde.
¡Ved qué plenitud hay en torno a nosotros! Y es
bello mirar, desde la sobreabundancia, hacia
mares lejanos” 2 .
La literatura, nos dice Italo Calvino, tiene
como misión “la búsqueda de la levedad como
reacción al peso del vivir3 . Ya en las primeras
formas de literatura oral, en los antiquísimos
ritos contra “la precariedad de la existencia de
la tribu –sequías, enfermedades, influjos malignos–
el chamán respondía anulando el peso
de su cuerpo, transportándose en vuelo a otro
mundo, a otro nivel de percepción, donde podía
encontrar fuerzas para modificar la realidad3 .
Ahí están también las antiguas leyendas sobre
brujas: “en las aldeas donde la mujer soportaba
el peso mayor de una vida de constricciones, las
brujas volaban de noche en el palo de la escoba
o en vehículos más livianos, como espigas o
briznas de paja. Antes de ser codificadas por los
inquisidores, estas visiones formaban parte de
lo imaginario popular y digamos también de lo
vivido”. Hay que estar atentos a esta última frase
donde Calvino revela el gran potencial de lo literario:
los mundos imaginarios que crea la literatura
no son sólo una fábula que acaba cuando
terminamos la lectura, sino que traspasan al
mundo real al inspirarnos sobre cómo debemos
guiar nuestra vida. La literatura ha servido desde
siempre para elevar la existencia del hombre
contando historias que nos muestran que las
privaciones, encaradas con la actitud adecuada,
se deshacen como nubes livianas en el cielo.
El deseo de aligerar el espíritu se puede encontrar
también en otras artes, como la arqui-
1 De una conversación entre Hannibal Lecter y Clarice Starling
en El silencio de los corderos.
2 Así habló Zaratustra, Nietzsche.
3 Seis propuestas para el próximo milenio, Italo Calvino.
Nil Brullet
tectura, donde la voluntad de levedad ha estado
presente en distintos momentos de la historia.
Imaginemos la sensación experimentada por
un habitante de la Barcelona del s.xii al entrar
en la recién acabada Sta. Maria del Mar. Acostumbrado
a la robustez chata de las iglesias
románicas, la configuración que adoptaba la
piedra en la nueva basílica debió parecerle increíblemente
liviana. Columnas de una esbeltez
impensable hasta aquel momento elevaban el
techo a una altura colosal como si el peso de
la cubierta fuese insignificante. Los pesados
muros de carga del románico con raquíticas
ventanillas de alabastro se habían transformado
en delgadas paredes de piedra, ampliamente
perforadas por grandes vitrales. La luz entraba
a raudales disolviendo la masividad de las paredes.
El templo de Dios ya no era un sitio lúgubre
y misterioso donde rezar en la penumbra, ahora
toda su magnificencia se nos mostraba de forma
clara y evidente.
Uno de los motivos que puede explicar el
paso del pesado románico al ligero gótico es
el profundo cambio ideológico que se produjo
durante el s.xii. La sociedad se apartó del misticismo
de los siglos anteriores. El mundo ya no
era visto como algo misterioso creado por una
inaprensible mente divina, sino que se consideraba
que Dios lo había generado mediante
leyes racionales que el hombre podía llegar a
conocer. De este modo, se revalorizó el trabajo
intelectivo lo cual conllevó una transformación
de la existencia humana: de una vida basada en
el enigma de lo corpóreo se pasó a una vida gobernada
por el liviano transcurrir de lo mental.
Una desmaterialización de la experiencia que se
tradujo en una arquitectura más liviana como
la gótica.
Ahora bien, aunque podemos coincidir en
que durante la transición del gótico al románico
se produjo un aligeramiento de la arquitectura,
una construcción gótica como Sta. Maria del
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