Japón: la evolución de un siglo; The UNESCO ... - unesdoc - Unesco

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MANIFIESTO DE FUKUZAWA (cont.)
El respeto
por la libertad
ajena
distingue
la propia
del capricho
nt
XS
versos, cosas que no tienen verda¬
dera utilidad para el mundo. Estas son
cosas que dan gran placer a la mente
y que tienen sus propios valores, pero
no por ello hay que reverenciarlas,
como lo quieren los hombres de letras.
Ha habido pocos especialistas en los
clásicos chinos que fueran al mismo
tiempo jefes de familia productivos, o
comerciantes que supieran mucho de
poesía y al mismo tiempo demostra¬
ran ser listos para los negocios. Los
comerciantes y los terratenientes se
preocupan cuando sus hijos se dedi¬
can en serio a la cultura, y piensan
que a la larga la fortuna que han ama¬
sado se perderá.
Esta serie de conocimientos que
no tienen valor práctico debe dejarse
a otras épocas, y los mejores esfuerzos
que uno haga, dedicarse a estudios
más cercanos a las exigencias de la
vida cotidiana, como el de las 47 le¬
tras del alfabeto, la redacción de car¬
tas, la teneduría de libros, el abaco
y el uso de la balanza. Y si se quiere
ir más adelante hay muchas materias
que estudiar: la geografía es una espe¬
cie de historia y de guía del Japón y
los demás países del mundo; la filo¬
sofía natural es el estudio de la natu¬
raleza y de la función de todas las
cosas de la tierra; la historia es una
cronología detallada y estudia las con¬
diciones de todos los países del mun¬
do, pasados y presentes; la econo¬
mía explica la forma en que se dirige
una casa, un pals, el mundo; la ética
da los principios naturales por los
que debe guiarse la conducta del
hombre y la forma en que se disci¬
plina y en que actúa frente a los
demás.
P ara estudiar estás mate¬
rias, conviene leer traducciones de
libros occidentales. Para escribir, el
alfabeto japonés es suficiente en la
mayoría de los casos. Si se da con un
joven dotado de una inteligencia espe¬
cial, hay que hacer que aprenda las
«letras escritas de un lado a otro» y
que se dé cuenta de lo esencial de una
materia, aunque más no sea; y de
acuerdo con ello, que investigue los
principios de las cosas que lo rodean,
llenando así las necesidades de cada
día. Este Jitsugaku es el conocimiento
científico o Verdadero Saber para
todos, conocimiento que todos deben
adquirir, sin distinción alguna entre las
clases. Sólo después de haberlo adqui¬
rido tendrían que poder seguir los
hombres el camino del samurai, el del
agricultor, artesano o comerciante, y
emprender el cuido de su casa. Sólo
así pueden alcanzar su independencia
un hombre, una casa, y una nación.
En la búsqueda del saber, lo impor¬
tante es conocer las propias limitacio¬
nes. El carácter de un hombre no tiene
al nacer restricción ninguna: como
adultos, un hombre y una mujer deben
actuar con toda libertad. Pero hacien¬
do hincapié solamente en ésta, sin
pensar en las propias limitaciones, uno
se ve expuesto a caer en la volun¬
tariedad y en la disipación. Por limi¬
taciones entiéndase la de adaptarse
a la razón del Cielo y a la huma¬
nidad y la de alcanzar las propias li¬
bertades sin violar las ajenas.
La línea fronteriza entre la libertad
propia y el capricho la señala nues¬
tro respeto por la libertad de los
demás. Por ejemplo, si uno gasta
sus propios cuartos, parecería que
tiene todo el derecho de dedicarse
a la bebida y a las mujeres y aban¬
donarse al libertinaje. Pero no es así,
de ninguna manera. El libertinaje de
un hombre puede'ser la tentación de
muchos y causar la degeneración de
la sociedad y el quebranto de la
educación. Aunque el dinero que gaste
sea suyo, ese pecado es imperdonable.
L .os problemas de la libertad
y la independencia existen tanto para
una nación como para un individuo.
Desde tiempos remotos el Japón ha
sido una isla muy al este del continente
asiático aislada del extranjero, dedi¬
cada a vivir de lo que producía y acos¬
tumbrada a no sentir la escasez de
"nada. Pero desde que llegaron los
norteamericanos en la Era Kaei, el
comercio y el intercambio con el ex¬
tranjero comenzaron y llegaron al gra¬
do que conocemos hoy en día. Des¬
pués de abrirse los puertos del país ha
habido disputas de todas clases entre
los que favorecían la medida y los
que reclamaban ruidosamente el cierre
de los puertos y la expulsión de los
extranjeros. Pero estos son argumen¬
tos que responden a un criterio ce¬
rrado, como el de la rana en el
fondo del pozo, y no vale la pena
detenerse en ellos.
Piénsese en el Japón y en cualquier
nación occidental: todos viven bajo
los mismos cielos, iluminados por el
mismo sol; todos gozan de la belleza
de una misma luna, comparten el mis¬
mo océano, respiran el mismo aire,
poseen los mismos sentimientos hu¬
manos. En consecuencia, todo lo que
tengamos en exceso tendríamos que
darlo a esas naciones y tomar de
ellas lo que les sobre, enseñándonos
los unos a los otros y aprendiendo
juntos, nunca avergonzados ni tam¬
poco jactanciosos, satisfaciendo cada
uno las necesidades de los otros y
rezando mutuamente por la felicidad
de todos. Según la razón del Cielo y
la razón del hombre, una nación ten¬
dría que mantener intercambio con
todas las dem'ás, y aun .cuando la
razón se oponga a ello, inclinarse
hasta ante los hombres de Africa: