socialismo

CAPITULO n
La sociedad
t.-NATURALEZA DE LA SOCIEDAD
La idea del destino del hombre y de la humanidad domina todas las
antiguas concepciones de la vida social. La sociedad progresa hacia un
fin que le ha fijado la divinidad. Quienquiera que adopte este punto de
vista razona con lógica, si al hablar de progreso y de regresión, de revolución
y de contrarrevolución, de acción y de reacción, toma estos términos
en el sentido en que los han tomado tanto historiadores como
politicos. La historia se juzga según que aproxime o aleje a la humanidad
de su finalidad.
Pero la ciencia social no comienza a existir como tal sino cuando
se libra uno de un juicio semejante, y de manera general de cualquier
juicio de valor. Es muy teleológica en la medida en que todo estudio causal
de la voluntad debe necesariamente serlo. Pero su finalismo se resuelve
completo en la explicación causal. La causalidad queda como el
principio fundamental del conocimiento, y la existencia de este último
no debe verse estorbada ni aun por la teleología.1 No evalúa los fines;
no puede, pues, hablar tampoco de evolución hacia una etapa superior
en el sentido en que lo hacen, por ejemplo, Hegel y Marx. A sus ojos
no se encuentra establecido de manera alguna que toda evolución esté
orientada hacia lo alto y que toda etapa nueva sea una etapa más elevada.
Y, naturalmente, en la evolución histórica no le es posible ver en
mayor grado, como lo hacen las filosofias pesimistas de la historia,
una decadencia cqí1tinua, un movimiento progresivo hacia un mal fin.
Buscar las fuerzásque gobiernan la evolución histórica es buscar la
naturaleza de la sociedad, así como el origen y las causas de los cambios
que se producen en las condiciones sociales. Los únicos problemas que
puede plantearse la ciencia sociológica consisten en saber qué es la sociedad,
cómo nace y cómo se transforma.
1 ef. Cohen, Logi'k der reinen Er'kenntniB, 2' ed., Berlln, 1914, pAgo 359.
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