Las lenguas criollas (afro)ibéricas - California State University ...

nacidos en Africa, los verdaderos portadores del lenguaje bozal. Naturalmente, dejamos abierta por el
momento la posibilidad de que el habla bozal haya dejado sus huellas en las generaciones de negros
nacidos en el Caribe.
A diferencia de las hipótesis emitidas por lingüistas contemporáneos, los observadores
hispanoamericanos de la época son unánimes en afirmar las diferencias inconfundibles entre el habla de
los bozales y el lenguaje de los negros criollos, insistiendo que estos últimos en general no hablan un
`español negro,' sino que se aproximaban al habla vernacular de cada región. Por ejemplo el sacerdote
cubano Nicolás Duque de Estrada redactó, en 1797, un pequeño catecismo titulado Explicación de la
doctrina cristiana acomodada a la capacidad de los negros bozales, un verdadero manual de instrucción
para los clérigos que atendían a los esclavos cubanos {EJEMPLARIO #25}. El autor describe el habla
bozal como `aquel lenguaje de q. usan ellos sin casos, sin tpos., sin conjunciones, sin concordancias, sin
orden ...' Cuando el autor se pone a presentar el evangelio en lenguaje abozalado, los resultados distan
mucho de ser un criollo coherente: `yo soi un pobre esclavo, yo tiene dos gallinas no más, gente tiene
suelto su cochino, cochino come mi gallina. Yo ya no tiene con que comprar tabaco ni nada ... ¿yo va
andando en cueros?' El texto contiene un solo ejemplo de lo que según el autor tipifica el habla de los
bozales cubanos: `pa nuetro ta seno cielo'. Los investigadores que han estudiado los aspectos
lingüísticos de este documento se sorprenden por la falta de grandes discrepancias con respecto al
español cubano popular.
Unos años después, en la segunda edición de su Diccionario provisional casi-razonado de
vozes cubanas (1849), el lexicógrafo cubano Esteban Pichardo describía el lenguaje bozal
{EJEMPLARIO #26}: